PALABRAS de

VIDA

PALABRAS de

VIDA

Juan 8, 1-11 / Cuaresma 5 CAutora: Asun Gutiérrez.Música: Vaso Nuevo.

AsAsíí es Jes es Jesúús. Por fin ha existido sobre la tierra alguien que no se ha dejado s. Por fin ha existido sobre la tierra alguien que no se ha dejado condicionar por ninguna ley ni poder opresivo. condicionar por ninguna ley ni poder opresivo. Alguien libre y magnAlguien libre y magnáánimo que nunca odinimo que nunca odióó ni conden ni condenóó, nunca devolvi, nunca devolvióó mal mal por mal. por mal.

Los cristianos no hemos sido capaces todavLos cristianos no hemos sido capaces todavíía de extraer todas las a de extraer todas las consecuencias que encierra la actuaciconsecuencias que encierra la actuacióón liberadora de Jesn liberadora de Jesúús frente a la s frente a la opresiopresióón de la mujer. n de la mujer. Desde una Iglesia dirigida e inspirada mayoritariamente por varones, no Desde una Iglesia dirigida e inspirada mayoritariamente por varones, no acertamos a tomar conciencia de todas las injusticias que sigue acertamos a tomar conciencia de todas las injusticias que sigue padeciendo la mujer en todos los padeciendo la mujer en todos los áámbitos de la vida. Algmbitos de la vida. Algúún ten teóólogo logo hablaba hace unos ahablaba hace unos añños de "la revolucios de "la revolucióón ignorada" por el cristianismo.n ignorada" por el cristianismo.

Lo cierto es que, veinte siglos despuLo cierto es que, veinte siglos despuéés, en los pas, en los paííses de rases de raííces ces supuestamente cristianas, seguimos viviendo en una sociedad donde con supuestamente cristianas, seguimos viviendo en una sociedad donde con frecuencia la mujer no puede moverse libremente sin temer al varfrecuencia la mujer no puede moverse libremente sin temer al varóón. La n. La violaciviolacióón, el maltrato y la humillacin, el maltrato y la humillacióón no son algo imaginario. Al contrario, n no son algo imaginario. Al contrario, constituyen una de las violencias mconstituyen una de las violencias máás arraigadas y que ms arraigadas y que máás sufrimiento s sufrimiento genera.genera.

¿¿No ha de tener el sufrimiento de la mujer un eco mNo ha de tener el sufrimiento de la mujer un eco máás vivo y concreto en s vivo y concreto en nuestras celebraciones, y un lugar mnuestras celebraciones, y un lugar máás importante en nuestra labor de s importante en nuestra labor de concienciaciconcienciacióón social?n social? Pero, sobre todo, Pero, sobre todo, ¿¿no hemos de estar mno hemos de estar máás cerca de toda mujer oprimida s cerca de toda mujer oprimida para denunciar abusos, proporcionar defensa inteligente y proteccipara denunciar abusos, proporcionar defensa inteligente y proteccióón n eficaz?eficaz?

JosJoséé Antonio Pagola. Antonio Pagola.

En el quinto domingo de Cuaresma cambiamos

de evangelista y leemos un texto de Juan.

Pero no cambia ni el tema ni el estilo de los

domingo anteriores. Los estudiosos han

llamado

a este relato de la mujer adúltera “el

meteorito

sinóptico de Juan”, porque es un texto que

parece

tomado de la tradición sinóptica.

«Es el amor compasivo el que está en el origen y trasfondo de toda la actuación de Jesús, lo que inspira y configura toda su vida.

Vive transido por la misericordia: le duele el sufrimiento de la gente, lo hace suyo y lo convierte en principio interno de su actuación.»

José Antonio Pagola.Jesús: aproximación histórica.

11Jesús se fue al monte de los Jesús se fue al monte de los Olivos. Olivos. 22Por la mañana Por la mañana temprano volvió al templo y temprano volvió al templo y toda la gente se reunió en torno toda la gente se reunió en torno a él. a él. Jesús se sentó y les enseñaba.Jesús se sentó y les enseñaba.

Es la penúltima estancia de Jesús en Jerusalén, Es la penúltima estancia de Jesús en Jerusalén, con motivo de la “fiesta de las Tiendas”, gran fiesta religiosa con motivo de la “fiesta de las Tiendas”, gran fiesta religiosa

anual.anual.Las palabras de Jesús de misericordia y perdón son evangelio, Las palabras de Jesús de misericordia y perdón son evangelio,

Buena Noticia para tod@s. Buena Noticia para tod@s.

33 En esto, los maestros de la ley y los fariseos se En esto, los maestros de la ley y los fariseos se presentaron con una mujer que había sido presentaron con una mujer que había sido

sorprendida en adulterio.sorprendida en adulterio. La pusieron en medio de todos La pusieron en medio de todos 44y preguntaron a y preguntaron a

Jesús: Jesús: «Maestro, esta mujer ha sido sorprendida «Maestro, esta mujer ha sido sorprendida

cometiendo adulterio. cometiendo adulterio. 55En la ley de Moisés se manda En la ley de Moisés se manda que tales mujeres deben morir apedreadas. ¿Tú, qué que tales mujeres deben morir apedreadas. ¿Tú, qué

dices?»dices?»

Traen ante Jesús a una mujer sorprendida mientras mantenía relaciones Traen ante Jesús a una mujer sorprendida mientras mantenía relaciones sexuales con un hombre. No se dice nada de él, como ocurre en las sexuales con un hombre. No se dice nada de él, como ocurre en las sociedades machistas.sociedades machistas.El texto evangélico contrapone, una vez más, dos espíritus y dos El texto evangélico contrapone, una vez más, dos espíritus y dos actitudes muy distintas: “lo viejo” (la ley) y “lo nuevo” (el amor).actitudes muy distintas: “lo viejo” (la ley) y “lo nuevo” (el amor).Los letrados y fariseos, autoridades religiosas judías, piensan que diga lo Los letrados y fariseos, autoridades religiosas judías, piensan que diga lo que diga quedará mal o con los dirigentes o con el pueblo. No hay nada que diga quedará mal o con los dirigentes o con el pueblo. No hay nada más tranquilizador, para los mediocres, que la designación de un más tranquilizador, para los mediocres, que la designación de un culpable oficial.culpable oficial.

66La pregunta iba con mala intenciLa pregunta iba con mala intencióón, n, pues querpues queríían encontrar un motivo para acusarlo.an encontrar un motivo para acusarlo.

Condenar a la mujer supone no poner en práctica los principios del Condenar a la mujer supone no poner en práctica los principios del perdón y la misericordia por los que se ha guiado. Perdonarla perdón y la misericordia por los que se ha guiado. Perdonarla significa quebrantar la Ley. significa quebrantar la Ley. Aparentemente un callejón sin salida.Aparentemente un callejón sin salida.Jesús vuelve a demostrar que es plenitud y superación total de la Jesús vuelve a demostrar que es plenitud y superación total de la antigua Ley.antigua Ley.

Jesús se inclinó y se puso a escribir con el dedo en el suelo.Jesús se inclinó y se puso a escribir con el dedo en el suelo.77Como ellos seguían presionándolo con aquella cuestión, Jesús se Como ellos seguían presionándolo con aquella cuestión, Jesús se incorporó incorporó y les dijo: «Aquel de vosotros que no tenga pecado, puede tirarle y les dijo: «Aquel de vosotros que no tenga pecado, puede tirarle la primera piedra.»la primera piedra.»

Jesús no contesta a la pregunta tramposa. Jesús no contesta a la pregunta tramposa. No juzga a sus oponentes ni dicta sentencia contra la mujer.No juzga a sus oponentes ni dicta sentencia contra la mujer.

Los remite al tribunal de su conciencia, para que encuentren allí la verdad. Los remite al tribunal de su conciencia, para que encuentren allí la verdad. Fuerza a los interlocutores a asumir su propia responsabilidad. Fuerza a los interlocutores a asumir su propia responsabilidad.

Hay que empezar por examinar la propia conducta antes de “tirar piedras”, Hay que empezar por examinar la propia conducta antes de “tirar piedras”, antes de atrevernos y creernos con derecho a juzgar y condenar a l@s antes de atrevernos y creernos con derecho a juzgar y condenar a l@s

demás.demás.¿Pienso que soy mejor que l@s demás? ¿Me cuesta perdonar? ¿Pienso que soy mejor que l@s demás? ¿Me cuesta perdonar?

¿Me cuesta pedir perdón? ¿Me cuesta pedir perdón?

88Después se inclinó de nuevo y siguió escribiendo en la tierra. Después se inclinó de nuevo y siguió escribiendo en la tierra. 99Al Al oír esto se marcharon uno tras otro, comenzando por los más oír esto se marcharon uno tras otro, comenzando por los más viejos,viejos,

Los más viejos tendrían más experiencia de la fragilidad humana...Revisemos nuestro modo de mirar y juzgar; de comprobar el contraste entre nuestros juicios sobre l@s demás -¿severos?- y sobre nosotr@s mism@s -¿indulgentes?-

y dejaron solo a Jesús con la mujer, y dejaron solo a Jesús con la mujer, que continuaba allí delante de él. que continuaba allí delante de él. 1010Jesús se incorporó y le preguntó: Jesús se incorporó y le preguntó: «¿Dónde están?. «¿Dónde están?. ¿Ninguno de ellos se ha atrevido ¿Ninguno de ellos se ha atrevido a condenarte?»a condenarte?»1111Ella le contestó:Ella le contestó:«Ninguno, Señor.»«Ninguno, Señor.»

Jesús dialoga con la mujer. Ella quizá no conocía a Jesús. Si hubiera Jesús dialoga con la mujer. Ella quizá no conocía a Jesús. Si hubiera sabido que su vida estaba en sus manos y que la última decisión era de sabido que su vida estaba en sus manos y que la última decisión era de Jesús, no hubiera tenido ningún miedo ni motivo para temblar. Ahora la Jesús, no hubiera tenido ningún miedo ni motivo para temblar. Ahora la mujer se levanta y comienza a recorrer el camino del verdadero amor. mujer se levanta y comienza a recorrer el camino del verdadero amor. Es libre de la ley y libre de toda esclavitud. Jesús con su presencia y su Es libre de la ley y libre de toda esclavitud. Jesús con su presencia y su mirada nos renueva, nos recrea, nos dignifica, nos da vida. mirada nos renueva, nos recrea, nos dignifica, nos da vida.

Entonces Jesús Entonces Jesús añadió:añadió:Tampoco yo te Tampoco yo te condeno. condeno.

Nadie puede condenar a nadie, y el único que puede hacerlo, que es Nadie puede condenar a nadie, y el único que puede hacerlo, que es Dios, perdona siempre. ¿Nos asusta tener que comparecer ante el Dios, perdona siempre. ¿Nos asusta tener que comparecer ante el tribunal de Dios? Pensando así se llega a enfermar de escrúpulos, con tribunal de Dios? Pensando así se llega a enfermar de escrúpulos, con necesidad constante de purificaciones, indulgencias y confesiones necesidad constante de purificaciones, indulgencias y confesiones generales.generales.Tal vez no acabamos de aceptar la novedad del Evangelio de Jesús. No Tal vez no acabamos de aceptar la novedad del Evangelio de Jesús. No nos acabamos de creer que Dios es Padre, que es Amor incondicional, nos acabamos de creer que Dios es Padre, que es Amor incondicional, que se complace en perdonar, que no ha venido a condenar. ¿Demasiado que se complace en perdonar, que no ha venido a condenar. ¿Demasiado bonito? Es la realidad. Nuestra vida está en las manos de Uno que no bonito? Es la realidad. Nuestra vida está en las manos de Uno que no condena, sino que salva y libera. ¿Soy capaz de creer en un Dios así?condena, sino que salva y libera. ¿Soy capaz de creer en un Dios así?

Puedes irte y no vuelvas a pecar

Jesús no condenando a la mujer, la rehabilita como persona ante Dios, Jesús no condenando a la mujer, la rehabilita como persona ante Dios, ante l@s demás y ante ella misma. Rechaza lo que estuvo mal (“no ante l@s demás y ante ella misma. Rechaza lo que estuvo mal (“no peques más”), pero sobre todo orienta hacia el futuro. peques más”), pero sobre todo orienta hacia el futuro. El perdón, la confianza, el amor de Jesús es una llamada a la conversión, El perdón, la confianza, el amor de Jesús es una llamada a la conversión, al cambio de vida. No por miedo, sino por amor. al cambio de vida. No por miedo, sino por amor. Sólo le queda vivir de acuerdo con la liberación que ha recibido.Sólo le queda vivir de acuerdo con la liberación que ha recibido.“No recordéis lo anterior....mirad que realizo algo nuevo” “No recordéis lo anterior....mirad que realizo algo nuevo” (primera (primera lectura).lectura).

¿Una historia de ayer? Hoy se sigue sentenciando a mujeres a morir apedreadas y de muchas otras formas … en cumplimiento de leyes religiosas ¿?

Tus dibujos en el sueloTus dibujos en el suelohan tenido un efecto sorprendente:han tenido un efecto sorprendente:el círculo moralista y acusador se ha el círculo moralista y acusador se ha rotorotoy, a solas contigo, por primera vez,y, a solas contigo, por primera vez,me he sentido libre.me he sentido libre.Tus dibujos en el sueloTus dibujos en el suelohan sido el primer espejo no han sido el primer espejo no engañoso engañoso que me ha hecho ver mi rostro triste;que me ha hecho ver mi rostro triste;mi ser pobre y vacilante,mi ser pobre y vacilante,mis miedos de siempre.mis miedos de siempre.Tus dibujos en el sueloTus dibujos en el suelohan creado un silencio penetrante,han creado un silencio penetrante,pues han puesto al descubiertopues han puesto al descubiertola trágica parodia que vivimosla trágica parodia que vivimoscuando nos creemos diferentes.cuando nos creemos diferentes.

Tus dibujos en el suelome han devuelto la dignidad perdida,cuando tu dedo suave y firme,con el polvo de siempre y mis lágrimas pérdidas,ha plasmado mi nuevo rostro sonriente.

Después te has incorporado,serenamente has mirado mis ojos,me has besado como nadiey has dicho al aire: vete y vive; ya sabes.Y yo no me he atrevido a abrazarte.Pero llevo tus dibujos del suelo tatuadosen mi piel para siempre. F.Ulibarri