A N T O L O G A DE LA MATERIA

ORGENES Y TENDENCIAS

DEL DISEO GRFICO.

Antologa de la materia Origen y Tendencias del Diseo Grfico.

Qu es lo Grfico?

Esta nota es el resultado de mi primer contacto con el Diseo Grfico a travs de una experiencia

pedaggica. Tratbase del primer dictado de un curso de Historia del Diseo Grfico dentro del

cual se me encomendara una suerte de Introduccin metodolgica.

Por razones de hecho, mi labor y la de los profesores encargados de la recopilacin histrica

concreta hubieron de realizarse simultnea y separadamente. Esta circunstancia, que en un curso

acabado hubiera constituido un dficit sustancial, obr como una verdadera ventaja para este

curso inicial. La recopilacin de material grfico fue realizada con absoluta ingenuidad respecto

de los criterios metodolgicos que se iban exponiendo en clase, por lo cual el material recogido

result tanto o ms amplio de lo necesario. De mi lado, el planteamiento de dichos criterios fue

realizado en el total desconocimiento del material de campo concreto y, por ende, librado de

presiones empiristas o tendencias inconscientes a acomodar a priori los modelos a los prejuicios

provenientes de las imgenes.

Por otra parte, mi exterioridad respecto de la prctica del diseo grfico, me exima de hecho de

compromisos previos a la labor terica que obstaculizarn mi trabajo interponiendo las tpicas

racionalizaciones tecnicistas que tanto vienen demorando una conciencia terica profunda del

sentido cultural de las profesiones.

Otra condicin importante del trabajo consista en que el curso corresponda al primer ao de la

carrera y, por lo tanto, el aporte de los alumnos resultara de algn modo representativo de las

formas de conciencia general acerca de este fenmeno cultural y que no estaran an

contaminados con las inevitables deformaciones producidas por un discurso tcnico

especializado.

El objeto de anlisis.

Si leer, por ejemplo, una Historia de Occidente es mucho ms fcil que escribirla, lo es

fundamentalmente porque el lector en general da por sentado el objeto (occidente) y se limita a

informarse sobre lo que ocurri con l. EL escritor, en cambio, tiene que construir su objeto pues

a menos que se trate de un idealista, a poco de comenzar la labor tendr que preguntarse:

Peroqu es occidente?, Dnde comienza y donde termina la cultura occidental?, Qu no

es occidente?, etc

Problema similar se le presentaba a nuestro curso al pretender desarrollar un esquema histrico

del diseo grfico, contando slo con productos empricos y representaciones espontneas de su

propio objeto.

Resultara por lo tanto costoso reconstruir la historia de algo que no poda delimitar

conceptualmente.

En las dos primeras clases del curso se proyectaron imgenes en las cuales, de un modo

intuitivo, todos podamos reconocer la presencia de lo grfico. No obstante nadie poda definir

con precisin cules eran los rasgos presentes en todas ellas que permitan incluirlas en el

conjunto de lo grfico, es decir, sealar en qu consista su graficidad.

El nico recurso de que disponamos era cierta analoga formal entre los objetos concretos;

analogas que, por otra parte, no constituan cualidades propiamente objetivas, sino resultado de

asociaciones a priori, obviamente predeterminadas psicolgica y culturalmente.

Dichas imgenes grficas provenan prcticamente de todos los campos de la produccin

cultural, pues encontrbamos objetos grficos en la pintura, la arquitectura, la escultura, la

escritura, la cosmtica, la vestimenta, el propio cuerpo, y hasta en la naturaleza misma.

Aquel criterio analogista condujo as a superposiciones, contradicciones, incongruencias,

ampliaciones extensivas del campo y, finalmente, a la disolucin del concreto buscado.

Obviamente, escribir una historia de algo implica de algn modo saber previamente qu es ese

algo cuya historia ser investigada.

Y, paradjicamente, slo el conocimiento de su historia permitir poseer un conocimiento

acabado de l, o sea, definirlo con precisin.

EL pensamiento terico, si bien se vuelve exigente, se muerde la cola, y comprender que este

morderse la cola es esencial a la teora y da impulso a su movimiento, es un paso decisivo para

comenzar el trabajo terico.

La nica forma de escapar a la encerrona de los meros datos caticos que nos provee la

realidad es la tarea terica por la cual se contruye el concepto ausente o, si se quiere,

vagamente presente como fantasma comn a todos los objetos considerados.

La demora del desarrollo de una teora del arte por ejemplo- y la perduracin de los

conocimientos descriptivos y no explicativos se apoya en una suerte de negligencia ideolgica

se rehsa la metodologa de las ciencias de la cultura al anlisis de su objeto.

La perduracin del empirismo propio de las historias del arte clsicas no se explica sino por el

mvil tcito de las mismas, utilizar la descripcin como fundamento presuntamente objetivo de

una seleccin ideolgica de datos que viene a reafirmar por va histrica la misma matriz que lo

seleccionara.

Sometido a la presin de la teora, todo descriptivismo termina por desnudar su propia esencia

tautolgica y, en nuestro caso, se vena a sostener como definicin que grfica es todo lo

grfico.

Por este camino, la historia en lugar de resultar un conocimiento se transforma en mera

fundamentacin de una postura ideolgica frente al objeto descrito y su historia. La historia

descriptiva y objetivista no produce el conocimiento de su objeto pues queda presa de sus

representaciones inmediatas en tanto testimonio- y no accede a la realidad que ste testimonia.

Los textos tericos ms frecuentes acerca de la produccin artstica, por una curiosa

transpolacin tan comprensible como ilcita, adaptan como mtodo de anlisis de su objeto el

propio de la produccin real de su objeto, mezclando discurso normativo como explicacin.

La prctica fetichista, operacin prcticamente universal e inalienable de la creacin artstica,

constituye no obstante- un obstculo cuando de lo que se trata es de dar cuenta terica de sta.

Por el camino del fetichismo, se sustituye el conjunto de relaciones socioculturales que hacen

posible al producto, por el producto mismo. Invirtase as la relacin cognoscitiva, pues el

conocimiento del producto consiste precisamente en reproducir en el concepto el complejo

sistema de relaciones que lo hacen posible, sus condiciones de produccin.

Fue a partir de consideraciones como stas que juzgu oportuno comenzar el curso con una

reflexin acerca de la prctica terica: el carcter de construccin terica que posee toda la

definicin de objeto (objeto terico o concreto de pensamiento), el requisito de someter a crtica

las representaciones espontneas del objeto a estudiar y la no validez del supuesto empirista de

que el conocimiento se extrae del objeto real mismo. Esta exigencia de un nivel mn imo de rigor

inicial hizo inevitable que incurriera en un discurso como ste que, pese a su pesadez

especfica, puede mantener casi hasta el final, a pesar del desconcierto de los alumnos (cuya

inestimable paciencia y colaboracin aprovecho para agradecer desde aqu).

El esfuerzo de definir.

Planteado un conjunto de normas y recomendaciones tericas, pudimos concluir en aquella

caracterizacin metodolgica fundamental: Que la produccin de un concepto terico (definicin)

no se realiza por elaboracin de lo real, sino por el procesamiento del conjunto de

representaciones previas acerca de ello, o sea, sobre las definiciones preexistentes.

Fue necesario contar con esa materia prima ideolgica sobre la mesa de trabajo para poder

comenzar. Propuse entonces a los alumnos que fueran ellos quienes la expusieran. Y, bajo el

slo estmulo de dos preguntas -Qu es lo grfico? Y Qu es el Diseo Grfico?- pasaron a la

prctica de una suerte de exorcismo, poniendo fuera ese conjunto de representaciones previas,

confusas pero existentes, y eficaces a tal punto que les permitiera a ellos mismos, por ejemplo,

escoger una carrera.

El material producido por los alumnos fue analizado por m y ordenado con el criterio de avance

de lo abstracto a lo concreto o desde las determinaciones ms simples a las ms complejas.

El resultado me pareci excelente. A ellos, desastroso. Tal vez porque a ellos les puso en

evidencia sus desconocimientos y a m porque pude descubrir los conocimientos tcitamente

presentes en sus propias palabras, pues me atrevera a afirmar que entre estos textos de

estudiantes de primer ao y la autoconciencia del profesional medio no existen diferencias

significativas.

El texto siguiente es el comentario que yo hiciera sobre las definiciones previas por los alumnos

(reproducidas textualmente) como contestacin a la primera de las preguntas, o sea, Qu es lo

grfico?

1. La grfica natural o la naturaleza como grfica.

El primer movimiento en pos de una definicin, o sea, una atribucin de cualidades simples a un

hecho complejo conduce siempre a una disolucin de la parte analizada dentro del todo. La

cualidad simple considerada en tan simple que todo lo posee.

El hombre es producto de la naturaleza y su imitador. Todas las formas creadas por el hombre

son tomadas de la naturaleza. Al fijarse en la naturaleza (el hombre) imita sus formas haciendo un

diseo grfico porque (la naturaleza) tiene forma grfica.

Esta especia de pangrafismo, al no determinar rasgos que diferencien lo grfico de lo no grfico,

da por supuesto lo que pretenda definir.

Vale, no obstante, la alusin a supuestos orgenes analgicos de lo grfico: la mmesis de la

naturaleza como origen del signo grfico.

Este tema lo reforma otro definidor quien, al incorporar como parmetro la oposicin

natural/cultural, produce un primer desdoblamiento en el objeto: Un punto oscuro para m sera

en de si se debe de considerar como grfico lo no creado por el hombre, o sea, la naturaleza. La

naturaleza, de hecho, tambin es grfica e incluso puede ser manipulada y convertida en objeto

(diseado) grfico.

Al no definirse lo grfico, todo tiende a identificarse con ello.

Todo lo natural con slo ser considerado por el hombre como significante, se transforma

automticamente en mensaje, ya es diseado en el cerebro como una estructura de relaciones

semiticas.

En el texto queda irresuelta una ambigedad: si lo natural es grfico slo en la medida que

participe de ciertas cualidades de lo grfico (no definidas) o si lo natural es grfico simplemente

por poseer una dimensin semitica o de sentido.

Este conflicto se replantea en la siguiente definicin que, aparentemente ms precisa, contiene no

obstante la misma ambigedad: Todo lo que comunica un mensaje, intencional o no, a travs de

formas.

Todo lo que comunica un mensaje intencional o no equivale a todo lo que significa, o sea: la

dimensin semitica de todo lo real.

Nuevamente la parte se nos vuelve a fundir con el todo.

La especificacin a travs de formas intenta un recorte por la alusin al modo de registro o

recepcin del mensaje (canal) y, si bien no se lo dice, se supone que hace referencia a formas

visuales.

Esta especificacin provee un acotamiento del campo objetal pero obviamente este nuevo campo

(el de los mensajes visuales) sigue siendo mucho ms amplio que el grfico propiamente dicho,

hecho que sealarn otros textos ms adelante.

2. La grfica cultural o la cultura como grfica.

Las ambigedades y dudas planteadas en estos textos en torno al parmetro natural/cultural

son resueltas por una toma de partido explcita del siguiente enunciado: (grfica es) toda

actividad que el ser humano realiza con la intencin de dejar una huella de su paso por la vida (y

por lo tanto), expresin de las formas de representacin que de su vida tienen los hombres, los

pueblos, las culturas, se produzcan stas espontneamente o no .

Por este camino, lo grfico queda identificado con lo cultural en general en sus dos dimensiones:

como cultura objetivada (los productos, las huellas) y como cultura subjetiva (los productores,

sus representaciones). Este abuso de generalidad es percibido por el autor, que critica a rengln

seguido su propio texto: me he propuesto dar una explicacin tal que lo grfico abarcara toda

actividad humana, lo cual no me priva de pensar que es necesario concretar ms, que es

necesario recurrir a la convencin para poder hacer las ideas ms operativas.

La bsqueda de lo concreto terico por medio de la atribucin de determinaciones simples no

logra reproducir lo concreto real an, pues stas no llegan a ser mltiples.

Una sola determinacin simple funde al objeto con un universo siempre ms general. El reclamo

de la convencin para hacer la idea ms operativa echa luz, a su vez, sobre el tipo de tarea que

implica el definir.

El texto siguiente avanza en el sentido del anterior agregando ms convenciones, o sea,

decisiones tericas claramente atributivas.

Lo grfico sera todo comportamiento (escrito, visual, etc.) sea material o no, que haga una

representacin real o ficticia de algo tambin real o ficticio.

La grfica quedara reservada a la representacin material (arquitectura, diseo, etc.) y, en ese

sentido, es lgico pensar que la grfica estar en todos los objetos realizados por el hombre

desde las cuevas de Altamira hasta la TV en color.

La diferenciacin entre lo grfico y la grfica estara entre el comportamiento y la realizacin

grfica, entre una grfica no material y una material.

Al reforzarse la discriminacin entre lo subjetivo (el comportamiento) y lo objetivo (la

representacin material), comienza a insinuarse una oposicin entre un tipo de dimensin

analtica y un tipo de objeto real, expresada en la oposicin no material/material; oposicin que

tcitamente- opera detrs de la definicin siguiente, donde lo grfico se define ms como una

dimensin de lo cultural que como un tipo de objeto emprico.

El concepto de grfica se aplica no slo a una prctica determinada, como artes grficas o

diseo grfico, sino en un sentido ms amplio a todo tipo de objetos: mesas, sillas, coches o

cualquier representacin social espontnea.

3. La grfica como comunicacin intencional.

La incorporacin del concepto comunicacin provee una mayor precisin de trminos:

Puede ser un medio de comunicacin que el hombre utiliza para expresar algo (idea, concepto,

smbolo, mensaje, etc.) de una manera plstica (grfica).

Segn el texto, se trata especficamente de un medio de comunicacin (obviamente intencional).

No obstante, la mera inclusin del concepto de comunicacin no reduce demasiado en

problema.

Precisamente, las teoras de lo cultural tienden cada vez ms a considerar a la comunicacin ya

no como un tipo de prctica determinada, sino como una dimensin presente en toda prctica

social, con lo cual el pertenecer al campo comunicacional deja de constituir un rasgo distintivo del

objeto respecto de cualquier otro objeto cultural.

La bsqueda de la determinacin especfica del objeto se insina en la frase de una manera

plstica (grfica), pero al no explicitarse en qu consiste sta, queda sin definir, situacin que

reitera de algn modo el texto siguiente:

Cuando yo digo esto es muy grfico implico que el objeto tiene gran poder de comunicacin,

que su mensaje es muy directo y de gran claridad para el receptor.

Se reafirma as lo anterior, agregndose una insinuacin sobre cierta densidad comunicativa o

fuerza referencial de lo grfico respecto de lo semitico en general, lo que apoyara el carcter

intencional y consciente de lo grfico como medio de comunicacin explcito.

4. La graficidad de lo grfico.

Lo huidizo e inaprensible de los rasgos distintivos de lo grfico empuja al recurso de la

ejemplificacin en busca de datos ms concretos.

Cualquier dibujo es grfica: el lenguaje escrito es grfica

Son las tcnicas de impresin lo que define lo grfico?

En textos de este tipo se intenta definir por el camino metonmico:

Se mencionan algunas especies (las predominantes) para representar tcitamente las

propiedades del gnero; o se espera que la estructura general del objeto pueda ser calcada sobre

una de sus piezas bsicas (los medios de su produccin tcnica).

Entendiendo que grfica es todo lo grfico representado sobre un soporte real.

La discriminacin entre la grfica y lo grfico se intenta por medio de la consideracin o no del

soporte como atributo esencial, disociando as imagen y soporte.

La grfica y lo grfico se desarrollan dentro del mismo campo: la grfica es el conjunto de lo

grfico.

La ambigedad terminolgica contenida en la pregunta del ejercicio queda bien resuelta por

simple va gramatical al exhibir el contenido equvoco de la opcin: la grfica (o las grficas) son

las manifestaciones concretas de lo grfico (la graficidad o cualidad distintiva de la especie

manifiesta en todos sus individuos). Aclarada la confusin terminolgica queda an pendiente la

definicin.

5. La grfica como mensaje visual.

La incorporacin de la dimensin abre una nueva fuente de determinaciones o restricciones en el

camino de acotar el concepto:

En sentido amplio, toda grfica en principio puede referirse a algo que se ve, algo que puede ser

ledo visualmente; es, por tanto, una imagen visual.

Lo grfico es todo aquello que desde un punto de vista visual nos produce sensaciones o nos

pone en contacto con otras cosas o nos enva mensajes. Digo visual porque es claro que la

percepcin de lo grfico se hace visualmente.

Podramos en primer lugar definir lo grfico como todo aquello que ataca al ojo humano. En este

caso lo grfico no se diferencia de lo visual. El mundo sera grfico puesto que su percepcin se

realiza principalmente a travs de los rganos visuales.

Por el camino de la atribucin de una nica determinacin simple vuelve a producirse el mismo

fenmeno inicial de disolucin de la parte en el todo. Toda monodeterminacin del concepto por

atribucin de una cualidad simple funde el concreto particular con lo universal, hecho que percibe

el definidor agregando:

Obviamente esta definicin es demasiado simplista puesto que delimita el concepto de lo grfico

remitindolo a un todo. Sin embargo, est claro que lo grfico y lo visual se entrecruzan y

concurren en algn punto primordial.

Sin duda se trata de que aquel concepto perseguido deber construirse como sntesis de

mltiples determinaciones simples y la exploracin inicial dista an de lograrla.

Por ejemplo, aunque podemos hablar de un rbol, los dibujos de las cuevas de Altamira o el arte

griego en general como de representaciones grficas, algo en nuestro interior nos dice que esta

suposicin no es totalmente correcta.

El texto detecta que la expectativa de reproducir lo grfico en un concepto terico que lo exprese

con similar concrecin se frustra con aquella generalizacin.

6. La grfica como smbolo.

El mismo definidor anterior, intentando avanzar en determinaciones, ingresa en el terreno

especficamente semitico:

Lo grfico es ms abstracto que lo visual. Lo grfico incluye un grado de simplicidad. En lo

grfico no todas las coordenadas estn presentes, pero las presentes nos son suficientes para

proporcionar las ausentes.

Frente a lo grfico hay una participacin (elaboracin) mayor o ms consciente que frente a lo

meramente visual.

Por el esfuerzo de segregar lo grfico en particular de lo visual en general se est llegando a la

nocin de representacin o reproduccin imaginaria de lo referido; idea que est presente, an

de modo confuso, en el texto siguiente:

Al hablar de una persona muy grfica nos referimos a una persona que nos est visualizando un

algo vvidamente sin visualizarlo realmente, sino a travs de unos conceptos bsicos y expresivos

que son los suficientes para que nosotros podamos captar el mensaje de una forma ntida.

Se est aludiendo sin mencionarlo a categoras elementales como son conceptos de signo

icnico, smbolo, diagrama, etc., y connotndose estructuras semiticas generales como las

definidas por los conceptos de cdigo o lengua, operaciones como la retrica o la sustitucin

simblica, etc.

Grfica puede ser una imagen simplificada. Un lenguaje complementario. Un cdigo nico, sin

idioma: la representacin.

La grfica o lo grfico es un mundo de imgenes que tienen vida propia y que no necesitan ser

acompaadas verbalmente.

Lo visual, lo abstracto, lo simblico, lo sistemtico, lo codificado, lo autnomo frente al lenguaje

verbal, parecen ser hasta aqu algunas de las determinaciones tericas simples acumuladas en

torno al concepto de grfica.

7. La grfica como potica del mensaje visual.

La alusin a la composicin interna del mensaje grfico abre la reflexin sobre las relaciones

entre las distintas funciones del mensaje y el papel de la potica en su produccin.

Se me ocurre que no he dicho nada de todo lo que en esta actividad hay de color, de ritmo o de

deseo de belleza. Y pienso que esto debe de ser secundario frente a la actitud (inexplicable, por

otra parte) de querer mostrar, sealar, gritar nuestra presencia.

An no mencionada explcitamente, la estructura potica del mensaje grfico es sealada como

aleatoria, subsidiaria de las funciones referencial y expresiva. Dicha funcin potica, en cambio,

es definida como fundamental en el texto siguiente:

La grfica es el modo de ordenar visualmente el mensaje.

Tal vez sea este texto que, an excesivamente parco, ms se aproxima a una definicin

abarcadora de los componentes elementales sealados por los textos anteriores.

8. La definicin de la definicin.

Para concluir incluyo el nico texto que realiza una reflexin a nivel de metalenguaje, sealando

la inevitable polisemia de cualquier trmino verbal.

Existe otra modalidad o uso del trmino grfico, aplicado a la manera de hablar o gesticular. Yo

dije que la grfica se realiza sobre un papel, pero ahora pienso que tambin una persona puede

ser muy grfica. Lo que ocurre es que la palabra est mal utilizada porque debera decirse una

persona muy expresiva puesto que la grfica expresa pero no puede aplicarse a las personas.

Si bien el texto contiene ciertas imprecisiones, es el nico que pone en evidencia la diferencia

entre un uso terico y un uso metamrfico o extensin semntica extra terica de un trmino.

Esto nos conduce a la idea de que el valor es un concepto terico siempre es relativo al concepto

terico o discurso del que forma parte.

Y que, por ende, un mismo vocablo altera legtimamente su significado al migrar de un contexto a

otro (nivel de lenguaje, pertinencia terica o disciplina, teora o autor concretos, etc.) Y esto nos

vuelve a remitir al carcter de decisin o atribucin voluntaria (aunque no arbitraria) de sentido

que supone una aceptacin terica de un vocablo.

Conclusiones.

La exposicin y ordenamiento de aquella materia prima ideolgica result satisfactoria, no

precisamente por haber arribado a la definicin (cosa que no se pretenda), sino por haber

aportado un repertorio de parmetros analticos que permitiran relacionar dicha materia prima

con las categoras tericas a emplear en una segunda elaboracin.

Uno de stos parmetros tericos se refiere a la definicin de la pertinencia terica o nivel de

anlisis del problema; tal el caso del eje de oposicin natural/cultural. Esta oposicin, en

realidad, no alude a una clasificacin de objetos empricos (los naturales y los culturales), sino

ms bien a la decisin de considerar o no como pertinente la dimensin de sentido presente en

todo hecho real. Por lo tanto, la decisin terica a tomar respecto de este eje definir la

plataforma disciplinaria pertinente al anlisis, incluyendo as a determinados instrumentales

tericos y excluyendo a otros.

Dentro del mismo grupo se pueden incluir oposiciones anlogas o implcitas en la primera, tales

como realidad/mensaje y segmento emprico/dimensin analtica, o la discriminacin entre la

grfica como producto y la grfica como actividad.

Un segundo grupo de parmetros organiza ya las decisiones internas al campo especficamente

semitico, orientando la investigacin por el camino de una tipologa de los signos. Tales los que

aluden directa o indirectamente a la tradicional discriminacin entre el campo de la significacin y

el campo de la comunicacin, como lo hacen las oposiciones no intencional/intencional o

representacin espontnea/smbolo consciente, etc.

En el mismo terreno se encuentran aquellas que aceptando el carcter comunicacional del

fenmeno analizado- sealan posibles discriminaciones de los elementos o funciones de la

comunicacin, tales como la manifiesta por la oposicin canal universal/canal visual o la

bsqueda de dominaciones funcionales, fundamentalmente entre lo referencial y lo potico.

A partir de una materia prima como la dada, el trabajo consistira en procesarla con las categoras

y modelos provistos por las disciplinas especficamente a cargo del estudio de lo cultural, el

fenmeno concreto de la comunicacin y los sistemas de signos en particular.

Las hiptesis metodolgicas generales que orientaran un abordaje del problema podran

sintetizarse en las dos recomendaciones siguientes:

1.- La no pertinencia del estudio de los objetos grficos al margen de las relaciones socio-

culturales dentro de las cuales fueron producidos.

2.- La no pertinencia del estudio de los objetos grficos al margen de su relacin con el conjunto

de signos integrantes del sistema de la grfica (y sus subsistemas), y de la relacin del sistema

grfico con el conjunto de los dems sistemas semiticos caractersticos de la formacin cultural

considerada.

El estudio exclusivo del objeto grfico no permite su conocimiento pues ausente la matriz socio-

cultural dentro de la cual cobra sentido la prctica grfica, sta se transforma en un verdadero

enigma. Esto ocurre con cualquier fenmeno grfico, sea ste proveniente de otras culturas, de

estudios previos de nuestra cultura, y aun de manifestaciones contemporneas, puesto que es

errneo suponer que por pertenecer el objeto de anlisis al mismo contexto histrico que el

anlisis mismo, sus condiciones de produccin quedan, de hecho, a la vista.

La exhibicin de aquella matriz sobre la cual se trama el producto grfico es la condicin sine qua

non para su explicacin.

Todo producto social determinado presupone una prctica social determinada y sta, unas

relaciones sociales de produccin determinadas que son las que la hacen posible. Ignorado todo

esto, el producto deviene puro ttem; objeto descriptible en cuya existencia se cree sin saber bien

qu es.

Por otra parte, resulta inconducente la definicin del sistema de la grfica (su cdigo) a partir de

los meros significantes concretos (los objetos grficos empricos) pues stos, de hecho, participan

simultneamente de varios sistemas. Un mismo significante migra de sistema al integrar

paradigmas distintos, o sea, participa de varios cdigos alterando en dicha migracin su propio

sentido.

Lo que define un objeto grfico no son sus rasgos empricos, sino el modo de relacin con otros

signos dentro de un sistema. Lo que le otorga el carcter grfico al objeto es el uso

comunicacional que adopte. Por lo tanto lo que hay que analizar no es el objeto, sino el fenmeno

de comunicacin grfica completo dentro del cual l es slo uno de sus elementos.

Esto que sostenemos como vlido para una teora de la comunicacin grfica es aplicable al

conjunto de los fenmenos culturales. Mucho avanzara, por ejemplo, una teora del arte y su

correspondiente historia si se abandonara definitivamente la tendencia fetichista implcita en la

mayora de los anlisis ms frecuentes y se adhiriera a una lectura ms estructural del fenmeno.

Propuesta de encuadre metodolgico.

Hasta aqu, el trabajo realizado presupuso en todo momento a la grfica como un verdadero

universal de la cultura no hacindose referencia a ninguna formacin cultural o sistema social

determinado.

Intencionalmente, y para evitar una excesiva confusin inicial en nuestra materia prima, se

incorpor una discriminacin a priori entre dos dimensiones de anlisis autnomas: la

antropolgico-social y la histrico-social. Discriminacin de algn modo implcita en el

desdoblamiento del interrogante en dos preguntas: Qu es lo grfico? Y Qu es el Diseo

Grfico?, respectivamente.

En este primer texto nos hemos limitado al desarrollo de la primera pregunta y, po ende, aquellas

disciplinas especficamente a cargo del estudio de lo cultural implicadas en este nivel seran

bsicamente dos: la antropologaa social y la semiolingstica.

El desarrollo del segundo interrogante nos conducira luego a dimensiones analticas distintas,

donde el encuadre semiolingstico se inscribira, a su vez, dentro de la matriz terica general de

la historia social.

Para concluir transcribir el esbozo de una posible temtica de estudio en el primer nivel donde,

algo inorgnicamente, se apuntan algunos de los modelos y categoras consideradas ms

eficaces en un inicio del anlisis.

1. Modelo de la Comunicacin.

Determinacin de funciones dominantes y especificidad de elementos.

Referencialidad e intencionalidad emisora y receptiva. Carcter y especificidad del canal.

Eficacia de las funciones potica y metalingstica.

2. Teora de los signos.

Descomposicin del fenmeno grfico en sus sistemas elementales.

Determinacin de la posibilidad de definicin de un metasistema que los articule, que

constituira el cdigo general del mensaje grfico. Utilidad de una tipologa de los signos en

la discriminacin de los distintos planos de significacin internos al fenmeno grfico.

3. Lingstica.

Determinacin de la relacin entre el cdigo de la lengua y cdigo grfico, sus modos de

determinacin nica.

Lo verbal y lo transversal en el mensaje grfico. Relacin del mensaje grfico con lo

imaginario discursivo.

4. Semntica.

La polaridad denotacin/connotacin en el mensaje grfico. Posibles dominancias.

Relacin entre el mensaje grfico y el contexto referencial.

Informacin grfica y arte grfico.

5. Potica.

Anlisis de los mecanismos de simbolizacin grfica. La polaridad metfora/metonimia en

la gestin retrica del mensaje grfico.

Artculo escrito por el prestigiado diseador Norberto Chves, publicado en diversos

medios y dirigido a la comunida