Otras Naciones:Jóvenes, transnacionalismo

y exclusión

Mauro Cerbino y Luis Barrios, Editores

Otras Naciones:Jóvenes, transnacionalismo

y exclusión

© De la presente edición:

FLACSO, Sede EcuadorLa Pradera E7-174 y Diego de AlmagroQuito-EcuadorTelf.: (593-2-) 323 8888Fax: (593-2) 3237960www.flacso.org.ec

Ministerio de Cultura del EcuadorAvenida Colón y Juan León MeraQuito-EcuadorTelf.: (593-2) 2903 763www.ministeriodecultura.gov.ec

ISBN: 978-9978-67-153-5 Cuidado de la edición: María Eugenia Paz y Miño Diseño de portada e interiores: Antonio MenaFotografía de portada: Stencil elaborado por los estudiantes de Tecnología de la Imagen del CETOJImprenta: Crearimagen Quito, Ecuador, 20081ª. edición: abril, 2008

Índice

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Saskia Sassen

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Luis Barrios y Mauro Cerbino

PRIMERA PARTE: DE ESTADOS UNIDOS A ECUADOR

Y DE ECUADOR A ESPAÑA

La globalización de los Latin Kings:criminología cultural y la banda transnacional . . . . . . . . . 27David C. Brotherton

La nación imaginada de los Latin Kings,mimetismo, colonialidad y transnacionalismo . . . . . . . . . . 41Mauro Cerbino y Ana Rodríguez

Reinas y reyes latinos en Madrid:el principio de los principios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Bárbara Scandroglio y Jorge S. López Martínez

SEGUNDA PARTE: MODELOS DE INTERVENCIÓN, COMPRENSIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO

Jóvenes latinos en Barcelona:la construcción social de las bandas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Noemí Canelles

Etnografía de un mundo clandestino.Vida y política de la calle entre losjóvenes latinos en Italia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 113Luca Queirolo Palmas

En mi barrio hay vida: VIH/SIDA,graffiti y poder juvenil en Santo Domingo . . . . . . . . . . . . 133E. Antonio de Moya, Luis Barrios,Lino Castro, Víctor Peña, Luis Alberto Jiménez

Los hijos e hijas de Mamá Tingó:Culturas juveniles y violencia, en un proyectollamado Palenque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Luis Barrios

La nación en símbolos e imágenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199María Rosa Jijón

Bibliografía general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Los autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

El presente ensayo fotográfico forma parte de una investigación coordina-da por Maurio Cerbino y que comenzó en la FLACSO durante septiem-bre del 2007, dentro del área de documentación audiovisual del proyectoCentros Tecnológicos de Organizaciones Juveniles (CETOJ).

Este proyecto permite a los jóvenes relacionarse entre sí, con la comu-nidad y con el gobierno, a través de un programa que les brinda herra-mientas que favorecen la adquisición de capital simbólico para expresarsus imaginarios y así convertirse en actores sociales en el proceso de trans-formación de la Nación de Reyes Latinos y Reinas Latinas del Ecuador.Para ello se han establecido varias áreas de formación, la mayoría orienta-das hacia la adquisición de conocimientos en la producción de video,fotografía y tecnologías del sonido. Para la formación y capacitación secuenta con la presencia de artistas y operadores culturales con experienciadocente y cuyo trabajo previo ha sido desarrollado con comunidades debase y en relación al territorio.

El registro audiovisual sirve para la documentación, archivo y difusiónde todas las etapas del proceso de transformación de la nación de los LatinKings, así como para la puesta en marcha del proyecto CETOJ. Para estose realiza un rastreo casi permanente, que se complementa con entrevistas,fotografías, la creación de un blog y una página web, donde se recogenimpresiones y se publican los resultados de las iniciativas emprendidas.

La investigación busca algunas claves sobre el papel de los artistas enel trabajo directo con los Latin Kings, en cuanto comunidad subalterna

199

La nación en símbolos e imágenes

María Rosa Jijón

(comunidades que ocupan posiciones subordinadas pero no necesaria-mente de menor poder), en donde el arte supera las limitaciones de“hablar de” para dar paso al “hablar con”. Si se piensa que “hablar de” im-plica que la comunidad carece de los recursos para referirse a sí misma, elproyecto favorece el “hablar con”, que es un ejercicio en el cual el artistaestablece un diálogo entre iguales con la comunidad, o comparte espaciosde interlocución, como conferencias o encuentros de mediación.

El proyecto de formación parte de la premisa de que el arte tiene lahabilidad de activar canales de comunicación, cuando el proceso creativoestá hecho desde las bases y con la participación total de cada uno de susmiembros, en todas las etapas de elaboración, desde el diseño curricular,hasta la elaboración final de los productos culturales.

Por lo tanto, el artista que participa en el proyecto no es un simple tes-tigo de injusticias y disparidades, sino que interpela, sobre las capacida-des de la comunidad, y potencia los medios artísticos de auto-representa-ción, para convencer a los que tienen el poder (los medios de prensa porejemplo), de cambiar los modos de relacionarse y retratar a las comuni-dades subalternas. El papel del artista, en este caso, es el de crear las con-diciones para permitir que los miembros de la Nación LK hablen por símismos, recurriendo a su capital simbólico, ya sea para movilizar a la opi-nión pública o para modificar la mirada hegemónica y persuadir a la so-ciedad. Se trata de artistas que se convierten en agentes activos, queaprenden a usar el contexto social para involucrar a la comunidad en losprocesos de creación artística. Ejemplo de ello son las campañas de pro-moción que se han realizado a lo largo de la etapa de preparación de loscursos, como “Ponte la camiseta por los Latin Kings” (http://pontelaca-misetalk.blogspot.com), que tiene por objeto hacer participar a la mayorcantidad de gente posible, en el acto simbólico de ponerse la camiseta dela nación y sacarse una foto para que sea publicada en el blog, creado parala ocasión.

En esta óptica, el quehacer artístico puede pensarse más allá de lafabricación de simples objetos que aparecen en una muestra final, o enuna pared o muro, y más bien como un espacio social y físico en dondeel objeto de arte está alojado o acontece. Es decir, que el proceso social decreación artística que se privilegia, se extiende más allá del trabajo del

María Rosa Jijón

200

artista en su estudio, para incluir la participación de la gente que está sien-do llamada a representarse.

Las artes visuales se convierten en una herramienta para el entendi-miento mutuo y la promoción de derechos fundamentales, que junto alempoderamiento del grupo, son piezas claves en cualquier proceso dereconciliación, ya sea en una comunidad a nivel local, nacional o interna-cional. En este contexto, mucho del material que se recoge y elabora esutilizado como un vehículo que facilita los procesos de mediación con lacomunidad y con los diferentes actores sociales involucrados en la trans-formación de la Nación LK, sean éstos líderes barriales, la parroquia, lapolicía, las otras organizaciones juveniles, los padres de familia, por nom-brar algunos.

Otro uso que se da al material audiovisual es la constitución de unfondo documental de consulta académica, con ejes temáticos y tempora-les, que ilustran el desarrollo del proyecto y los objetivos que se van alcan-zando, o las dificultades que se presentan. Una tercera utilización que tie-nen los videos es la de comunicar a los diferentes capítulos de la naciónque se encuentran en varias ciudades y países; de este modo se refuerza lacomunicación que se produce durante los procesos de legalización, rein-serción social y transformación de la organización juvenil.

Este mismo ensayo fotográfico es un ejemplo de los objetivos antesmencionados. Muchas de las fotografías corresponden a capítulos de lanación que se encuentran en Nueva York, Guayaquil, Génova, SantoDomingo, y han sido realizadas por los miembros de los equipos de inves-tigación de cada país, y en algunos casos por los miembros de la nación.

La construcción de una mirada alternativa y crítica, a partir del arte,que permita al grupo reclamar el poder de definirse a sí mismo, con suspropios ojos y no con los de la sociedad dominante, constituye un actosimbólico que puede tener efectos materiales importantes, si se compren-de que la representación cultural juega un papel no solo de reflexión sinode constitución de identidad colectiva que pueda entrar en diálogo conotras instancias del tejido social.

La nación en símbolos e imágenes

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231