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Simmel, siendo parte de la tradición sociológica alemana influenciada fuertemente por el sentido de la comprensión hermenéutica de Dilthey, apunta como principal obstáculo en la enmarcación de la sociología como una ciencia la dificultad que conlleva el mismo concepto de sociedadTRANSCRIPT
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Georg Simmel: La Perspectiva Sociolgica.
Orlando Lafuente Ramrez.
La sociologa, en tiempos de solidificacin y legitimacin como un campo
especfico del conocimiento cientfico, enfrenta los mismos problemas que en
tiempos de crisis de aquellos fundamentos que permitan ser considerados un
campo legtimo de conocimiento: la delimitacin clara de qu es lo que se encarga
de analizar la sociologa, y bajo qu trminos lo analiza. Esta problemtica
fundamental ha sido parte principal en los esfuerzos explicativos de los clsicos de
la sociologa en sus diversas corrientes, desde la visualizacin del hecho social
como cosa de Durkheim, hasta la sociologa comprensiva de Weber.
Simmel, siendo parte de la tradicin sociolgica alemana influenciada
fuertemente por el sentido de la comprensin hermenutica de Dilthey, apunta
como principal obstculo en la enmarcacin de la sociologa como una ciencia la
dificultad que conlleva el mismo concepto de sociedad; tal concepto que supone la
unidad de los contenidos de la disciplina, o es demasiado amplio y opaca
totalmente a las dems disciplinas, o es demasiado nominal y ridculo: Y resulta
curioso que semejantes pruebas se vincularon, por un lado, a una atenuacin y
por el otro, a una exageracin de este concepto (Simmel, 2002: pg. 24). As, el
concepto de sociedad, y su mbito de estudio resulta confuso y sospechoso,
puesto que sera o un mero formalismo nominal para designar meras relaciones
individuales, o se convertira en un monismo conceptual que terminara por
cancelar todas las dems ciencias: la ciencia de la sociedad sera la nica
existente, y todas las dems solo seran subconjuntos de sta, artificialmente
separados.
Es claro que para Simmel una tarea importante para la delimitacin de la
sociologa es establecer otro fundamento que le de fuerzas no slo al concepto de
sociedad, sino tambin a los contenidos de la disciplina sociolgica. Tanto el
fundamento nominal, que pretende que el carcter del conocimiento cientfico, en
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este caso particular el de la sociologa, es el de conocer como nica real
existencia individuos singulares, como el fundamento monista que pretende fijar la
sociedad en tanto que substancia nica para el criterio de conocimiento, debilitan
las capacidades potenciales de la sociologa; y el problema fundamental de estas
fundamentaciones de la sociologa es el carcter de extrapolacin del modelo de
las ciencias naturales, donde la observacin y medicin de hechos externos es el
punto axial para la constatacin de esa realidad externa.
En esta extrapolacin, la constatacin exacta de los fenmenos en tanto
que causa y efecto se torna lo central y fundamental, y la rigurosidad metodolgica
y terica tiene como eje cardinal la siempre correcta y certera aproximacin a los
hechos tal y como son. Ante esta terrible importacin de un modelo insuficiente
para poder explicar tales o cuales fenmenos o hechos sociales en trminos no
auto referenciales, Simmel propone, como eje fundamental, un modelo que
considere y comprenda las relaciones recprocas entre los individuos, en tanto que
la reciprocidad de de las acciones y las prcticas se van articulando en un marco
slido de referentes de sentido: El reconocimiento de que el ser humano en toda
su esencia y todas sus manifestaciones est determinado por vivir bajo el efecto
recproco del actuar con otros seres humanos, debe llevar, desde luego, a un
nuevo enfoque de la visin en todas las llamadas ciencias del espritu (Simmel,
2002: pg. 36).
La centralidad de esta propuesta radica en que, en vez de absolutizar las
pretensiones explicativas de la sociologa, y por ende de todas las dems ciencias
humanas o del espritu a un solo polo, la sociologa se constituye como una
perspectiva de la cual las ciencias humanas de nutren recprocamente. Esta
perspectiva sociolgica centra el nfasis de su observacin de los fenmenos
humanos en tanto que se configuran en acciones y relaciones que tienen un
sentido y a su vez conforman todo un entramado social por el cual se permean
todas las prcticas y las acciones. As, el objeto de la sociologa queda claramente
delimitado: las formas de socializacin y la concatenacin de las acciones de los
individuos en base a estas formas de socializacin: Todos aquellos grandes
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sistemas y organizaciones supraindividuales en los que se suele pensar en
relacin con el concepto de sociedad, no son otra cosa que las consolidaciones -
en marcos duraderos y configuraciones independientes de interacciones
inmediatas que se producen hora tras hora y a lo largo de la vida entre los
individuos (Simmel, 2002: pg. 33).
De particular inters, y acorde con esta visualizacin del quehacer
sociolgico, son los anlisis de Simmel sobre la comida y las concepciones de la
individualidad en la cultura moderna. En lo que respecta a la comida, se evidencia
como a travs de lo ms particular se articula y construye toda la malla social,
evidenciando que hasta los eventos que parecen resultar banales y sin ninguna
atribucin de significado en realidad son tambin factores ligados a las
transformaciones sociales y todos los efectos recprocos, adems de estar
cargados de fuertes sentidos simblicos y culturales. As, la comida evidencia todo
el complicado proceso de formacin y perpetuacin de un entramado social, junto
con las formas y prcticas sociales institucionalizadas y solidificadas que le son
propias; de centralidad en el anlisis de la socializacin de la comida est el
nfasis en la configuracin de una dimensin esttica en la que se simboliza y
pone de manifiesto todas las programaciones prescriptivas de la sociedad, donde
la nocin de satisfaccin individual de necesidades orgnicas pasa a ser
valorizada socialmente en una articulacin de sentidos, y tienen sus implicaciones
en cuestiones tan sutiles como el uso de platos y utensilios para comer: Con todo
esto se impone una norma formal por encima de las fluctuantes necesidades del
individuo particular, la socializacin de la comida las eleva a una estilizacin
esttica que retroacta de nuevo sobre aqul (Simmel, 1986: pg. 287).
Referente al concepto de libertad, su utilizacin y desarrollo particular en la
configuracin de la cultura moderna, Simmel evidencia crticamente cmo la
perspectiva sociolgica permite comprender la matriz social por el cual se amarran
de sentido tales conceptos; en este caso en particular, el desarrollo de las
filosofas racionalistas y romanticistas, junto con el proceso econmico social de la
modernidad, desarrollan unas tipologas del concepto de la libertad basadas en la
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acentuacin en la diferencia que forman un soporte fundamental en la generacin
de una mentalidad que permita acentuar todas las potencialidades, en cualquier
mbito de la sociedad, del proyecto de la modernidad; an con sus respectivas
diferencias y especificidades, la construccin de la individualidad genera una
mentalidad sobre esta individualidad: un individuo no slo trascendental, sino
tambin, a la vez, diferenciado, libre e igual: El siglo XIX hizo amalgamarse a
ambos en la configuracin de los principios econmicos; pues obviamente la teora
de la libertad e igualdad es el fundamento de la libre competencia, y la de las
personalidades diferenciales es el fundamento de la divisin del trabajo (Simmel,
1986: pg. 279).
Referencias.
- El mbito de la sociologa (pg. 23-52). En: Georg Simmel. Cuestiones
Fundamentales de Sociologa. Gedisa. Espaa. 2002.
- Sociologa de la comida (pg. 263-270). En: Georg Simmel. El individuo y
la libertad. Ensayos de crtica de la cultura. Pennsula. Espaa. 1986.
- El individuo y la libertad (pg. 271-279). En: Georg Simmel. El individuo y
la libertad. Ensayos de crtica de la cultura. Pennsula. Espaa. 1986.