ontenido -.0tllSTORIA CARIBEk /SSN 0122-8803re. Depósito Legal 3121

Ministerio de Cultura

II Vol,// 1999 No, 4 CONTENIDO

Luis Alarcón Meneses Editorial 3f EditorI

Jorge Conde Calderón Enseñanza pública/enseñanzaDirector privada en Andalucía: el caso de

C, ' Ed' ' 1 Málaga en el siglo XIX.onseJo ltorla :

Fabio Zambrano Pantoja Manuel Hijano del Río. 5

LuisJavier OrtizAlonso Valencia LlanoSergio Paolo Solano , ,

La educaclon en el Estado Soberano

Consejo Asesor del Magdalena. Entre el discurso yAntonino Vidal la realidad.Manu~' Hijan? del ~ío Luis Alfonso Alarcón Meneses. 25

~ Jean P,erre Mmaudler

Corrector de EstiloI Julio Maldonado Arcón Historia e historia de la educación., Eleucilio Niebles Reales. 37

Diagramación y armadaCencys 21Marta Luz Guerra Ch

i Política, religión e intelectuales en, el Caribe Colombiano durante laI Editado Marzo de 1999 R ' , (1886 1899' I

egeneraclon -¡.CANJE y SUSCRIPCIÓN Sergio Paolo Solano, 43

Telefax: 3404181Tel: 3514425 -7264325

Email: El folletín y la prensa cartagenerahistoriacaribe95@latinmail,com d d ' d d 1 '

1 XIXA, A, 7715 e me la os e Slg o .

Barranquilla -Colombia Oscar Torres López. 61

..

~ lHitcf n* ~~) 11, 4, Barranquilla, 1999

Una mediación fallida: las acciones del cacique Cecilio LópezSierra y el conflicto hispano -wayúu en la guajira 1750 -1770.José Polo Acuña. 67

Poder local y sentimiento realista en la independencia de SantaMarta. i

Jorge Conde Calderón 77

Estudios históricos sobre la independencia en la Provincia deSanta Marta.Cesar Mendoza Ramos. 87

La historia de las mujeres. Reflexiones al margen. 93Adriana Santos.

Dando vueltas al asunto: el historiador al desnudo.joséM. García Leduc. 103

Visión comparada de los levantamientos en Hispanoamérica afinales de la colonia. Anthony McFarlaneTraducción: Julio Maldonado 119

Reseñas 147

Portada: ~ t

H/SrO8/11 ""8/86

Vol. 11 1999 No. 4Tomada de:Archivo General de la Naci6n de Colombia. Fondo Mapas y Planos.

Editorial .~ 0

fOITORIAL

Privilegiando la historia de la educación y la cultura, el presentenúmero de Historia Caribe, recoge en un dossier, varios artículosresultados parciales o definitivos de investigaciones en esta área.

El artículo del historiador español Manuel Hijano Del Río sobre eseaspecto en Málaga (España) proporciona elementos para, en unfuturo, realizar una mirada comparativa con el mismo casocolombiano durante la centuria decimonónica. Luis Alarcónpresenta una primera tentativa en curso del proyecto deinvestigación «Educación y Cultura en el Estado Soberano delMadalena», presentado a través de la Universidad del Atlántico quetiene como coinvestigadores a Jorge Conde y Dolcey Romero, ycuenta con la financiación de Col ciencias. Este proyecto está inscritodentro de la línea de investigación «Educación y Cultura en el CaribeColombiano». Los artículos de Eleucilio Niebles, Sergio Paolo Solanoy Oscar Torres, exploran tanto procesos históricos de la educacióncomo hechos esenciales de la distinción entre historia de laeducación, la cultura política y sus mecanismos de formación ymovilización: prensa, clubes, centros de enseñanza, espacios,1

, lugares y ritmos de la sociabilidad moderna, etc.

{ Este conjunto de artículos constituyen un acercamiento al problema

educativo en la perspectiva histórica, en un momento que el mismoestá constituido en gran preocupación nacional; pero la diferenciaes que mientras en otras regiones colombianas han avanzado porla rigurosidad impuesta a las investigaciones, en nuestra región

<i>.

11, 4, Barranqu;lla, 1999quienes fungen de investigadores de la educación y la pedagogíaignoran ex profeso la existencia de un pasado sobre el cual se hanconstruído las prácticas educativas, pero lo más lamentable de susimposturas intelectuales es que parecen desconocer que «sin fuentesno hay investigación».

En este número, agrupamos los diferentes ensayos en otras tressecciones como una forma de que los lectores encuentren unavariedad historiográfica. Agradecemos al profesor julio MaldonadoArcón, la paciente labor de traducción del esclarecedor artículodel historiador inglés Anthony Mcfarlane.

Hi:oriO de la Educación y la Cultura ~ ~

POLlTICA, R[LI(jIO~ [ I~T[l[CTUAL[S [~ [LCARIB[ COLO~BIANO DURANT[ L\ R[(j[N[I!4CIO~

(1888-1899)

Sergio Paolo Solano D.1

Entre otras interpretaciones a la Regeneración consecuencias correlativas, incursionando en

podemos entenderla a través de sus cuatro el estudio de las relaciones puntuales entre el

grandes propósitos: una preocupación por modelo de desarrollo regenerador y el ejercicio

despolitizat; o más exactamente desliberalizar de ciertas actividades intelectuales, en especial

a la mayoría de la población, desarrollar una algunos aspecto de la actividad literaria. Para

alianza entre Estado e iglesia con el fin de esto tomaremos como punto de partida el

catolizar la vida pública (recuperación por considerar que el tránsito del modelo liberal

parte de la iglesia del espacio institucional al conservador durante el último cuarto del

perdido durante el período liberal radical y siglo x/x de cierta forma refleja, además de

fundamentar el proyecto de unidad nacional las discusiones sobre proyectos de desarrolloa través de los mecanismos de coerción y económico o políticos-institucionales, maneras

autoconstreñimiento de este dogma religioso), distintas de concebir al hombre en sus

apertura de espacios para que la élite relaciones con la sociedad, las instituciones,

participara en la vida política e institucional el conocimiento y lo sagrado. En términos

local de la que hasta cierto punto se había diferentes, ambos proyectos políticos

mantenido excluida durante el período liberal representaron, aunque de manera parcial y no

radical y por último, al viejo modelo sistemática, programas culturales diseñados

agroexportador se le sumó una mayor con el fin de intentar generar una segunda

insistencia en el impulso al desarrollo naturaleza humana acorde con lo que conciben

agro industrial, apareciendo la economíafabril como la civilización o la sociedad deseable.urbana como un objetivo cada vez más Creemos que este es un indicador óptimo pues

creciente en los planes de modernizQción la concepción que cualquier proyecto político

económica. tiene acerca del hombre a construir se refleja

de manera directa en el tratamiento que le dá

No pretendemos analizar estos objetivos, por a los intelectuales.

lo que nos centraremos en algunas de susPara los regeneradores existía una relación

directa entre el desorden generalizado y

algunas expresiones de la vida intelectual, y1 Profesor asociado. Facultad de Ciencias Humanas. por d/ó¡;er ontes ' S te .. d 1Universidad de Cartagena. !I' ..v/a rmmaron v/en o en e

~ ~ 11, 4, Barranquílla, 1999liberalísmo radical la causa de aquél. frente a las expresiones de la cultura popular

Consideraban que la divulgación de esa fueron selectivos y la reforma y actualización

doctrina en un medio social tan estrecho y que del Código de Polícía efectuado en 1892 yacusaba supuestos rasgos de «primitivismo» algunas campañas de divulgación por medio

como el colombiano de finales del siglo XIX, de la prensa que buscaba que el común de las

había desatado fuerzas sociales y políticas personas modificara ciertos comportamientos

diftciles de someter sino se controlaban los en los espacios públicos, los que comenzaron

epicentros desde donde se difundía. En la a construirse, no sin conflictos, como espacios

percepción de los regeneradores, esa de la élite y de las acciones gubernamentales.

divulgación por medio de procesos simbólicos Los controles represivos sobre la prensa

penetraba en la conciencia de la gente común también es indicativo de esa selectividad

y corriente, y terminaba reforzando las política con que operaron los regeneradores

conductas disipadas, consideradas el principal frente a la cultura. Muchas ediciones de losobstáculo para el establecimiento del orden años de 1892 a 1894 del Registro de Bolívat;

deseado. órgano oficial del departamento, está lleno

de censura a periódicos no solamente porAl depender el orden a alcanzar de la incitar a la rebelión abierta sino también por

erradicación de la cultura política dominante todo aquello que al parecer de los gobernantes

durante el liberalismo radical, conllevó a que dejara entrever análisis que colocaran en

la posición de los regeneradores frente a entredicho las políticas oficiales.

cualquier expresión cultural siempre estuvieramediatizada por la actitud política militante, Quizás estemos señalando un comportamiento

lo que implicó una especie de selectividad en de carácter nacional, más sin embargo, lo quelas áreas culturales sobre la que operaron. queremos analizar son las especificidades de

Verbigracia, ellos sabían del poder subversivo los controles desarrollados por los

de los aforismos y apotegmas así como de las regeneradores costeños para hacerle frente a

leyendas que se colocaron en los retratos de los grupos intelectuales disidentes. Nótese que

los prohombres del liberalismo emplazados en hablamos de los regenerado res y no de Núñez

la sala de reuniones de la Asamblea en persona, pues consideramos que uno de los

Departamental de Bolívar, por lo que problemas presente en todas las biografias

ordenaron suprimir esas leyendas? También escritas sobre t1ste personaje es el verlo por

fuera del contexto del grupo que le acompañóen su proyecto político. Además, en el plano

, estrictamente biográfico es imprescindible2 La Asamblea Legislativa del Estado de Bolívar en 1872 "- , ,

promulg6 la ley 20 que ordenaba colocar un retrato del analizar a Nunez en campos que esten masprofesor Manuel del C..Pareja con una leyenda que reza~a: allá de susPropuestas económicas y P olíticas«... a la memorIa del Incansable obrero de la Instruccl6n '

popular; ciudadano...». La ley 27 de 1871 consagr6 otro para ir armando un cuadro más ajustado a laretrato al instructor Antonio Benedeti con una leyenda .., ..que decía: «... infatigable obrero de la civilizaci6n...». la realIdad hlstorlca, cuadro que permIteley 13 de 1868 dedic6 un retrato a Tomás C. de Mosquera ensamblar sus actuaciones

Y P osiciones encuya leyenda expresaba: «... al soldado de la

independencia, defensor de los jileros federales y de la cualquier área de la cultura con las de sussoberanía de los Estados. ...». la ley 7 de 1866 dedic6. .h ,-retrato a Juan J. Nieto cuya leyenda rezaba: «... al seguIdores. En ejecto, muerto Nunez laincontrastable republicano...»: Pues bien. la Ordenanza hegemofJía política en el Bolívar grandeN" 6 de 1890 obilg6 a suprImIr esas y otras leyendas.Ver: Ordenanzas y Resoluciones expedidas por la (actuales departamento de Atlántico, Sucre,Asamblea Departamental de Bolívar en sus sesiones C ' d b 1, 1111 'ordinarias de 1890. Cartagena, Tip. deA.Araújo. 1891. or O ay Bo Ivar actua I a mantuvojoaqum

Hi~OriO de la Educación y la Cultura ~ <:j>

f: Vélez y sus seguidores (Manuel Dávila Flórez, educación como vehículo para lograr ingresar

Abel de lrisarri y otros)], y fueron estos a la «civilizaciów>. Esa ausencia dependió de

personajes quienes esbozaron los elementos de las circunstancias políticas heredadas del

un proyecto cultural oficial, aunque fuese una período liberal radical: el «desorden

especie de reflexión tardía, elaborada deforma generalizado» que alcanzaba su máxima

orgánica en algunas obras que publicaron en expresión en el campo de la política, obligó a

los inicios del siglo xx. que los mecanismos de control social hicieran

mayor énfasis en lo político que en lo social y

otras expresiones de la cultura. Controlar la

l. Despol;t;zac;ón de la Cultura Popular vida política de la población en general y la

vida intelectual congénita a ella, la que

A los regeneradores el desorden popular les difundía ideas que alimentaban conductas

preocupaba notablemente. La usual idea de consideradas «disipadas», exigió intentar

que era una manifestación del estadio de la acabar con ciertas expresiones del desorden,

infancia del orden social, se le sumo la condena tales como la vida disoluta en los espacios

por ser conductas pecaminosas las que públicos urbanos, vistos como secuela de una

requerían, para su desaparición, del esfuerzo forma de hacer y de vivir la política que

y del ejemplo dado por los notables a quienes conllevaba a que las personas estuvieran

se les exigía practicar la moral católica4 .No conscientes de sus derechos más no de sus

obstante, las actitudes de éstos frente a la deberes. En 1881 J. f: Vélez anotaba, para el

cultura popular refleja ausencias de actitudes caso de la enseñanza en los colegios públicos

sistemáticas frente al desorden, se acude a que si seguían bajo la dirección de profesores:

discursos que poco se diferencian de los

emitidos en las postrimerías de la colonia y"... que inventan aforismos políticos inmorales,

durante el decenio de 1840, se abandona el y que escandalizan a la sociedad con

optimismo con el que los liberales veían a la perniciosos ejemplos, no hay que extrañar el

desorden a que más tarde se entregarán, sin

duda, las generaciones educadas bajo3 Algunas informaciones sobre el pensamiento y actitudes sin

g ulares maestros La fi alta absoluta dede los regeneradores cartageneros pueden leerse en: Velez .

Racero, Pedro, Poesías. Bogotá, Ed.Cromos, 1934, disciplina la sedición los escándalos de todo

especialmente el prólogo escrito por sus sobrinos José y," .

Fernando de la Vega. Pp. 7 Y ss. Sobre las ideas de los genero, hasta los atentados contra la propIa

personajes más con!pícuos de este cír~ulo ver: CoronoaY la ay.ena vida serán siem p re las

P al p ables

Funebre dejoaquln F. Vejez. Madrid, EstablecImIento '

TipágraficodeFortanet, 1908, texto que compilo una serie muestras de incapacidad moral y aunde artículos de y sobre este personaje. Una semblanza. biográfica del mismo en: VEGA, Fernando de la. De mtelectual, de los que dIrigen mmed,atamente

Bolívar.A. Concha. Bogot~, Biblioteca Pop~/arde Cu/~ura la obra imp onderable de la educación de la

ColombIana, 1952. Tamblen ver el pensamIento de Dav/la

Flórez, Manuel. Catolicismo y Protestantismo juventud".Scomparados de manera epistolar. Roma, TalleresTipográficos Salesianos, 1924. Para algunos aspectosdoctrinales de un intelectual que recibió la influencia de Otros personajes menores de la regeneraciónalgunos regeneradores ver: VEGA, Fernando de la. En el. ..Aula. Cartagena, Dirección de Educación Pública- tambIén expresaron parecidas Ideas; uno de

Extensión Cultural, 1943. También ver: BR/OSCH/, Pedro I ,1": b 8 3Adán. Veinticinco años de episcopado. Cartagena, el os aJlrma a en 1 9 que:

Tip. San Pedro Clavel; 1924; de este mismo autor: Un

apostol de dos continentes: Vida del excelentísimo

señor Eugenio Biffi. Cartagena, Ed. Bolíval; 1940. (la

ed.:1912). 5 El Heraldo. Cartagena,septiembre25deI881./nserto

en Corona fúnebre. Salvo en caso que se mencione, los4 Ver: Gonzá/ez, Fernán. Poderes enfrentados. Santafé artículos dejo F. Vélez aquí citados provienen de estajilente.

de Bogotó, Cinep, 1997.

~. 1/, 4, Barranquilla, 1999((El espíritu de libertad mal entendida, había liberalismo. Cuando leemos noticias referidas

calado de tal manera en las masas, que las a varios alzamientos e intentos de asonadas

tabernas vivían repletas día y noche y eran a como las de Barranquilla en 1866, y la de

menudo teatro de escenas sangrientas, o Cartagena en 1870 y el intento de rebelión en

servían de centro donde se concertaban los más 1876, la vamos a encontrar manifiesta o

horribles crímenes», latente. Por ejemplo, en las postrimerías de

la guerra de 1866 un grupo armadoPor otro lado un carpintero conservador comandado por Hipólito jiménez se tomó a

también lo afirmaba al exponer ante lajusticia Barranquilla y depuso a las autoridades:

su querella con un amolador que le insultó, jiménez adujo que:

acusándolo de pronunciar:

"o.. el y los que lo acompañaban no se

(( ...amenazas de aquellas que a cualquier propusieron otra cosa que procurar el bien de

caballero le gritaba un granuja en los la población y deponer a las autoridades por

tiempos felizmente pasados en que la haberse conducido de tal manera que habíanautoridad era un juguete». 6 producido un descontento general... Sin duda

creyó jiménez... que dichas autoridades habían

Una de las mayores preocupaí'iones que roto sus títulos de legitimidad y resolvióembargó a los regeneradores frente a la separarlas de sus puestos oficiales... "8

herencia liberal fue la vieja idea de la

desobediencia civil y de la rebelión en caso de Los regeneradores sabían que en medio de una

que un gobierno no realizara el principio del autoridad débil como la colombiana durante

bien común. De origen escolástica pues se halla el siglo XIX, este principio podía convertirse

en la la obra de Santo Tomás de Aquino, esta en un elemento movilizador de la población.

idea había pasado a nuestro medio a través Cuando se leen las proclamas emitidas por

de los pensadores españoles Mariana, Suárez los liberales durante las guerras de 1895 y la

y Victoria, constituyéndose en la base de de los Mil Días (1899-1902), ese principio

rebeliones como la de Los Comuneros.7 Por

eso, detrás de muchas de las argumentaciones

que validaban nuestras guerras civiles esposible encontrarla aún en las 8 MensajedelPresidenteConstitucionaldelEstadoSoberano

..'. de Bolívar..., en: Gaceta Oficial del Estado de Bolívar.argumentacIones jusnaturallstas del Cartagena, septiembre lo de 1867. En abril de 1870

fueron arrestados varios artesanos cartageneros acusadosde preparar una rebelión armada contra el gobiernoseccional del general Ramón Santodomingo Vila; seis mesesdespués estas personas justificaron su actitud acudiendoa normas constitucionales vigentes, y agregaron:

6 Ver: Remitido y Un abuso, en: El Porvenir. Cartagena, "Nosotros defendemos los derechos populares, y el Pode/;agosto 31 y noviembre 24 de 1893. En 1910 la Sociedad tomando los recursos que la sociedad le da para quede Artesanos de Cartagena, al lanzar listas propias al procure su bienesta/; los aplica para esclavizarlo.Concejo recordaba que bajo la regeneración se pensaba Encontrando en nosotros un obstáculo para llevar a caboque durante el liberalismo radical esa corporación se sus inicuas miras de darse un suceso/; necesario era quetransformó en "merienda de hojalateros" para referirse a nos apresaran... el arte de ~obernar consiste enla mayoría de artesanos que accedieron a ella. El Caribe. re~ular las acciones de los hombres diri~iéndolasCartagena, diciembre 23 de 1910. al bien común... la justicia es la que asegura las

garantías de los ciudadanos... una sociedad cuvosiefes7 Sobre el caso de Los Comuneros ver: Pelhan, john L. El v leves no procuran nin~una ventaia a sus miembros.

Pueblo y el Rey. Bogotá, Carlos Valencia Eds., 1984. pierde incontestablemente sus derechos sobreSobre el impacto de estas ideas en la emancipación ver: ellos... un ~obierno Que acomete contra los derechosOcampo López, Javier. El Proceso ideológico de la de la Sociedad. pierde... su título a mandarla."Independencia. Tunja, Universidad Pedagógica y Gaceta del Estado Soberano de Bolívar Cartagena,Tecnológica de Colombia, 1974. 1872. (Cursivas subrayado nuestras).

H~OriO de la Educación y la Cultura ~ ~

aparece como una constante y disfrazado bajo introducir un nuevo orden basado en unférreoel ropaje de la acusación a los conservadores principio de autoridad conllevaba a

por haber «traicionado la república».9 Al despolitizar a la educación y a los estratos

temor a esta idea se unia la asimilación por bajos, esfuerzo que acaparo todas las energías

parte de la mayoría de la población de la de los regeneradores, aunque a la larga sus

ideología liberal, la que debido a ciertas resultados fueran magros.circunstancias de la formación sociocultural

costeña la predisponía para que muchos Dichos esfuerzos no dejan de tener

sectores encontraran en ella la justificación significación para nuestro análisis debido a

legal de cierta manera de vivir y de practicar que por vez primera ponen de presente una

las relaciones con las instituciones estatales. actitud por parte del ápice social y de las

En 1877 el gobernador de la provincia de instituciones frente a la cultura popular y a

Cartagena anotó sobre el «estado moral» de problemas intelectuales, preocupaciones que

la población: habían estado ausente en los periodos

anteriores. En parte ello se debió a que el"No hay ciudadano, por ignorante que sea, y movimiento regenerador abrió espacios para

por retirado que viva de los grandes centros que miembros de la élite participara en política

de población, que no sepa que la Constitución y en la administración pública municipal,de Rionegro garantiza la inviolabilidad de la desplazando a sectores de artesanos y

vida, la propiedad, la libertad de palabra, el profesionales de extracción social baja,

libre uso y comercio de armas, etc., etc.; pero quienes mantuvieron cierta hegemonía

al mismo tiempo, no comprenden, o no quieren político-administrativa durante el dominio

comprender; que cada una de sus garantías liberal radical. Por eso el desorden que

tiene sus restricciones y límites; ignoran o molestaba no era el cotidiano sino el que

aparentan ignorar; que esa misma constitución estaba ligado directamente al ejercicio de la

y demás leyes imponen obligaciones y deberes política por parte de profesionales y sectores

que en lo general no cumplen, y de aquí esa populares.lucha constante de los ciudadanos entre sí, yde estos con las autoridades. "lO En efecto, lo primero que se observa en los

.personajes más representativos delDe parecido tenor es el informe del gobernador movimiento regenerador en esta región,de la provincia de El Carmen, en el que acusa formados en algunas doctrinas rígidas desde

que el desorden se debía a la ignorancia de el punto de vista de la exigencia del orden y

los habitantes que creían que sus libertades aspirando a transformar la sociedad acorde

eran ilimitadas, a una autoridades indolentes, con sus creencias, es que les correspondió vivir

al «espíritu de círculo» existente en la política, en un medio que resalta por la ausencia de

y terminaba pidiendo un «gobierno fuerte» que fuertes mecanismos de cohesión social, lo queeducara para la vida en sociedad. Por tanto, sin duda obstaculizaba tenazmente cualquier

pretensión por establecer el orden deseado.Todo parece indicar que el peso de la costumbre

9 Al respecto ver muchas de las memorias de excombatientes los había habituado a convivir en medio delde la !J~erra d~ los .Mil d(as. en especia/: Zarante.josé D. desordM de sus coterráneos actitud queReminiscenCias históricas (Recuerdos de un soldado 'liberal). Cartagena. Imp. Departamental. 1933. devenía de su concepción de la sociedad, es

10 DIARIO DE BOLIVAR Cartagena. julio 26 de 1877. decir; la idea tenían de las relaciones entre

~ ~ l/, 4, Barranquilla, 1999los diferentes grupos sociales les permitía ideología a la que se le achacaba la causa de

consentir ese desbarajuste y dirigir sus todo el caos. Algunos elementos de este

exigencias de orden a algunas franjas de la proyecto fueron similares a los del resto del

población. Se trataba de una concepción país: cerrar las fronteras a toda influencia de

orgánica de la sociedad cuyo fundamento no corriente del pensamiento que se considerara

radica en los individuos autónomos sino la extraña a nuestras tradiciones (entre ellas elsumatoria de cuerpos, de organismos, de liberalismo), búsqueda de las raíces de la

estamentos que tienen sus cabezas visibles Yo nacionalidad en el hispanismo (idioma,

por tanto, las acciones encaminadas a religión, ciertas costumbres, antidemocracia)

garantizar el orden deseado se dirigían a y construcción de una simbología patriaéstas. Quien mejor expresó esta idea fue el (escudo e himno nacional, panteón de héroes

Arzobispo Pedro A. Brioschi en una pastoral a través de una historiografta académica que

escrita en 1898 dirigida en orden descendente abandonó las preocupaciones de los

al clero, la administración pública, los historiadores decimonónicos).

prohombres «<Sed celosos en las tradiciones

religiosas de vuestros antepasados...contribuid con vuestros ejemplos a mejorar 1.1 Política, religión e intelectuales

las condiciones morales del pueblo»), losartesanos y al pueblo; a los miembros de este Un medio más propicio para analizar la

último les dice: actitud de lQS regeneradoresfrente a la cultura

en general y la moderna en particular es la

"... oh infelices y atribulados hijos del pueblo... Universidad de Cartagena. Una aclaración se

heriremos con la punta del báculo el desenfreno hace indispensable para no caer en errores:

de las pasiones y la lobreguez de los vicios, y desde la época del liberalismo rqdical en

confiado en vuestro criterio y sana voluntad, aquélla institución enseñaron personas

no dudamos que aceptareis nuestros adscritas a los dos partidos tradicionales,paternales avisos, os despojareis del hombre situación que no cambió durante la hegemonía

viejo, o apartareis de la peligrosa vía de la conservadora, por lo que no puede imaginarseperdición que os señala el mundo y os a unos regeneradores «barriendo» de sus

empeñareis seriamente en hacer desaparecer cargos docentes a todos los que se oponían a

la deshonra del pecado y en procurar el triunfo sus credos (en 1898 regentaban cátedras ende la virtud. "11 la Universidad los liberales Eloy Pareja G.,

Simón Bossa P. y Pablo J. Bustillo). De hecho,

Esta concepción de lo social tuvo dos actores los liberales pudieron continuar divulgando las

centrales: la iglesia, intentando el proceso de doctrinas de sus afinidades sin ningúnrecatolización y el Estado pretendiendo problema, siempre y cuando las ideas no se

establecer un orden político y social a t;avés tradujeran en acciones calificadas en contravía

de la exclusión política de sus contrincantes a del orden establecido. Este centro educativo,

quienes consideraba portadores de una durante el período liberal radical fue epicentrode divulgación de ideas modernas, las que en

un medio muy politizado y de creación de

.espacios de legitimidad para el liberalismo11 Archivo Episcopal de Cartagena. Carta pastoral de ,Ismo .., ...SI: dn. Pedro A. Brioschi 01 Clero y Pueblo de la Diócesis ongmo procesos de movIlidad socIal favorable~~.cortagena. Bogotá, Tip. Salesiana, 1898. Pp. 84- para algunos profesionales provenientes de los

H;S~ria de la Educación y la Cultura ~ ~

estratos bajos de la población. Basta observar lecturas, especialmente las filosóficas yque muchos jóvenes, recién graduados en literarias. En este sentido sobresale un decretoDerecho y Medicina rápidamente eran expedido en 1894 que prohibió la lectura dedesignados o elegidos para desempeñar cargos ciertas obras por parte de los estudiantes depúblicos de significativa importancia. la Universidad de Cartagena, formando una

especie de index de libros censurados, bajo laAunque todavía no poseemos una consideración de:

investigación que dé cuenta acerca de qué selel'a Y co' mo S '0 1 b I I t I. I "Que la lectura de novelas en general, no es

e aslml a an as ec uras ,en e o o,t OI I o h o d R Ch t ' convenIente para los Jovenes; que lo es menoses I o que o vIene aclen o oger ar ler

I d II t I do o a e aque as que per enecen a a mo ernapara el caso del Impacto de la palabra Impresa I t lo t I ,1';o escue a na ura 15 a, y que as pornograjlcasen la FrancIa moderna), las lecturas de autores no deben ponerse jamás en manos de la

liberales estaban al orden del día, al tiempo juventud."

que también se leía mucha literatura de los

románticos franceses. De hecho, el epicentro En la parte resolutoria dictqminaba lade la vida intelectual y política regional era la formación de una sección de reserva con esas

Universidad de Cartagena, por lo que los novelas y con los libros de filosofia contrarios

regeneradores se plantearon la necesidad de a la doctrina católica, agregando que:

controlarla. El control sobre esta institucióncomenzó a ejercerse con base en el Decreto "Queda prohibido en absoluto dar a leer las403 de 1888 expedido por José Manuel obras de las dos secciones expresadas arriba,Goenaga, gobernador de Bolivar; el que con a menores de edad, y a los alumnos de labase en la Ley 41 de 1887, ordenó que los Universidad o de cualquiera otrotextos de filosofia y literatura a emplearse en establecimiento de educación, aunque sean

las clases no eran de libre decisión de los mayores.

catedráticos sino que debían someterse a losd o t ' d I J t d l o, d Art. 6: Las personas mayores de edad que no

IC amenes e a un a e nspecclon e ol t o, t J t t b o' o 01 b I sean estudIantes y que deseen leer obras dens rucclon. es a un a am len Vlgl a a os o, , o las que forman las seccIones reservadas de la

metodos y las doctnnas desarrollados por los Biblioteca deben ocurrir a la Gobernación del

profesores, con el fin de «corre~ir c~alquier Departamento en solicitud verbal o escrita, y

abuso». Al rector se le encomendo «cuIdar que la Gobernación no accederá a la solicitud, sino

los alumnos observen una conducta y en los casos de que se persuada de que el

moralidad intachable en todos los actos de la solicitante tiene una solidez de criterio, de

vida, enseñándoles buenos modales y severidad conocimientos y costumbres que le pongan aen las costumbres». '2 cubierto de los malos efectos de la lectura de

la obra que solicita. "13

El temor a la difusión de ideas que colocaraen entredicho la precaria estabilidad lograda Asimismo, los estatutos que regían la vida decon el ascenso de Núñez al poder llevó a los estudiantes en la Universidad de Cartagenaprofundizar los controles sobre cierto tipo de se fueron haciendo cada vez más drásticos,

12 Ver: Ordenanzas expedidas por la Asamblea del 13 Ordenanzas y Resoluciones expedidas por laDepartamento de Bolívar en sus sesiones ordinarias Asamblea Departamental de Bolívar, 1894.de 1888. Cartagena. Tip. de Antonio Araújo, 1890, Cartagena. Tip. de A, Araújo. 1895, pp. 257-259.

~ ~ 11,4, Barranqui/la, 1999

aumentando el número de inspectores y expedida por la administración de J. r: Vélezsubinspectores (especie de prefectos de en 1894, al poco rato fue olvidada y cuandodisciplina), introduciendo la obligación de la restableció el general Juan B. Aycardi, elasistir a misa, rezar oraciones al inicio de la periódico El Porvenir lo felicitaba al revivirjornada, castigos corporales y presidio en la disposiciones que habían regido «... durantemisma institución para los contraventores de la administración Vélez sobre mujeres públicasla: normas, suspe~siones, e.xpulsi?nes, et~. y casas de tolerancia... {agregando que] LaAun a la vuelta de sIglo, a LuIS C. Lopez,Jullo sociedad cartagenera aplaudirá ...al generalBetancourt Román (poeta que escribió bajo el A ardo s' se apresura a darle un feliz añoseudónimo Dimitri Ivanovich), Aquiles Arrieta ;yc I IJ '

d 1 IJ: 1/ 1 l . t t ' .nuevo resucItando aquellas dIsposIcIones». SIy ose e a vega ve ezse es m en o sancIonar .., ..

1 . t l . t ' L ' era dificIl controlar esta practIca que dejabaporque en a revls a I erarla Ineas .,.

publicaron un artículo en el que se mofaban en entre,dicho ~ la «moralidad p~bllc~>~ por lade los profesores, especialmente de los dos más p~esencla d~ famulas en cualq.~ler SItIO ~~ lasobresalientes y pilares del conservatismo: CIudad vendIendo susfavores a~ovene~ ~ ~leJos,Manuel Dávila Flórez y Luis Patrón Rosano.'4 es de suponerse que otras medIdas dIrIgIdas a

vigilar los comportamientos colectivos y lasTodo los indicios que poseemos nos hacen inclinaciones intelectuales también carecierondudar de la eficacia y permanencia de este de solidez y de drasticidad en su aplicación.control por la ausencia de continuidad en losplanes gubernamentales. En efecto, en 1911 A más de ello, los intentos para controlar elfue nombrado rector de la Universidad Antonio pensamiento se vieron contrarrestados por laJosé de Irisarri, quien en informe datado ese libertad comercial que permitía a las libreríasmismo año señala que su primer objetivo fue vender las obras prohibidas. De ahí que no seel de re~tablecer el ~rden y la disciplina s~vera, presten a duda las denuncias realizadas en~rocedlendo a uniformar a lo~ ,estudIantes 1897 por los conservadores históricos sobreInternos y llevando un r,e!aclon so,bre!a lo que llamaban la «existencia de tendenciascondlucta dde la poI blabc~on estudIantIl, positivistas entre los estudiantes» de laconc uyen o que e go lerno, antes que. .Id d. d ;!'; d . 1 - d 1 UniversIdad, sospecha confirmada por .a

e Icarse a Ijun Ir a ensenanza e as ,.. d b ' 1 respuesta del rector de dIcha mstltuClon al

CIenCIas, e la preocuparse por e ." ...

«perfeccionamiento moral si aspira a impulsar deCIr que e! no pod~a .conocer las «mclmaClon~:

al país por las vías del progreso moral~seldeasrellglosasdelosalumnos...».saludablemente entendido y para ello tengo Ademas, un elemento que desvertebraba losen cuenta la superioridad y preeminencia de intento de control cultural sobre loslas facultades morales del hombre sobre las intelectuales de Cartagena fueron los viajesftsicas e intelectuales».15 Esa discontinuidad que algunos de estos hicieron al extranjero,se manifiesta en otros hechos; por ejemplo,una medida que reglamentó la prostitución

16 El Porvenir. Cartagena. diciembre 29 de 1898. Registrode Bolívar. Cartagena, julio 29 de 1897. Esta divisióndel conservatismo entre históricos y nacionalistas

14 Ver: Vega, Fernando de la. A Través de mi lupa. (representados en la Universidad por las figuras de LuisBucaramanga, Imp. Departamental, 1951. Pp. 138-139. Patrón R. y Manuel Dávila f: respectivamente) abrió

espacios aprovechados por los jóvenes liberales para151RISARRI, Antonio de. Informe del Rector de la Universidad desarrollar cierto proselitismo: verbigracia, muchos de

de Cartaf!ena. en: Mensaje del Gobernandor del ellos conocieron a Federico Nietzche gracias a que PatrónDepartamento de Bolívar a la Asamblea R. lo citaba en susenfrentamientosconM. Dávilaf: Ver:Departamental en sus sesiones de 1911. Cartagena, ROMERO AGUIRRE, Alfonso. Confesiones de unTip. de Araújo, 1911. aprendiz de estadista. Cartagena, Tip. El Mercurio,

1938

- ~HC

Historia de la Educación y la Cultura ~

entrando en contacto, la mayor de las veces literatura fueron los frentes intelectuales que

epidérmico, con manifestaciones culturales de ocuparon la atención de los regeneradores,países que estaban a la vanguardia de la pues pensaban que sus expresiones modernascultura occidental. Tal fue el caso de Pedro hacían daño entre la juventud. Aunquefueron

Vélez Racero (1859-1909), quien al igual que argúmentos en los que se esgrimieron ideas

Ernesto O. Palacio, viajó en sus años juveniles filósoficas y artísticas vulgarizadas, no por ellopor los Estados Unidos y Europa. Los biógrafos dejaron de producir consecuencias -o al menosdel primero nos lo presentan como un hombre intentaron hacerlo- entre las jóvenes

de vida intensa, llena de emociones y generaciones de intelectuales que se educaban.

sensualidad. Las cartas de amor que citan En el campo de la filosojia rechazaban lasnos presentan a este poeta como un hombre consecuencias políticas, religiosas y sociales

desgarrado por las encrucijadas planteadas de la Ilustración, y del positivismo supor una voluptuosidad propia de los exaltación del evolucionismo visto como

habitantes del Caribe y de quien ha viajado y atentatorio contra los fundamentos delel medio cultural de la élite de la que formó catolicismo. Esto no dejaba de ser una

parte, lleno de exigencia de autocontroles novedad en el medio intelectual de Cartagena,

sobre las pasiones. En una de sus cartas a la pues aparte del cartagenero Manuel Maríamujer amada dice: Madiedo, intelectual prolífico adscrito al

conservatismo, quien desarrolló su obra en el«Hace mucho tiempo que me hastía todo en ambiente cultural de Bogotá, ningún otrola vida... pedía al cielo o al infierno con que intelectual de la región se había ocupado delllenar ese espantoso vacío, que era mi tema de la religión hasta que, en 1872, a raiz

desgracia; me sentía joven, pleno de vida y de de la llegada a Cartagena de la misión~nimo varonil, capaz de cosas no~les, con ~n pedagógica alemana, el problema religioso

mmenso raudal de ternura en mI pecho, sm salió a relucir como tema de debate público,b. 1 17o ~eto en que emp earse...». aflorando en las discusiones sus aspectos

filosóficos. 18Ese desgarramiento, que dibuja línderos queestán más allá d~ los pasiona~, radicado en el Este tipo de mentalidad explica el que el

centro de una vIda que se SIente abrumada período de la regeneración esté marcado porpor el medio, al tener que cumplir roles que la censura de prensa exacerbada en lostienden a perpetuarlo dado la posición social momentos en que la vid~ institucional se sentíay política de quien la vive, sólo se supera en la en entredicho' pero la censura también se

pqsión, en la intimidad, ell el acto que no ejerció en el ~ampo de las ideas artísticas,trasciende a lo público y que por tanto no l .t .

fil 'l'; h t t 1 t d-.I eranas y I oso) Icas as a a pun o que e

cuest{ona el orden. Pero fue un desgarramIento d 1 .' d. l .b .t.,. ., d 1 to os os peno ICOS, I ros y revls as que

que termmo consumlen o o. '. , ,llegaban a las oficmas de la gobernaclon, solo

, 1 . d d 1 fil ,fT 1 sobrevivieron las publicaciones adictas alSegun e mencIona o ecreto a I oso) la y a

17 Ver: Vélez R., Pedro. Op. Cit. ~ 33. Fue esa mismacontradicci6n la que le toc6 vivir a R. Núñez a quienes sus 18 Ver: ,El Faro. Cartagena, febrero 1,0 de 1873. Sob~e labi6grafos le reconocen tres mujeres, voluptuosidad. que actIVIdad de J. F. Vélez para reor~amzar al.conservatlsmolos .guardianes de la memoria» del regenerador se vIeron segu!mos muy de cerca de QUI:OZ, Patrrcla. Manuf!1obligados a borrar por medio de la leyenda que Dávlla Flórez y la construcción de la hegemomaconstruyeron alrededor de su amor con Soledad Romón. conservadora,en Bol i,:a r. ,Cartagena, 1998. (Tesiscasi que levantado exclusivamente en torno al poder. para op¡ar al tItulo de hIstorIadora).

~ ~ /l, 4, Barranqui//a, 1999

gobierno o las que este consideraba practicantes del mismo credo. Desde esta

inofensivas. Además, no hallamos durante los óptica, no solamente eran inmaduros los

años 1886-1899 un intelectual de nombradía jóvenes sino que también lo eran amplios

desafecto al gobierno y mucho menos de sectores de la población de baja condición,

origen humilde (muchos de estos dedicados al considerados no aptos moralmente paraoficio de la tipografta) que descuelle, y quienes discernir por sí sólos entre el bien y el mal.

sobresalieron tuvieron que irse al extranjero, Desde esta óptica se creía que la incapacidad

como fue el caso de juan Coronel G. (1868- moral los sumía en una especie de vida

1904) y Pedro Sondereguer; al considerar indolente, dominada por las pasiones, la queque el ambiente local era asfixiante. 19 los llevaba a regir sus procederes por el dictado

de los instintos. Educar; por tanto, era enseñar

al joven a interiorizar los valores morales2. Regeneración, Literatura y Controles. católicos, concebidos estos como un catálogo

de permisiones y prohibiciones, de procederesLa idea de que «la lectura de novelas en general virtuosos y pecaminosos que requerían saber

no es conveniente para los jóvenes»10, lleva diferenciarlos para ser ecuánime y justo. Por

consigo una concepción acerca de la madurez tanto, se pensaba que la lecturas de novelas

mental, tanto en el plano psíquico como en el entre los jóvenes era una ((influencia

moral, del hombre y, asimismo, una manera perniciosa», dado que en esa fase de la vida

de percibir a la juventud. ¿Por qué se en que las pasiones no se dominan y que no

consideraba a la novela, forma clásica de la logra distinguirse claramente entre el bien y

literatura moderna, como algo peligroso? el mal. podía llevarlos a procederes que

Para algunos regeneradores esto tiene que ver desafiaran o se colocaran en contravía con las

directamente con unos fundamentos de conductas socialmente aceptadas, entendiendo

carácter religioso: la madurez psíquica y por estas, las practicadas por las élites y por

moral la determinaba la combinación de la algunos sectores intermedios de la poblaci(Jn.

mayoría de edad con la introyección de la

moral católica, única capaz de permitir al Otra idea implícita en la mencionada

hombre ajustar sus actos a unos preceptos prohibición consideraba a la novela en general,

morales que devienen de una .especie de y a las naturalistas en particular; como((comunidad sagrada» integrada por los ((perniciosas» para laformación de las almas

creyentes que compaginan sus procederes a virtuosas. Esta no fue una idea del patrimonio

los socialmente aceptado por los demás exclusivo de los regeneradores de Cartagena,

pues desde mediados del siglo XIXjosé Eusebio

Caro, fundador del conservatismo y padre de

19 Ver la autabiografTa de Juan Coronel. Un Peregrino. Miguel A. Caro, ya la había expresado en cartaCartagena, Dirección de Educación Pública de Bolíva¡; dirigida al caudillo julio Arboleda. Para los1944 (la ed.: Guatemala, 1895). También ver: Gómez .., .Olacigueri, Aureliano. El Periodista Juan Coronel. partIdarios de este credo PO1/tICO,Biografía. Barranquilla, Imp. Departamental, 1962. estrechamente ligado a la doctrina católica,

20 En informe quejo f: Vélez rendía al Ministro de Instrucción la novela como expresión de la literaturaPública decía al respecto: .Se ha reorganizado la ., .Biblioteca, formando dos secciones reservadas con obras moderna era producto de la ficc/on, de la libremalas que había, y oportunamente emplearánse los mil creación 'del escritof:

Y en el/o veían unapesos votados presupuesto para completar obras nacIonales '

y formar colecciones de novelas sanas y obras sanas manifestación del racionalismo secular o delfilosofía». El Correo de Bolívar. Canagena, noviembre. .. d .18 de 1895. (Las cursivas son nuestras). /rrac/onallsmo e las pasIones que tanto

HiS:OriO de la Educación y la Cultura ~ ~

detestaban. Como contrapartida se declararon Pero por encima de todo, existía una especiepartidarios de la lírica y de las obras de descalificación del trabajo del escritor decostumbristas que buscaban retratar la ficción al considerarlo propio de ociosos, 10verdad, sin recurrir a los artificios de la ficción, que también 10 marginaba. Toda la reacciónidea esta que también había sido rubricada de los noveles escritores (exitosos o fracasados)por José María Samper en su etapa liberal. de comienzos del siglo XX contra las actitudesDe esta apreciación devenía el considerar a la «burguesas», vistas como de apego a 10novela como algo «ofensivo y dañino» pues material y desapego de 10 intelectual, reflejasembraba la duda y daba malos ejemplos.2! la lucha de quienes se sentían atraídos por las

artes. De ahí que no sólo se trata de unaLos controles del pensamiento que sociedad que, debido al escaso desarrolloestablecieron estos regeneradores no operaron intelectual y de la división del trabajo, aún nomediante la represión directa. Los catálogos había aprendido a valorar al escritor; pues ende la prensa decimonónica que reposa en las ello también estaba implícito el ejercicio debibliotecas Nacional y Luis Angel Arango, un poder represivo contra el acto creador máscomo también en la Hemeroteca de la libre que puede desarrollar el hombre: el de laUniversidad de Antioquia, ponen de presente ficción. Un joven de comienzos del siglo 10la existencia en la Costa de publicaciones expresó de la siguiente manera:periódicas consagradas a la literatura. Dehecho, el ejercicio de la escritura artística no "El vocablo literatura es sinónimo de pobrezaafrontaba los mismos problemas que el entre nosotros. El trabajo intelectual no tienediscurso político escrito, poseyendo un mayor aquí valor alguno, se le cree holgazanería...margen de libertad. Sin embargo, los Son las ciencias aquí planta parásita, las letrascontroles no estuvieron ausentes y operaban boleta de entrada a los hospicios y hospitales,en otros niveles: por medio de la exclusión, y sarcasmo de la gente aristocrática... El sabiodel señalamiento, del calificativo, pide limosna, el literato hambrea, el poe~a seespecialmente contra las corrientes contrarias muere de infortunio, el pintor mendiga, ela las consideradas «sanas», 10 que de hecho músico vive en indigencia eterna, y todo eles una forma de ejercer el poder. También el que siente la chispa del ingenio en el cerebro,predominio generacional de 10.5 viejos sobre es en el concepto general, holgazán, perezoso,los jóvenes escritores, a través de un inepto, nada."nreconocimiento social de la autoridad delintelectual entrado en años, coadyuvaba a Pero la queja también era el reflejo de unacontrolar y a marginar: realidad sociocultural adversa para la erección

del oficio del escritor a la condición de unaprofesión independiente; la inexistencia de una

21 Ver:jiménez Panesso. David. Fin de siglo. decadenciay modernidad. Santafé de Bogotá. Coed. UniversidadNacional-Instituto Colombiano de Cultura. 1996 e 22 Por las letras oatrias. en: la juventud. Cartagena.Historias de la Crítica literaria en Colombia. Santafé junio 10 de 190 l. Fue Daniel Lemaitre el único caso quede Bogotá. Coed. Universidad Nacional-Instituto combinó la actividad empresarial c'on las artes y elloColombiano de Cultura. 1992. También consultar: Gómez siemp~ fue causa de asombro en Cartagena. Ver alOcampo. Gilberto. Entre María y la Vorágine: la respecto el epflogo de Benjamín Moreno r a la primeraliteratura finisecular (1886-1903). Bogotá. Fondo edición de Corralitos de Piedra. Cartagena. Tip.Cultural Cafetero. 1988 y WILLlAMS. Raymond. Novela Mogollón. 1936; de D. Lemaitre también ver: Realidades.y Poder en Colombia 1844-1987. Bogotá. Tercer Mundo en: El AIbum. Cartagena. diciembre 8 de 1901.

Eds.. 1991.

0 ~ //, 4, Barranquil/a, 1999

industria editorial (no es casual que la mayoría y la estabilidad institucional que disfrutaban,de los mejores escritores decimonónicos hayan lo que contrastaba con la realidadeditados sus libros en el extranjero) que colombiana!4produjera y comercializara los textos, eraexpresión de una realidad mucho más De ahí su incesante búsqueda de lasprofunda y agobiante: la falta de una herramientas que favorecieran launiversalización de la educación que se expresa autodisciplina y el orden en nuestro medio, yno tanto en una mayor cobertura de la tasa por tanto, su crítica a la experiencia delde alfabetismo sino en la no creación de una liberalismo radical que había centrado susopinión pública libre, crítica! desacralizada!3 esperanzas para la constru~ción de un nuevoDe ahí que la creación literaria, más que hombre, el ciudadano, en la universalizaciónexpresarse a través de revistas especializadas de la educación. En un artículo escrito eno libros, lo hiciera por medio de periódicos 1893, en el que celebra la aparición de laspartidrstaspueseranestoslosquemásatraían obras Un Hombre de Hoy del inglésla atención en una sociedad muy politizada Rabusson y El Discípulo del frances Paulcomo era la colombiana del siglo XIX. Bourguet, pide atención extrema sobre los

aspectos de la ética y la metafisica, rechazandola idea de Herbert Spencer y Berthelot, quienes

Períodqfinisecular y los nuevos intelectuales creían que las ciencias modelaban el carácterdel hombre:

A su regreso de Europa el pensamiento deNúñez se caracterizaba por un eclecticismo "Se está demasiado dispuesto a creer que esentre el positivismo filosófico y el la razón la que guía la vida moral... No, laespiritualismo teosófico, entendido este como ciencia no da la dignidad, no inocula la virtud:una búsqueda del yo, de lo interior del hombre. hace sabios, más no forma hombres... No esSu evolución sobre el tema lírico en buena la ignorancia la que constituye la granmedida estuvo determinada por su interés en dolencia de nuestra época, pues se hubieradar con los mecanismos internos en la visto al progreso moral ir a la par con elconciencia del hombre que ayudaran al progreso intelectual. Es la impotencia. No esdesarrollo de la autodisciplina, el ejercicio de la cabeza lo que está enferma, sino el brazola voluntad, el cultivo del carácte¡: Toda su del alma que se llama voluntad... Sinadmiración por la sociedad y cultura inglesa, embargo, el error ha dado sus frutos.expuesta en sus Ensayos de Crítica Social lndependizado de la religión y dejándosede 1874, de alguna u otra manera giraba persuadir de que la instrucción supliría comoalrededor de la disciplina que había permitido dirección moral, el hombre moderno ha sidoa los británicos alcanzar el nivel de desarrollo

24 Ver los sugestivos artículos de Martínez, Frédéric. ~." .del Estado importado: de los radicales a la Rel!eneraci6n.

23 Ver: Gutlér~ez, Glrardot, Rafael. Tres revlsta~ cg,lomblanas en: Anuario Colombiano de Historia Social y d~ lade ti!! de ~iJ!:!O, en: ~oletln Cultural y BIbliográfico. Cultura. Santafé de Bogotá, Universidad Nacional, 1996.Bogotá,. BIblioteca LuIs Angel Aran?,o, 1991. N" 27. De N° 23 y En los oríJ!:enes del nacionalismo colombiano:es!e m!smo autor ver: Modermsm-os. Supuestos euroDeísmo e ideolol!ía nacional en Samver: Núñez v

Hlstór~cosyCulturales..Bogotá,F:C.E.,1988',Sobre HolJ!:uín (1861-18941, el): Boletín Cultural yeste mIsmo tema ver: Rama, Angel. Rubén Dano y el Bibliográfico. Santafé de Bogotá, Biblioteca Luis AngelModernismo. Caracas, Alfagil Eds., 1985. Pp. 8 y ss. Arango, 1995. N" 39.

..

Historia de la Educación y la Cultura ~ ~

entregado... a todas las pasiones: el interés o neorromanticismo. Años después, el ensayistael orgullo y siempre la sensualidad, se han Rafael Maya, admirador de la obra de Nuñez,apoderado de su vida. "25 expresaría igual pensamiento al considerar

que la pérdida de la métrica reflejaba unTambién sus notas sociológicas exponen la espíritu colectivo atribulado, carente de orden,necesidad de educar el carácter colectivo: y al plantear la necesidad de recuperarlacomparando la obra de Maistre, Darwin y concluye: cc... la ortodoxia métrica significaráTaine, reconoce la intervención de la la aceptación, por una vez más, de losprovidencia en los asuntos humanos y rechaza fundamentos clásicos del espíritu y de las basesel libre albedrío a ultranzas, pero sin caer en de la justicia, libertad, orden y jerarquía enesa especie de misticismo que criticó en la que han descansado siempre las sociedades».27literatura rusa, que hacía del hombre un serimpotente frente a las circunstancias. Alfinal Pero no se trataba de un romanticismo igualde su vida su preferencia por el romanticismo que el desarrollado por los franceses e inglesessobre el simbolismo y el modernismo, se debió en quienes sobresale una exaltación del yo.a que creyó hallar en él esa fuerza interior; de la soberanía interior, y por tanto laesa pasión y el carácter que consideraba búsqueda de las diferenciaciones: en el casonecesarios desarrollar en nuestro medio.26 No colombiano, al proponerse al romanticismoes que Núñez se cerrara a cualquier otra como la tendencia literaria acorde con nuestroposibilidad de la lírica, pero su realismo era grado de desarrollo lo que tendió a exaltarse,de tal tenacidad que pensaba que la literatura más que las diferenciaciones del yo, fue lo quedebía ir aparejada con el nivel de desarrollo unificaba, lo que se consideraba que tendía ade los pueblos, por lo que no le era dificil crear una nueva:suscribir la idea de que ccEI romanticismo es elarte de ofrecer a los pueblos obras literarias ccalma nacional.. haciendo de individuo yque en el estado actual de su modo de ser sean creencia un solo ente que no puede situarse ensuceptibles de proporcionarles el mayor placer» posesión de libertad alguna, pues está poseídode Stendhal, citada en su artículo Románticos o su interior está determinado por la fórmulay decadentes. En este mismo artículo dice y la forma de una fe... Esta misma creenciaque «Los decadentes son inferiores como religiosa impondría al poeta la menosobreros de la grandeza del país {se refiere a romántica de las posturas: la ejemplaridad,Francia] por lo mismo que parecen haber prefigurando su vida como modelo a superdido lafe y la alegría», pero cree encontrar comunidad».28en ellos cierta búsqueda de lo interior y en esesentido los asimila a una especie de Ya en 1888 había publicado un artículo en el

que rubricó una idea de Miguel A. Caro: ccNo

25 BiblioflrafTa. Dos nuevos romances. en: El Porvenir.Cartagena, abril 27 de 1893. Ensayos de Crítica Social.Cartagena, Facultad de Ciencias Humanas-Universidad de 27 Maya, Rafael. Consideraciones Críticas sobre laCartagena, 1994. Literatura Colombiana. Bogotá, Librería Voluntad,

1944. ~ 80.26 Ver:. La literatura rusa y Románticos y decadentes, en:

NUNEZ, Rafael. Lols Mejores artículos políticos. 28 García MafJla,}oime. La poesía romántica en Colombia.Bogotá, Biblioteca Aldeana de Colombia, 1936. También en: Manual de Literatura Colombiana. Bogotá, Coed.ver: Revolución literaria. Fin de Sifllo. Crítica literaria. Procultura-Planeta, 1988. Tomo l. Pp. 274-275. LasLa reacción fin de Sifllo. en: La Reforma Política en diferencias entre el romanticismo latinoamericano deColombia. Bogotá, Biblioteca Popular de Cultura buena parte del siglo XIX con el de finales del mismoColombiana, 1946. Tomos IV y ~ aparece ilustrada en: Rama, Angel. Op. Cit. Pp. 5 y ss.

~ ~ 11, 4, Barranquilla, 1999

aceptamos como poesía verdadera... sino lo de artículos que publicó en El Porvenir,

que se confunde con la religión, aspirando a descalificatorios de los parámetros estéticos

lo infinito, en cualquier forma»; aunque el que estuvieran por fuera de sus inclinaciones3°.

concepto de religión en él era diferente al Fue tal el peso de este joven intelectual, quien

catolicismo ultramontano reivindicado por había vivido en Francia, que en los últimos

Caro, en un contexto cultural internacional años de Núñez, ya cansado y decepcionado

de reacción contra los postulados de la éste de los temas políticos y gustoso de los

ilustración y sus implicaciones en todas las literarios, se convirtió en su interlocutor

esferas de la creación humana, sus favorito, como lo contó años más tarde

afirmaciones sobre el quehacer literario y Soledad Román. En 1893 Palacio, a propósito

poético y sus relaciones con la religión no dejan del libro Elementos de Pedagogía de los

de poseer una base espiritualista muy en boga antioqueños Luis y Martín Restrepo Mejía,

por entonces. En artículo que publicó en 1893 criticó al racionalismo por su ineptitud para

celebraba el tránsito del realismo literario -formar el caráctet:; concluyendo que «... la

representado por el naturalismo-a la búsqueda eduación cristiana forma las costumbres

del misterio y de lo intangible, expresada en domésticas, inspira las virtudes sociales...».

Dostoievski y Tolstoi.29 Frente a una crítica hecha por jóvenes

escritores barranquilleros a la poesía de Núñez

El pensamiento de Núñez sobre estos temas y de Rafael Pombo, Palacio anota la presencia

literarios, a los que siempre vió muy ligados de simbolistas y modernistas en esta región,

a la formación de una especie de cultura criticándoles sus pretensiones de aparecer

nacional y a los problemas políticos, no dejó «como el espíritu de la época», no porque

de influir en el medio cultural de la región. rechace cualquier posibilidad de innovación,

Todo parece señalar que, mientras Núñez sino porque, siguiendo la idea procesal de

estuvo vivo, su influencia en Cartagena y en Núñez sobre la lírica, pensaba que no se podía

Bolívar fue determinante, por lo que sus ideas pretender:

acerca de la lírica expuestas en varios artículos

escritos entre 1892 y 1894, se tuvieron en "... desviar la natural corriente del siglo...

cuenta por quienes estaban a su alrededor: Pretender que el señor Núñez y el señor Pombo

son reyes caídos, es tener pervertido el gusto

La tendencia predominante durante estos años literario... Naturalezas revolucionarias y

fue el romanticismo, representado a nivel demagógicas son esas que no se contentan con

doctrinal en la costa por Ernesto O. Palacio

(Barranquilla, 1870-1912) quién a su vezfue

el guardián de una especie de literatura 30 Algunos intelectuales que le precedieron continuan con..sus dispersas en peri6dicos o inédita. S6lo conocemos la

«ofiCIal» como puede observarse en la cantIdad ya citada de ~ Vélez R., Ricardo Velez R. {Selecciones deVersos. Cartagena, 1925), algunas piezas de teatro deJosé M. Royo (Ver: Hernádez, Carlos (comp.) TeatroColombiano en el siglo XIX de Costumbres yComedias. Santafé de Bogotá, Tres Culturas Eds., 1989;

29 Nuñez, Rafael. ~ en: La Nación. Bogotá, julio 17 Orejuela: Héctor (comp.). .Bibliografía del Teatrode 1888, y La nueva literatura. en: El Porvenir. Colom~lano. Bogotá',lnstltu.to Caro y Cuer~o, 1974).Cartagena, diciembre 14 de 1893. Citados en: Jiménez la poes/~ de E. o. Palac~o (Matices.. Barranqullla, Tlp; El~" David. Historia de la Crítica Literaria en Colombia. ComercIo, 1903),. los lIbros ~~ucatlvos de D. H. ArfIu]o ypp. 54-55. También ver los artículos, a todas luces escritos de Ec1uardo Gutlérrez de Pmeres. Una antologla que.por Núñez: La I>oesía en Francia. HiI>6lito Taine. c?mprend~ poemas de algunos de los cartageneros aq~'BiblioJ!raña. Dos nuevos romances. Los cientoveinte cltad?s en. VILLEGAS ANGEL, Camilo (Pbro.). "':ntologlasonetos de Heredia y SocioloJ!ía, en: EL PORVENIR. P~tIC~ de Cartagena. Cartagena, Ed. AtlántIca, 1946.Cartagena, marzo 23, abril 27, mayo 4 y 14 de 1893. (1 ed.. 1937).

H~tOriO de la Educación y la Cultura .~,!

el presente y pretenden adelantarse al tiempo... Historia de la Regeneración, en el que

La nueva escuela condena sin estudiar: No atacaba la figura de Núñez haciendo eco a

crea, sino destruye. Si tuviera pies y cabeza las críticas del liberalismo radical de finalessería una comuna literaria. "31 del siglo XIX Vargas Vila, Juan de Dios Uribe,

Justo Arosemena, Antonio José Uribe y otros,Sin embargo, para comienzos del siglo XX la folleto que suscitó las respuestas de Fernando

imagen omnipotente de Núñez comenzó a de la Vega y otros. «Escribir y publicar en

deteriorarse entre algunos sectores siendo ya Cartagena y en esa época... un libro contra

posible expresar criticarlo a pesar de existir Núñez {por] un muchacho sin respaldo, era

un ejército de los «guardianes de la buena enorme audacia», recordaría A. Romero en la

memoria», lo que era síntoma de que algo segunda edición. Estas críticas no eran casos

estaba cambiando, o que algo que había aislados en Cartagena pues F: de la Vega,

permanecido soterrado comenzaba a aflorar: conservador doctrinario, en prólogo queI

En la obra de Juan Coronel, mulato radical, escribió para un libro de Luis A. Múnera decía:

se encuentra la primera crítica política local que este, en sus años mozos había sido un

a Núñez. Años después, en 1925, otro joven liberal radical que, «Recibió en herencia, por

radical y mulato, Alfonso Romero Aguirre, a que así corría por la calle y en los mentideros

los 18 años de edad, publicó un folleto titulado de la política, el odio sañudo al recuerdo de1 Núñez. El cuentecito de la «traición del 85»I

31 Un nuevo libro y Literatura. en: EL PORVENIR. había cogido mucho auge de tanto repetirse,Cartagena. may~ 11 y 28,~e 1893. Sobre las r~lacianes en el ánimo de las generaciones nuevas quede este personaje con Nunez ver las declaracIones de 'Soledad Román aparecidas en EL PORVENIR. Cartagena. hablaban de oidas que gesticulaban sinagosto 23 y septiembre 18 de 1924; también ver: d ..31 '

PALACIO.). H. Op. Cit. lSCUrrl.r:..

~ ~ 1/, 4, Barranqu;l/a, 1999Aunque las fuentes desafortunadamente son

A esto se sumó el que desde finales del siglo precarias, los datos existentes permiten inferir

XIX se dieron voces de disentimiento con que, durante el tránsito de siglo se fue

relación a los patrones literarios formando un grupo de jóvenes intelectuales

predominantes durante la Regeneración, como atraídos por la literatura, quienes con

fue el caso de Luis Carlos López, quien en contadas excepciones, valieron más por los

1899, a la edad de 20 años, conjuntamente manifiestos que lanzaron en los que desafiaban

con jorge E. Díaz, publicó el periódico Rojo las formas oficiales de pensar que por la

y Azul cuyo primer editorial lo presentaba seriedad y actualización de sus convicciones

como el «... vocero y representante de nuestra artísticas. No había culminado la guerra de

literatura regional que tan desconocida los Mil Días cuando un grupo de jóvenes

está. ..» ; pidiendo a renglón seguido la cartageneros editó el quincenario La Juventud

sumatoria de fuerzas entre las jóvenes (de corta vida), «órgano de la juventud que

generaciones de escritores para «... declarar avanza y ama el progreso en todas sus

la guerra abierta a esa política de arideces, manifestaciones», abiriendo sus páginas a la

a la escolástica, empuñar la pluma para crítica de las costumbres sociales imperante

revivir el verbo de «el siglo de las letras», el ella Ciudad Heróica, exigiendo perseverancia

cual estaba llamado a desterrar del medio en las obras y decisiones y mayores relaciones

cultural cartagenero las imitaciones de los y conocimientos con lo que se venía haciendo

poetas franceses (clara referencia a los en el extranjero, a la vez que señalando el

románticos), indicando que era mejor imitar menosprecio con que se veía a las personas

a los españoles del siglo de Oro, poetas en los que se dedicaban a actividades del

que algunos anali$tas de la obra de L. C. López pensamiento, en especial a la literatura.

creen hallar una de sus raíces.33 jóvenes poetas, como Francisco Cátulo Royo e

lsaíasjurado Q. (compañero de L. C. López en

el proyecto periodístico La Alborada de 1898),

se atrevían a desafiar los controles con «...

32 La,f!rimer~ crítica estricta1!1e.nte literaria a la poesía de poesía erótica excomulgada por losNunez la hIZO, en 1888 (Inslst!endoen ella en 1944), ~an(n Prece ptistas »34Cano, Baldomero. Escritos. Bogotá, InstItuto .,. .Colombiano de Cultura, 1977. Pp. 41-64 Y 413-414.Historias de la Regeneración. Cartagena, Tip. ElLiberal, 1925, (reeditado, con algunas reformas, en 1947en el volumen Ayer, Hoy y Mañana del LiberalismoColobiano. Bogotá, Ed. Iqueima, 1947y Múnera, Luis no fumo/ Porque acabo de botar». La juventud.A. Bolivar en Boyacá. Cartagena, Ed. Bolívar, 1960. Cartagena,junio 15 de 1901. El mejor análisis literario(3a ed) de la obra de L. C. López es el de Alstrum, james. La Sátira

., ,y la antipoesía de Luis Carlos López. Bogotá, Banco33 Ver: RoJo y Azul. Cart~gena, abril 30 de 1899 (cursl~as de la República, 1986. Un análisis socioliterario puede

nuestras). C;'tado en: Plnz6n López, Marcela. ~Istorlas leerse en la presentaci6n de Guillermo Arévalo. Ver: López,del ~erlodlsmo en C~rtagena. Bogotá, UnIVersIdad Luis C. Obra Poética. Bogotá, Banco de la República,javerlana, 1968: (TesIs de gIado). En 1898 ~duar.do 1976. Pp. 17-124.Ortega (personaje que se movla entre la Gruta SImb6lrcade Bogotá y la Costa), Pablo j. del Real y Fernando E. ' ..Baena publicaron en Barranquilla la Revista Literaria. 34 De,jurado es lo que s~gue. .Como los gIros de la ~uav~Registros de Bolívar. Cartagena, abril 9 de 1898. Una brIsa/De plr~gue en.plregue, per~mada y 10ca,/Exclta mIbreve referencia a quienes escribieron en esta revista en: alma tu genIal s?nrlsa/Que sens."slones de placer p~ovoca./Marriaga, Rafael (comp.). 10 Poetas del Atlántico. Tu cuerpo, de, orIental, blanco,!ndolente,/A.las delIcIas enBarranquilla, Ed. Arte, 1950. pp. 14-15. Ortega se su ardor Inclta:!Tu cuerpo eburneo y la mIrada ardlente/caracteriz6 por ser un intelectual iconoclasta, director del Denuncian livianidades de Afrodita. Afectos» Por tu corsé,peri6dico barranquillero liberal-radical Rigoletto: ¡nuestra en: El AIbum. Cartagena, noviembre 11 de 1901. Elde su talante es el siguiente poema: .Pienso cuando estoy desapego con la tradici6n y de los prohombres puede versefumando/ Que todos vamos al trote/ Y que el mundo es un en el siguiente poema de F. C. Royo: .No anhelo mi nombrechicote/ Que. ya se nos va acabando./ Si en el, momento entre los nombres/De escritores galanos y correctos:/Escribonefa~do/ DIos .me llega a preguntar:( -QuI~re usEed para ti, sin que los hombre~lJengan nada que ver con misresucltar?/ Le dIré echándole humo:/ Mil graCIas, senor, afectos». Francisco C. Rovo. en: Lajuventud. Cartagena,

septiembre 24 de 1901.

..UN'VERS'DAD~ ~OHistoria de la Educación y la Cultura =- ~~J ~

--""'=~i"ME"iiOT¡CA--":.-J:iJ.J !\1,\l.U

., :.,;.,c-,,'. c""~c--.",=-~-~Y';~j'",,'~"C7'Y'.,

Culminando el primer decenio del siglo en Esos jóvenes se vieron favorecidos por el

curso, L. C. López, a la edad de 31 años agotamiento generacional de quienes

publicó, conjuntamente con el barranquillero mantuvieron la hegemonía cultural y política

Manuel Cervera y el curazaleño sefardita durante la regeneración, por la disipación

Abraham Z. López-Penha, el libro Varios a propia de la cultura regional, por el

Varios cuyos epígrafes adquieren carácter resquebrajamiento de los escasos controles

desafiante: uno tomado de Miguel de sociales y morales que habían intentado

Unamuno en el que se crítica la ausencia de mantener aquellos debido al impacto de la

autonomía individual en las sociedades de guerra de los Mil Días, por la crisis del

provincia y otro, creado por los autores: «El bipartidismo (o al menos de sus altas

odio provinciano á todo lo que por algo

descuelle sobre lo corriente y lo vulga/; es una

actitud de defensa, una de las formas en quecomunmente se traduce el instinto de prólogo es del iconoclasta cartogenero Francisco Ramos

., .González, quien al porecer ejerció influencia en laconservaclon en las bestIas-brutas que formación intelectual de L C. López ver: Vega, Fernando

componen toda mayoría compacta 3S de la. A través de mi lupa. Bucaramanga, Imp.» .Departamental. 1951. Pp. 136.137. Sobre A. Z. López.f! Ver: BACCA, Ramón l. Abraham Z. Lóoez.Penha. esedesconocido. en: Huellas. Barranquilla, Universidad delNorte, 1988. N" 22; ver su reciente trabajo Escribir en

35 Varios a Varios. Madrid, Librería de Puero, 1910. El barranquilla. Barranquilla, Eds. Uninorte, 1998.

~. //, 4, Barranquilla, 1999direcciones) qu.e trajo como corolario el generalizó entre los intelectuales del siglo XX.ascenso de Reyes y de la Unión Republicana. De hecho, toda la poesía del Tuerto López esEs la época durante la cual los espíritus del una reacción contra las tendenciaspasado acusaban al Tuerto López de predominantes bajo la Regeneración: elanarquista, ateo y masón. Un escritor románticismoy el recién llegado modernismo.cartagenero de comienzos de siglo, cuya obra El cambio de siglo trajo consigo la afirmacióntiene más valor como documento sociológico de la naturaleza individual y libre del trabajoque literario, describió a esta joven generación estético, lo que significaba un desconocimientode la siguiente manera: de los controles que se habían querido

establecer por parte de algunos regeneradores,"Se agita en el seno de esta sociedad una quienes, a la vez, no dejan de serjuventud intelectual que ha llamado siempre contradictorios. Ese reclamo no sólo sería enmi atención. Ella está compuesta de individuos el plano literario sino que se haría presentede todas las tendencias y ostenta diversos en todas las esferas de la vida social y privada,matices políticos. Unos apellídanse liberales, como lo anotamos a propósito del carnaval yotros conservadores. Hay quien lleva el rótulo como lo veremos en el caso de los jóvenesde ateo en contraposición del que hállase en empresarios y miembros de la élite ala tabla de valores clasificado como místico. comienzos de la centuria en curso.Poetas, cuentistas, panfletarios, periodistas,escritores políticos, prosistas afilinagrados; La exigencia por una vida más autónoma alocos de remate, líricos empedernidos, nivel individual, o en otros términos, el deseobohemios que no usan melena y vagabundos de parecerse más a la época ecuménica en queque se ríen de la vida y de la muerte: he ahí se vive que a la de los padres, expresada en ellos elementos que integran tal núcleo de libre desarrollo de las capacidades de cadaalmas36." persona, así como la petición de mayores

espacios institucionales por parte de los gruposEl reclamo de la individualidad del artista sociales, marca fuertemente el rápido procesoentendida como la condición para c~ear de secularización y apertura cultural hacia ellibremente, para romper los esquemas extranjero que se empezó a escenificar duranteheredados, adquirió fuerza propia y se los treinta primeros años del siglo XX.

36 Román Trespalacios. Alberto. Páginas prohibidas. Cartagena. Ed. Atlántida. 1945; Vargas Prins P. y P.Cartagena. 1924. La obra de esa joven generación puede Críticas y Prosa s, filosofia, Literatura e ideas.verse en: Esquivia Vásquez, Anloal. Lienzos Locales. Cartagena. Editora Bolívar; 1949; Historias de .EICartagena. Dirección de Educación Pública de Bolivar; Bodegón. y la Casa Nacional del Periodista.1942; Martínez Fajardo. Eustorgio. Notas Porteñas. Cartagena. Ed. Casanalpe. 1956. También ver la colecciónCartagena, Dirección de Educación Pública de Bolívar; incompleta de la revista El Bodegón (1925-1934) que1943; MANRlQUE. Ramón. Cartagena y su Gente. reposa en la Biblioteca Bartolomé Calvo de Cartagena.