TRABAJO FIN DE GRADO

PAISAJES Y JARDÍNES EFÍMEROS

CULTURA QUE CONFORMA ESPACIOS

Carmen González Herrero

Nº Exp. _ 12614

Tutora _ Ángela Souto Alcaraz Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid [ETSAM] Universidad Politécnica de Madrid. Fecha _ 11 de Enero de 2016

Fotografía de Mario Giacomelli

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ÍNDICE

A

Introducción. Paisajes y jardines efímeros. Cultura que conforma espacios……………………………….2

B

El paisaje cultural, la cultura actual y las intervenciones efímeras………………………………………………..4

C

El concepto. Entender el paisaje efímero………………………………………………………………………………………12

D

Evolución del paisaje efímero en la actualidad: Cronología……………………………………………………….14

E

Intervenciones efímeras…………………………………………………………………………………………………………………..18

1. Cómo se manifiestan……………………………………………………………………………………………………….18

2. Clasificación………………………………………………………………………………………………………………………18

a. Método…………………………………………………………………………………………………………………20

b. Carácter………………………………………………………………………………………………………………..22

F

Casos de estudio……………………………………………………………………………………………………………….…….………..24

G

Conclusión…………………………………………………………………………………………………………………………………………48

H

Bibliografía…………………………………………………………………………………………………………………………………………49

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INTRODUCCIÓN

Paisajes y Jardines efímeros. Cultura que conforma espacios.

Este trabajo se ha realizado con el propósito de investigar la influencia que ejerce en los

paisajes y jardines contemporáneos la cultura en la que han sido conformados y que por

consiguiente los conforma.

Con la intención de acotar el ámbito de trabajo se ha limitado el campo de investigación a

los paisajes y jardines efímeros. Una tendencia paisajista que ha surgido en la actualidad con la

intención de expresar sentimientos, ideas y posturas de la sociedad o parte de ella frente a temas de

actualidad.

Este deseo de encontrar paisajes que representen a la sociedad y sus ideales no surge en la

actualidad sino que ya antes se intentaban expresar a través de símbolos, anuncios, imágenes

representativas de la grandeza de un país, etc. En la actualidad experimentamos que ha llegado el

momento de revalorizar dichas imágenes y ahondar en su verdadero significado, el significado que

obtienen al formar parte de una sociedad y su cultura. Expresado en palabras de Josep M.

Montaner:

“El arquitecto y filósofo francés Paul Virilio escribió: «Hay que reinventar una dramaturgia del

paisaje». Ciertamente, en nuestra época vivimos un desfase entre imágenes que consideramos

representativas de nuestros países y la complejidad de su realidad. Es necesaria, entonces, una

puesta al día crítica de las imágenes emblemáticas de cada lugar. Hay que repensar y descubrir

cuáles son los referentes colectivos contemporáneos, proponiendo nuevos paisajes con los que la

sociedad se identifique.

Más allá de los anacrónicos paisajes míticos y de los lugares que aún señalamos con su

nombre, lo que domina cada vez más en nuestros territorios son las manifestaciones de fenómenos

globales y genéricos, lo que podríamos denominar, por ejemplo, suburbio explosión, trasteros

urbanos, planeta automóvil, nación asfalto, islas, entre otras denominaciones.”1

Lo que le da un carácter renovador a este tipo de paisajes es su condición efímera que se

adecúa a la tendencia actual de lo instantáneo; aquello que perdura a través de imágenes en la red

o en los medios de comunicación. Y que con el tiempo puede llegar a constituirse como la imagen

de una marca, una fundación, una comunidad o una sociedad.

De la relación entre cultura y paisaje surgió, ya a finales del siglo XIX, el concepto de paisaje

cultural.

“Podemos rastrear los orígenes del término paisaje cultural en escritos de historiadores y

geógrafos alemanes y franceses de finales del siglo XIX, desde los alegatos deterministas de

Friederich Ratzel2 hasta la atención que Otto Schlütter3 reclama sobre la idea de landschaft como

1 El paisaje en la cultura contemporánea, Joan Nogué (ed.): III. PAISAJE, CULTURA Y TERRITORIO EN EL TRÁNSITO A LA POSMODERNIDAD. 3. Reciclaje de paisajes: condición posmoderna y sistemas morfológicos, Josep M. Montaner. 2 Geógrafo alemán [1844-1904]. Fundador de la geografía humana o antropogeografía. 3 Geógrafo alemán [1872-1959]. Se le atribuye la creación del término paisaje cultural, que es uno de los puntos de inflexión de la historia geográfica.

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área definida por una interrelación armoniosa y uniforme de elementos físicos, pasando por la

interpretación de la incidencia mutua entre naturaleza y sociedad de Paul Vidal de la Blache4”5

Pero el primero en definir lo que podía entenderse como paisaje cultural fue Carl. O Sauer6

que decía que “El paisaje cultural se crea a partir de un paisaje natural por un grupo cultural. La

cultura es el agente, la naturaleza es el medio, el paisaje cultural es el resultado”

En nuestro caso de estudio entenderemos los paisajes culturales; y en concreto los paisajes

de carácter efímero, como aquellos que se crean con la intención de representar una cultura, de

darle forma, de darle un medio de comunicación que se adapte a los tiempos en los que vivimos.

Aquellos que hablan por la sociedad, que expresan lo que ésta no ha sabido decir con palabras, o

bien porque en la actualidad las palabras pueden confundir, estar vacías de todo contenido, ser

banales, o bien porque no hayamos las palabras para expresarnos. Por ello la sociedad encontrará

en estos paisajes un medio por el que sus ideas, pensamientos y opiniones puedan ser conocidos en

una sociedad actual en la que podría afirmarse que “una imagen vale más que mil palabras”.

“En este sentido podemos hablar de dos tipos de paisajes culturales: los que se construyen

con el paso del tiempo, mediante superposiciones paulatinas de estratos de memoria, y los que

nacen con la intención de ser paisajes; los jardines pertenecerían a esta última categoría”.7

Con estas líneas de Darío Álvarez se pretende aclarar que los ejemplos que se seleccionaran

en este trabajo de investigación de entre las que consideramos las tres grandes culturas de la

actualidad; asiática, americana y europea, pertenecen a la categoría de jardines pero nos

referiremos a ellos como paisajes culturales del segundo tipo al que se hace referencia en el párrafo

anterior.

Por tanto una vez limitado al ámbito del paisaje cultural a aquéllos que son de carácter

efímero, para poder abordar este tema será necesario acotar también lo que entenderemos como la

cultura contemporánea; su significado, los rasgos que tienen en común todas las culturas y aquéllos

que las hacen diferentes de las demás. Por ello este trabajo se ciñe a la cultura correspondiente a

finales del siglo XX y principios del XXI, de las que se pueden considerar las tres grandes culturas de

la actualidad: la americana, la asiática y la europea.

Una vez entendido y estudiado el concepto de paisaje efímero como conformador de cultura

y por tanto como paisaje cultural, así como su evolución, desarrollo y sus modos de expresión, se

procederá al análisis de algunos ejemplos seleccionados con el propósito de esclarecer las

diferencias y los puntos en común de los paisajes efímeros representantes de cada cultura.

4 Geógrafo francés [1845-1918]. Definió la geografía como una ciencia de síntesis que estudia la interacción entre el hombre y su medio. 5 El paisaje en la cultura contemporánea, Joan Nogué (ed.): III. PAISAJE, CULTURA Y TERRITORIO EN EL TRÁNSITO A LA POSMODERNIDAD. 4. Paisajes culturales y proyecto territorial, Joaquín Sabaté. 6 Geógrafo estadounidense. Nacido en Warrenton, Missouri, en una familia de alemanes metodistas. Escritor del artículo Morfología del paisaje, que desarrolla una metodología para explicar cómo los paisajes naturales son creados a partir de formas superpuestas al paisaje natural. 7 Paisaje cultural. 4º Congreso Europeo de investigación, Arquitectónica y urbana. EURAU 08. El paisaje cultural en la arquitectura del siglo XX, Darío Álvarez.

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EL PAISAJE CULTURAL, LA CULTURA ACTUAL Y LAS INTERVENCIONES EFÍMERAS.

“El paisaje cultural se crea a partir de un paisaje natural por un grupo cultural. La cultura es el

agente, la naturaleza es el medio, el paisaje cultural es el resultado” Carl O. Sauer.

Desde finales del siglo XIX, con el inicio de las grandes ciudades y el desarrollo de las nuevas

tecnologías, surge lo que podríamos denominar el paisaje urbano. Pero tanto éste como los paisajes

anteriores se establecen como representación de una cultura; hablan de los individuos de su

sociedad, de sus costumbres cotidianas, de sus ideales.

Sin embargo, en ocasiones, se entiende el paisaje únicamente con aquello que meramente

dispone de elementos de la naturaleza, hayan sido manipulados por el ser humano o no. Los

paisajistas del último siglo han mantenido la firme idea de que hemos perdido de vista lo que de

verdad conforma el paisaje de nuestras ciudades, las acciones cotidianas de la sociedad

interactuando con el paisaje natural. Esta idea unida a la creciente preocupación por la

conservación del medio ambiente, ha dado lugar a la creación de paisajes en la ciudad que resalten

las costumbres culturales del lugar donde se desarrollan y la doten de nuevos espacios donde se

pueda observar la naturaleza y nuestras costumbres conviviendo e interactuando.

“Por su propio interés, deseo que los americanos conozcan su paisaje y desarrollen una

inteligente relación afectiva hacia su tierra; deseo que adquieran la formación necesaria que les

permita distinguir entre aquello que no funciona y debería cambiarse y aquello que realmente tiene

valor y vale la pena proteger”. Estas palabras de John Brinckerhoff Jackson8 podrían aplicarse a

todas las culturas de la actualidad; que parecen haber olvidado cómo observar el paisaje que les

rodea, cuáles son sus raíces; sus orígenes.

Este mismo escritor fue un gran defensor de los paisajes autóctonos, como aquello que nos

es propio, que nos define y para poder conocer dichos paisajes será necesario conocer la cultura de

aquéllos que lo conforman. “La belleza que vemos en los paisajes autóctonos es la imagen de lo que

nos es común como personas: trabajo duro, esperanza pertinaz y tolerancia mutua para procurar

ser amado.”9

Podría decirse entonces que para conocer el paisaje de un país habrá que conocer primero

su cultura y por tanto a sus individuos y sus costumbres. «Las culturas, estando en estrecha relación

con los hombres y con su historia, comparten el dinamismo propio del tiempo humano... Cada

hombre está inmerso en una cultura, de ella depende y sobre ella influye. El es al mismo tiempo hijo

8 Fue un escritor, editor, profesor y dibujante en el diseño del paisaje [1909-1996]. Fundador de la revista Landscape en 1951. Defensor del paisaje autóctono. 9 John Brinckerhoff Jackson. Descubriendo el paisaje autóctono. Edición Joan Nogué.

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y padre de la cultura a la que pertenece»10 Para poder conocer el paisaje de la cultura actual

debemos conocer los rasgos que caracterizan nuestra cultura, que la hacen fuerte, que la hacen

nuestra.

También atisbamos está idea en palabras de Jorge de Oteiza11: “Se ha dicho, y se repite con

frecuencia, que el paisaje es un estado del alma. En verdad que estado desolado del alma obliga al

hombre a su ingreso en el paisaje. Y otro estado del alma el del hombre que regresa victorioso del

paisaje. Hay idas y regresos, incesantes viajes del hombre al paisaje, digo, en el proceso formativo de

una cultura.”12

El diccionario de la Real Academia Española nos da la siguiente descripción de cultura:

1. f. cultivo. 2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio

crítico. 3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico,

científico, industrial, en una época, grupo social, etc. 4. f. ant. Culto religioso.

En este caso nos centraremos en el segundo y tercer significado, para poder esclarecer lo

que definiremos como paisaje de la cultura actual.

En el último siglo con la rápida e incesante evolución del pensamiento, las tecnologías y las

ciudades, el paisaje ha ido cambiando y avanzando sucesivamente ante nuestros ojos, adaptándose

a nuestro crecimiento, a nuestros pasos, a nuestras costumbres, a nuestro modo de vida. Esto hace

de las nuevas tecnologías y de su rápido avance una parte intrínseca de la cultura y por tanto del

paisaje.

Entre las distintas culturas que conviven en él pueden identificarse nexos de unión que

permitan a unas aprender y enriquecerse con lo que puedan aportar las otras. En este aspecto

cobran especial importancia las redes y medios de comunicación que caracterizan al mundo actual y

cuya influencia está en constante crecimiento. Aunque las costumbres de los individuos de los

distintos países puedan ser distintas también pueden ser conocidas por las demás, dando lugar a

transfusiones o puntos de interés común. Estos rasgos o nexos en común (que se citan al final de

este capítulo) conforman lo que denominaremos a lo largo del trabajo como cultura actual de las

distintas sociedades que se reúnen en el mundo.

10 Fides et ratio. Juan Pablo II. 11 Escultor español [1908.2003]. Se lo considera uno de los máximos exponentes de la Escuela Vasca de Escultura. 12 Interpretación estética de la estatuaria megalítica americana, Jorge de Oteiza.

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Por tanto por un lado tendremos de las tres grandes culturas que conviven en el mundo

actual y los rasgos que las caracterizan, y por otro lado de los puntos en común entre ellas o la

cultura actual. De este modo será más fácil dilucidar las diferencias o conexiones entre los paisajes

efímeros de los casos de estudio, facilitando una conclusión correcta y clara del trabajo.

En cuanto a las tres grandes culturas del paisaje; asiática, americana y europea, y sus rasgos

característicos, podemos decir lo siguiente:

Cultura Asiática _ En esta cultura el paisaje y lo espiritual están directamente

relacionados, de forma que uno no se podría entender sin el otro. Aunque también

han sido referentes de poder y templos de tradición y costumbres. Sin embargo, el

paisaje asiático se entiende más como medio para alcanzar la paz interior o un

estado de equilibrio con la naturaleza, un instrumento de meditación, que

trasciende lo físico, y de aprendizaje a partir de la observación de la naturaleza.

“A partir de un elenco de metáforas que utilizan las imágenes naturales del paisaje como su

principal vía de expresión, el paisaje de la pintura, el paisaje de la poesía, el paisaje de las montañas

sagradas o el paisaje de lo urbano, no son más que la expresión directa de una concepción del

mundo que tiene en la naturaleza una de sus principales fuentes de inspiración”.13

La naturaleza se convierte así en el referente para la construcción de paisajes y ciudades

armoniosos que no rompan con el equilibrio natural de las cosas.

La cultura asiática contiene una diversidad de culturas, entre las que destacan la china, la

japonesa y la india, por lo que nos centraremos en los rasgos similares entre ellas. Tal y como escribe

Antonio José Mezcua López14 el paisaje Chino se caracteriza por dos rasgos fundamentales que se

pueden reconocer también en el resto de paisajes asiáticos.

“De esta manera, hemos adoptado dos conceptos que van íntimamente ligados al concepto

de paisaje en China, y que nos servirán de hilo conductor a través de toda la investigación. Los dos

conceptos son:

1.- La unión del hombre con el Tao

2.- El concepto de centro, como lugar cósmico en donde tiene lugar dicha unión.

La unidad del hombre con el Tao se equipara a la unidad del hombre con la naturaleza. El

concepto de Tao y de naturaleza tienen una relación muy estrecha dentro del pensamiento chino.

Así, decir unidad con el Tao, es hablar de plenitud, de felicidad, y de serenidad, de integración

cósmica con ese entorno natural, y de un estado psicológico de paz, en el que la mente está en

calma y nada distorsiona la clara percepción de la realidad.

El concepto de centro hace referencia al topos, al espacio, físico o simbólico que hace que

esa unidad tenga lugar tanto en la esfera individual, como en la sociedad entera. Y este centro,

13 El concepto de paisaje en China, Antonio José Mezcua López. 14 Investigador y doctor por la Universidad de Granada, amplió los estudios en la Academia de Bellas artes de Hangzhou y en la Universidad Normal de Nanjing. Académico visitante en la universidad de Oxford y en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París.

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espacio de la unión, brotará de un nivel simbólico, para manifestarse en un espacio geográfico y

físico”.15

Podemos decir entonces que el pasaje cultural asiático desde el inicio de su concepción

como tal ha buscado la felicidad del hombre a través del entorno y los medios que la naturaleza le

ofrece.

Cultura Americana _ Desde la colonización del continente americano se

pueden identificar dentro del mismo dos grandes culturas la anglosajona y la latina.

Entre ellas existen diferencias en el idioma y en el nivel de vida.

Sin embargo, todo el paisaje americano se ha caracterizado a lo largo de su

historia por sus monumentos y su orden estructural, que hacen de éste un medio de

expresión del poder de una nación.

“Un paisaje sin signos visibles de historia política es un paisaje sin memoria o planificación. En

América tendemos a pensar que el valor de los monumentos es sólo el de recordarnos nuestros

orígenes. Son mucho más valiosos como recuerdos de un pronóstico colectivo de largo alcance, de

metas, objetivos y principios. Como tal, incluso el monumento menos bello le da al paisaje belleza y

dignidad y mantiene viva la memoria colectiva”.16

Desde la revolución industrial los países americanos han ido evolucionando y creciendo

frenéticamente hasta la actualidad llegando a convertirse en referente de muchas otras culturas. De

ahí que el paisaje americano actual conserve los simbolismos pero ya no sólo como recuerdo de sus

orígenes sino como medio para dar a conocer su cultura y su desarrollo urbano, económico y

social.

El cambio vertiginoso que experimenta el paisaje americano diariamente choca con el

carácter más reflexivo de los paisajes orientales. Mientras los primeros buscan en el paisaje un medio

de expresión de su poder y desarrollo, los segundos ven en el paisaje un medio de reflexión y

realización del individuo que los habita.

Cultura Europea _ Dentro de la cultura europea convergen varias culturas

con profundas raíces y con un marcado carácter histórico. El estudio del paisaje

europeo se remonta a los siglos del Medievo, donde surgen figuras de poder como

castillos y ciudades amuralladas, rodeadas de grandes extensiones de terreno que

pertenecían a un gran señor, pero también al resto de ciudadanos que trabajaban

dichas tierras, convirtiéndolas en reflejo de sus costumbres y tradiciones.

“Hacia los años sesenta la relación Hombre-medio –con diferentes formulaciones- ya

formaba parte de las preocupaciones del medievalismo europeo más renovado. Si en esos años se

tendía cada vez más a señalar el año 1000 como punto de arranque de los signos identitarios de las

sociedades europeas, también los especialistas de los períodos medievales y postmedievales y

muchos geógrafos empezaron a considerar los siglos X – XII como etapa de nacimiento de sus

paisajes. Tras la intensa regresión del Alto Medievo, el crecimiento plenomedieval habría

15 El concepto del paisaje en Cina, Antonio José Mezcua López. 16 Concluyendo con los paisajes, John Brinckerhoff Jackson. Descubriendo el paisaje autóctono. Edición Joan Nogué.

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engendrado los espacios rurales cuya huella se detecta por doquier en los campos europeos

actuales”.17

Así pues podemos afirmar que el paisaje de la cultura europea está profundamente

arraigado a la tierra como cuna de sus tradiciones y costumbres y testigo de su continua evolución y

avance. Sin embargo, esa apego a la tierra y esa búsqueda constante en el paisaje del “hogar”, no

riñe con el ansia de darse a conocer y expandirse, que llevo al pueblo europeo a colonizar otros

continentes y promover así el nacimiento de nuevas culturas.

El paisaje europeo comparte la idea de simbología del poder y las tradiciones con el

americano, y sus campos y ciudades están repletos de monumentos o símbolos que transfieren la

historia de un país y son un remanente hacia los orígenes de quienes habitan esos lugares. Pero, la

cultura europea y su paisaje, también ha estado fuertemente ligada a la religión y ha habido

muchos artistas, filósofos, políticos y ciudadanos capaces de trascender en los paisajes europeos,

más allá de un modo de vida, una fuente incansable de conocimiento, aprendizaje y sabiduría.

Se puede decir entonces que la cultura del paisaje europeo comparte ciertas similitudes con

el paisaje americano pero también con la tendencia de la cultura asiática de trascender del paisaje a

un estado de equilibrio, aunque, en el caso de la cultura europea, los conceptos de poder y espíritu

se desarrollan a la par.

Paralelamente la cultura actual se caracteriza por el constante cambio, por la innovación, el

hambre de conocimiento, por la ambición de mejorar, de superarse, de encontrar soluciones a todos

los problemas que se nos presenten en cualquier campo, ya sea la medicina, la arquitectura o la vida

misma. “…gradualmente, por el rabillo del ojo, por decirlo así, fui viendo una inquietante movilidad

de gente y espacios, una búsqueda de adaptación, de cambio; una incesante creación de

estructuras, espacios y comunidades, una incesante adaptación y reconstrucción del paisaje,…” 18

Este cambio constante que experimentan nuestra cultura y paisaje debido al avance

incesante de las nuevas tecnologías queda reflejado en los tipos de intervención que se realizan en

las ciudades y su entorno. Se pueden llegar a observar instalaciones de gran sofisticación que

parecen desafiar las leyes de la naturaleza o por el contrario se observan intervenciones que

pretenden rescatar a las grandes ciudades de la pérdida de conciencia medio ambiental. Pero

independientemente del tipo de intervención del que se trate se convertirán en representación de la

cultura del país en el que se encuentren.

Además, la velocidad que han llegado a adquirir tanto el modo de vida de los individuos

como el avance de las tecnologías y el crecimiento de las ciudades, también dejará huella en las

intervenciones que se realizan en nuestro paisaje actual y quedará plasmado en las redes y medios

de comunicación propios de la cultura actual. De aquí que las intervenciones más destacadas y que

podemos considerar en auge dentro de la cultura actual son aquéllas de carácter efímero. De esta

manera así como la ciudad cambia y se reinventa cada día también estas intervenciones lo hacen

acomodándose a las necesidades de la sociedad y a la cultura que debe defender.

17 El paisaje en perspectiva histórica. Formación y transformación del paisaje en el mundo mediterráneo. Ramón Garrabou y José Manuel Naredo (editores). Arqueología e historia de los paisajes medievales: apuntes para una agenda de investigación. Julio Escalona, Isabel Alfonso y Francisco Reyes. 18 John Brinckerhoff Jackson. Descubriendo el paisaje autóctono. Edición Joan Nogué.

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El binomio espacio temporal que siempre ha caracterizado a los jardines se rompe en la

actualidad con la introducción en los paisajes de las instalaciones efímeras.

“La corta vida del jardín efímero implica abordar sus características y realización desde

parámetros que van en contra de la propia esencia de crecimiento progresivo propia de los jardines

convirtiéndose esta contradicción en un potencial para investigar nuevas formas de abordar el

paisajismo”.19

Sin embargo, el hecho de que la intervención sea efímera no quita que ésta pueda perdurar

en el tiempo, pero en una cultura donde las redes de comunicación son el medio más rápido y

directo de expresar las ideas del individuo, éste es el mejor sistema para dejar huella en la sociedad.

Por tanto, aunque las intervenciones sean pasajeras en lo que se refiere a construcción, perduraran

en las redes sociales, donde los instantes o los momentos pasajeros pueden ser capturados en

imágenes.

En estas intervenciones juega un papel determinante la arquitectura efímera. La arquitectura

efímera es una de las disciplinas que mejor se adapta al ritmo vertiginoso de un mundo en el que la

globalización permite ampliar el marco de trabajo y la comunicación. Su presencia efímera se

compensa con la difusión a gran escala de su mensaje llegando a una enorme cantidad de

receptores.

Los arquitectos siempre han demostrado un gran interés en el desarrollo, evolución y

crecimiento de las ciudades, y en consecuencia por aquéllos que las habitan y las conforman con

sus costumbres.

Ya a mediados del siglo XX comenzaron a expresar su preocupación por el cambio que

suponía en el paisaje el nacimiento y el desarrollo de las ciudades, se involucraron de manera más

activa en el urbanismo, el planeamiento y el carácter sostenible de las ciudades. Así quedaba

recogido en la Declaración de Filadelfia de los miembros fundadores de la US Landscape

Architecture Foundation: “Una sensación de crisis nos ha reunido a todos. Lo que hoy es

meramente ofensivo o perturbador amenaza la propia vida el día de mañana. Nos preocupa el mal

uso que se está haciendo del entorno y el desarrollo que ha hecho perder todo contacto con los

procesos básicos de la naturaleza. El lago Erie se está volviendo séptico, la ciudad de Nueva York

sufre escasez de agua, el río Delaware se está salinizando, el río Potomac está lleno de aguas

residuales y sedimentos. El aire está contaminado en las principales ciudades y sus habitantes

respiran y ven con dificultad. La mayor parte de los estadounidenses que viven en las ciudades han

19 Ángela Souto Alcaraz. Doctora arquitecta por la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid y paisajista por la Escuela de Jardinería y Paisajismo Castillo de Batres. Profesora titular de Paisaje y Jardín en la ETSAM, UPM y profesora responsable de Diseño del Jardín 2.

Estación de metro americana Cruce del barrio de Shibuya, Tokio. La Rambla, Barcelona.

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perdido contacto visual y físico con cualquier forma de naturaleza. Estos entornos contaminados

pronto serán la experiencia humana de toda la nación”.20

Esta preocupación por el medio ambiente y la ecología será también una constante en la

cultura actual y tendrá una gran repercusión en los paisajes efímeros que se desarrollan en las

ciudades, llegando a convertirse en un tema reivindicativo en algunas de las intervenciones.

“Nuestro presente se sitúa en el paso de la sociedad industrial, basada en el desarrollismo, el

consumo de territorio y la sustitución continua, a la sociedad posindustrial y a la condición

posmoderna. Una nueva etapa que debería estar basada en una total transformación atenta a las

cautelas ecológicas y al reciclaje urbano”.21

Como conclusión de este apartado y en base a lo visto hasta ahora sobre el paisaje cultural,

la cultura actual y su funcionamiento, se han definido en primer lugar algunas de las características

que conforman dicha cultura y que funcionan como nexo de unión entre las distintas culturas; ya

sean pensamientos, conceptos o métodos de transmisión.

Noción del tiempo: El instante y la huella. Como ya hemos visto

la sociedad evoluciona a gran velocidad y requiere de paisajes que se

adapten a ese modo de vivir el momento para después poder

mantener el recuerdo en la memoria.

Las redes sociales y medios de comunicación. Las tecnologías

que caracterizan el mundo en el que vivimos hoy en día se convertirán

en el mejor medio para que nuestra cultura permanezca, se conozca y

más adelante se recuerde. Ellas son las que harán posible que las

intervenciones efímeras dejen huella, al tiempo que generan más

ansias de conocimiento en el ser humano, ganas de superarse y de

ampliar fronteras.

El medio ambiente: el reciclaje y la sostenibilidad. Éste se

convertirá en un tema recurrente y de gran interés social, no solo por

mejorar la vida de los individuos sino por el bien de conservar también

aquellos paisajes naturales que han sido siempre los contenedores de

nuestra historia y el escenario que ha visto crecer y cambiar nuestras

culturas.

La colaboración social. Este punto surge de entender que la

cultura la conforman los individuos que habitan el mundo, con sus

quehaceres cotidianos y sus costumbres o sus ideas innovadoras. Por

tanto, se puede decir que para que esa cultura crezca es necesaria la

tolerancia y el intercambio de ideas entre los individuos que

20 Declaración de los miembros fundadores de la US Landscape Architecture Foundation, en junio de 1966, en Independence Hall, Filadelfia, Estados Unidos: Campbell Miller, Grady Clay, Ian L. McHarg, Charles R. Hammond, George E. Patton y John O. Simonds. 21 El paisaje en la cultura contemporánea, Joan Nogué (ed.): III. PAISAJE, CULTURA Y TERRITORIO EN EL TRÁNSITO A LA POSMODERNIDAD. 3. Reciclaje de paisajes: condición posmoderna y sistemas morfológicos, Josep M. Montaner.

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conforman una sociedad. De ahí que la colaboración social se constituya como un punto

esencial, porque si los individuos de una cultura no se ayudan, ¿cómo podrá crecer esa

cultura? Para entender este apartado recurro nuevamente a palabras de Jackson: “A medida

que envejezco y que miro más los paisajes e intento entenderlos, más convencido estoy de

que su belleza no es solamente uno de sus aspectos, sino su esencia misma, y de que esta

belleza proviene de la presencia humana”22. Siendo así para que el paisaje sea bello la

presencia humana y los actos que los individuos realizan en dicho paisaje han de ser

también bellos, pues nada da lo que no tiene.

Las cuatro características citadas surgen del concepto de paisaje cultural cómo aquel que

deja huella y se formulan con la intención de remarcar los puntos en común que nos permitan

referirnos a una cultura actual como universal en cuanto a que comparten dichas características.

Tras esta introducción al paisaje cultural, la cultura actual y las intervenciones efímeras que se

ajustan a las necesidades de la sociedad podemos dar paso al conocimiento de los paisajes efímeros

que se puede decir que surgen de la combinación de todos estos elementos.

22 John Brinckerhoff Jackson. Descubriendo el paisaje autóctono. Edición Joan Nogué.

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EL CONCEPTO. ENTENDER EL PAISAJE EFÍMERO

El diccionario de la Real Academia Española describe efímero como:

1. adj. Pasajero, de corta duración.

2. adj. Que tiene la duración de un solo día

Lo efímero está concebido para transitar el tiempo, no para durar, sino para perdurar

dejando huella. Como disciplina, es un campo cada vez más demandado. Podemos decir entonces

que el paisaje de la cultura actual se define por ser pasajero y cambiante; nómada. Pero, como todo

nómada, va dejando huella de su presencia, en las redes sociales, en las imágenes; instantes

capturados para darle voz a una sociedad inmersa en un mundo que avanza veloz.

“El camino que conduce a dilucidar el aparentemente misterioso y perverso comportamiento

de las ciudades comienza observando atentamente los acontecimientos más corrientes y las escenas

más cotidianas”23

No puede existir mejor lugar para expresarse que aquellos que recorremos cada día, que son

testigos silenciosos de nuestro andar vertiginoso hacia el siguiente objetivo. Sólo ellos pueden

acoger los problemas que nos ahogan, las emociones que nos embargan, los pensamientos que

golpean nuestras mentes incesantemente buscando un medio para poder salir, y al mismo tiempo

llamar nuestra atención sobre ellos, obligarnos a detenernos, observarlos, capturarlos y, así como la

sociedad emprende camino de nuevo, también ellos pasarán dejando su huella en el camino.

Entonces, ¿por qué no volver a reclamarlos cada día?, ¿por qué no permitir a la sociedad

mundial expresar sus ideas, sus emociones, sus convicciones y compartirlas con los demás? ¿Por qué

renunciar a ser escuchados? Si la tecnología, la ciudad, el tiempo, todo ello se adapta para que

podamos expresarnos y dejar huella, ¿de qué serviría huir o acallar nuestra “voz”?. Los paisajes

efímeros surgen para ser testigos y portadores de nuestra cultura actual. Se adaptan a nuestros

tiempos, cambios constantes, modo de vida, pensamientos, sociedad.

"La cultura de un pueblo no es algo que ya está hecho y que solo debe ser transmitido, sino

algo que se hace y rehace todos los días, un proceso histórico acumulativo y selectivo sí, pero sobre

todo creativo. Es en la creación donde siempre ha de ponerse el acento, pues de lo contrario se va

cayendo en una concepción anquilosada de cultura como sí todo consistiera en decidir y hacer uso

de un patrimonio inmutable, o casi. La creación no solo enriquece esta herencia, sino también la

actualiza, adecuándola a los tiempos que corren para que dé respuestas, convincentes y eficaces a

los nuevos fenómenos. Es justamente el hecho creativo que promueve el cambio cultural. Sin

creación, la cultura se vuelve estática, se desvincula progresivamente de la vida real y termina

convirtiéndose en una parodia de sí misma, en algo que se exhibe, no que se vive"

Tomando de las palabras de Colombres24 que la cultura es lo que se vive y nosotros somos

quienes vivimos dándole sentido a la misma, los cambios de ésta se adaptarán a la velocidad de

nuestras vidas y en la misma línea los medios de expresión de nuestra cultura deberán adaptarse a

23 Muerte y vida de las grandes ciudades, Jane Jacobs. 24 Adolfo Colombres [1944]. Escritor, antropólogo y abogado argentino nacido en Tucumán. Con 21 años se traslada a Buenos Aires. Graduado en Derecho, realizó estudios de Filosofía, Literatura y Antropología. Considerado uno de los pensadores latinoamericanos más importantes

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ella. De ahí que las intervenciones efímeras sean las que mejor expresen nuestra cultura, no solo por

ser capaces de expresar lo que queremos decir sino porque se adaptan a nuestro modo de vivir.

En este trabajo descubriremos cómo el paisaje efímero, utilizando los métodos que hacen

innovadora a la cultura actual, puede dar a conocer los rasgos característicos de la sociedad que los

concibió y compartirlos con el mundo. El paisaje efímero es la herramienta que en la actualidad nos

permitirá distinguir lo que funciona de lo que se debe cambiar, lo que tiene valor y lo que no, nos

hará ver cómo es la cultura de un país y por consiguiente cómo son aquellos a quienes representa.

Será un reflejo más de nuestro duro trabajo, de nuestras esperanzas, de nuestros deseos de mejorar

y seguir avanzando, ya sea en Asia, América o Europa.

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EVOLUCIÓN DEL PAISAJE EFÍMERO EN LA ACTUALIDAD: CRONOLOGÍA.

Determinar una fecha concreta del nacimiento del concepto de paisaje efímero es bastante

impreciso. En este caso se ha decidido considerar el inicio con la figura de Andy Goldsworthy

[Inglaterra 1956], quien es uno de los máximos representantes de la generación del Land Art, que

comienza a partir de los años 60.

El Land Art asume la naturaleza como material escultórico, interactuando con la escena

cambiante del paisaje. Esto hace que las obras experimenten cambios con el paso del tiempo que

afectan a su propia naturaleza. Pues así como el rio fluye dando paso a nuevas aguas, también el

resto de materiales de la naturaleza nos dejan percibir en ellos el paso del tiempo.

Lo efímero se encuentra intrínseco en los elementos que conforman el paisaje natural y las

intervenciones de Goldsworthy en él nos permiten ver su paso desde otros puntos de vista o con

mayor claridad. Él, con sus obras, pretende acentuar lo que la naturaleza intenta hacer pasar

desapercibido, lenta y pacientemente, como si su tiempo fuera diferente del de la sociedad de las

grandes ciudades.

Andy Goldsworthy mira todas sus creaciones como temporales y quiere hacer ver en ellas

movimiento y cambio. No pretende solo mostrar el elemento natural de una manera diferente a la

usual o contraria a su ser, sino también resaltar su esencia, trabajar con el tiempo, con el entorno y

con todos los elementos que se involucran con ellos, ya sea el viento, la luz, el agua, el tiempo o el

ser humano.

Andy Goldsworthy Obras de Andy Goldsworthy

Obra de Andy Goldsworthy

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“Uno de mis más vivos deseos es el de seguir el curso de nuestros grandes ríos… Cogerlos

desde su más tierna infancia… y seguirlos por caídas y rompientes, por angosturas y hoces, por

vegas y riberas… El agua es, en efecto, la conciencia del paisaje.”25

Estas palabras de Unamuno nos hacen entender la intención de Goldsworthy de hacernos

tomar conciencia del paso del tiempo, del cambio, de la renovación, del carácter efímero de la

naturaleza.

Este artista en sus obras no usa más herramienta que sus manos, sin embargo no reniega del

avance tecnológico que acompaña a la cultura actual, sino que en ocasiones recurre a la tecnología

para poder crear piezas de gran formato, siempre cuidando que sus creaciones no alteren el espacio

en donde fueron hechas. Desde su visión comenta que su intervención es solo una capa más de lo

que ya está ahí y que finalmente esta misma será cubierta por una capa nueva que la naturaleza

con su intervención dejará encima de lo que él hizo.

Como este artista, existen muchos otros que, modificando la estructura propia de la

naturaleza mediante otros elementos de la naturaleza o del entorno, son capaces de crear obras

innovadoras, percepciones diferentes de un mismo paisaje, o de llamar la atención sobre un

elemento o aspecto que consideren interesante. Entre ellos se encuentran artistas como: Richard

Long, Nils Udo, Walter de Maria, Nancy Holt, Ana Mendieta o Agustín Ibarrola.

En los años 70 surgen los Community Gardens; nacen concretamente en Estados Unidos en

la ciudad bajo el nombre de Green Guerrilla. Estos jardines comunitarios o huertos urbanos se

elaboran con la intención de favorecer al desarrollo comunitario y a la calidad ambiental.

Liz Christy junto con el grupo de Green Guerrilla decidieron hacer frente a la decadencia

urbana que veían a su alrededor y comenzaron el proyecto Seed Bombs; plantaban flores en las

calles y realizaban pequeñas intervenciones de jardines en terrenos baldíos. Finalmente, en el año

1973 se crea el Liz Christy Community Garden o Bowery – Houston Community Farm & Garden,

donde todas aquellas personas preocupadas por la tierra y su ciudad intentan a través de la

jardinería transformar sus barrios y su comunidad; hacer cultura.

25 Por tierras de Portugal y España, Miguel de Unamuno.

Agustín Ibarrola Nils Udo Nancy Holt Richard Long

Liz Christy: Community Garden

17 | P á g i n a

Al mismo tiempo comienzan a surgir en el resto de Europa otras intervenciones con el mismo

cariz inspiradas en el movimiento estadounidense. En ellos se descubre también la función

terapéutica que los jardines urbanos tenían sobre algunos individuos de la sociedad.

Entre los años 80 y 90 comienzan a hacerse patentes los problemas medio ambientales y

surge la crisis ecológica del siglo XXI. A partir de estas fechas los Community Gardens adquieren un

carácter más reivindicativo que promuevan la educación ambiental de los ciudadanos y el cuidado

de la biodiversidad, fomentando el desarrollo comunitario, la creación y revitalización del paisaje

urbano y la habitabilidad.

Se podría considerar a los Community Gardens de Nueva York como los predecesores de los

jardines de guerrilla que se han ido implantando en la actualidad como un medio reivindicativo y

activo que lucha por el correcto funcionamiento de todos los espacios de la ciudad y por la

conservación de la misma.

Paralelamente, en el año 1992, surgirán, como precedente más inmediato de los jardines

efímeros de mayor actualidad, los Festivales de jardines. Se realizarán por primera vez en Domaine

de Chaumont-Sur-Loire, bajo la temática del placer.

Este proyecto se crea con la intención de ver cómo profesionales de diferentes campos se

manifiestan ante un mismo dilema, por lo que se les otorga a un grupo de cada uno de ellos una

parcela con la misma forma y dimensiones para cada uno. De este modo se convertirán en una

fuente de ideas e inspiración y en laboratorios experimentales de nuevas tecnologías capaces de

expresar ideas innovadoras, captando el interés del público sobre temas de interés social, político,

medio ambiental o urbano.

La diversidad, la creatividad y la calidad de los proyectos han contribuido a la reputación

mundial del Festival, que se ha convertido en un evento clave para la presentación de las obras de

una nueva generación del paisaje.

Dentro de esta etapa se pueden incluir también las Bienales de Arquitectura donde

arquitectos de todo el mundo muestran sus obras, sus avances tecnológicos y sus ideas innovadoras

frente a problemas urbanísticos, arquitectónicos, paisajísticos, ecológicos, de sostenibilidad y de

habitabilidad.

Community garden, América Community garden, Londres Community garden, Ucrania Huerto urbano, Madrid

Chaumount-Sur-Loire Festivales de Jardines

18 | P á g i n a

Cabe destacar el auge del paisajismo en la época actual, donde las grandes ciudades claman

por espacios verdes, ecológicos y sostenibles.

“El paisajismo aporta una nueva forma de entender el entorno urbano de nuestras ciudades.

Responde a las demandas sociales y funcionales de cada espacio objeto de estudio, aportando una

visión acorde con la estética del momento e incorporando a los proyectos el entendimiento y

adaptación de los procesos ecológicos.”26

En la actualidad, los máximos exponentes de los jardines efímeros son los Guerrilla

Gardening o Jardinería de Guerrilla. Estas intervenciones se caracterizan por su sesgo más ilegal y

controvertido. Suelen ser acciones de carácter reivindicativo y cultural. Este movimiento empezó

siendo practicado por ecologistas y ha llegado a manos de todos los ciudadanos interesados en

cuidar y mejorar cada uno de los espacios que conforman sus ciudades, ya sean caminos, paseos,

carreteras, plazas o esquinas.

Estos “guerrilleros” ocupan espacios públicos abandonados y los revitalizan. Les dan un

carácter sostenible y reivindican la falta de atención sobre estos espacios que forman parte de

nuestra ciudad y de nuestro día a día.

“«Okupamos» un pedazo de tierra de dominio público abandonado, desde una jardinera en

una calle a la superficie de una rotonda seca, para plantar especies ornamentales o de huerta. Le

damos vida y un nuevo sentido a espacios yermos, abandonados o mal gestionados. Algunos

jardineros guerrilleros actúan de noche, plantando semillas y flores. Y otros lo hacen a plena luz del

día, buscando que los vecinos se unan a ellos y compartan la experiencia”.27

26 Lur paisajistak. Arquitectos paisajistas Iñigo Segurola Arregui y Juan Iriarte Aguirrezabala. 27 Guerrilla Gardening. Madrid-Spain. Un movimiento de jardinería que realizan acciones directas no violentas sobre espacios abandonados.

Proyecto The Green Guerrilla Jardín de guerrilla, Oviedo Jardín de guerrilla, Ciudad universitaria, Madrid

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INTERVENCIONES EFÍMERAS

1. Cómo se manifiestan

Ahora que ya conocemos en qué consisten los paisajes efímeros y cómo evolucionan hasta

llegar al periodo actual, podemos detenernos a observar cómo son las intervenciones efímeras que

caracterizan a este tipo de jardines.

Estas intervenciones funcionan como mediadoras entre la ciudad, los ciudadanos y la cultura

y conforman paisajes nuevos encerrados en los diversos espacios de las grandes ciudades.

“La calle como espacio de debate es un buen fundamento para una sociedad democrática. El

espacio público también es un espacio donde adquirimos información y conocimiento sobre la

actualidad y sobre la vida misma. Un espacio de intercambio y de movimiento continuo. […]En el

espacio urbano es cada vez más común encontrarse con graffitis y adhesivos, de entre otras muchas

intervenciones efímeras, escultóricas o performativas. Dentro del universo urbano algunas

intervenciones artísticas efímeras se destacan por su calidad en términos políticos. Muchas de estas

acciones promueven una sanación de lo social, al tocar en heridas de la sociedad en las que

intervienen actuando en positivo frente a las problemáticas sociales. En otras, los artistas tienen el

papel de comunicadores y catalizadores de energías sociales. En muchos casos la relación entre la

obra y el lugar es tan fuerte que se amplía el sentido de aquella acción y que muchísimas veces

reverbera a través de los medios de comunicación a todo el mundo de forma patente y

memorable.”28

Son la expresión física de nuestros ideales, de nuestras propuestas para mejorar la ciudad y la

sociedad, para hacer que nuestra cultura siga avanzando y se dé a conocer al mundo entero. Son

una herramienta más que nos ayudará a entender el concepto de habitabilidad y a conocer de

primera las necesidades de nuestras calles, plazas, edificios y de aquellos que las habitan.

2. Clasificación

Tras el estudio de una gran variedad de estas intervenciones y paisajes efímeros se ha

realizado una primera clasificación que hace referencia al método empleado en dicha intervención.

Pues no requerirá el mismo tipo de intervención una gran plaza que una esquina o un pequeño

rincón, ni causarán el mismo impacto las flores en terreno pedregoso que en un verde prado, así

como un dragón no representa la cultura europea como representa a la oriental.

28 La dimensión pública del arte contemporáneo. el arte necesario: intervenciones artísticas efímeras en espacios públicos, Gisele Freyberger. Universidad de Barcelona. X Coloquio internacional de Geocrítica.

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Tras esta primera clasificación nos centraremos en el carácter de la obra, pues dependiendo

del motivo que lo impulse los jardines efímeros se muestran de una manera u otra, transmiten

diferentes ideas, y algunos de ellos se asocian mejor con un método de realización que con otro.

TRANSFORMACIÓN

APORTES ARTIFICIALES

INYECCIÓN DE NATURALEZA

REIVINDICATIVO

URBANO / SOCIAL

(Concienciación social, Educativo,

Reciclaje, Ecológico)

RENOVADOR

(Reinventar el paisaje)

RECUERDO

(Evocación, Memorias)

REDESCUBRIR

(El paseo, el paseante y su forma de pasear)

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Clasificación A _ Método

Existen distintas maneras de intervenir en el paisaje y éstas dependerán de las necesidades,

carencias y virtudes del espacio en el que estemos trabajando. A la hora de decidir el método de

intervención también juega un papel importante la intención de la obra, ya sea camuflarse o causar

impacto, cerrar o abrir el espacio, ampliar o centrar la visión, informar sobre un acontecimiento o

embellecer el espacio.

En base a estas apreciaciones y el estudio de varios ejemplos de intervenciones efímeras se

ha realizado esta primera clasificación:

Transformación

En esta categoría se engloban las intervenciones en las que el paisaje natural

o espacio en el que se interviene sufre alguna transformación de los elementos que lo

componen.

Es más común encontrarse este tipo de intervenciones en paisajes naturales, ya que son más

fáciles de manipular y modificar. Dentro de esta categoría podríamos incluir las obras de Andy

Goldsworthy y otros artistas del Land Art que ya hemos mencionado en el apartado de evolución.

También en la actualidad podemos encontrar obras pertenecientes a esta categoría

realizadas por artistas como Jacques Simon; un paisajista francés que se precia de trabajar

directamente sobre la naturaleza empleando métodos agrícolas que dan como resultado

intervenciones claras y concretas, capaces de transmitir el mensaje por el que fueron creadas de

manera eficaz.

“Sin embargo, los verdaderos herederos de aquella modernidad serían hoy los paisajistas que

trabajan con los nuevos valores éticos y estéticos de la sociedad actual (ecología, medio ambiente y

naturaleza en su estado original) a partir de una concepción artística más ligada a las ideas que a las

formas en que éstas se manifiestan. Jacques Simon sería sin duda el ejemplo más claro de esta

manera de hacer.

Su entendimiento del proyecto como un trabajo directo sobre el lugar y el uso que hace de

métodos agrícolas como la quema de rastrojos y la siega con cosechadora muestran una actitud

libre, creativa, clara y eficaz. Los mensajes que introduce en sus trabajos hacen referencia a la

relación entre el hombre y la naturaleza, y se expresan desde los sistemas que el hombre ha usado

tradicionalmente en esa relación. Simon ha revisado el concepto de modernidad y ha encontrado

Intervenciones Jacques Simon, Francia

22 | P á g i n a

nuevas maneras de relacionarse con el medio desde una mayor conciencia y con una mayor

capacidad de respuesta hacía la sociedad para la que trabaja.”29

Aportes artificiales

Pertenecen a este grupo las intervenciones que consisten en la adhesión de

elementos artificiales; hechos por mano del hombre, al paisaje.

Son intervenciones frecuentes tanto en paisajes naturales como en paisajes urbanos. Y

muchas veces forman parte de nuestro día a día, aunque en ocasiones no las apreciemos o nos

hayamos acostumbrado a verlas.

Dentro de esta categoría entran intervenciones como los anuncios o los carteles de

propaganda que abundan en carreteras, calles o plazas de las grandes ciudades. También se

emplean con intención de llamar nuestra atención sobre algún punto del espacio o una

característica remarcable del mismo.

En ocasiones pretenden exaltar o remarcar características de la cultura del lugar en el que se

encuentran, llegando a convertirse en una imagen representativa de la misma. En otros casos tienen

la función de informar a los ciudadanos, paseantes o visitantes sobre algún tema, producto, idea o

pensamiento. Este tipo de intervenciones pueden llegar a convertirse en símbolos inteligibles por

todas las culturas que conviven en el mundo actual.

Inyecciones de naturaleza

Se incluyen en esta categoría las intervenciones en las que se adhieren al

paisaje elementos naturales. Este tipo de intervenciones suelen realizarse en espacios

urbanos carentes de naturaleza.

Este tipo de intervenciones son frecuentemente utilizadas por grupos los Guerrilla

Gardening, que abogan por la sostenibilidad de nuestras ciudades, la recuperación de los espacios

baldíos y el cuidado del medio ambiente. Y ¿qué mejor manera de hacerlo que inyectando

naturaleza en ellas?

Pueden llegar a convertirse en plazas, grandes parque o jardines de uso público, huertos

urbanos o tratarse de simples acciones reivindicativas que remarquen la falta de cuidado sobre los

espacios que nos cobijan y que son testigos silenciosos de nuestro día a día.

29 Teoría y praxis del paisaje. Ideas y prácticas Contemporáneas. Jardines modernos: Arquitectura, Arte y Paisaje en el siglo XX. Joan Roig. Arquitectura Viva 53 Marzo-Abril 1997.

Proyecto de iluminación, Lisboa Blue Meditation Point, Transilvania Brooklyn Bridge Park Toro Osborne, España

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Esta tercera categoría se puede llegar a combinar con intervenciones de aportes artificiales

como es el caso de las que se realizan en los Festivales de Jardines, en los que, como ya se ha

comentado antes, a partir de una parcela se realiza una intervención en la que cierto grupo de

profesionales expresa su opinión sobre un tema seleccionado de interés común.

Clasificación B _ Carácter

Cómo hemos visto a lo largo del trabajo no todas las intervenciones efímeras se realizan con

el mismo propósito, sino que este puede depender de las necesidades de la sociedad, de la

intención de los autores, de las carencias del ámbito urbano o de la necesidad de la cultura de darse

a conocer. En base a esta idea se ha realizado la clasificación siguiente:

Reivindicativo

Dentro de esta categoría se podrían elaborar varias subcategorías en función

del motivo por el que se realice la intervención. En este caso han sido agrupadas en

dos posibilidades: urbano o social.

a. Urbano _ Estas intervenciones están referidas al cuidado, conservación y

mantenimiento del paisaje urbano. Se realizan por tanto dentro de las ciudades o

en sus alrededores con la intención de llamar la atención de la sociedad sobre

aspectos que otros ciudadanos han podido detectar en su entorno y que

consideran faltos de cuidado o atención. El método empleado en este tipo de

intervenciones es, en la mayoría de los casos, la inyección de naturaleza dentro de

las ciudades y la transformación del paisaje en el entorno de las mismas.

b. Social _ Estas actuaciones se realizan para llamar la atención sobre aspectos que

puedan mejorar la sociedad; ayudar a facciones más desfavorecidas, reclamar

algún derecho o mejorar las condiciones de vida fomentando actividades sociales

que ayuden a la conservación del medio ambiente. Suelen confeccionarse

mediante aportaciones artificiales en ocasiones combinadas con inyecciones de

naturaleza.

En muchas ocasiones ambas acepciones se dan simultáneamente porque la mejora del

entorno urbano conlleva finalmente a la mejora de la forma de vida de la sociedad y porque en una

sociedad con individuos que se preocupan los unos por los otros, éstos tienden a mejorar

humanamente y, en consecuencia, mejora la cultura y el entorno en el que se desarrolla se acabará

adecuando a ella y será una reflejo de ella. Por tanto lo que se considera es la intención inicial del

proyecto, aunque esta conlleve otras consecuencias.

Temps de Flors'98, Girona Public Farm One, PS1, MOMA's Young Architects Program GROW, Intervención en Londres

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Renovador

En este caso la intención es restablecer un paisaje natural o urbano, dotarle de

una nueva función o manera de recorrerlo. Reinventar el paisaje cambiando algunos

rasgos del mismo o introduciendo nuevos elementos que le den una nueva energía o

lo transformen de algún modo.

Se trata de intervenciones en las que se modifica el paisaje para hacerlo más atractivo,

diferente, innovador. Al tiempo que modificamos el paisaje cambiamos nuestra mirada y la

enfocamos allí donde el paisaje requiere nuestra atención. Con algunas modificaciones o

aportaciones obtenemos un paisaje nuevo.

De este modo paisajes abandonados, infravalorados o que hayan quedado desactualizados

puedan recuperarse, resurgir o renacer y volver a llamar la atención sobre ellos e incluso incitar

nuevos pensamientos e ideas en aquellos que los admiran, recorren o habitan.

Recuerdo

El propósito de estas intervenciones es evocar en quienes las observan o

transitan memorias pasadas. Hacerles recordar otros tiempos, tradiciones o

costumbres culturales, que caracterizan a una sociedad o una facción de la misma.

Con este tipo de obras no sólo se transmiten tradiciones entre generaciones sino que se dan

a conocer a otras culturas. También pueden realizarse con el objetivo de evocar sueños, mundos

ideales o imaginarios como los de Alicia en el País de las Maravillas donde todo es posible y que

incitan a pensar que los sueños se pueden realizar, que forman parte de cada uno de nosotros y

que se pueden compartir.

En ocasiones son las propias costumbres y tradiciones de una cultura las que constituyen un

sueño, un deseo de mejorar, de cambiar, de alcanzar los ideales que siempre han perseguido, de

avanzar hacia un futuro incierto pero prometedor, lleno de esperanza.

Redescubrir

Estas intervenciones descubren aspectos de un paisaje que hasta entonces no

eran valorados y tras la realización de la obra pasan a ser el foco de atención principal

de ese paisaje.

También se dan casos en los que se descubren nuevas formas de mirar el paisaje. No es el

paisaje el que cambia si no nuestra percepción del mismo, nuestra forma de mirar, de pasear de

recorrer.

De este modo, los usuarios habituales de un paisaje, los que lo caminan, recorren y pasean

con frecuencia, los que creen conocer cada detalle de su entorno y vagan por ellos sin apreciar o

experimentar nuevas sensaciones, podrán volver a sentir interés por él o a experimentar emociones

que creían haber olvidado o que nunca habían llegado a sentir porque no sabían cómo vivir el

paisaje y en el paisaje.

CASOS DE ESTUDIO

25 | P á g i n a

A continuación se proponen 15 casos de estudio divididos en cuatro categorías según el

carácter de la intervención y dentro de éstas se subdivide en otras tres según el paisaje cultural en el

que se han llevado a cabo.

La metodología a seguir será la siguiente:

- Se realizará el estudio de los tres ejemplos de una categoría aportando como datos:

1. Ubicación

2. Duración

3. Diseñador

4. Finalidad / Intención inicial de la intervención

5. Descripción de la Intervención

6. Método empleado

7. Rasgos característicos

- Conocidos estos datos de las quince intervenciones se procederá a la comparación de los

casos con el fin de hallar elementos comunes entre ellos; los rasgos de la cultura actual.

En la página siguiente se adjunta un esquema de los casos de estudio seleccionados.

26 | P á g i n a

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REIVINDICATIVO

URBANO

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BUS ROOTS [2010]

Ubicación _ Nueva York

Duración _Indefinido. Surge como un proyecto experimental pero en la actualidad se ha

instaurado como sistema de transporte ecológico.

Diseñador _ Marco Antonio Castro Cosio

Intención de la obra _ Mejorar el entorno urbano y el medio ambiente interviniendo sobre

un elemento urbano de uso cotidiano.

Descripción _ El proyecto trata de volver a conectar a las comunidades urbanas con la

naturaleza de una manera práctica y lúdica. Es un proyecto público y juguetón que utiliza las

plantas como un medio creativo. De este modo logra recuperar espacios olvidados, como la cubierta

de los autobuses, aumentar la calidad de vida al mejorar el medio ambiente y aumenta los espacios

verdes en la ciudad.

Utiliza la menor cantidad de recursos posibles, utilizando elementos naturales fáciles de

conservar y de cuidar y capaces de desarrollarse en el espacio que se les concede.

Método _ Inyección de naturaleza

Rasgos característicos _ El territorio, la ciudad, el entorno urbano y las costumbres de los

ciudadanos que recorren las calles por las que transita el autobús.

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GREEN PEDESTRIAN CROSSING [2012]

Ubicación _ China

Duración _ 1 día

Diseñador _ La Fundación China para la protección del Medio Ambiente

Intención de la obra _ Mejorar el entorno urbano y el medio ambiente interviniendo sobre

un elemento urbano de uso cotidiano.

Descripción _ Esta intervención recuerda a los ciudadanos que la mejor manera de reducir

las emisiones de CO2 es caminar y pretende demostrarlo en los pasos de peatones. La propuesta

dibuja árboles que se llenan de vida con el paso de los viandantes, con una lámina de pintura se

impregnan de pasos verdes las copas de los árboles, que se convierten en metáforas que nos

recuerdan que un pequeño paso puede cambiarlo todo.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El territorio, las calles anchas y transitadas, debido al desarrollo de la

ciudad y el crecimiento de la población.

30 | P á g i n a

NIDOS URBANOS [2012]

Ubicación _ Barrio de Gracia, Barcelona, España

Duración _ Indefinido

Diseñador _ Dom Arquitectura, Mike Elorduy, Blanca Elorduy y Pablo Serrano

Intención de la obra _ Convertir un elemento urbano baldío y sin atracción en un punto de

interés social y ponerlo en relación con la naturaleza.

Descripción _ Nidos urbanos es el ejemplo de cómo un muro ciego se puede convertir en

algo más que un elemento poco llamativo en la ciudad.

Las marcas que fueron huellas de moldajes en un edificio, se convirtieron en nidos de

gorriones. El equipo de dom arquitectura muestra a través de esta intervención, una importante

sensibilidad urbana en relación a lo construido y la naturaleza.

Para su realización se ha utilizado madera y pintura ecológica natural. Los colores empleados

pretenden otorgarle a la fachada una apariencia natural.

Método _ Aportación Artificial

Rasgos característicos _ El territorio urbano y su desarrollo que por medio de la intervención

recupere el contacto con la naturaleza. Los gorriones como pájaro común en los paisajes españolas.

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REIVINDICATIVO

SOCIAL

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ESCULTURAS EFÍMERAS HABITABLES [2013]

Ubicación _ Santiago de Chile

Duración _ 1 día

Diseñador _ Mariella Solá

Intención de la obra _ Irrumpir a pequeña escala en un espacio urbano otorgándole una

actividad social diversa.

Descripción _ Nace a partir de la reflexión sobre las posibles construcciones y de-

construcciones de los territorios urbanos, teniendo como objetivo principal intervenir

estratégicamente en ellos. Crear nuevos campos de apropiación y de participación ciudadana en el

espacio público y se consolida como una táctica regenerativa de estos ámbitos.

Propone una apropiación activa del espacio público al crear hábitats polivalentes que

generen nuevos espacios de interacción social y de comunicación, otorgando una trama permeable

donde los dominios públicos y privados se entrelazan.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El territorio y las costumbres de sus habitantes que le darán a la

intervención un matiz diferente dependiendo de la cultura que la utilice.

33 | P á g i n a

PEQUEÑOS REDUCTOS DE INTIMIDAD [2011]

Ubicación _ Tokio, Japón.

Duración _ Indefinido. Hasta el realojamiento de la población afectada.

Diseñador _ Atelier OPA, Kogakuin University.

Intención de la obra _ Otorgar intimidad a la población de acogida, despojada de sus

viviendas por una catástrofe natural y realojada en grandes espacios públicos.

Descripción _ La intervención consiste en el montaje de pequeñas casas de cartón que

intentan preservar, en la medida de sus posibilidades, la intimidad de los desplazados en el tsunami

de Japón, que permanecen en el interior de los polideportivos sin ningún tipo de privacidad.

Se trata de dos modelos de refugio temporal fabricados en el más básico cartón, que se

pueden montar fácilmente y sirven sólo para uso interior. Son intervenciones que se desarrollan

para casos de emergencia y pueden ser usados en cualquier espacio cerrado del país que lo

necesite. Al instalarlos se crea un paisaje solidario para todas aquellas personas, que por las

circunstancias, se han quedado sin hogar.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El lugar de emplazamiento en este caso son espacios públicos

cerrados de grandes dimensiones por lo que podría estar en cualquier lugar. Lo que diferenciara

esta instalación de otras será el uso que le den sus habitantes y sus costumbres.

34 | P á g i n a

DOMINGO RECICLAJE [2011]

Ubicación _ Varsovia, Polonia

Duración _ 12 horas

Diseñador _ Luzinterruptus + Galería Starter

Intención de la obra _ Concienciación social de la necesidad del reciclaje.

Descripción _ La idea de la intervención es familiarizar a los vecinos con los colores que

internacionalmente se usan para separar la basura. En Varsovia, los habitantes no están obligados a

reciclar y los contenedores tampoco están preparados para hacerlo, por lo que este concepto no

está lo suficientemente arraigado y debe llegar a la población.

Para llevarla a cabo se utilizaron 1000 bolsas de basura de colores verde, amarillo y azul y sus

luces correspondientes. Llenando la plaza con bolsas que o bien formaban un cielo azul al alcance

de la mano o aparecían flotando misteriosamente esparcidas por la plaza.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ La sociedad que desconoce la acción del reciclaje y los beneficios

que conlleva. El lugar de emplazamiento.

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RENOVADOR

36 | P á g i n a

DYMAXION SLEEP [2009]

Ubicación _ Metis Garden Festival

Duración _ 5 años

Diseñador _ Jane Hutton y Adrian Blackwell

Intención de la obra _ Crear en un espacio natural un lugar innovador de relax y de contacto

con la naturaleza.

Descripción _ Es una estructura de redes suspendidas por encima de un campo de plantas

aromáticas. Inspirado por la Buckminster Fuller Dymaxion Mapa mundial, el icosaedro ha

desarrollado enrollado para formar un recinto sombreado secreto. Menta, geranio, limón, lavanda,

hinojo, imitan la topografía de la estructura y definen regiones perfumadas, configurando

superficies en las que relajarse en diferentes posiciones: acurrucado, estirado o en grupo.

Método _ Aporte artificial + Inyección de naturaleza

Rasgos característicos _ El lugar de emplazamiento y su cultura. En este punto cabe aclarar

que la cultura Métis, propia de este lugar, es una de las más antiguas de Canadá y está

profundamente arraigada a sus orígenes y a su unión como tribu.

37 | P á g i n a

BIRD APARTMENT [2012]

Ubicación _ Komoro, Nagano, Japón

Duración _ Indefinida

Diseñador _ Ando Foundation

Intención de la obra _ Crear en un espacio natural un lugar desde el que poder contemplar

la naturaleza que en circunstancias normales no podemos apreciar. De este modo reanudar la

actividad de un paisaje que había perdido atracción social.

Descripción _ Una casa en el árbol diseñada para la Fundación Ando Momofuku como

medio para la promoción y aumento de actividades en la naturaleza. Esta casa se convierte así en el

alojamiento de los pájaros de la zona y una persona. Por un lado tiene entrada a 78 espacios con

distinta jerarquía para pájaros, mientras que por el otro tiene entrada para una persona que puede

examinar a los pájaros en su hábitat al tiempo que observan y participa de su mismo entorno

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El territorio y la postura de contemplación de la naturaleza como

fuente de sabiduría, propia de la cultura asiática.

38 | P á g i n a

NET [2011]

Ubicación _ House for Contemporary Art. Hasselt, Bélgica

Duración _ 3 meses

Diseñador _ Numen

Intención de la obra _ Crear en un espacio urbano conocido una intervención por la que

dicho espacio despierte un nuevo interés en quienes lo habitan.

Descripción _ Consiste en múltiples capas de redes flexibles suspendidas en el aire. Los

distintos niveles están conectados entre sí formando contrapuntos dando lugar a un “paisaje

flotante” abierto para que los visitantes suban y lo exploren. El resultado es una estructura pop-art

social que pone el espacio que lo acoge en relación con los temas de la inestabilidad, la levitación y

la regresión.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El lugar de emplazamiento y las costumbres de sus habitantes que le

darán a la intervención un matiz diferente dependiendo de la cultura que la utilice.

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REDESCUBRIR

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SPIRAL JETTY [1970]

Ubicación _ Gran Lago Salado, Utha, Estados Unidos.

Duración _ 1970 - 2016

Diseñador _ Robert Smithson

Intención de la obra _ Crear en un espacio natural un recorrido que nos permita

redescubrirlo desde una perspectiva diferente.

Descripción _ Se trata de un muelle, cuya lengua de tierra se introduce en el lago y se

envuelve sin concluir. Esta obra produce una sensación de inmensidad ante el paisaje que se

expande unida al afán de superación del ser humano. Esta instalación está sujeta a los cambios

caprichosos de la naturaleza.

El material empleado para realizarla fueron unas 5.000 toneladas de bloques de basalto

negro. Tras su construcción la obra se fue cubriendo con el agua del lago al aumentar el nivel de

éste, quedando durante años totalmente sumergida. Con la sequía que llegó posteriormente, al

bajar el agua y quedar nuevamente al descubierto, ésta mostro los cambios que el agua había

producido en ellas; las sales del agua habían blanqueado la negrura del material y el cieno se había

acumulado entre las grietas.

Método _ Transformación

Rasgos característicos _ El paisaje natural propio del lugar hace de esta obra algo único y sus

características naturales hacen que la intervención cambie según su naturaleza, al tiempo que se ve

invadida por ella. De todos los ejemplos vistos hasta ahora probablemente ésta sea la más

delimitada por el lugar en el que se encuentra emplazada.

41 | P á g i n a

GARDEN OF 10.000 BRIDGES [2011]

Ubicación _ Beijing. Exhibición Internacional de Horticultura 2011

Duración _ Exhibición en 2011

Diseñador _ West8

Intención de la obra _ Crear en un espacio natural un recorrido que nos permita volver a

recorrerlo desde una perspectiva diferente.

Descripción _ West8 juega con los limites y la sensación de sorpresa creando diferentes

perspectivas. La sencillez de la propuesta contrasta con la complejidad de la intención narrativa que

nos expresa a modo de recorrido la esencia de la vida, una vida en la que a veces no es fácil ver a

dónde nos lleva el camino recorrido. De este modo la intervención nos hace recorrer el paisaje,

vivirlo, sorprendernos y reflexionar.

Método _ Aporte artificial + Transformación.

Rasgos característicos _ El lugar de emplazamiento. En este caso, al tratarse de una

exhibición las personas que lo transiten serán de diversas culturas y experimentaran el mismo

recorrido obteniendo, diferentes reflexiones marcadas por la línea de pensamiento propia de sus

culturas, y diferentes modos de vivir un mismo paisaje.

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AIR CASTLES [2001]

Ubicación _ Malmö, Suecia

Duración _ Exhibición en 2001

Diseñador _ Gora art&landscape. Monika Gora

Intención de la obra _ Crear en un espacio natural un recorrido que nos permita volver a

recorrerlo desde una perspectiva diferente.

Descripción _ Esta intervención ofrece a todo el que la recorre una oportunidad de elevar su

mirada a otro nivel. Está compuesta por miradores de diferentes alturas desde donde se puede

observar todo el entorno. Para alcanzar ese punto debemos movernos verticalmente, vencer la

gravitación y mostrar coraje. Nos eleva más allá del suelo, que nos es propio y nuestras propias alas

para poder ver nuestro mundo como lo hacen las aves del cielo.

Son estructuras sencillas con una estructura que se asemeja a un cruce entre el nido de un

pájaro y un poste de electricidad. Los materiales empleados son paja, madera y acero.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El paisaje natural propio del lugar que nos hace ver que esa

instalación no tendría el mismo efecto ni las mismas vistas si se encontrase en el desierto.

Nuevamente, al tratarse de una exhibición las personas que lo transiten serán de diversas culturas y

experimentaran el mismo recorrido obteniendo, diferentes reflexiones marcadas por la línea de

pensamiento propia de sus culturas, y diferentes modos de vivir un mismo paisaje.

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RECORDAR

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SWING TIME [2014]

Ubicación _ Boston

Duración _ 1 semana

Diseñador _ Höweler + Yoon Architecture

Intención de la obra _ Crear en un espacio urbano una intervención temporal de recreo

capaz de evocar en los ciudadanos recuerdos de su más tierna infancia.

Descripción _ Está formada por 20 anillos colgantes fabricados en polipropileno que crean

un espacio público experimental basado en la oscilación de los “columpios” y la emisión de luces de

color. Los columpios están diseñados en tres tamaños diferentes para que la comunidad pueda

participar de forma individual o grupal.

La iluminación LED de cada anillo dispone de un acelerómetro de modo que cuando las

fuerzas son estáticas y los columpios no están en uso, se emite una luz suave y blanca que ilumina la

zona. Cuando los columpios están en movimiento, el micro-controlador enciende una luz púrpura,

creando un efecto de brillantes coloridos.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El lugar de emplazamiento y las costumbres de sus habitantes que le

darán a la intervención un matiz diferente dependiendo de la cultura que la utilice.

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WATTER CALLIGRAPHY [2011]

Ubicación _ Beijing, Design Week.

Duración _ 1 hora

Diseñador _ Nicholas Hanna

Intención de la obra _ Crear en un espacio urbano una intervención temporal con la idea de

aclamar y hacer recordar a los habitantes la grandeza del lugar y sus orígenes

Descripción _ La intervención consiste en un triciclo modificado para dejar mensajes poéticos

y efímeros ya que están escritos con agua, que al poco tiempo se evapora y desaparece. EL manillar

lleva incorporado un ordenador desde el que se pueden teclear textos con caracteres chinos, que

por vía electrónica se transmiten a un conjunto de válvulas que liberan gotas de agua que al caer al

pavimento van conformando caracteres chinos a medida que el vehículo se mueve.

El proyecto está inspirado en la caligrafía de agua que se practica en los parques de China,

como acto contemplativo y poético.

Método _ Aporte artificial

Rasgos característicos _ El lenguaje, el territorio, el valor simbólico del agua y del lenguaje; la

poesía.

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2000 DIENTES DE LEÓN Y UN DESEO [2012]

Ubicación _ Alemania

Duración _ 3 días

Diseñador _ Regine Ramseier

Intención de la obra _ Crear en un espacio interior una intervención temporal de recreo

capaz de evocar en los ciudadanos recuerdos de su más tierna infancia.

Descripción _ La artista recogió 2000 dientes de león, las fijó con spray y con ello construyó

un jardín interior, misterioso, que nos invita a contemplar esta flor desde otra perspectiva, una nube

blanca de flores que con la misma magia de siempre nos hacen mirar hacia arriba y pedir un deseo.

Soñar con que esa pequeña flor pueda hacer nuestros deseos realidad con la misma fe con la que lo

creíamos cuando éramos pequeños.

Método _ Inyección de naturaleza

Rasgos característicos _ El territorio y el diente de león que es una planta abundante y

característica del país.

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Rasgos de la cultura actual _ Nexos de unión

Para hacer frente a este apartado es necesario formularse tres preguntas: ¿Está intervención

podría estar ubicada en un lugar cultural diferente?, ¿Por qué? y si así fuera ¿qué efectos tendría?

Observando todos los ejemplos expuestos podemos aclarar que lo que hace a unos

diferentes de otros es precisamente el lugar que acoge la intervención; los paisajes naturales, las

ciudades, sus habitantes, sus costumbres y sus tradiciones. De forma que el diseño de la

intervención se adaptará al entorno buscando ser parte del mismo.

Sin embargo, muchas de estas intervenciones, podrían desplazarse a otros lugares sin perder

de vista el objetivo para el que fueron concebidos. Es precisamente la intención o finalidad de

dichos proyectos lo que hace de ellos un nexo de unión, pues en estas intervenciones queda

reflejada la humanidad del hombre, sus intenciones de mejorar el mundo; al ser humano y al paisaje

en el que vive.

De este modo una misma intervención adaptada a paisajes diferentes podría unificar

culturas, al tiempo que nos da a conocer costumbres y tradiciones de otros lugares. Además, el

hecho de que sean efímeras hace que se adapten no sólo al lugar sino también al tiempo.

Por tanto, el efecto más inmediato que tendrían estas intervenciones ubicadas en otro lugar

sería el de ratificar que son más los intereses que tenemos en común que lo que nos separa.

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CONCLUSIÓN

Con el avance del trabajo han sido más las similitudes que he encontrado entre las culturas

que las diferencias. Pues estas últimas radican básicamente en las tradiciones y en los paisajes

territoriales que nos hacen distinguir un rincón del mundo de otro. Sin embargo, con el transcurrir

del tiempo, el desarrollo industrial y la aparición de las nuevas tecnologías, las distintas culturas han

sido conscientes de sus intereses comunes; que les llevan a preocuparse por el ser humano, su

habitar en el mundo y por la conservación de dicho mundo.

“[…] Pero ha surgido una complicación imprevista: cuanto mayor ha sido el número de

paisajes que he explorado, más me parece que todos ellos tienen rasgos comunes y que la esencia

de cada uno no era su singularidad sino su similitud con el resto. Se me ocurrió que podía existir

algo así como un paisaje prototípico o, más exactamente, un paisaje como idea primordial, de la que

todos estos paisajes visibles no fueran más que manifestaciones imperfectas.”30

Esto me lleva a pensar en los paisajes efímeros como un medio más que, adaptándose al

vertiginoso avanzar del mundo y sus culturas, intenta atravesar todas las fronteras para conformar

una cultura unida, una lucha por conservar y compartir la belleza de nuestros paisajes y quienes lo

habitan. Pues, aunque son precisamente los individuos de cada cultura los que le darán a la

intervención un uso diferente según su cultura, es también la humanidad del hombre la que les da

unidad. Y es precisamente la humanidad del hombre la que le permite desarrollarse como individuo,

al tiempo que es su pertenencia a una cultura lo que le permite desarrollar un juicio crítico sobre

cualquier aspecto de la vida.

Tal vez deberíamos pensar en estos paisajes efímeros como conformadores de una cultura

universal que, adaptándose a cada sociedad y territorio, buscan transmitir ideas de interés mundial,

evocar recuerdos que todos compartimos, dar a conocer pensamientos que podrían resultar

innovadores o compartir ideales, sueños. Después de todo la cultura tratará de hacer del paisaje un

lugar más humano, más habitable, y uno de los medios más eficaces con el que cuenta la cultura

actual para lograr humanizar el mundo son las intervenciones efímeras.

Para terminar he querido recurrir nuevamente a palabras de John Brinckerhoff Jackson, que

insta a los arquitectos y paisajistas de la actualidad, no sólo a conocer aquello que les es propio, sino

a conocer el mundo, a adaptarse a su ritmo, para así poder intervenir en él y lograr que se conserve

humano y bello.

“Me gustaría pensar que en el futuro la profesión de arquitecto del paisaje ampliará sus

actuales confines y se involucrará en hacer que la movilidad sea ordenada y bella. Esto significaría

tener un gran conocimiento del territorio, de sus usos, de sus valores y de las fuerzas políticas,

económicas y culturales que afectan a su distribución. El diseñador del entorno debe ocuparse de

los cambios espaciales que tienen lugar. Es, precisamente, en el ámbito del uso del territorio y en la

planificación de la comunidad en lo que una imaginación adiestrada, un conocimiento del entorno

y del hábitat pueden ser del más alto valor. […]El diseño del entorno no es sólo cuestión de proteger

la naturaleza tal como es, sino de crear una naturaleza, una nueva belleza. Es, en último término,

una cuestión de definir el paisaje de manera que incluya tanto la movilidad de lo autóctono como la

infraestructura política de un orden social estable.”31

30 Concluyendo con los paisajes, John Brinckerhoff Jackson. Descubriendo el paisaje autóctono. Edición Joan Nogué. 31 Concluyendo con los paisajes, John Brinckerhoff Jackson. Descubriendo el paisaje autóctono. Edición Joan Nogué.

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BIBLIOGRAFÍA

GENERAL

Descubriendo el paisaje autóctono. John Brinckerhoff Jackson. Edición de Joan Nogué.

Paisaje y Teoría. BIBLIOTECA NUEVA.

El paisaje en la cultura contemporánea. Joan Nogué (ed.).Paisaje y Teoría. BIBLIOTECA

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Miradas sobre el paisajes, Eduardo Martínez de Pisón. Paisaje y Teoría. BIBLIOTECA NUEVA.

Paisaje cultural. 4º Congreso Europeo de Investigación Arquitectónica y Urbana. EURAU 08.

El pensamiento paisajero. Agustín Berque. Paisaje y Teoría. BIBLIOTECA NUEVA.

Arquitectura del paisaje. Una introducción. Robert Holden. Jamie Liversedge. BLUME.

El concepto del paisaje en China. Antonio José Mezcua López. Editorial de la Universidad de

Granada.

La experiencia del paisaje en China. «Shanshui» o cultura del paisaje en la dinastía Song.

Antonio José Mezcua López. ABADA EDITORES.

El paisaje en perspectiva histórica. Formación y transformación del paisaje en el mundo

mediterráneo. Ramón Garrabou y José Manuel Naredo (editores).

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www.elcalamo.com

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EL PAISAJE EFÍMERO

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FESTIVALES DE JARDINES

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INTERVENCIONES EFÍMERAS

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JACQUES SIMONE

teoriaypraxisdelpaisaje.wordpress.com

yrenelemus.disegnolibre.org