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El ttulo de su nueva novela es Herejes, y es sig-nificativo porque de alguna manera resume toda su obra: ese ya antiguo inters suyo en la figura del hereje. Por qu ese inters?

Herejes es una novela que habla fundamentalmente de la bsqueda de la libertad individual, y de los riesgos que asume la persona cuando decide optar por esa li-bertad individual. La novela me la plante como un reto en el sentido de que, si en El hombre que amaba a los perros haba hablado sobre todo de un proyecto colecti-vo, del fracaso de un proyecto colectivo, en esta quera hablar de historias muy individuales, de personajes que encarnaran esta necesidad del individuo de reafirmarse a s mismo en un momento determinado y en socieda-des en las que se dice que las personas han disfrutado de gran libertad.

El hombre que amaba a los perros alude al fraca-so de un proyecto colectivo, pero la trama pivota en torno a dos personas muy concretas: Len Trotski y su asesino, Ramn Mercader. Trotski, que es el he-reje en ese do, es un personaje conocidsimo, de quien est documentado prcticamente cada minu-to de su vida; mientras que Mercader es algo as como el ortodoxo perfecto al servicio de una idea, un hombre nebuloso de quien nada se sabe con certeza.

Yo creo que, ms que un hereje, Trotski fue un fan-tico. Y Mercader tambin lo fue, evidentemente. Trotski fue calificado de hereje, pero l se mantuvo siempre absolutamente fiel a una manera de entender la poltica a la que sacrific todo, incluso su familia. Era un hom-

bre que respiraba, expiraba, coma, excretaba poltica; estaba totalmente obsesionado con la poltica, con la revolucin, y creo que eso lo hace un fantico. De ca-rcter diferente a Mercader, pero tambin un fantico. No es as en otras de mis novelas donde ms que sobre los totalitarismos escribo sobre las herejas. Mario Con-de, evidentemente, es un hereje en una sociedad en la que l incluso decide apartarse de una labor oficial que realizaba, en la cual yo lo tuve durante cuatro novelas a pesar de que l no quera. Pero, en El hombre que amaba a los perros, los temas fundamentales son el fanatismo y el miedo.

Qu fue ms difcil? Cribar a Trotski o lle-nar las lagunas de Mercader, en ese proceso de documentacin?

Creo que fue ms difcil escribir a Trotski. Pero lo ms difcil ni siquiera fue trabajar con la informacin, sino trabajar con la mente de Trotski. De mis novelas, yo siempre escribo varias versiones: escribo la historia, llego hasta el final, vuelvo al principio, la vuelvo a escri-bir, y as sucesivamente. Bien, hasta la sptima versin de El hombre que amaba a los perros, toda la lnea de Trotski estaba narrada en primera persona. Pero hubo un punto en el que me di cuenta de que yo no poda po-nerme dentro de la mente de Trotski. Era un hombre de una cultura, de un origen -era judo de origen, y, aunque no fuera practicante, eso tena mucho que ver con su personalidad-, de un pensamiento, de una poca, de un contexto, que es muy complejo reproducir en prime-ra persona. Por eso me decid a pasarlo a una tercera persona. En el caso de Mercader, lo difcil fue imaginar

Leonardo Padura:TROTSKI Y MERCADER ERAN FANTICOS

Por PABLO BATALLA CUETO

A Leonardo Padura (La Habana, 1955) el rgimen cubano le deja escribir y expresarse libremente, sin duda porque es un heterodoxo pero no un disidente, segn sus propias palabras. Sus novelas negras protagonizadas por Mario Conde, un personaje inspirado en el Pepe Carvallo de su admirado Manuel Vzquez Montalbn, le han convertido en un clsico del gnero y de la Semana Negra de Gijn. Aunque este escritor y periodista se hizo un nombre en la literatura mundial con El hombre que amaba a los perros, una novela histrica que repasa crticamente el papel del comunismo en el siglo XX a travs de dos de sus protagonistas: Trotski y su asesino, el estalinista espaol Ramn Mercader. Padura considera fanticos a ambos.

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los vacos, pero eso se convierte en fcil cuando t tie-nes una idea general del personaje. Que tambin me cost establecerla por la falta de informacin y por la imposibilidad de conversar con personas que me dieran esa informacin, porque se negaron a hablar conmigo. En fin, fue un proceso diverso en uno y otro caso, pero pienso que s, que Trotski me result ms complicado de escribir.

Heterodoxo, no disidente

Un rasgo habitual de la figura del hereje, tambin muy presente en su obra, es el final trgico. Eso nos conecta con Hemingway. Por qu le interes Hemingway?

Por muchsimas razones. La primera es que He-mingway fue mi primer modelo literario, el primer escri-tor cuya obra, cuya vida, cuya proyeccin, ejercieron una atraccin sobre m como aprendiz de escritor o como posible escri-tor. Empec mi carrera escribiendo varios cuentos muy hemingwayanos, e iba con mucha frecuencia a la Finca Viga, la casa de Hemingway en Cuba, y senta siem-pre all la respiracin de la literatura. Pero con los aos fui descubriendo actitudes y acontecimientos en la biografa de He-mingway que me fueron haciendo tener una lectura algo ms crtica del persona-je. Descubr que una parte de lo que yo admiraba de l haba sido prcticamente un montaje, la creacin consciente de una figura. Creo que lo que rebas la copa fue todo el problema entre Dos Passos y Hemingway en Madrid durante la Guerra Civil, la historia de Jos Robles. Enton-ces quise hacer algo as como un ajuste de cuentas, resolver mi problema literario y personal con Hemingway, esta relacin de amor-odio -su literatura me sigue gus-tando, aunque el personaje me guste me-nos-, y escrib Adis, Hemingway.

Se siente usted mismo un hereje?Ms bien un heterodoxo (risas). No soy

un hereje en la medida en que siempre he sido bastante descredo. Tampoco soy un disidente, aunque a veces me califiquen de tal. Disidente de qu? Si no he per-tenecido a, no tengo por qu disentir en el sentido que se da polticamente al trmi-no disidente. Mi literatura y mi periodismo tratan de dar una imagen lo ms cercana posible a la realidad de Cuba, de la ma-nera en que yo la entiendo. Hay formas muy antagnicas de ver a Cuba, que van

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desde hablar del paraso comunista hasta el infierno comunista, y yo trato de verlas desde una perspectiva interior, desde una perspectiva personal pero muy liga-da a las expectativas de las personas. Trato de entender cmo piensa la gente, cmo siente la gente, cules son sus frustraciones. Y cules son sus esperanzas, por su-puesto. Es una mirada tal vez bastante heterodoxa con respecto a las ortodoxias, positivas o negativas, que tanto abundan sobre Cuba.

Avances en Cuba

Le habrn hecho muchas veces la pregunta de qu piensa que debera ser de Cuba despus de Fidel Castro, pero yo le voy a hacer otra: qu no debera ser Cuba despus de Fidel? Qu no debe ser sacrificado de la Revolucin Cubana?

En Cuba, en estos aos, hemos vivido un proceso muy difcil en el que ha habido desgarramientos muy grandes, como por ejemplo la divisin de la familia cu-bana, pero tambin ha habido logros muy importantes, como la eliminacin de la discriminacin racial, la igual-dad de la mujer, los altos niveles de educacin Es decir, no se puede hablar en blanco y negro de qu cosa ha sido Cuba. Siempre digo que mi gran esperan-za respecto al futuro cubano es que las personas pue-dan vivir dignamente de su trabajo. Eso, hoy, en Cuba, es bastante difcil: el propio Gobierno ha reconocido que los salarios no alcanzan para vivir. Si el futuro logra que personas que durante tantos aos han pa-sado necesidades, pero han seguido trabajando, han seguido manteniendo una actitud tica, puedan vivir decentemente de su trabajo; y si la sociedad cubana no vuelve a sufrir discriminaciones raciales, religiosas o polticas, yo estar satisfecho.

Hasta qu punto es cierta la imagen de la pro-paganda anticastrista de que Cuba es una inmen-sa crcel? Hay lugar a la crtica y a la disensin? Hay ahora ms que antes?

En estos momentos hay mucho ms espacio para la disensin. No deja de ser cierto que Cuba es un pas de partido nico y las disidencias polticas pueden traer riesgos para las personas que las practican, pero ahora mismo existe toda una serie de espacios inimaginables quince o veinte aos atrs, en los cuales se vierten opi-niones diferentes. Hay, por ejemplo, dos revistas de la iglesia catlica que se titulan Palabra Nueva y Espa-cio Laical. En el ltimo nmero de esta ltima, cuatro intelectuales cubanos hablamos sobre cmo vemos el ritmo y el destino de las reformas que estn ocurriendo en Cuba. Y son posturas realmente muy crticas las que mantenemos todos, que en otros momentos hubieran sido causa de muchos problemas para nosotros. No hay toda la libertad de expresin necesaria, creo que es necesario aumentar esas cuotas, pero bueno, creo que s, que las cosas han cambiado en Cuba y espero que sigan cambiando, que sigan mejorando y que los espacios sigan creciendo.

Cuando acudi este verano a la Semana Negra una manifestacin irrumpi en el recinto con re-proches a los escritores. Estis aqu hablando de novela finlandesa mientras fuera est sucediendo algo grave, venan a decir en relacin a la crisis econmica. Hay parte de verdad en esto? Es la literatura un poco la orquesta del Titanic?

Puede ser la orquesta del Titanic pero puede ser tambin la banda que toque La Marsellesa, y si me po-nes en la disyuntiva de calificar en estos momentos la mayor parte de la creacin artstica y literaria que se hace en Cuba, hablara de una creacin que de algu-na manera est tocando La Marsellesa, que est ha-blando de la realidad, que se est introduciendo en los temas de la realidad, a veces con ms profundidad, a veces con menos, a veces con ms rigor, a veces con menos, pero con la intencin de que la cultura partici-pe del debate nacional que se est sosteniendo. Por ejemplo, casi todo el nuevo cine que se est hacien-do en Cuba hubiera sido calificado hace unos aos de contestatario, porque todos estos jvenes realizadores tienen una mirada muy crtica con respecto a la reali-dad que se est viviendo en Cuba.

Recomindenos un libro.De los libros que he ledo en los ltimos aos, hay

uno que me lo he ledo dos veces a pesar de que tiene mil pginas, que me ha conmovido profundamente, que es Vida y destino, de Vasili Grossman. Es uno de los libros ms reveladores y contundentes que he ledo en toda mi vida.

Tomado de entrevista a Leonardo Padura publicada en la revista asturiana Atlntica XXII N 28, septiembre de 2013. URL: http://www.atlanticaxxii.com/1963/leonardo-padura-trotski-y-mercader-eran-fanaticos#sthash.4P9KGvCB.dpuf

Si el futuro logra que personas que durante tantos aos han

pasado necesidades, pero han seguido trabajando, han

seguido manteniendo una actitud tica, puedan vivir

decentemente de su trabajo; y si la sociedad cubana no

vuelve a sufrir discriminaciones raciales, religiosas o polticas,

yo estar satisfecho.