Óntica polimecánica - siglo xxi

7/28/2019 ntica Polimecnica - Siglo XXI

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Daniel Medvedov

ntica

Polimecnic

A

FILOSOFIA DEL SIGLO XXIConsejos para llegar a ser filsofo

Madrid

2012/2015


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He odo, con asombro, en un congreso de filosofa llevado a cabo en estos ltimos aos,la siguiente declaracin: La humanidad es tambin la cantidad de seres que han vividoantao, y adems, los que vivirn en el futuro, no solo aquellos que viven en el presente.Reconozco la cualidad potica de estas palabras pero, lamentablemente, el sentido de la

frase indica cuan lejos se encuentra nuestra actual sociedad, de la verdad csmica del serhumano.

La humanidad consiste en la suma de los seres que viven en el presente: los que han sido,se han ido ya, y los que sern, todava no han llegado.Como nuestra actual visin esta infectada y manipulada por el trauma econmico, vamosa utilizar un smil para comprender el despropsito de pensar que el dinero que,actualmente, tienes, es la cantidad que ya te has gastado, o la suma de lo que vas a ganaren el futuro. Sencillamente, lo que tienes es lo que hay en el bolsillo, lo que en estemomento preciso puedes usar y gastar.Un filosofo del siglo XXI va a tomarse las cosas con calma: es lo que han hecho,

ciertamente, todos los filsofos que han vivido antes de nosotros.En la filosofa, el primero y el mas importante de los puntos a comprender es la respuestaa la famosa pregunta del lgico Quine:Qu hay? Tambin debo comprender quiensoy, conocerme a mi mismo, luego de una esmerada y enfocada investigacin. Me quedantres graves dilemas: De donde he venido? Qu hago yo aqu? y Adonde voy?Estas cinco interrogantes siguen siendo la piedra de tranca de todos los que se dedican ala filosofa, unas dudas que no se han respondido con claridad por ninguno de losfilsofos actuales.

Mi visin es una teora, no una opinin. Como toda teora, explica, no solo describe loque ya conocemos.Qu hay?Lo que hay es una pura realidad, acompaada por su correspondiente ficcin. Todo loque hay es real y consecuentemente, todo lo real, existe.Pero, al mismo tiempo, como una sombra, la realidad arrastra su propia ficcin. Larespuesta a esa pregunta crucial es nica: Hay cosas. Ahora bien, como eslabones en unacadena interminable, tengo que saber, luego de haber comprendido, que son esas cosas.

Las cosas son de distintos tipos: hayseres, hay hechos y hay objetos.Los objetos ni merecen la pena de ser tomados en cuenta, pues son efmeros eintrascendentes.Los hechos son algo interesante, pues un circulo japons llamado enso, puede serdefinido como un hecho, y la categora de redondez la comparte con todos los crculos.Luego, losseres mantienen una doble realidad: hay seres visibles y tambin, invisibles.Es eso lo que hay . . .


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Quin soy?Soy el Ser. No soy mi cuerpo, no soy mis sensaciones, no soy mis palabras. Soy luz. Estaluz es polvo csmico, digamospolvo estelar y as debe comprenderse la famosadeclaracin religiosa del polvo que somos y en el cual nos convertiremos.En realidad, eso me hace rer, pues si soy algo -no necesitara convertirme de nuevo en

aquello que ya soy!De donde he venido?

He venido de la luz, y como luz, siempre he estado aqu. No necesito llegar de ningunaparte, pues nunca he dejado de estar aqu.Qu hago yo aqu?Es bueno saberlo. Lo que hago aqu es, antes que todo, manifestarme como ser humano.Tengo que pagar, tal vez, ciertas deudas, llevar a cabo ciertos compromisos no atendidos,consumar algunas obligaciones no respetadas, aceptar ciertas responsabilidades, y cargarcon ciertos deberes.

Sumados a eso, hay una cantidad de premios que debo recibir, se me impondrn tal vez,ciertas condecoraciones existenciales, y tambin algunos castigos para enmendar misentuertos anteriores.Pero la consecuencia graciosa de todo ello es alcanzar la madurez, ser libre eindependiente.Cunto estar aqu?

Lo mismo le pregunt el instante a Fausto. Luego Fausto le dijo: qudate, eres tanhermoso!... Yo tambin digo: qudate eres tan hermoso !...

Siempre estar aqu - le respondi el instante a Fausto - no tengas miedo. An furtivo einstantneo como un trueno, aqu estar siempre, naciendo desde m mismo, sinperderme, sin terminarme, sin acabarme. T eres un instante: cuando te vas, ya te fuiste,parece que ya no eres, que tal vez no ests aqu, y sin embargo, siempre me sorprendes,pues no te has ido y, no obstante, vuelves, retornas en tu nostalgia, en tu alegra, en unretorno sin dolor. Si te vas, vuelves, ya que no puedes estar lejos de la vida.

Por qu estoy aqu?Hay una bella razn por la cual ests aqu: debes adornar el mundo con tu sonrisa,elevarlo con tu trabajo, educarlo con tu ejemplo, curarlo con tu alegra, edificarlo con tuplenitud. En todo eso, t eres una pieza importante. Sabas que sin ti el mundo nopodra seguir adelante? Eres necesario para que el mundo gire. Sin ti no hay das, sin tuseriedad no puede haber futuro, sin tus movimientos internos y sin tus preguntas, lasruedas del universo estaran atascadas y llenas de orn. T debes estar aqu: sin ti nadiepuede hacer nada.

Para que estoy aqu?

Has mirado alguna vez el cielo, cuando en la maana sales de tu casa? Te diste cuentacmo se alegra? Es tu presencia que lo hace tan azul, no exagero. Si te encuentras, sidescubres quin eres y para qu ests aqu, el juego comienza de nuevo, desde elprincipio.


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Es decir que ni siquiera cuando por fin entenders para qu ests aqu, ni siquiera enaquel momento, se acaba el juego. Debes volver a jugar y con tu juego disfrutarn otros,que an no saben para qu estn aqu. Tu ests aqu para descubrir que todo esto es unjuego. Un juego para que tu goces.

Adonde voy?No ir a ninguna parte. La luz siempre esta aqu.Lo nico que hay es elsonido, el verbo, el logos, la palabra, la razn. El sonido sesutilizaen un estado llamado luz, y al mismo tiempo seprecipita en forma de sustancia. Denuevo, la luz retorna al estado de onda sonora y la sustancia regresa a ser sonido.Hay una diferenciasustancial entre sustancia y materia: la materia no esta viva, encambio, la sustancia, si.

El secreto de los animales

El cdigo gentico es una mera vestimenta de todo lo vivo, movida e impregnada por laenerga sonora llamada soplo vital y, en el caso del ser humano, instilada con la luz

csmica del Ser. El ser humano no es una galleta que los padres meten en un horno, parahornearla y luego sacarla: es una entidadphos-phonica eterna y manifestada en el cuerpofsico, visto como agente de la luz y del sonido.Lospensamientos, lossentimientos y los deseos del ser humano han generado laexistencia de los animales, por tanto, posteriores a la aparicin del hombre.

Como los pensamientos, los sentimientos y los deseos son ondas poderosas de energa, lanica manera de canalizar y limpiar el cosmos de los efectos indeseables provocados porcada uno de ellos, es la creacin de unas entidades que se comporten como instrumentosde dilisis, destilacin y almacenamiento, de los deseos, de los sentimientos y de lospensamientos humanos.El mundo de los pjaros, el mundo de los mamferos y el mundo de los peces son losplanos en los cuales se actualizan, respectivamente, los innumerables pensamientos,sentimientos y deseos de la humanidad.

Este secreto de la creacin ofrece un mundo inagotable de reflexin y una oportunidadpara filosofar acerca de la existencia y origen de animales como el cndor, el halcn, elelefante, el len, el tigre, la ballena, o el pavo real.

Los virus del siglo XXI

Lo que los antiguos llamaban elementales, o ngeles, o demonios, en el mundo actual sellaman virus y microbios. Todos los mdicos se salen por la tangente cuando desconocenlas causas de una dolencia, al afirmar que la causa de tal enfermedad, o simple malestar,es un virus. Estos virus tienen nombres: Afectores Confectores Defectores Efectores Infectores Perfectores Prefectores Refectores


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Cada uno participa de los propsitos o despropsitos de la humanidad, en su diarioconvivir: infectan las acciones humanas con mil sinsabores, introducen defectos en lascircunstancias, alimentan un estado de cosas, confeccionan las posibilidades deactualizacin de muchos eventos, efectan nudos y construyen obstculos, o los derriban,perfeccionan las situaciones para que se realice lo que esta prefigurado, afectan un gesto

o mil, para que se produzca de un modo o de otro una actividad cualquiera, controlan lafactura de nuestras acciones, infectan nuestras percepciones con mil venenos, etc.

Muy pocos, o casi nadie se percata de ello. Tales entidades y sus influencias en la vidahumana son otro de los puntos de reflexin que un filsofo tiene a la mano parareflexionar y entender el comportamiento humano.Hace muchos aos, un alumno de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, en lacual yo ejerca como profesor de Semitica, me hizo una entrevista en el peridico de laFacultad, y la titul de la siguiente manera: Preguntas circunstanciales al filsofo DanielMedvedov. Me agrad sobremanera el titulo defilsofo. A mi nunca se me habraocurrido llamarme a mi mismo, como tal. Pero eso es positivo: que los dems nos llamen

filsofos!No hay en el mundo universidad que ofrezca el titulo defilsofo: puede que seas unLicenciado en Filosofa, o unDoctor en Filosofa, si quieres, pero de all a serfilsofohay un estrecho camino.Si al menos una vez te llaman como tal, tendrs, para siempre, esta categora. En cuantoal oficio de maestro, (digo oficio, pues dista de ser una categora) el que te llamen as, nobasta: deberas tener al menos un discpulo, e iniciarlo en el camino de la filosofa, paraser reconocido como maestro. Es similar este hecho con el de serpadre: que tengas unhijo bastara con ser padre, luego, el numero de hijos que puedas tener, no te aumenta niuna pizca el valor de la paternidad.

Me encanta la filosofa. Pero, Con que se ocupa un filsofo? Qu hace todo el da? Larespuesta es nada!Nada hace! Y ello es lo mejor, pues todo el mundo esta metido en algo, cada quien tienemil negocios y setecientos proyectos. Todos estn en una fiesta de manualidades ycompromisos. Pero el filsofo esta tranquilo: nada tiene que hacer, mas bien deberaobservar el oficio de no meterse en ningn embrollo!He decidido, acertadamente, guardar el estatus defilsofo. Nadie me lo puede, ya,quitar!

La vida del filsofo

Si acaso te han llamado alguna vez,filsofo, tienes que comportarte como tal. Nada dehacer negocios.Nada de meterte en mil asuntos: ninguno de ellos te incumbe. Lo nico que deberashacer es contemplar la vida y reflexionar sobre el comportamiento humano, lo que ya esbastante. Observa con atencin lo que estn diciendo y haciendo los humanos: lospolticos, los religiosos, los mdicos, los viajeros, los comerciantes y banqueros, losarquitectos, los deportistas, los artistas, los escritores, los brujos, o los educadores. Tienesmucho que averiguar y entender. Si acaso entiendes, estas regalado!


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Me preguntaras como puede sobrevivir hoy, un filosofo. Crees que es diferente hoy decmo lo era hace miles de aos? Es lo mismo. Del cielo te caer lo que necesites. Desdelo alto vigilan tu bienestar las entidades celestiales. No temas. Nada te va a faltar.Creme! Es que no hay muchos que se dediquen a eso!He nombrado este escrito con dos palabras que tal vez no sean familiares para nadie. Pero

recurdate de Odiseo: lo llamaban elpolymechanos, o sea el multi- operativo! En cuantoa la palabra ONTICA, te advierto que se trata de la ciencia, del arte y de la tcnica de laexistencia.Eso es todo!Ah! Se me olvidaba algo!Qu acercamiento pueda tener un filsofo al sexo?, digamos, al erotismo, pues!Natural! Tomarlo, todo, como natural! Si no te aman, ama! Si no te aprecian, Apreciatu, al otro! Si no te toman en cuenta, ni dan dos pesos por tus palabras, Calla! No esnecesario tener siempre una explicacin . . . Hay cosas que no tienen sentido y los sabiosfilsofos encontraron la palabra para ello: Eso es absurdo! Hay muchas cosas absurdasen este mundo!

Para la gente de la calle, un filosofo debe ser como un espejo: refleja y muestra lo que sele presenta delante. El espejo no agrega nada a la realidad. Con el que tiene dudas y se lospresenta para aclararlos, el filosofo se comporta como un marinero con sus nudos: aprietapara que se suelten y los suelta para que aprieten. Por otra parte, as como los marinosjams llaman cuerda a un cabo, el filosofo nunca separa la solucin del problema, puesla solucin es parte del problema: no puede existir en solitario. La solucin es como unnudo que no puede hacerse, sin el cabo.

Y hay algo mas sobre los aportes que hace el filosofo a la sociedad: Educa a los perdidos Curaalos dolientes Negocia en los conflictos Investiga lascausas de un desmadre y estudia los efectos colaterales de las acciones humanas Ataca a los altaneros y defiende a los inocentes Consagra el espacio y revela muchas moradas Usa el humor y el optimismo como terapia Crea nuevas y graciosas palabras poticas para el uso de los desvalidos del lenguaje Usa objetos de poder para cuidar a los amargados del poder negativo del mundovisinvisible Y esta en continua comunin con lo Sublime, para poder interceder por losdesatinados humanos que solo son capaces de generar despropsitos, entuertos ymalentendidos.Que nadie critique a los filsofos: sin ellos, este mundo seria un verdadero desastre.Mis modelos en la filosofa son Heraclito, Lao Tse, Scrates, Saadi, Rumi, Takuan,Cyrano de Bergerac, Gourdieff, Osho.Lafilosofa del cambio ensea los modelos de transformacin y transfiguracin de laspersonas en individuos maduros, integrales, autnticos, independientes y libres.Hay muchas cosas para ser conocidas, pero en lo que al saber incumbe, solo hay una cosapara saber: que todo es uno.*


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Vamos a ver. En Espaa, este ao la Casa Real ha decidido usar el color negro de ungrabado alemn del siglo XVI como felicitacin de fin de ao.Obviamente, los autores del mensaje, que son los manipuladores de imagen de siempre,quieren dar a entender que tambin la Casa Real la pasa negro, y que todos lo pasamosnegro por culpa de Alemania (por el autor del grabado como Christmas Card). Es un

poco de aficionados esa persuasin subliminal.A todo ello se agrega el ultimtum Maya del 21 de Diciembre, (ao 2012), da de laalineacin del centro de nuestro universo con el centro de la galaxia y del supuesto fin deuna era.Calma! Relax! Todava no se ha terminado eseciclo: faltan unos 19.000 aos, pues han pasado apenas 6.000 aos del ciclo de 25.920aos. Todos los calendarios tradicionales, el chino, el masnico, el hebreo informan quenos encontramos a mas o menos unos seis mil aos del comienzo del mundo, o sea desdecuando ha comenzado de nuevo un ciclo de 25.920 aos.Hay un libro precioso que se encuentra de venta en todas las libreras del mundo, desdeJapn hasta Montevideo: es elI Ching El Libro de los Cambios. Ningn filosofo puede

ignorarlo pues contiene el secreto de los ciclo de transformaciones de la historia.No obstante, con leer el libro no basta, habra que estudiar, a fondo, la filosofa delcambio. En fin, por las crudas o por las maduras, algn da todos vamos a entender.Como que se hace realidad la doctrina del apocatstasis, la de la salvacin y realizacinde cualquiera en este mundo, que tengas rayas, manchas o puntos, da igual, te salvaras . ..El ciclo de los cambios esta repartido en la secuencia binaria de rango seis, en sesenta ycuatro instancias llamadas hexagramas o kua, en chino. Si queremos asignar al ciclocsmico de 25.920 aos esta secuencia de 64, a cada uno de los momentos secuencialesle va a corresponder 405 aos.

Por tanto, en este momento de la humanidad nos encontramos, segn este calculo, enalguna de las tres fases posibles: o al comienzo de un nuevo momento, o circunstancia,que dura 405 aos, o al final de este periodo, o, mas o menos, en el medio de loscuatrocientos aos. Si dividimos los 6.000 aproximados de nuestra historia, por 405, quees lo que dura un kua, en el ciclo de 25.920 aos, caeremos en cuenta del kua que rigenuestras actuales circunstancias: el numero 14 de la secuencia natural llamada secuenciade Shao Yung, con un calculo aproximado. No es el hexagrama 14 del Libro de losCambios, cuya secuencia posee otro orden, una ordenacin comparativa, reversible ycualitativa, pues comienza con el hexagrama Cielo sobre Cielo, la imagen de laperfeccin nclita del Cosmos, y termina con el hexagrama peor aspectado, Fuego sobreAgua, en el cual las lneas, llamadas en chino YAO, estn desubicadas pues seencuentran todas en lugares impropios las que deben estar en los nmeros pares estnen los nmeros pares y viceversa.En este lance, no es el hexagrama 14 del texto del I Ching, como he dicho, sino elhexagramaFuego sobre Montaa, que en la secuencia literal del I Ching se encuentra enla posicin 56. El nombre tradicional de esta figura es L El Andariego.


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El sentido tradicional del hexagrama, como lo atestan los mismos jesuitas de Ricci yElorduy en su famoso diccionario Espaol Chino , es el siguiente, (cito, p.625):El 56 e los 64 hexagramas delLibro de los Cambios, que significa:El Errante(Peregrino), el momento en que los seres al no estar en su propio lugar, buscan suapoyo.

He aqu como define este famoso diccionario al libro del I Ching: I - El Libro de losCambios, uno de los cinco libros clsicos o cannicos que trata de la transformacin delos seres, segn los 8 trigramas fundamentales y los 64 hexagramas. (Pg. 459)El texto del I Ching dice lo siguiente: La Secuencia (se refieren a la secuencia naturalde Shao Yung):

Sea lo que fuere aquello por lo cual se agota la grandeza, lo cierto es que esta perder suhogar. Por eso sigue ahora el signo:El Andariego.Y prosigue el texto: Aquel cuyos amigos son pocos, es el andariego.LaImagen ( junto con elJuicio oDictamen, laImagen representa y describe en cada unode los 64 hexagramas como seria, en esta, o tal situacin, el comportamiento de un

sabio). LaImagen de este signo es descrita en el libro de la siguiente manera: Sobre laMontaa hay Fuego: la imagen del andariego. As el noble sabio es claro y cauteloso enla aplicacin de castigos y no arrastra querellas de un lado para otro.

Me complace ver que la actual situacin de nuestra sociedad es precisamente la quedescribe el hexagrama 14 -L.Sabias que el numero de respiraciones humanas en un da de 24 horas es 25.920?Sabias que el horizonte visible, de 360 (cada grado espacial tiene 72 Km.) tiene25.920 Km.?25. 920 aos dura el ciclo csmico de la presesin de los equinoccios.En estas tres frases se manifiesta la verdad del cosmos: el Hombre, el Espacio y elTiempo son todos regidos por el mismo ciclo.En la tradicin occidental, segn todos los datos histricos y astronmicos, estamos en elumbral de la Era de Acuario, precisamente El Andariego Aguador de la tradicin china.Cada uno de los doce signos zodiacales rige, en el ciclo precesioal de 25920 aos, unapoca de unos 2000 aos (para ser preciso, cada una de las pocas zodiacales dura 2160aos). Las pocas de Tauro, (Micene, Egipto, Creta) de Aries (el Cordero) y de Piscissuman, mas o menos 6000 aos (2160 x 3 =6480)Segn este calculo, tomando en cuenta que la poca de Cristo se considera estar regidapor la constelacin zodiacalPiscis, actualmente nos encontramos al final de ella y a en elumbral deAcuario.En ello coinciden todas las fuentes.Estamos en tiempos de cambios cruciales: la educacin, la familia, van a tener otrasformas y aspectos en cuanto a la aplicacin de los 23 Principios Universales inscritos enlos 23 Cromosomas. La medicina va a adquirir y va a tener otros valores, el comercio y eldinero ser un mundo muy distinto al actual, los estudios y la investigacin se van afundamentar en otros valores, la poltica y el mundo del poder, los militares y todo losocial cambiara drsticamente, y de lo negativo las cosas pasaran a ser positivas. Lascasas y el espacio de la vivienda, las fronteras desaparecern, y junto con el mundoagrcola, sufrirn cambios radicales.


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El arte, el deporte y la recreacin sern distintos, la escritura, las lenguas y la poesa, lacreatividad, van a adquirir nuevas alas, la tradicin y el folclore vern nuevos horizontes,basados en la sabidura tradicional y la religin estar en un impasse: chiao Vaticano! El Papado finalizara su ciclo . . . segn el propio San Malaquias !

La EmancipacinLos hijos deben luchar por la emancipacin y liberacin de las cadenas familiares. Lamujer tambin, tiene que sentir alguna vez la libertad! Si no, Cundo la va adisfrutar?A los setenta? Pues no, a los 45!En estos das me comentaba una mujer que, llegando, de bote pronto, a los 45 aos,empez a sentir, bruscamente, en si misma, un cambio fundamental: todo el miedo y eltemor que tenia en lo relativo a la opinin que los dems puedan tener sobre susactuaciones familiares, o sociales, se haba esfumado como por arte de magia.

Eso es espectacular, pero hay un peligro . . .

Ni siquiera le importaba mucho la opinin de sus padres. Por un momento pens - puesocurre que la mujer del cuento es mi propia esposa - Madre MIA, si esa comienza a noimportarle lo que sus padres piensan, acto seguido va a tirar por la borda la opinin delmarido y de los hijos tambin!Yo le dije, astutamente (soy el puto marido), que celebraba eso, pero, al reflexionar enello un rato largo, tengo una duda: cuando la mujer me coment que haba desaparecidohasta el pudor que tenia en desvestirse frente a otras mujeres en algn lugar, como losvestidores comunes de las duchas de un gimnasio de yoga, me preguntaba si no existe elpeligro de pasar del pudor al descaro, pues la consecuencia de ello trae tambin un relajosexual y ertico que puede rayar en la lujuria. He odo otros cuentos tambin, de otrasmujeres, que me llevaron a estar convencido de ello. El umbral que existe entre el pudory el descaro ertico es muy fino y muy frgil.Pero confi en el buen gusto y en el decoro femenino: no hay cosa que mas le encante auna mujer que ser dejada hacer lo que le da la gana y que nadie interfiera en sus asuntos.Claro que el marido de una mujer as, debe estar en ascuas!Con los hombres es algo distinto.

Ellos tambin pasan por su momento de crisis, pero ello ocurre a los 33 aos, cuando ellimite de edad en la mujer es de 45 aos. Bueno, el asunto es todava mas glido o siquieren, mas acido todava: a esa edad, la mujer quiere elevar su canto del cisne encuanto a la maternidad se refiere: no le importa tener hijos, aunque no sean del marido ygraciosamente puede ocurrir, pues cuando la mujer se acuesta con otro hombre, otraconfiguracin gentica se conforma al horizonte. Es muy fcil quedar embarazada a laedad de 45 aos, al tener relaciones con otro hombre distinto del marido con el cual, talvez por veinte aos, no haba quedado embarazada.

Si quedo embarazada yo voy a tener a mi hijo! me dijo la mujer y yo no cuento conser el padre, pues la emancipacin de la esposa es evidente! Algn puto elemental habrmetido su cuchara en mi matrimonio, para que las cosas pasen tal como esta concebido!


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Pero estos hechos son de naturaleza csmica y existencial, no son circunstanciales, niregidos por los gustos personales.Quien tiene que nacer va a nacer, y de ello se encargan las potencias visinvisibles queacercan o separan a los que tienen que estar juntos, o alejados. Por tanto, dejmonos deinterpretar tales hechos bajo el manto ertico de los encuentros sexuales.

Tengo que tomar todo eso con Coca-Cola! No era yo filsofo?Jajajajajajaja! Ahora tomo mi propia medicina!Si, acaso, mi mujer llegue a leer eso algn da - lo que dudo mucho, pues las mujeresde los filsofos, Xantipa por delante, nunca leen ni prestan demasiada atencin a lo quesus maridos declaran por escrito, o a viva voz - si lee mis comentarios y si suemancipacin es autentica, no se molestara res de res, como dicen los catalanes. Y sinembargo, si le queda una pizca de rencor o de incomodidad, ser signo de que esaemancipacin no habra sido muy profunda que se diga. . .

Muchos de mis amigos y alumnos se burlaran de mi, recordando ese famoso grabado en

el cual la mujer de Aristteles, maestro y tutor de Alejandro Magno, cabalga a su maridoque a cuatro patas hace las veces de mula. Otro famoso cuadro, un poco mas suave, es laimagen de Hrcules hilando y de sus esposa Deyanira llevando su espada.Lo que se me ocurre es algo alucinante: nadie esta errado! Todos nosotros seguimos lasenda de la prefiguracin y actualizacin de eventos que ya estn escritos en el librogentico de la existencia y la llamada moralidad tradicional se derrumba como un castillode naipes.

Todo esta regido por la energa del destino, tanto en lo social, como en lo personal. Asque, me callo . . .*Otra historia ejemplar: El hijo de un amigo mi, sin ser gay, quiere ser genial y atraer laatencin de la opinin publica con una accin reveladora. Eso ocurre en Espaa, por siacaso no lo entendern en su cabal sentido. Este joven, de unos veinticuatro aos, se va acasar por lo civil, con su amigo de la infancia. Hasta aqu todo bien, pero resulta que elmuchacho no es gay!

Dado que su apellido es muy sonoro en la historia de Espaa, se ha formado una alharacadesmadrada en la familia. De pronto, el padre descubre que va a llegar a ser suegro delamigo de su hijo. La categora de suegro/suegra no se pierde nunca, por si no lo saben.Bien: la novia del joven parece que no tiene argumentos en contra de la ceremonia peroyo leo todo eso como un acto curioso: quien sabe que rollos tendr ese joven hijo de miamigo! Tal vez solo quiere demostrar que es genial. Que se yo . . .Ni siquiera osointerpretar el hecho y sus consecuencias.

Hay temores acerca del comportamiento monetario del consorte, pero lo que se, es queeste evento es como jugar con el fuego . . . Para que hacer actos intiles en la vida?Serun conjuro para anular todo tipo de compromiso existencial?Al no ser gay, el muchacho llueve sobre lo mojado, pues si lo fuese, todas esasinterpretaciones serian absurdas e injustas.


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Por otra parte, el hecho de que en Espaa sea legal el matrimonio entre dos hombres, pormas que el Papa eleve gritos al cielo, hace que esa broma ni sea original y mucho menosun gesto genial, como, sospecho, desea el muchacho, ser ledo y considerado algo quenadie hasta hoy lo ha hecho.

A mi me parece un chiste caro, pues nuestras acciones, palabras y pensamientos quedantodos y todas grabadas en un preciso lugar de los archivos de la humanidad.En fin, el futuro nos regalara todos los intrngulis del evento . . .Esperare . . . Un filsofo dir, como Scrates, que lo mejor es dejar que cada quien hagade su culo un florero . . .Esto si es filosofa . . .

P .D.Estoy invitado a asistir a la ceremonia matrimonial del hijo de mi amigo. Hoy mismovendr su padre a buscarme, pues segn su opinin, mi presencia ayudara en algo, talvez pueda contrarrestar los efectos negativos de la accin. Yo lo dudo.

No se por que le he regalado a ese muchacho, unas semanas antes, un objeto de podermuy querido. Lo haba recibido de mi amigo americano Bill Wilson. Se tata de un silexblanco, un pedernal de millones de aos de antigedad, encontrado en la tierra de losindios americanos. Me ha salido ofrecrselo. Estaba yo demasiado atado a ese objeto . . .

Voy a ir a su ceremonia por la cortesa de la amistad, ya que si rehusara, provocara unacierta tristeza en el corazn de esta gente.Ir. . . .Dante y todos los que han viajado por el mundo subterrneo, luego han visto la luz. Hantenido que ir al infierno, pasar por el purgatorio, para llegar, al paraso . . .

Qu es filosofa?

La filosofa es el cario, es el amor a la sabidura. Siempre hay un por qu en lafilosofa. El filsofo se pregunta por las causas, de las cosas, de los hechos, de los seres.Siempre ha existido y siempre existir la filosofa. Este texto de preguntas es filosofa. Elsimple o el complicado hecho de haber creado este pequeo escrito, es poesa y filosofa. Sabes cmo se llama aquello que nace de la poesa y de la filosofa?

Cmo puedo alcanzar al filosofo?Al filsofo se le puede alcanzar con aquello a lo que nadie le conoce las causas. Loopuesto a la filosofa es la poesa.Con la poesa alcanzamos al filosofo y le producimos un estado al cual el no tiene accesoy al cual l desconoce. La poesa deja al filsofo totalmente sorprendido y casiestupefacto:Cmo puede existir algo a lo cual yo no le conozca las causas? se pregunta el filsofo,mirando atnito el mundo de la poesa. Entre la filosofa y la poesa hay unpuente gracioso . . .


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ANASTASIS DEL SIGLO XXILa madurez existencial de nuestra culturaMOTTO

Si tan slo uno ha madurado, todos han madurado . . .No hay que evitar los desafos del Sentido

Una palabra dice exactamente lo que su sentido proyecta. Por tanto, la expresin 3notengo palabras para describir esto ,! es absurda. El mundo posee una belleza que no tienenecesidad de palabras, y esa belleza nunca se perder, pues el mundo es eterno, sinorigen, sin fin . . .

No hay usura del tiempo ,! pues el tiempo se contrae y se expande como un latido, lluevecon gotas de sentido y armona, hoy, como ayer. No hay palabras3difcilmente

pronunciables !, solamente los hablantes tendrn, acaso, algunas dificultades depronunciacin, y de comprensin. El mundo ha presentado abiertamente, a sus habitantes,hondos desafos del sentido. Cundo acaso se ha comprendido el sentido del mundo? Decuando en cuando, omos 3profetizadores ! que proclaman a toda vozla muerte delhombre, elfin de la Historia. Esto me produce, tanto a mi como a otros, una gratasonrisa. Calma, el mundo del hombre no tiene fin, y laHistoria no morir!

LaBsqueda es un principio universal inscrito en uno de nuestros cromosomas. Pero elbuscador tiene que encontrar lo que busca, pues si no encuentra, su bsqueda carece desentido. El buscador no es un mero turista del conocimiento. Es un explorador, unastronauta, un viajero que posee sentido, entendimiento y razn. Ahora bien, el que buscauna cosa que esta muy escondida, hasta all donde ella esta ha de llegar. Y cuando la

halla, el tambin esta escondido como ella . . .Son gratas palabras del poeta San Juan de la Cruz. Muchos creen, erradamente, que eldinero, o el mercado, o la economa, son cnicas desviaciones de la bsqueda existencial.La Economa y el Dinero son, de hecho, categoras hermticas llenas de espiritualidad yamor.Tal como te comportas frente al dinero, o frente a su falta, tal como manejas el mucho, opoco dinero que acaso te pueda llover desde las alturas, muestra tu estado espiritual y tuprofundidad de entendimiento. He aqu las diez esferas y vas del conocimiento: en cadauna de ellas se encuentra un sentido profundo de la existencia y los humanos pertenecenslo a una de ellas. No es posible estar en dos caminos a la vez. Las esferas, o vas quenombro, son universales y atemporales:1. La Educacin y la Familia2. La Salud y el Cuerpo3. La Economa y el Dinero4. El Estudio y la Bsqueda5. La Poltica y la Conquista6. El Espacio y el Trabajo7. El Juego y el Arte


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8. La Poesa y el Cambio9. La Tradicin y el Folclore10. La Religin y lo Sublime

No hay otras

Yo mismo, no creo que haya contribuido en nada, y con nada, al desarrollo actual delmundo, ni por la reflexin, ni muchomenos con la accin, aunque mis valorespolimecnicas de educador, padre de familia, medico y terapeuta, negociador yhermetista, artista marcial y arquitecto, artista plstico y creador de juegos, poeta yfolclorista, y mas aun, como telogo y mstico, adepto Zen, lingista y amante de lasabidura,me presionaron drsticamente a estar interesado en la madurez, realizacin,libertad e independencia de mi persona, y luego de las otras personas, notables todos, aquienes he tenido la gracia de conocer y de encontrar en el mundo de la cultura y deldiario convivir.Todo lo que yo mismo haya sido capaz, o no, de comprender, ha sido tilpara mi persona solamente, para mi libertad, para mi madurez y para mi realizacin

individual. Ciertamente, no siento ninguna necesidad de participar en la vorgine delconocimientopara mostrar eso, o lo otro, a los que no estn interesados en laemancipacin de su propia persona.No he seguido nunca el consejo de nadie, aunque he tenido bellos y grandes maestros,amigos, guas y tutores. 3 He tratado de presentar y hacer pblicomi entendimiento, atravs de mltiples mtodos y tcnicas, y no se si acaso haya llegado a ser aceptado, ocomprendido, por los que me han odo, o ledo, o conocido.Este mundo no esta enfermo, esta a punto de morir. Por tanto, en su metstasis, no haymedicina que valga. Sin embargo, hay un remedio mgico, una triaca : pensar, sentir yhacer cosas distintas de lo que hemos pensado, sentido y hecho hasta ahora, la anastasis.No hay diversidad cultural, histrica, o religiosa, o poltica de los diversos pueblos de laTierra,en la bsqueda de la sabidura. Todos los sabiossaben lo mismo: que este mundoes uno. Obviamente, conocen muchas y distintas otras cosas.Y la Sabidura es un principio universal, no tiene necesidad de ser inventada. Nuestroporvenir esta lleno de bellas promesas y la nica manera de enfrentarnos al futuro es conoptimismo, voluntad y alegra sin motivo. Lo que estoy escribiendo y comunicando es lomismo que han dicho todos los que han comprendido estas materias. Ellos han dicho lomismo que yo. Otros ven esto desde otra perspectiva: estn convencidos que yo digo lomismo que los de antao. A la larga, da igual el agujero por el cual miras las mismasmaterias. Mis escritos no los voy a dedicar a nadie, pues no hay necesidad de ello: lasdedicatorias son, en si mismas, una perdida de tiempo y de recursos. Es un espacioocupado, y en consecuencia, sin uso alguno. Las cosas desocupan un lugar en el espacio.Se valiente: no hay que evitar los desafos del sentido.Reflexiona . . . 4 Ayer era demasiado tarde . . . Hoy, es demasiado temprano . . . Estesiglo tiene ya once aos. A los doce le llegara la menstruacin. La menstruacin no esprivativa de las mujeres: tambin los hombres lasufren y adems, la sufren sin darsecuenta. Somos seres listos para el comienzo de la pubertad. De nuestro actual ciclotemporal han pasado algo as comoseis mil aos. Faltan otros diecinueve mil. El numeroreal es de 25.920 aos, el mismo nmero de respiraciones humanas en un solo da. Nohay da en que no pase algo crucial y trascendente en el mundo.


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Lo que ocurre es que nosotros no estamos conscientes de ello. Para el que ignora elsecreto de la existencia, este mundo y lo que en el mundo pasano tiene sentido. Pero elque sabe, sabe tambin que todo tiene sentidopar default. La reduccin al absurdo es unmtodo matemtico y lgico que conduce hacia la solucin del problema y hay que saberque la solucin misma esparte del problema. La matemtica es para los matemticos. Es

su juguete y su nintendo. Un actor, por dar slo un ejemplo, puede pasar olmpicamentede ello, pues por fortuna, no necesita de las matemticas. Y como l , otros tantos ms. LaNaturaleza esparte de lo Sublime, no lo dudes.Ms rpido que pronto, la Naturaleza sesacudir de lo que no le conviene! La informtica no es ms que un nuevo juguete enmanos de personas infantiles acostumbradas a la comodidad. Detrs de ello hay una granfragilidad del sistema. Cmo podra compartir conocimientosi los usuarios de midialogo no comprenden, ni entienden, acaso, lo que yo comunico? Los anhelos de nuestrasociedad son infantiles: ir a Marte, cambiar el cdigo gentico para vencer lasenfermedades, manipular genes para que nazcan nios perfectos y una lista de cosas ms .Los que creen que elcrecimiento contemporneo del saber es un hecho sin precedente enla historia humana, ignoran que elsaber nunca crece, pues siempre ha sido y ser el

mismo, del mismo tamao y contenido. Lo que aumenta es el conocimiento yciertamente, el conocimientoaumentar infinitamente. 5 En cuanto ms aumenta el radiodel sector del conocimiento, msaumenta el tamao de nuestra ignorancia. En cambio,principio y fin son lo mismo en la circunferencia.Mentira ofalsedad no son niconceptos, ni categoras que puedan oponerse al principio universal de la Verdad. Laverdad no tiene opuestos, ni contrarios, ni complementarios. Es nica, pues es unprincipio y los principios universales son autnomos, independientes, libres deoposiciones y prstinos, intangibles.No es la primera vez en su historia temporal que la humanidad sospecha de la posibilidadde autodestruirse. Pero no teman: haytambin posibilidades de regresar!Ha retornado unsin numero de veces a su propio cauce. El Ser no se puede destruir, es indestructible.

Nada deautodestruccin potencial de la especie humana! Ni su dimensin material, nila biolgica y menos aun la espiritual van a sufrir los desmanes de unos cuantostrasnochados de la poltica de hoy!Las armas nucleares son para el Cosmos algo menos que picaduras de insectos en la pielde un elefante. Y el Conflicto, la Contienda, otro principio universal, jams va adesaparecer del mundo de los humanos.Sin embargo laguerra es un virus de la lengua yno existe en el lenguaje. En cambio, laPaz es tambin un principio universal, como lo eslaLibertad. Y, en principio (Que bella expresin!), a laPaz no se le puede oponer laGuerra. No sabes de dnde surge la locura mortfera del ser humano? Ignoras dndenace su misteriosa e inmensa capacidad de olvido? Ciertamente, a los que se sorprendende la existencia de los conflictos humanos les escapa su motivacin profunda.No hay que sorprenderse que el ser humano haya llegado, o puedallegar a modificar elpatrimonio gentico de nuestra especie. Primero que todo, los que eso hacen, o puedanllegar a hacerlo, no tienen idea de lo que estn cambiando y modificando, pues su visinexistencial es opaca, mecanicista y mediocre. No toman en consideracin el Ser.


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Y el ignorante, aunque sea mdico, ostenta confiado una hojilla en su mano.Muchasveces, dicho eso con todo respeto, el cientfico genetista es como un mono que practicaoperaciones quirrgicas sobre el cuerpo y en el patrimonio gentico de sus semejantes,pero no hay nada que temer: eso nova a provocar una autodestruccin biolgicapues elSer controla sus propios desafos.

No sabemos nada del Ser y nos permitimos con sobrada soberbia, a manipulargenes. 6La velocidad de la luz es la velocidad potencial del Ser, que es una entidad luminosa,fosfnica, lumnica. La realidad virtual tampoco es para tanto: es un juguete infantil quellegar hasta el punto mas gracioso de su invencin: creer que la tecla ENTER puedadarle a un usuario la sensacin de penetracin sexual! Si entiendes, nadie podrmanipularte, creme. Y en cuanto a la supuestaautodestruccin espiritual de nuestraespecie, te aseguro que no hay nada que temer. El Ser estvigilando y a cargo, atento,alerta, lcido, brillante. A propsito de la muerte: su concepto complementario es elnacimiento y los dos conforman la esfera de un principio universal muy familiar a todosnosotros: la Vida! No obstante, omos por doquier la polaridad de una expresinimpropia: vida y muerte! Elsaber no puede tener un crecimiento fabuloso: es el mismo

desde siempre, imposible de ser mensurado, ni conmensurado, ni catalogado, ni descrito.Y la balanza del vivir tiene un elemento importante: elfiel. Este ingenio se inclina cuandohacia un lado, cuando hacia el otro y, a menudo, tiende a estar en el medio, como aquelque medita sobre el misterio de las cosas, calmadamente neutral, en el punto 3vivo ! y no3muerto ! de esta caja humana y espiritual de velocidades.La balanza no tiene miedo de inclinarse hacia ningn lado, pues su cometido esbalancear los pesos, y precisamente, se esmera en ello- a travs de la lectura fiel del fiel!Hoy es demasiado temprano para mirar elfiel y ayer era demasiado tarde.

Majestuosidad del Ser y de su metapotico Saber

El Ser Humano es un Principio Universal: es un arquetipo polimecnico, polimtico,polidrmico y politrpico, multi- operativo, multi- ingenioso, multi- funcional, multi-direccional. Se manifiesta en el mundo visible a travs de la Persona, una mscara. El Serhumano nunca ha estado atormentado, pues, desde siempre, es perfecto, luminoso,brillante, eterno. No se pueden usar a la ligera conceptos comoley, orden, verdad, belleza,justicia, sin saber su categora: Son acaso arquetipos, smbolos, metforas, prototipos?Qu grado ostentan? Lo nico que ofrece sentido al diario convivir son los principiosuniversales inscritos en nuestros cromosomas, la memoria arquetpica. Estos principiosuniversales son el sentido del Universo y de nuestra vida. Los seres humanos de antaobebieron de la fuente de la visin metafsica, mitolgica, arquetpica, simblica ymetafrica del cosmos. Se sumergieron en la Realidad y en su misterio, realidad pobladade criaturas visinvisibles: afectores, defectores, efectores, infectores, confectores,refectores, prefectores, perfectores, todos ellos diferentes de los humanos.Antiguamentefueron llamados 3dioses !, o 3ngeles !,aquellos seres capaces de transitarel puente entre lo visible y lo invisible. No hay intermediarios: el nexo con los humanoses directo, instantneo, cabal. Estas potencias viven en su mundo secreto, una franja entrelo positivo y lo negativo, el mundo de la zona cero, el borde, el abismo, la placenta de lospensamientos, de los sentimientos y de los movimientos.


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Este hiper- espacio es regido por los principios universales y desde all brota en lo visibleel poder de los arquetipos. Es desde all desde donde los 3fectores ! irrumpen en losquehaceres humanos para aplicar, revelar, fijar y actualizar el destino humano creado porlos pensamientos, deseos y acciones de los mismos humanos. Todo tiene sentido en estemundo, y tal sentido es matemtico,ntico, existencial, trascendente, metapotico.

La ciencia moderna no tiene idea de la antigua visin del mundo y es reacia a ella, puesno la reconoce, ni la acepta. Esta actitud est fundada en un malentendido: laconsideracin dela existencia de una frontera entre el sujeto que 3conoce ! y la Realidadtangible, ignorada, desconocida, como es ignorado y desconocido el propio Ser, realidadconsiderada independiente del sujeto que la contempla.Pero, al mismo tiempo, la ciencia moderna debe sus postulados a la Verdad inmutable delCosmos, aunque usa, sin saber, categoras fundamentales como razn, intelecto, ley,orden.El Orden es lo mismo que el Cosmos: son las mismas palabras, las mismas

figuras. Cuando el ser humano dej de comprender los pensamientos del otro, acudi almundo de las miradas. Luego, dej de comprender la mirada y acudi al mundo de laspalabras. Cuando las palabras perdieron su poder, fueron combinadas congestos yposturas corporales, y cuando tales posturas y gestos dejaron de comunicar el mensajesublime de la intencin, apareci la accin, el movimiento. Pero el movimiento perditambin su poder y se invent la escritura.8 Del 3trato ! se pas al 3con-trato .! Y hoy, poco a poco, ni el 3contrato ! podr, acaso,formalizar una verdad negociadora. La presencia de leyes universales de naturalezamatemtica que rigen el orden del cosmos es el tenetde ciencia. Descubrir esas leyestoma tiempo y ello depende de la madurez de los operarios. Las leyes deben sercomprendidas por la experimentacin cientfica, lo que no es ms que unaperdida de unprecioso tiempo. Reproducir en el laboratorio postulados veraces afecta los datosexperimentales y el lenguaje artificial que de ello surge, en efecto, una lengua dentro deotra lengua comn, crea distancia y frialdad.Los logros de la fsica clsica, y la misma visin de Einstein, no son ms que tmidospasos y saltos infantiles para descubrir con sorpresa que lo que ocurre es llegar de nuevoal punto de madurez existencial desde donde se ha partido milenios atrs. El Ser esmajestuoso en su grandeza: puede expandirse tanto como el cosmos y a la vez puedeentrar en un grano de mostaza. Su saber potico es tan profundo que puede llegar a crearun mundo de la nada. El Destino El destino es una direccin y,debido al hecho de quetoda direccin posee unsentido, el destino tiene su sentido. Todo fenmeno existencialdel destino puede ser entendido por una comprensin instantnea de las causas y de losefectos que lo componen. A cada efecto en un punto dado corresponde una causa en unpunto infinitamente lejano, y a cada causa en un punto dado le va a corresponder unefecto en un punto infinitamente lejano. Ello rige tanto a los pensamientos, como a laspalabras y a las acciones. El destino est regido por el principio del Cambio. Lostestimonios de innumerables personas en el laboratorio de la existencia han confirmado laexactitud de esta visin.


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Al mismo tiempo, tales testimonios han verificado los principios universales y hancontribuido a la instauracin del paradigma de la economa del lenguaje, que se hizopatente en pocas antiguas a travs de escritos fundamentales como laEpopeya deGuilgamesh, el Tao Te Ching, elI Ching, elPopol Vuh y otros textos.

La metafsica de Herclito ha llegado a construir en el curso de los siglos, una visin delmundo tan simple y tan clara que su lectura, aunque sea una suma de fragmentosesparcidos en tan dispares fuentes, no nos hace aorar nada de los conocimientoscibernticos de hoy da. Para Herclito, el avance de la llamada Ciencia, tal como laconcebimos hoy, es un retroceso delprogreso , pues la erudicin no hace comprender alerudito las materias profundas de la existencia.Todo evento existencial clavado en el destinode una persona puede ser tan ignorado,como comprendido,y ello tiene que ver con una revisin instantnea de las causas y delos efectos que desencadenan su ocurrencia: a cada efecto, en un punto dado, correspondeuna causa, mayor o igual, en un punto infinitamente lejano, y a cada causa,en un puntodado, corresponde un efecto, mayor o igual, en un punto infinitamente lejano. As, dos

seres humanos separados por un tiempo, sea steun breve instante sin duracin, oparadjicamente infinitamente eterno en el espacio y en el tiempo csmicos, estn,noobstante, movidos hacia un encuentro causal, pues les unen lasmismas causas, o lesseparan los mismos efectos.En la velocidad de la luz el tiempo se contrae,y eso ya lo saban los mayas y otros en elpasado. Por tanto, como el Ser es Luz, al morir, cada ser humano atiende su prximodestino existencial en una suerte de congelamiento, y a consecuencia de ello puede sercatapultado tanto en el pasado temporal, como en el futuro. Las consecuencias filosficasde tales saltos temporales hacen pensar que as como venimos del pasado, podemos venirtambin desde el futuro, y al contrario, tal como iremos hacia el futuro podemos tambinser proyectados hacia el pasado.Hoy, casi nadie sabe nada del destino. Es ms , la mayora se jacta del llamado librealbedrio, una expresin hueca, pues suponen que lo que les ocurre a cada paso ymomento, es fruto de una meracasualidad.

Metafsica ntica y el velo de la Realidad

Entre dos puntos hay un abismo: el momentopresente. Este instante sin duracinestiempo de eternidad y espacio infinito.Hay que saltar! Una hora pintada sobre un papel en un reloj dibujado es ms precisa quela misma hora mostrada en un reloj de mecanismo muy sofisticado. V erdad RealidadPercepcin Ficcin Cosa Lo contrario no es complementario y lo opuesto no es contrarioa nada. No hay diferentes niveles de Verdad pero, en cambio, hay mltiples niveles deRealidad, mutuamente no- contradictorios. El problema ms grave de nuestra visinactual de las cosas es formalizar en la lengua parejas polares que no existen en ellenguaje. Son parejas impropias de elementos contradictorios que no pueden auto-excluirse: bien y mal, da y noche, verdad y mentira, bello y feo, la vida y la muerte, etc.Este velo impide la claridad y la comprensin instantnea de la verdad.


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El usuario de tales conceptos acta, errneamente, en todos estos casos, como unoperario de una lgica de exclusin: el bien o el mal, Dios o el Diablo, lo feo o lo bello,la verdad o la mentira, la vida o la muerte. Pero la derechayla izquierda, las mujeresyloshombres, lo positivoy lo negativo, la realidady la ficcin, el nacimientoy la muerte ymuchos otros elementos complementarios estn anclados en un modelo lgico-terico

nico llamado la formula de los principios universales.La sub-mergencia de la visin instantnea

Cuando el pndulo de Foucault alcanza su punto mximo en un sentido, no es que suregreso sea inexorable, sino que de repente se para y all hay un instante sin duracin quecongela el tiempo y el espacio en un momento cargado de eternidad. No obstante, sutrayecto circular no puede cambiar en un balanceo lineal sin ser primero anulado y luegoproyectado, arrojado, o lanzado en una lnea de ida y vuelta. Todo evento sucede como siya hubiera sucedido antes. De hecho, el que suceda antes o despus de un instantereferencial carece de sentido profundo, pues lo importante es que est sucediendo,

ocurriendo, manifestndose en la realidad palpable de la cara superior del dado que enese momentosin duracin gana la apuesta. Pero en ese dado de las posibilidades, detrsde la cara de la realidad esta la cara de la ficcin, escondida, oculta, tapada por un veloespacial. Si conoces previamente la suma de la ficcin y de la realidad encontraras laverdad como un resultado.Instantneamente, la verdad, la realidad y la ficcin poseen sentido y valor en el eventoen curso, pero sesub-mergen, pasan hacia lo profundo a buscar las perlas del amor.

Transporte es Metfora

La visin metafrica induce al operario a aceptar que el cero (0) es un mero borde, unafranja, un corte abismal sin densidad, que la unidad (1) es nica, que las alternativas(2)son solamente dos(esta y la otra, plus y minus), que los niveles son tres(3), (medio,inferior y superior), que lasposibilidades (6), lassituaciones (10) y las opciones (8)poseen diferentes grados de computacin. No existen por separado los aspectos 4 y 5,pues se encuentran posteriormente en las opciones (4 ms 4) y en lassituaciones (5 ms5). 12 Un evento dado tiene seisposibilidades de manifestacin, como lasseis caras deun dado (deseis caras, pues hay dados con un numero distinto de caras) y cada una deesas caras posee distintos valores matemticos. Lo mismo ocurre con lassituaciones: hayslo diez, cada una relacionada con un locus, unsitus, un topos. En cambio, las opcionesson ocho, polarizadas (vectorializadas) como los brazos de la rosa de los vientos, aunqueluego los puntos se pueden multiplicar binariamente, en 16, 32, 64, etc., sub- vientos!Eso implica que en la lengua ordinaria hay expresiones metafricamente impropias, perotales frases hechas, o trminos, viajan en libertad por las lenguas con una carga semnticaprecisa que no necesita presentarse en el escenario sin ropa, cada vez que ocurre en lalengua de la calle. Tampoco es necesario corregir a nadie en sus declaraciones, aunquesean estas, a menudo, impropias.Cul es la naturaleza de la accin que puede revelar el paso de un nivel de Realidad aotro? Como puedo pasar de lo inferior al plano medio, o directamente al plano superior?Quvalores dinmicos posee cada uno de los tresplanos?


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Los tres planos se dividen respectivamente en el plano de los pensamientos, de lossentimientos y de los movimientos. Son tres 3mientos !. La realidad no tiene niveles depercepcin, es paradjicamente plana, una FLATLAND anamorfica,nica y unificada. Ladistancia del centro genera capas horizontales de cercana o alejamiento relativos,que, dehecho, anulan toda jerarqua vertical de valores.La entera Realidad es penetrada por el

Sentido. El centro es lazona cero. El modelo lgico-terico de la Realidad es un objetomuy antiguo: La Realidad tieneseis caras y cada una de ellas tiene la posibilidad (hay 13solo 6posibilidades) de 3ganar ! en un lanzamiento de 3realizacin ! de eventos. Hay seisaspectos que la realidad puede mostrar: realidad realidad realidad realidad realidadrealidad ., (El Ser) . ., (El Alma) . . ., (El Cuerpo) . . . ., (La Persona). . . . ., (El Intelecto) . . . . . ., (La Conciencia)! No hay realidad 8, o 9, o 10 . . . 14

Vida y re-existenciadel Ser

La Vida es un Principio Universal, un Arquetipo. Est inscrito en nuestros cromosomastal como lo estn todos los dems principios universales. Una y otra vez, el Ser re-torna a

la existencia, bajo otra cara y caedentro de su construccin notica, afectiva y dinmicade los pensamientos, sentimientos y movimientos anteriores (de una existencia anterior)que han tejido un destino triple de pensamientos, sentimientos y movimientosntimamente encadenados.La Naturaleza est viva y es lo Sublime, en cuerpo, alma y espritu. . .. .. . En unode los libros fundamentales de la humanidad,La Conferencia 15 de los Pjaros, el poetapersa FariddUddinAttar, del siglo XII, escribe un texto donde cuenta el encuentro detodos los pjaros del mundo y entre discursos y poemas aparecen poco a poco susalegatos para emprender una bsqueda de su rey, el PjaroSimurg. En un vuelo mgico yespectacular atraviesan muchos valles llenos de peligros, desafos, trampas y maravillas.El sexto valle es el valle del 3asombro !, el abismo de la capacidad de asombro. All, es ala vezde noche y de da, las cosas se ven y se dejan de ver, se es y no se es, las cosasestn a la vez vacas como llenas, todo es un teatro preado de una paradjicabutaforiaabismal. Al trmino de su hondo viaje, los pjaros encuentran un espejo, y esall donde pueden por fin ser vistos y reconocidos: el nombre de su rey, SIMURGH(treinta), significa su propio numero. "Si-", el primer morfema del nombreesungeneradorpoetico, en farsi,del juego de palabrasparonimico consi, "treinta", y evoca elmito de la majestusidad y grandeza de un ave tan grande como treinta pajaros y cuyasplumas son tan bellamente coloreadas que hasta treinta colores (sirng) pueden serdesglosados en el arco iris de su cuerpo.

Homo Panificans Anthropos Arthopoetikos

Hacedor de panes el nombre secreto del hombre. Si desean saber cmoera el hombre deantao, hay que internarse en el texto del taosta ChuangTze, un mundo descrito yrepresentado hoy en el cine en las pelculas (P.ej. 3Sueos !) de AkiraKurosawa y deHayaoMyiazaki. Hay que pasearse tambin por las paginas de un extraordinario librollamado 3Thinking and Destiny ! de Harold Waldwin Percival, publicado en las primerasdcadas del siglo XX. El mundo de laImaginacin es distinto del mundo de la Fantasa ylaInteligencia es el instrumento de la Creatividad.


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En estos planos se imaginanImgenes, se inventan fantasas, se entienden las cosas yluego, esas mismas cosas ya comprendidas, se crean.3El resto es silencio ! (Theres it is silence), las ltimas palabras de Hamlet, encuentraneco en las ultimas palabras del Tractatus de Wittgenstein.

Óntica polimecánica - siglo xxi

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