Para qué sirven las CdlC?

Ponencia realizada por :

Horacio AlperinJorge do Porto

Miembros de la Fundación Gathering-unlugardeencuentro.org

Para el Congreso conjunto de la :

Sociedad Latinoamericana de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología (ESOCITE) y

Society for Social Studies of Science (4S)

Buenos Aires, agosto de 2014

Capítulo III

Para qué sirven las CdlC?

3.Incorporar nuevas herramientas aptas para que el Público pueda participar en la elaboración de las soluciones de sus respectivos conflictos y controversias.

La CdlC para uso del colectivo

• Despliega los vínculos en los que el Conflicto, la Controversia está involucrada,

• Detecta los movimientos de una asociación a otra. • Al rastrear estos movimientos aparecen las asociaciones a

través de muchas entidades humanas o no-humanas que podrían convertirse en participantes más adelante.

• Al realizar esto metódicamente es posible acordar una definición de un mundo común que la CdlC denomina “colectivo”.

• El objetivo político de la CdlC es volver a ensamblar al colectivo involucrado en la solución del conflicto/controversia.

La CdlC para uso del colectivo

• Es una manera de abordar lo colectivo.• Retoma la tarea de explorar el mundo común.• Supera la tentación de limitarse al ramillete de los miembros

ya aceptados de la sociedad y excluir los datos que no encajan.

• Investiga de que estamos hechos.• Prioriza empezar “en las cosas” incorporando todos los

vínculos y asociaciones que se observan en el conflicto/controversia, poniendo en un segundo plano las “explicaciones sociales” que los dejan de lado.

La CdlC para uso del colectivo 3 tareas

1. Despliegue : despliega las controversias para contabilizar la cantidad de nuevos participantes en cualquier posible ensamblado del colectivo en cuestión.

2. Estabilización : sigue el cómo los actores estabilizan las incertidumbres, construyendo formatos, estándares y metrologías.

3. Composición : observa cómo los ensamblados reunidos de este modo pueden renovar nuestro sentido de estar en el mismo colectivo.

La CdlC para uso del colectivo

Para poder volver a ensamblar al colectivo en conflicto, es necesario primero abrirlo, descomponerlo e inspeccionarlo. Para resolver las controversias es imprescindible contar con herramientas que descubran lo invisible. El estado de las cosas existente se puede modificar “si las fuerzas están hechas de vínculos más pequeños, cuya resistencia puede ser probada uno por uno”*. Esto permite ensamblar junto con los nuevos participantes lo que ha sido descubierto.

La CdlC para uso del colectivo Latour:

«Si no hay manera de inspeccionar y descomponer el contenido de las fuerzas sociales, si esas fuerzas se conciben como algo inexplicable e imposible de resistir, no se puede hacer demasiado. Insistir en que detrás de todas las diversas cuestiones existe la presencia general del mismo sistema, el mismo imperio, la misma totalidad, siempre me pareció un caso extremo de masoquismo, una manera pervertida de buscar una derrota segura mientras se disfruta del sabor agridulce de ser más correcto desde el punto de vista político. Nietzsche rastreo el retrato inmortal del "hombre del resentimiento", con lo que quería referirse al cristiano, pero al sociólogo crítico le cabe el sayo también».

La CdlC para uso del colectivo

Observar y describir públicamente el “estado de las cosas” de la controversia, le permite al público* conocer “¿cuántos somos?”, y si los grupos ensamblados conforman un mundo habitable o no, responder a la siguiente pregunta : “¿Podemos vivir juntos?”Esta acción se encara con las diversas habilidades de los científicos, los políticos, los artistas, los moralistas, los economistas, los legisladores, al igual que las distintas profesiones trabajan en paralelo y sucesivamente al igual que los distintos gremios en la construcción de un edificio. Este modo permite “la composición progresiva de un mundo común, redefinir la ciencia y la política, y realizar la tarea de la epistemología política que nos imponen las diversas crisis ecológicas”**.

La CdlC para uso del colectivo

Presenta 2 conjuntos de procesos :

1.Hace visible el despliegue de los actores : procede como una ciencia desinteresada, sin intentar legislar en lugar de los actores. 1.Hace aceptable la unificación de lo colectivo en un mundo común a aquellos que serán unificados : en este segundo proceso se compromete políticamente criticando la producción de un saber social que es invisible a los ojos de los "informantes”, y las afirmaciones de aquellas vanguardias de que entienden mejor las cosas que los demás. La puesta en práctica de este compromiso ayuda a ensamblar lo colectivo, brindando un escenario, un foro, un espacio, una representación a través de los medios más modestos, un texto, un informe, un sitioweb, etc.

La CdlC para uso del colectivo La CdlC hace política

La CdlC hace política en la medida que observa y describe, y esta investigación es hacer política ya que recolecta o compone aquello de lo que el mundo común esta hecho. ¿Hace la forma de recolección y el modo de composición que se necesita? Es evidente que no acepta que las controversias las resuelvan los científicos sociales, pues insiste en que sean los propios participantes acuerden sus soluciones, y que los vínculos que la componen sean verificados por los actores involucrados en la controversia. Cumpliendo así que, las tareas de tomar en cuenta [recolectar] y poner en orden [componer] se realicen separadamente.

Rol de las disciplinas, investigadores y académicos

"Investigar” desde una determinada disciplina, ¿significa describir una visión desinteresada y desde sus resultados pasar a la acción?

La CdlC al igual que junta a todas las otras Entidades que están en escena como ingredientes de lo colectivo y las convierte en un todo coherente, hace lo mismo con las disciplinas.O cómo lo expresa Bruno Latour : “cada disciplina extiende a la vez el alcance de las entidades que actúan en el mundo y participa activamente en transformar algunas de ellas en intermediarias fieles y estables”.

Ejemplos

los economistas

Sin la ciencia económica no hay economías. Las cuentas bancarias, derechos de propiedad, recibos de caja, los índices económicos, los informes de las fluctuaciones de las acciones en el mercado, externalidades y otros Ingredientes relacionados, etc., son herramientas prácticas que los economistas colaboran para ejercer el sentido común, posibilitando a los actores descubrir sus propias capacidades calculadoras que antes no sabían que las tenían.

Economía, economizador: se opone a la economía política como economía de la política (corto-circuito del Estado de derecho), y la economía como formador/ creador de los lazos y elaboración de un lenguaje común que permite el modelado así como el cálculo del beneficio. La economía liberada de la política (como la epistemología*) se vuelve por lo tanto una habilidad [saber-hacer] (por la misma razón como la política o las ciencias de laboratorio) y no la infraestructura de las sociedades.

Ejemplos

los sociólogos

Su colaboración hacia los actores es multiplicar aquellas conexiones entre los actores que éstos ignoran y les ofrecen diversas formas de agruparse. Sin sociología no hay colectivos.

Ejemplos

los psicólogos

Habitan el alma con nuevas entidades (neurotransmisores, inconsciente, módulos cognitivos, perversiones, hábitos) y estabilizan a algunos de ellos como partes rutinarias de nuestro sentido común. Sin psicología no hay almas.

Ejemplos

los geógrafos

Representan las variadas características de los ríos, montañas, niveles, ciudades, etc., y crean un espacio común habitable con el uso de mapas, conceptos, leyes, territorios y redes. Sin geografía no hay espacio.

Ejemplos

los lingüistas, historiadores, antropólogos, etc.

Las mismas actividades se ejecutan en el resto de las disciplinas : en ellenguaje de los lingüistas, la historia de los historiadores, la diversidadcultural de los antropólogos, etc. Sin los historiadores no conoceríamos el pasado. Sin los lingüistas no accederíamos a la estructura del lenguaje.

Hoy los equipos de investigación están formados por economistas, geógrafos, antropólogos, historiadores y sociólogos, que desean aprender como se forman los grupos de actores, cuales son sus limites y funciones y cuál es la mejor manera de mantenerlos.

antropólogos

La CdlC para uso del colectivo La CdlC hace política

La CdlC en cada conflicto observa y describe que cuando se extiende la variedad de entidades, las nuevas asociaciones no conforman un ensamblado en el que es posible vivir. Es aquí donde debe ingresar la política en escena al apreciar que las asociaciones no bastan, que falta componerlas para diseñar un mundo-común. A la sociología le cabe llevar a cabo la tarea de ser "una ciencia del vivir juntos” (Laurent Thévenot). ¿Por qué? Latour responde : “por el número de nuevos candidatos existentes y debido a los estrechos limites de los colectores imaginados para hacer posible la cohabitación”. Y afirma luego que : cuando ya no se confunde este impulso de involucramiento político (para "incidir en la realidad" y para hacer más vivible el mundo), cuando el proceso de reclutamiento de nuevos candidatos para la vida colectiva ya no se ve interrumpido, el lograr que se detecten las nuevas entidades, que sean bienvenidas y se las proteja, no sólo es legitimo, sino que probablemente sea la única causa científica y política por la que valga la pena vivir.