Origen

La palabra "msica" del idioma espaol no tiene un trmino genrico equivalenteentre los mapuches, sobre todo porque es parte de lo sagrado, inseparable de lo ritual. Nola consideran como mera expresin artstica. La msica mapuche es de origen netamente religioso, ya que no se caracteriza por ser una cultura festiva.Diferencian la msica vocaly la msicainstrumental para bailar. El trmino lkantn, se refiere a todos los tipos de msica mapuche cantada y el trmino purrn designa la msica instrumental para danzar, incluya o no msica vocal.ldesigna la msica como cancin con texto,lkantunel acto de cantar -sobrenatural o profano- ylkantufeal cantante.Hay cnticos tradicionales antiguos -kuifi-lkantun- y nuevos -we-lkantun-, as como estilos de canto femenino-domo-lkantun- o masculino -wentru-lkantun-.El universo de la msica mapuche ritual cumple distintas funciones segn la ocasin en que se desenvuelve el canto, usualmente religioso, formal o medicinal.Atribuyen a la msica ritual la capacidad de ejercer un poder positivo y eficaz, capaz de conectar los mbitos sobrenaturales de los dioses y espritus con el mbito terrenal de los hombres, adems de cumplir funciones medicinales.Los instrumentos mapuches, algunos an vigentes y otros no,pueden ser clasificados de acuerdoal medio utilizado para emitirsonido:AerfonosOrtfonosIdifonoMembranfono

Cancin de cuna

Beatriz Pichi Maln naci en Los Toldos (Provincia de Buenos Aires) y es, por lnea materna, tataranieta del Cacique Coliqueo. Comprometi su vida en la bsqueda y transmisin de los cantos ancestrales mapuches. Admirada en escenarios de Chile, Francia, Espaa y Eslovaquia, Beatriz Pichi Maln, comparti escenarios con artistas de todos los gneros y es la voz ms profunda y original de la cultura mapuche.

Tema: Cancin para dormir a un nioIntrprete: Beatriz Pichi Malenlbum: PlataAo: 2000Letra:

Gumayta pun may, gumayta pun maykupage guru may, kupage guru mayxa pita pun may, xa pita pun mayamutugu guru may, xa pita pun mayamutugu guru maykupayt guru may, amutugu guru mayumutugu pun may, xa pita pun may,xa pita pun may, xa pita pun may

Traduccin:Lloran los nios, lloran los niosvinieron los zorros, vinieron los niostuvieron miedovyanse zorros, vyanselos nios tuvieron miedoduerma, nio, duermael zorro ya se vaCancin de guerra

LETRA 'NIA MAPUCHE'Una vez era feliz aquro azul, valles, montaas y el fro del sur.Caminar con mis ovejitasy a jugar hasta que el sol tiene sueo y se va.Pero ayer ya no pude pasarun cartel no se que cosa de la propiedad.Y esos seores que nos miran raroscomo sabiendo lo que van a hacery mi mamita que no para nuncadicen que pronto nos van a correr.Hoy sent a la maestra decir,que traern mucho trabajo para los papas.(Prohibieron nuestro idioma,nuestro hermoso y dulce Mapu Ekun (respeto por la tierra),impusieron su religin y nuestro espritu se entristeci)Yo no se si esto ser mejor,solo que esto tan triste no se lo que hacer.Yo se que nunca tuvimos dinero,solo la magia la de compartiren esta tierra la de mis abuelosno va a ser fcil sacarnos de aqu.(Nuestra voz empez a retumbar como un Kultrung (tambor)en la Pampa, en la cordillera, en el mar.)no va a ser fcil sacarnos de aqu.(Somos Mapuches, la gente de la tierra.)no va a ser fcil sacarnos de aqu.(No acallaran los ros con las distintas represas,no asesinaran las montaas para extraer el oro,el pueblo mapuche vive y est en pie de guerra, ........

LETRA 'NEWEN PEI'

Todo lo ke el huinca toca lo destroza aire, suelo, rio, bosque, choza, roca toda nuestra historia una sola cosaroba y hace guerra, mata como agua venenosa...roba y hace guerra, mata como agua venenosa.

2 guerreros rozando el suelo, dos ojos negros atentospei pei arrastrate lento.entro por el agujero en el cercosilencio!... que??.. nada, solo un perro un dedo apunta hacia el caminoy con un gesto muestro el objetivo predispuestoen un momento estallar, pero ahora hay ke estar quietos uso lo aprendido en estos tiemposreflejos agudos, musculos tensos siento cada pelo de mi cuerpoel tiempo parece estar muertorecuerdos a mis ancestros lo hacemos por ellos, por nosotros, por todo lo nuestrogente de la tierra, 10 veces venceremos!!

convencidos ke esta lucha es justano nos asusta si nos acusan de serquienes usan metodos violentosporque sabemos que forestal minincoes la causa de todo nuestro sufrimiento y que ellos mismos son los dueos de los mediosque hoy estn mintiendo, diciendonos infiltrados, subversivos, yo digo ke crecimos aki mismo en este fundo, con un patrn abusivo y un salario indigno, y teniamos suerteporque otros se enfrentaban a la muertesin tierra, animales y cosecha pal sustento este dolor lo siento como flecha en mi pechopero sigamos con los hechos...

el recorrido del camin fue estudiado cuidadosamentela operacin no es atentado contra gentesino contra el capitalismo, bosques nativos usurpadosen cinco siglos de imperialismo, el empresario madereroes nuestro carcelero, el gobierno nuestro represorya estamos casi en el puesto perfectopara completar nuestra misinla sangre **** invade mi coraznmapuche es mi nacinmi pensamiento es mi accinmi dignidad la mechaprendo fuego, lanzo la botellay espero la explosin...

ahora con calma, mochila al hombroarrancamos, saltando troncos, radio en la palma de la manosomos igual que dos esclavos escapando, rapido, despacio, pero no desesperadostranquilos vivimos en este espacio hace aos, cada arbol del bosque es nuestro aliadopasando el primer poste del camino oimos gritos de guardias, los dos llegamos juntospasados solo diez minutos y suenan las sirenas, mis venas se llenan de penarecuerdo las cadenas de los peis que enfrentan largas condenaspor pensar que la madera es ms ke lea y la tierra ms que un recursosubo al auto, me saco los paos asociados al dao causado al empresarioun escao ms avanzado en este largo conflicto heredado de mis antepasadosme saco la capucha ms frio ke la chucha, maana estara en los diariosmaana kizas vengan a buscarnos, pero tarde o tempranomaana sera el dia de mi pueblo maltratado

Todo lo ke el huinca toca lo destrozaaire, suelo, rio, bosque, choza, rocatoda nuestra historia una sola cosaroba y hace guerra, mata como agua venenosa...roba y hace guerra, mata como agua venenosa.

Diez barrotes y cuatro paredes me separan de mi libertady no cai en estas redes por casualidadsino por luchar contra las fuerzas de invasinke han ocupado nuestras tierras desde que llego colnveo la luz y me alimenta el newende los guerreros verdaderos ke cayeron desde temuko hasta el cerro huelenweuwaiin pei!weuwaiin lamyen!entre rejas recuerdo cada secuencia del eventoallanamiento en la comunidaddespierto con los gritos de nuestros nios hambrientospero esta vez presiento que no gritan por comeres el poder ke llega a imponer su orden dementesin orden de arresto pero con complicidad del presidenteporke este es un frente de guerra desde ke los mapuches decidieronrecuperar la tierra!

incomunicado, detenido, sin abrigo, mis enemigos aplicando la ley interiorde seguridad del estado, legislacin antiterrorista, pinochetistahace frio... acaso el hombre vino al mundo para dirigirlo?porke los huinca keren dividirlo? rompiendo el equilibrio naturaldel ser humano con su entorno y su comunidad

xe, mapu, newen, gente, tierra, fuerza, ven entiende!!, porque no comprenden ke la tierra no se vende! que todo es de todos y nada nos pertenece!forestales, transnacionales conviertiendo el suelo fertil en desierto, plantando el pino insigne asesino, aterrorizan nios, desalojan a los miios de sus nidosy el gobierno protegiendo inversiones negociaciones por un ladopor el otro represionescomplice de destruccionesfuturas generaciones pagaran porke a este paso nada dejaran!

ayer dictaron mi sentencia... 5 aos y un dia la penitenciapor haber osado levantarme, caupolican dame fuerza para prepararmepara lo ke viene, cuantaas veces puede un solo hombre enfrentar la muertemi gente defiende nuestro derecho a vivir, nuestro derecho a existir, nuestro derecho a ser pueblo y como pueblo decidirautonoma y territorio... autodefenza y rebelion, guerra de liberacin contra el opresoryo solo soy un loco pero una nacin se prepara para dar a luz la victoria, la historia nos demuestra, la solucion es nuestra, estrategia resistencia y constucciontradicion, religion, mapudungn, guillatun, machitun, quillamabun

kien es el cobarde?Kien es delincuente?Kien es terrorista?Kien mata a la gente?Kien es invasor?Kien llego primero?Kienes impusieron esas leyes ke ellos dicen ke mi pueblo esta rompiendo?Kienes son violentos?Ellos o nosotros?Kienes son los mentirosos?Kien le pidio su dinero y sus enfermedades, su gobierno y sus empresas forestales?

Todo lo ke el huinca toca lo destrozaaire, suelo, rio, bosque, choza, rocatoda nuestra historia una sola cosaroba y hace guerra, mata como agua venenosa...roba y hace guerra, mata como agua venenosa.

Canto XXIPas tras ste luego Talcahuano,que cie el mar su tierra y la rodea,un mstil grueso en la derecha manoque como un tierno junco le blandea,cubierto de altas plumas, muy lozano,siguindole su gente de pelea,por los pechos al sesgo atravesadasbandas azules, blancas y encarnadas.

Vena tras l Tom, que sus pisadasseguan los puelches, gentes banderizas,cuyas armas son puntas enastadasde una gran braza, largas y rollizas;y los trucos tambin, que usan espadas,de fe mudable y casas movedizas,hombres de poco efecto, alharaquientos,de fuerza grande y chicos pensamientos.

No falto Andalicn con su luciday ejercitada gente en ordenanza,una cota finsima vestida,vibrando la fornida y gruesa lanza;y Orompello, de edad aun no cumplidapero de grande muestra y esperanza,otra escuadra de plticos rega,llevando al diestro Ongolmo en compaa.

Elicura pas luego tras stosarmado ricamente, el cual traauna banda de jvenes dispuestos,de grande presuncin y gallarda.Seguan los llaucos, de almagrados gestos,robusta y esforzada compaa,llevando en medio dellos por caudilloal sucesor del nclito Ainavillo.

Segua despus Cayocupil, mostrandola dispuesta persona y buen deseo,su veterana gente gobernandocon paso grave y con vistoso arreo.Tras l vena Purn, tambin guiando,con no menor donaire y contoneouna bizarra escuadra de soldadosen la dura milicia ejercitados

Machies la entidadreligiosa, consejera y protectora del pueblomapuche..Eleccin del machiPara llegar a ser machi se requiere que la mujer u hombre mapuche tenga voluntad, carcter y coraje, puesto que la iniciacin es larga y penosa. Normalmente la persona es seleccionada en su infancia, siendo reclutada a travs de muchas formas, entre ellas por medio de: Sueos premoritorios. Revelaciones sobrenaturales. Influencia de la familia. Por transmisin hereditaria. Su poder de curacin de enfermedades. Iniciativa propia.Nivel medicinalElmachies una persona de gran sabidura y poder curativo y es el personaje principal de la medicina mapuche. Tiene un conocimiento exacto del valor medicinal de cada hierba, planta y de cada sustancia para usar las requeridas para ellawen(remedio) en su medicina.

Nivel espiritualEl machi es la persona que maneja y resuelve la preocupacin general de la sociedad mapuche con respecto a las fuerzas malignas y dainas del mundo. Se considera que tiene los secretos para controlar el clima y el poder de predecir hechos futuros o descubrir las cosas ocultas

Es tan precioso el canto de las Machi, es una poesa en la cancin, una cancin hecha poesa, y cuando mediante esa cancin como lo canta la Machi Juanita es admirable: (Yo no tengo capacidad por mi misma para ser Machi, fueron ustedes los que me hicieron, me eligieron, me prepararon y me dejaron Machi), al traducirlo no es posible describir el infinito sentido que tiene escucharlo en la voz cantada de la Machi.He ah su rol, cumplir el mandato para lo cual fue elegida, quizs esencialmente el mandato de mediadora del mundo natural y sobrenatural, que los espritus le han pedido. Quizs el rol de sanar la dolencia de su Pueblo, quizs el rol de conocer el alma de su gente, de sus sentimientos, de la esencia del ser gente.En otras de sus canciones la Machi Juanita dice:"INIY RUME AKULE, INIY RUME KOMPALE TFA CHI WILGIN RUKA MEU, YEPA ALU GA LLAKON, YEPA ALU GA KME ZUGU, PEPA ALU GA LAWEN, KON CHE LLEMAY, FEYMEU LLENO ANTA CHAU, LLELLIPUMEKEN, FEYMEU LLENO ANTA GUILLATUMEKEN, TAI KOM KME FELEAL, TAI GENOAL TA KUTXAN, TAI MLEAL GA LLAUFU, KA TAI AFKAZI LLEMAY, TAI RUKA MEU, TAI WILGI MEU, KOMPANO ALU TA WEZAKE ZUGU, FEYMEU LLENO ANTA GUILLATUKEN CHAU"Traduccin:Cualquiera que llegue aqu, cualquiera que entre aqu, en este patio de hogar encontrara mejora a su dolor, encontrara buena salud, encontrar remedios, para toda la gente ojal, acaso no es por eso padre que ruego, acaso no es por eso padre que hago oracin, por la salud y el bienestar de todos, para que no haya enfermedad, para que haya paz, haya frescura en la vida, y tambin por mi compaero de vida, por mi casa tambin, para que en mi patio no haya dolencia, por eso si por eso padre hago oracin