ocios filosóficos y poéticos en la quinta de las delicias

QUINTA DE LAS DELImS

PAG.

. CONVERSACIONES FILOSOFICAS. ..... 1 NOCHE PRIMERA.. ....................... ibi.

E'xistencia de Dies. . .......... ibi. . . . .

Ateistas : ninguno lo es absolutamente ni por argumentos directos. Niirqs. 2 y 3.

Creucion. .......................... -. .. 4 Lacreacion no hudo verificarse de la nada.

Num. 4.-Cuanto existe es emanacion de la substancia divina. Num. 5.-Argumentos : Imperfecciones y limitada duracion de las cosas criadas. 'Ntrns. 6 y 7.-Contestacion. Nums. 8. 9 y 10.

Inmortalidad del alma. . . . . 8 . Conato de la naturaleza B perpetuar 10s

,a3eres. Nbm. 1 I.-Espiritu : .no se afecta ni sigue ia decadencia del cuerpo, en 10s actos puramente espirituales. N6ms. 13 y 14.- Se afecta, y porque? en 10s actos que exigen

7

0 S

vi I N D I C E . PAGO

. el ministerio de 10s sentidos. N h s . 15. 16 p 17.-.4nhelo Q la inmortalidad : extension de nnestras ideas : creencia nniversal : bondad de Dios : todo pruebalainmortalidad. NGrns. 18. 19 y 20.- Snfrimienton y privaciones humanas prueban la inmortalidad. Nhms. 21. 22. 23 J 24.

. . NOCHE SEGUNDAD . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . I8

lllalesfisicos y morates de la tierra. . ibi. . ; Porquemnere y padece el hombre? N6rns. 25. 26. 27. 28. 29.30 y 31.

Eslrrdo p s i c o y moral de los animtsles.. 23 c Si les ; Si 10s animales padecen, y como ?

aflige la muerte ? NGmm 32. 33 y 34.

Alma de los.anirnales. . . . . . . 25 Si tienen idea refleja de SII existencia!

Ndm, 35.-Si su a h a es inmortal, y como pudiera serlo ? NGm. 36.-Metempsicosis animal. Nlims. 37.35 y 39.

Gomercio d e l d m a COR el cuerpo. . . . 30 Qu6 parte tiene el a h a en el placer, el

* dolor ylos apetitos ? X6m, 40. y 41.-Como

L INDICE. . VI1 P A 0

pede obrar sobre el cuerpo, sin ser material? Nlim. 42-Distincion absoluta del cnerpo y del espiritu. Nbms. 43.44 y 45.-Intermc- dio de que se ralen el cnerpo y el espiritu para su mutua influencia. Nbm. 46-Objeccion contra la inmaterialidad del alrna. N6m. 47.-si el alrna obra y piensa, faltando todo ejercicio en 10s sentidos. X4m. 48.

NOCRE TERCERA.. . . . . . . . . , , . . . . ... . . . .. 3: . .

Del sentido interior, y de los presentimientos 6 conocimientos del a h a sobre [os objetosfivturos y dislantes. . . . . ibi

Fiuura del instinto de 10s animales. N6m. 50.-Existencia del sentido interior : sus pruebas : BUS efectos: autoridades y opiniones antignas y modernas. X b s . 51. 52.53. y 54.-Situaciones de la economia animal en que obra con mas expedicion el sentido interior: sneiio profundo. Nhms. 55 y 56.- Afecciones nerviosas. Nhm. 57.-Fiebres agudas p Qpocas inmediatas 6 la mnerte. Xhm. 58.-Extasis. Nhm. 59.4bstruccion y ca- rencia de algnnos sentidos exteriores. Nbm. GO. Disposicion natural d reconcenfrarse. NGm. 61-Naturaleza y fuiiciones del sentido

7

.

PAG. interior. 'N6m. 62, 63. 64, 7 65.- Deli- cadeza gradual de cada sentids.. K6m. 63;- Fluido magnhtico: como obra en el senticlo interior y presenta 10s objetos remotw. Xhm. 65.-Cuando )t mmo podemos confiar en sus sensaciones. N6m. 66.

Catego r: 3 Si exiscen ocras suostaiicias a mas aei espi-

ritu v .. materia.. N6m. 67, . . N O C H E CUARTA.. .. .... .. .. .. .. . . . . .. .. . . 55 , EBTADO SOZIAL DEL- HOMBJ~E . ...:*. ... ibi.

Princinios filos6ficus de Ea lepislacion. . ibi, I S Y

. . . .

me1 bn- cior*-- #..-a- .* &..e.- .nA".l.nlA r(.rCIA+. -_--I--

I J J U

Diversidad de fortuna : sus perjuicio 3ios de moderarla. N6m. 69-Contril .. - - . Ilt-3 GUUIlbU OGG ~ J I U l G ~ UGYCll yZtgirr3t;

especie. K'bm. 70-Libertad interior del ~ercio. Nbm 71.--ColonBs militares : sus itajas. Kiim. 72.-Sistema de emprbstitos: perjuicios. Nhm. 73.4nflnencia de la . . . .. --, b 1 _ .

en con Pen sus religion en el orden civil. !.\urn. i4.-Ab~-

sos eclesiisticos, y relajacion de la disciplina re Y

Economia fiscal : en que torma es conveniente. cc

-

!ligiosa: como podrian reformarse? Niim. 75 76.-Marina militar y cornerciante: si

mviene :y en que estados. Num. 77 y 78.- , A I 1 . .

-1x I

SG m. 73.-Po blacion - . I

DICE.. I X

: hasta que tt!rminos, PAG

y en qi ie torrna debepmunrse. Wrim. 80. Eibertad de imprenta: en que forma 6ebe permitirse. Nhm. 81 y 82.--Ilustracion lite- rariix: hash que t6rmiuoS y mtiterias debe ~eneralizarse; Nkol.. 53 .+-Asociaciones p a - lesconvienen? Nhm. 84-Guerra : sobreellla no debe el gobierno d e l i h a r excknsivamente. Slim. 85.

Sobre e l mejor sistema de gobiertao .. 6€ Pnra Democracia : siempre es malp forma

de gobierno. N h . 8G-Fa~ulhdcs popoh- res : su extension ylimitaciones. Niim. 87.- Poder ejecutivo : cuales deben sei sus facnltades. N h . Sf?.-&stitucion popular de 10s Magistrados. Khm. 89.-Magistratura Tribunicia- Niim. 90.-Virtudes y costumbres chicas : como se fomentan. Xiim. 92.

i\'OClIE QCINTA.. . . . . . . ... . . . -. -. ... . . . . 71 ,

Progresos de la c i ~ i l i 2 a c i o ~ del g&ero hitmano. . + . . . . . . - . . . . * . ibi

Si en lvs siqlos - f u t n m rleberiin esperarse grades adelantamientos marales p politicos ? Slim. 93 y 93*-Simn efectiiros y terdadera-

5

1

.

X INDLCE. PAC.

mente s6lidos nnestros . progresos politicos ? Nhm. 95 y 96-Ciencias naturales : califica- cion de su9 progreaos. ,Nib. 97.

€ 'rogresos que faltun algdnero hurnarto Escritura universal. NGm. 98,-Rudei

de 10s actnales idiomas. NGm. 99.=Elemei *-- - --- 3 z - 2 -- I* a

1. 7s za

LVS; pmurg~os que puaieran aicanzarse con el us0 de su fuerza. NGm. lOO.-Globs aereoatAticos : su direccion. NGm. 101.- Efectos morales y fisicos que pueden conse- guirse por la m6sica. NGm. 102,-Idioma musical. Nbm, 103.-Electricidad : flnido magnetic0 : fuerza de atraccion : progresos que prometen. NGm. 1 Od.-Principios vita- - les, 6 germen de la vida animal y sensitiva. Nhm. 105.-uso facil y seguro del sentido interior. Nbm. 106.-Progresos que puede haces el ingenio para anxiliar los eentidos exteriores. X?c'bms. IO7 y 108.-Auxilios que pueden prestar la quimica y la mednics. Nhm. 1 09.-hl&quinas : si perjndican ii 10s menestrales: Nlim. 1 1 O.--Invenciones btiles: muchas y e s son casuales. . N6m. 1 11 *- Departamento cientifico, mmun C todas las naciones, que pudiera establecerse. NGm. 112.-bgresos rnoraks : si yndriin esperar- s e ? Nhm. 113 y 114.

1-

t,llnLce taautmcinca. : ........... ibi.

Ensayo de una escritura uptimersul. 8 . 96 AL AMOR VENCE EL DEBER: MELO- DRAMA: TRADUCCION LIBRE DE LA ZENOBIA DE METASTASIO.. ......... 105

Argurnento.. ............... 109 Acto primero.. ..................... 113 Acto segundo ...................... 134 Acto tercer0 ....................... 161

POESIAS FUGITIVAS. ................. 18!

Persion de la cancion de Metastasio. ti- tulada Ea Nice,h la perfecta ipzdiferencia. ibi

. CEXAS DE MARFISA.. . e 0 rn . rn 20(

Asunto primero : H y m n 0 POP' -?a restitu- cion de los,desterrados ci Juan Fernan- clez.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ibi

Asunto segundo .................... 20: Asrcnto tercwo. . .................... 20, Asunto cuarto ...................... 2O(

e-

l

1. Philotas. iQue bella noche! L za ha reunido aqni todas sus delici: mult.iplicando sus brillos y presenl v n l b mns hermoso aue tiene Chi](

- _ - to presenta el hbrizonte,

. despeclido de la tierra, Anmrln m n n v ; c + o m

2 - C O N T E R S A C I O S E S FLLOSOFICAS.

siderados en el silencio de la noche, me hacen apetecer ideas magnificas y desconocidas. Ha- blcmos de Codos los seres, como si jamas hu- biesemos tratado con 10s hombres ni con 10s libros : escuchemos Io que en este sublime si- lcncio nos diceii el insiinto y la razon des- yrendida de todas ~ R S ideas adqniridas.

Poleman. Sea enhorabuena : se dice que cada hombre tiene su ramo de locura : pongamos el nuestro en ejercicio, sin perturbar ni escaii- dalizar 6 10s demas. 1

2. Phi,?. ;Existe un Dios? POI. Lo que p dud0 es, que existan ateis-

tas ; est0 es, .hombres que nieguen un princi- pi0 activo de todas las cosas. Es imyosiblc que haya un racional de esta clase.. Todos vemos la sucesioii de generaciones de 10s se- tes, y nos hallamos necesitados Q concebir un primer ser generante, 6 principio de 10s de-- mas. El impin, lo Gnico qne puede hacer es, mudar el nombre principio, y en lugar ilc Dios, llamarle naturalem, (zcaso, z i r t u d , de orden, Rlc. Tambien querrii caprichosa- mente negarle algunos atributos ; pero cuando con'vierte sus ojos -5 todo 10 existtnte, y reconoce csa admirable estructura en que todo manifiesta inteligencia, poder, designio,

S O C H E P R I M E R A . 3

y estrecha afinidad de utias t o m con otras : cliando examina su corazon, y se ve necesitado A implorar 10s auxilios de’este supremo principio ; entonces reconoce que es oninipo- tente, criadur, inteligente, y que neccsaria- mente le adornan todas Ias perfecciones.

3. Lo que se dice ateismo, jamas yudo ser error deducido (le consecuencias directas, n i de la repupnancia 6 falta de conviccion que tuviese algun limbre sobre la existencia de nn Dios criador del universo: soln pudo ocurrir por defect0 i, limihcion del enteridimiento. Algunos se .forman ideas errbnens del mal y del bien que existe en la tierm :--no conocen las relaciones que tiene con el orden fisico y moriil del universo, ni pueden saber cuando una cosa es verdaderamente mal i, bien; y faltou.de estos coaocirnierrtos, y s in potler cli- visar 10s designios del supremo autor, les parece hue lo hwen agente y criador de un mal vcrdadero, si le snponen el criador y causa universal de todas las bosas : por consiguimte, creen satisfaccr las:dificnldacles de su miserable razon, negnndo que existe este Dios, y empeiiindose en sustituirle otros nombres

Ire siempre presentan la misma idea, y n o uedcn sofocar la conviccioii clc su concien-

http://faltou.de

'12 CONVERSACrfXVES FLLOSOFICAS.

cia. Por esto &cia Platon, qrie ninguno cs ntcista ii l a hora de su muerte; -y el cdlebre Bacon,' que la poci filosofia pdede producir hombres irreligiosos, pero que mucha filosofia neccsariarnente produce picdad y religion.

C R E A C I O N . .,

' 4. phi! . ;Pei&iis que Dios criase las cosas de Ia nada, t5 que son parte g emanacion siis- taricial del mismo Dios? + 5. POI. Criar de la nnda, 6 ser emanacion sustancial'del nl-ism0 Dios, me pnrece que es lo mismo ; porqiie si nada huho de que pudie- se resuItar lo que existe, solo el Scr de Dios serk la sustancia de que se han producido las cosas.

6. Phil.' Quien habl; de ese modo, piensa qne Dios es'material, que es divisible, y que participa rlc las imperfecciones de las cria- Inras. - Pot?* Ya comenzais 6 formar un Dios ;i vuestra idea. Yo no s6 lo quc es materia, ni ro que es espiritri, n i las perfecciones que cor- *responcien ti uno 6 otro. Creo que uno de nuestros grandes errores, cs haber dividido ex;cTusivatnentc todos 10s seres en espiritii y

~ NOCHE PRIMERA. 3

materia ; y -estoy persnadibo 'de que Dios 11 criado otras muchas sustancias diftrcntes pues no cncucntro repugnancia, ni limites' e su omnipotencia, y antes me parece eeta crea -cion un efecto correspondiehte (i la m a p i f cencia y profusion de su liberalidad. Cre ultimamente, que en ninguna sustaiicia exisl la menor irnperfeccion.

7. Phil . Sin cmbargo: de vaestros prir cipios resultan dov consecuencias horrible Primera, que todas las cmas existentes, pc m;cPrnhltw CIIIP c0-n cfin 01 m i c r n f i n i n e

piinda, que Dios es tan limitado COI

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..I. Y Y . U V L " " yuv vvu.1, ""la &I..".JAV Y'"", "J-

priesto que son su emanacion sustancid :* se- mo estas

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criaturas. 8. POI. A mi parecer resulta

. , 4rnr;* l3fia.A m,C,..c. .-.- -.. :#...- -

1 -~

rodncido? Paso ahora ;i 'con1 iente.

que siendo Ias cosas criarlas ustanciales de Dios, cada un

I-lo con- ntar: si le la na- tintrr del i a1 cria-

habia pi testaros direc ta'ir

Deci s, emana- la seria

IWSW con nn ejempio.. ~ 3 1 yelo, os accesorios del cuerpo hurna-

A 2

6'. C 0 N VERSA C I 0 N E 3 ,F I LO $OF1 C A. S.

do; son emanaciones sustanciales del hombre, de ese ser inteligente, inmortal, libre, y pro- digiosimente organizado, ; y acaso un pelo o una saliva son el hombre? iexisten en estos cxcrementos la 'organizacion, el mecanis- ma, la inteligencia, la libertad; la sensacion, que forman e l ser hymano, corn0 un resultado de torlns cstas perfecciones? 9 Del mismo modo, ilunque Ias cosas criadas resultasen'de una emanucion sustancid del Ser divino, si ellas no rerinian todas sus perfecciones, jamas eonstituirian u'n Dios. La suma perfeccion cfivina rcsulta d e la reunion de todossus atri- batos; y <Ids 6 tres ,de estos, comtinicados par- cialmerite ii las criaturas, no les d a r h alguna yerfeccion, sino en lo que respecta 6 estos atributos, j- C O h aquella. Iimitacion que.se les h a p . cornunicado. Por lo denias su'fririn mil privaciones. . Yo concibo pues, que desdela materia mas brutn y desorganizadn, liasta el querubin mas perfecto, s o h hay en cstos seres mas o menos paTticipacion de !as perfecciones clivinas. . - 9. Phil. Segon estos ptincipios, todo sera inmortal 6 indestructible corn0 el mismo Dios. ,# P o l . ;Y q!ie iiiconveniente hallais en que .toilas las sustancias Sean indestructibles?

- < 'NOCIIE P R I M E R A . 7

Pi'zil. La constante destruccion y renora- cion que vco en todos 10s seres. I 10. Pot?. Veis renwarse y destruirse muchos indiviilnos ; pero no las especies, n i 10s elementos que las forman. Aun en estos individuos, no son iguales 10s periodos de renovacion y destruccion, Desde el insect0 que habita Ias lagunas - del Nib, y cuya vida nias larga se extiendeii doce horas, hasta el pe- fiasco que existe desde el ,dia de la creacion,

- hay una diferencia tan grandc en su duracion, que nada nos irnyide, y todo nos induce 5 'creer, que deben existir especies cuyos individuos Sean tambicn eternos, y entre estos, la parte del Ser divino que en el hombre llamamos alma racional.

!

\

I N M O R T A L I D A D DEL A L M A .

1 I. PhiZ. ;Corn0 probareis que esa porcion del hombre que participa mas nGrnero de atribuciones de la Divinidad, y que se dice alma, 00 perece y se destruye al misrno tiempo que la masagrosera de su cuerpo? Po?. Con muchas demostraciones y analo-

girls, ya extensivas ii muchos sercs, y ya pe- culiares ii la mismn alma.

8 C 0 N YE R S A C r 0 *ES F f L 03 0 F I CAS. \

Observad primcro- la ecoriomia generay dc la naturaleza. Todo si1 conato parece que es hacer permnnkntes, no solo- las especiis, sin0 tambien ios individuos. A 10s seres que no tienen, ri no se les reconoce m a genencion i n (1 iviclud, reg nlarme n te 1 e s ha p roporciona- do una daracion casi eternn, como ii, 10s minerales, &c.; pero. 10s seres que se engcndran de si mismos, y en periodos c'ortos, como el animal y el vejethl, ha disptlesto qnt! su renovacion Se h a p de la misma stistancia g formas del' irrdividuo rcnovado : en sama, qnc lxrnianezea ef misrno individrlo. 2 Que otra COSD esei feto del animal, y el vLstago del ar- 1301, 6 las'semiIIns, sino el misino iridividuo 6 su porcion mas emincnte y principal? Si aquel principio de vida (que sin duda es dis-

. tinto de la- parto material y orgiinica de 10s sercs que viven) y que se dice a h a , animase el ilucvo,feto, no hay duda que el padre y el Jiijo.seriazr un ser mismo, y tendriari un solo y o y un so10 principio de pensar o de sentir, sin otra diferencia que la que existe en la cu- lebra cumdo mu& de piel, o mas bien en la mariposa cuando sale de su antigua crishlida.

18. Siesta continuacion del indivirlhbse ex- perimenla en la parte material y menos noble

.

9 d

:rsuadirnas que la parte mas suDiirne y primorosa, cual es el espiritu, en la que 110 percibimos algun prin-

-J __ - - .- __I - -. -1-- -- ------ I --

riodo dc la vida humana? 2 fico criador de todos 10s s esta horrible excepcion en' morosr? de la creacioii visib' reuniendo este espiritu maj

6 corruption, sca la h i - ( l l l r >[- I I t~31 .1 l l v r L t;onclnirlo el brevisimo pe-

Por qu6 el bel& eres, estableceria la obra mas pri- le? A1 contrario, Tor y mas intcnso

mente le debici conceder una corn talidacl, de quc en cierto modo p s e w s mils brutos y desorganizadc

Los espiritns no tieneri generac na espccie de renovacion indiri

,pleta inmor- articipan loa

ion, ni algu- duai; luego

1s.

tentes, es precis0 que su permanenci morta 1,

13. Phil. A pesar de estos bellos rac vemos que RI espiritu humano sigu trnccion i, niiitacion &I cuerpo que E

imbccil .en la infancia, tumultrioso e lesceiicia, prudente - en la yirilidad, y to v caei aiiiquiIado en la vcjez; y s la destruccion numerica del indivit Inanifiesta que perece con 61.

ia sea in-

:io ci n i Os, Le la des- tnima: es n la tido- d ec rep i* iguiendo juo, nos

10 C O N V E R S A C I O N E S F I t O S O F I C A S .

, 14. Pol. Yo no st5 como 10s filbsofos no han destrriido este antiguo argnmento de 10s ma- terialistas, observando mas dc cerca el espiri- t u humano, y analizando sus operaciones. No hay la menor duda en que el alma obra de dos moilos : uno dcpendiente de Ins senticlos y dernas partes orgzinicns de su cuerpo; y el otro por si misrna. E n todas Jas opernciones absolutamente dependicntes de la organizacion corporal, se afecta y somete a1 esiado de esta; pero hay operaciones exclusivas del alma, s in el intermecfio de 10s sentidos. El amoc j, la veritad, i l a justicia y a1 orden ; el deseo de la conservacion; y otras hntas afeccioncs puramente espirituales, que no neccsitan de 10s sentidos, jamas se alteran en la infancia n i en la vejez. El viejo y el joven aman igualmente la verdacl y la justicia; y solamente las ideas errbneas que presentan 10s sentidos, pueden alucinarlos y proponerles quc hay justicia t verilacl donde no cxist.cn ; per0 las ideas de verdad y justicia, por si mis- inns 6 independientes de 10s hechos, aiempre serin amadas y apetecidas en cualquier estado de la organizacion del cuerpo.

15. El espiritu, en el estado de su nnion a1 cuerpo, obra regularmcntc por medio d e 10s

http://cxist.cn

' ' X O C f i l

misas o arectauai de la infancia 6 t

ideas aniilogas 5 t

que 10s rayos df \os cnerpos por 1

y rcfrnc'tan, corn( se disputa la desi p i r itu 11 uman o,

mic io i i e s de estos son re- s de la debilidad y dcaorden dccrepitud, solo prodncirhn estos defectos. Quien dijuse 31 sol no erm rectos, porqiie donde penetran 10s quiebran :terin el misrno error con que truccion y prssibilidad del es- porque 10s brganos que le

ioncn y debilitan. ~ - ~

trasrniten ideas se descomp 16. Entre tanto, cs una

1 - 1 ~ - - - 1 - que CL aima jama dicntes del cuerl quc cstc grincij prcste scnsacionl merito y las pasic

terneiidad suponer .s riene opernciones indepen- po y sus sentidos. Est5 bien $0 de vida reciba idcas, es, . acornoiladas al tempera-

" L = *

xacion material : 41 sin nn grande esfirerzo que cornprima y modifiqi ~iiodo el mecanismo de csta organ p e d e haccr otra cosa. Una cans

. liosa, 2 que quede presentar ni rl ;rlr.ne 17 =nAea&nncc nv.nltnrlncS

J U L m s L 3 U V A . . J u NJ LC.7

todo lo que-pod ciendo esfuerzos - otros brganos re] impetuosos. Pe le fdte actividal

mes que produce Ia organi- ' y violento uc deslgiin '

izacion, no it i tu ci n n 'b i - ecibir, sino

I I L G u UaI.LLUUUL7. EL espiritu, rii hacer es, contericrlas, ha- i extraordinarios para mover prcsivos de estos movimientos :ro sea qnc 10s refrene, b que d 6 otros auxilios, y prcstc

19 CO NT E R S AC IO N E S F I LOSOF I G A S. \

sensaciones correspondientes B las ideas que recibc ; la parte superior 6 independiente de cste mismo espiritri, la que no est& tanestre- cliamente sujeta Q la organizacion material, -y que puede obrar por si misma, nunca b ram vex obedece: eslas impresiones de la organizn- cion material. Procu rare explicarme.

17. Varios actos espiritnales, y cntre cllos este juicio 6 seritimiento interior que llamamos conciencia, n i se afecta por 10s brganos cor- pbreos, ni sigue SLYS vicisitudes. Bien puecle liallarse obligado el espiritu B prestar apetitos, movimientos y sensaciones a l infante, a1 joven v a1 anciano, para 10s actos que provocan y ejecutan el crimen ; pero IR parte superior del alma, esto es, sus operacioneshde- pcndientes, de la orgaaizacion, siempre 10s reprobarin, y habrh una Iucha entre 10s npe- titos y la conciencia, en que el espiritu triun- fe muchas veces, y sicmpre manifieste' que es iin 3er muy distixito-del cuerpo, y aun independiente en esta parte de sus af'ccciones.

Asentado este principio, y a sabemos tambicn que nada se aniquila de cuanto se pro- clujo'en la creacion : que todo existc bajo stis '

mismas formas, 6 trasmutado en otras. Sabe- mos qne cl cuerpo humano, despties de la

NOCHE P R I M ERA.

del cucrpo, sc poco se trans

mub.bL, "., u.ul .".. _._ otras formas que COIlSti 1 espiritu, cuyas operaclones nos ~ I ~ I I L I I ~ S L ~ I I que es distinto

yguramente no se aniquiIa : tam- smuta : lnego debe existir. 2Y

por que negaremos ti este sublime y precioso cspiritu la duracion que Dios ha concedido 5 una piedra bruta, 6 ii la propagacion de un r&ptil?

18. En todas las 6pocas bre desea eficaz y constan vacion, y esto demuestra 1

-1- - 1 _ _ - .- ~ 2 1-1

0 - ~ - - - - - - - - - - - C Y - - __

seres criaclos, que no c o adecuado. Observe ta rActer de su deseo para -:- -1 I.,,,, - ,m_A..-"**

de la vida el hom- temente la conser- quc en efecto goza

ae aiguna porcion inmortal, porque no hay cxbencia activa mncral y permanente en 10s

miga un efecto real y mbien cada uno el ca- conservar su existen-

CIU, y Iut-gU I t ; t , u l 1 v L t ~ t i que este deseo no es diriqido I_ & q n e permaiiczca la figura, 6 cierta cstructura material con que est6 formado, sino

interior, en donde * la sensacion dcsu y o reflexivo, el que

asyira y CI t l ~ t : gwza la Imortalidrtd. 19. El choaue de las pasiones ; la inquieta

insacii seos ; la constancia de las es nsamiento que exten-

$ B

il que PermahCZCa esc YQ residen el petisamiento y existencia: Es, pues, este

I -1 -.-- I.._- 1 , f,.

peranzas; ese +e 1

14 C O N V E ~ S A C I O N E S . PILOSOFLCAS.

diksdose 6 Poda Ia eternidad y ii cumto es in- .

finito, manifiesta que su esencia es igual.5 sus. ideas; el consentimiento general dc todos 10s pueblos, que siempre. ha creido inmortal h parte mas noble de su ser; t d a s las ideas re- ligiosns fundadas en una felicidad etcrna ; todo nos convence que esta es una verdad tan universal corn0 segnra, y que un Dios' que ha b qrabarlo estas idcas y descos en 10s hombres, IIC) pudo engafiarlos jamas. 21). Per0 ,i mi, entre todas las dcmostracio-

nes de la inmortalidad, se m e prcsenta diariamente una tan evidente y coiisoladora, que jamas neccsito pensar en otra. Esta es, la idea de la suprema bondad, tan iriseparable de Ia csencia Divinrt, y la consideracion de nuestra miseria en esta region de penas.

21. Entre toclos 10s sercs visibles, el hombre es el que posee mayor niimero de facnltades, y mas extension y activitlati en muclins de ellas, para discernir, apetecer y gozar ciiantas fruiciones pucden ofrecer 10s objctns inmcdia- IOS, y aun distantes de 61. Dcsde el.momento' en que actualmente picnsa, hash la 6yoca mas rcinota de la eternidd; desde el punto de la. ticrra que pisa, hasta Ia infinita diskancia en' que se halla el trono del Altisimo ; todo cuan-

a

-

-

:le tiempos y regiones, 2rfeocioncs del Oinrii- e1 objeto de su curio- 1 Itarna ii scrIo desr is 3 que con mayor n h - tias, delwria ser mas mte segiori que iabita tios 10s seres criados, jue satisfaga y aqiriete encias espirituales, y sentidos, Ningun ser

riv'acioncs. Estn in- sfaccion, lo excitrt 5 in objeto en otro, Iins- I terminos dc verificar

las facnltailes mas su- stinadas naturdmente las qiie aumenfan siis de contener la petti- sentidos que se arro- 10s objeios, sin hallar To se le presentan mas 1, la cual le ensciia R LS facultacles, -est0 -es, con empeiio lo que le. ;ensaciones; y la rd i -

16 C O N V E R S A C I O N E S 9 1 L O d O F I C A S .

gion, qiie procura cnImarIc el dolor de estas privaciones con el halago de dulcisimas es-

peranzas, a - Entretanio, iodos 10s demas scres del universo gozan Iranquilamente de siis facultades respecto de 10s objetos d que se indinnn, y que regnlarmente estiin Q su alcance. ,-Y este Dios de infinita bondad, poder y sabiduria, pudo jamns adornar a1 hombre con las mas preciosas facnltades y exigcncias, para que no hRIlase ohjeto en que ejercitar€as, 6 para que Ia miseria 6 insuficiencia de 10s objetos que se le presenten, las pusiese en continua inquietud y fastidio? Sea cud fuere la idea que formamos del inismo Demonio, me pare ce, que si tuviese poiler ile producir algona criatura, no querria hacerla iofcliz, porque csta mengua refluiria en su autor,

$3. Observad que el hombre goza de una saciedad pl6cicla y tranquila en el us0 de algunas exigencias puraniente corporales, y que solo para las cspirituales, b que dependen de1 inmediato, influjo del alma, no halla' objetos en esta region que puedan saciarle : luego es yreciso que su espiritu yase ii otra region, donde ex is1 iendo objctos proporcionados con- siga la saciedad quc q u i Ie h I t &

NOCZIE PRIMER.4. 17

24. j . . i InfeIiz hombre! 51ientras existe en el .I

cuanto le TO curso feliz 6

uals de 10s seres materiales, time que envictiar Mirs a1 cielo, y obseava el Idea

jamas perti: i inalterable de 10s astroe, a1 que irban todas las tempestatles del

11’1r=-r), n i . 1 0 ~ sucesos de Ia cternidad. Re- U L I L T b l L i L .

gistra la toda k~ verdor 1

1s campos cn la primavera, y observa vegetacion llena de vida y de aquel

pecioso, que dcrramando por nuestros sentidos la idea de su felicidad, aun nos hace participar del bienestar que. ellos goznn.

y observa en ellos aquella de lic i osit de fruicion todos :production y las e rctozan en 10s osa y otros insec- Icros, bajo formas is : todas las aves !I invierno, apare- on dukes gorgeos cion y placer que naturaleza sepul- o, y animada en

vpranq, prescnta la verdadera imh-

Q - - .-.I- L 1 - - - - - 1

in= rll-=

y la resurreccion. . . ..

B 2 .

18 C O N Y E R S A C I O X E S FILOSOFICAS.

; Quien p e s , . entre'todos 10s seres, podni negar a1 hombre, que muere sin haber saciado siis facultarles inteleciuales y morales, la re- eurreccion qiic le espera, para existir en otra region donde pueda darles todo su ejetcicio con et goce de objetos que le satisfagan? ;Con que 10s hemes de la moralsy de la religion, cuya vida ha sido un suplicio continudo POT

hncer bien a 10s hombks, y respetar la dei- dad, no tuvierm otro alivio ni consuelo que morir y miquitairsel

a

NOCHE SEGUNDA.

M A L E S - F i S I C O S M O R A L E S D.E LA T I E R R I . .

95. Phil. Pero un Dios tan bueno no ~ U Y O

rnotivo para producir eriaturas que muriesen ni padeciescn el dolor y otros males fisicos y morales, si queria hacerlas felices. '

26. PoZ. Supuesto el estado actual de nuestro globo, el hombre debe morir, porque no habihdose aumentado ~i aniquilado desde .

N O C H E S E G U N

la creaciori un Btorno de la m bre se reproduce es preciso misma frecuencia y pcriodc que de sus Atornos primitiw an--:,. -- ,,,.".a A,,:,... , I - ..c.... t

iateria, si el hom- que rnuera con la 3s que nace, para ss resulte la exis-

vcpcLdLLuII ut: u c l u mmbre; lo mismo J materiales que se T+

LcI l l ; ld - - - - - -- -b - _-.__- _ _ -. - que en ~ O S demas serei 11 uevan.

Del mismo modo, si 4

para otra region; porc paede'n tener en esta el cuado que Ies correspc pase ci otra por el cami - . -

:I hombre es destinado gue sus facaltades no 0

ejerciciu y goce ade- mde; es preciso que ino dela muerk, que

---%riaIes, para la Am.,... ,... -..-.+- ....a UGJG GI1 C D L d dUJ UCSYLJJUU III1Ll(

vegetacion de ot ros seres. 27. Phil. ; Ycon que objeto

fre la rnuerte prolongada con el I fatigada con penas g cuidados

Po!. Naturalmente debe su . su desorganizacion parcia16 tc

ser que corre rhpidamente 6 su

*

1

6 nesesidad'su- dolor, y la vida ? - - frir el dolor de stal, siendo un

destruction y

.

reprouuccion. 5%. Phil. Vuestras'con

tan lo que debe sucede de cosas ; pero no disc hsl\nr a r h 1 ~ l n n : A f i ac*+n nr Y U U b A G O U I U L L C I A U L ,

en lo moral y en 1 que lo pudo formi

testaciones man ifies - !r en el actual orden ulpan a1 criador de

I Gconomia tan aflictiva to fisico, respecto de un ser ar completamente feliz.

20- CO N-V E II S A C 1 0 N E 5 F 1 LO SOFI C A 8.

Pol . Yo ignoro sus secretos, g solo s6 que su bondad g perfeccion irifinita, rii puede producir el mal, ni querer que le sufran sus a

criaturas csterilmente, y sin un grm objcto, digno de . su bencficencia ; per0 conociendo q u e mi espiritu participa mayor niimero de stis atributos divinos, me parece que no serii muy extraio p desordenado el concebir aIguna analogia entre las ideas y volunhd Divina y las mias, aun que con desproporcion infinita.

C Por que yo amo y prefiero mas al hijo, o

~1 amigo que estando libre para amarrne y scr- virme, relige el cornplacerme aun 6 costa de sacrificios? ; Por que me es tan precioso este amigo que siguc mis consejos, y. hace h e n us0 de inis auxilios, annque para ello sufra penalidades ? . 2 Por que no me afccta y enter- nece la puntualidad maquinal de mi relox, siendo tan exacto en curnplir el orden y pc- . riodo que le seiialan sus resortes ? Por que el relox est5 necesitado ii obrar, y nada tieric de voiuntario ; p r o mi hijo y mi amigo tie- xien una libertad y voluntad de que pudiendo hacer un us0 arbitrario, y tal vez contrario ii mis conatos, ponen de su parte ese gns- to y obsecuencia ii mis deseos.

El hombre pudo ser como e1 astro, que ja-

ar a1 primer impuho icion, para correr la mas exacto arreglo : a, que interin exista :on, jamas dejarii de 'ero est a obediencia r una fuerza externa, y gratitud de un ser r la suerte de unos

yb,Lyu ., yv ..-.... - k , v .-.A, 6 .que se hallan en

rnos parte de separadas de : las constilit- in Dim. Es- :en duefiode rme gustosa- G repugnarIo jeseos y ape- m y concieri- lamcnte. es puramentc , y complaci-

me ilispensa iellas faculta- bitu, y ti las

22 C 0 Sl VE R S A C IO N E S F I LOSOF I C A S.

que 110 qriiso proporcionm en esta region to- (10s 10s objjetos que p I i a n satisfacerim, para probnr el’uso que liaria yo, asi de lo que g o - znba, como de las privacioiies qrie Sufria.

30. Asentados estos principios, es consiguiente : prirnero, qrie existan males fisicos . y rnorales, y una lrzcha entre la razon y las pasiones, que obligfhidorne B sostener 10s dic- tfirnenes de la concicncia, y B conformarme .m ~ U S ~ O S O con (el orclen de la providencia, me atraigan la benevolencid del ixindor y sus rc- cornpcrisas. .Dim en el Ileno de si1 felicidacl infinitn, nadir puede gozn’r que s e t extrinseco h si niismo, sirio de 10s obscquios y sacrificios que puecla liaccrle cl horabre en el ejcrcicio de la-lil~crttld .que ha recibido ; 2 y porque no debi6 urganizar este rnbfido, dc mndo que pu- diese probar y rccibir csYe obsequio de sus criaturas ?

31. Scgundo, 10s sublimes atributos dejus- ticia .-y misericordia que existen en el Altisi- ]no, serian absolutamente inhtiles, sino hubie- se a l g i n m6rito G demhito en sus criaturas, y estas no existiesen de un modo que pti- . diese probarlas.

Yo concibo como aislada y aun eclipsadala

N O C H E S E G U N D A - 93

idad Divina, B i habiendo prodizcido cria- s con Iibertad, no Ies proporcionase me-

oomagrar csta libertad en su obsequio, r ~ m f i =

FXSlCO Y M O R A t DE L O S A N I M A L E S ,

ha'l. c Per0 por que mueren y sufren ales, ii quicnes fd ta conciencia y li- Kpoiitanea, asi como premios y casti- )rta!rs ? Es csto conforme a la bon- Bios ? Los animales no sufrcn ni la d6cinia lo que sufre el hornbrc. Ellos est5ri

9 iodos 10s males moralcs, que B mi importan las tres ciiailas partes de snfrimientos ; lo estku tambien de 10s

Iue ocasionan cl estado social,. Ia in- ncia y abuso rlceln econornia vital ; y por ultimo de las enfermedmles (que ,:!as) afectas exclusivamentc ul cuerpo , 6 tesultmtes de psiones y actos in- ICS. Tampoco sai)crnos si el cIoIor C I ~

males, cs tan aflictivo como cn el horn? los signos de sentimiento son insufi- para conocer la intensidad del dolor. hay ser en la naturaleza que no mani- gnos, tal yez mas fuerks, del estado de

24 C O N P E R S A C I O S E S FILOSOFLCAS.

abatiiniento y dciorden en que lo constituye cualquier principio de - disolucion ; y sin embargo no les atribuimos sensasion. Lo marchito de una ffor, 6 de un arbol, cuando padecen, es mas en6rgico y ostensihlc que Ins quejas del animal. i Que explosion, que trasmutacion tan notablc no presentmi las sales y otros minerales en su disolucion ! Si el alma racional que concurrc con el sentido interior 6 la facultad de scntir, es tan delicada y perfecta, su sensasion debe ser mucho mas intensa que la de 10s animates.

33. P h i l . Ycro ellos mueren, y se aniqui- hn, que cs lo mas terrible, como decia dris- toteles.

_ P o l . La muerte cs n d a para quien ni la conoce, n i la cspera, ni la terne. Cuando no time resultas, cs un sueiio. E n la natura- lcza material, nada se aniquila : no hay mas que tlesconiposicion y trhsito ti otras formas. Los seres que no tientln conocimiento, 6 idea reflexa de si4 y o individual, lejos dc perder en rnudar formas de sus propios elcmentos, antes es natural quc sientm una dulce tendcn- cia Q csta trasmutacion, como debt! suceder en 10s irisectos que se convierten en crisalidas, en 10s que se conoce el bienestnr que sienten

. NOCHE SEGUNDA- ' 25

por el ansioso afan con que se proporcionan estc estado ; 6 como provoca el suefio despues de una fatiga moderada. 34. El y o individual y reflexivo; esa inte-

ligencia, que conoce que no puede recibir nueva organizacion, sin0 lleva consigo sus misrnos pensamientos y voluntad; que sin ellos pierde suyo, y que perdido este, se aniquilaria ; en suma, que para 61 no hay otro medio, que aniquilacion, 6 inmortalidad ; este aer es el iinico que J ~ O puede destruirse, sin que se afectara del mas terrible dolor, y sin que concibiesemos m a suma crueldad en aquel Dios, que despues de verle sufrir mil sensaciones sflictivas en el curso de su existencia terrena, lo habia producido para que toIerase la mayor de las congojas.

i ANIMALEP.

i animales tienen una itonces cuandn son pri- ;scion individual, serii d del criador destruir- *

+

ce b creer, que el ani- C

.!26 C O S \ ' E R S A C I O S E S P I L O S O F Z C A S .

mal tcnga aIguna idea 6 inteligencia, que sc avance mas all5 de la economia conservaclora cle7 individuo, ni se estienda ii otra region ni 6htros ohjctos, que 10s que irimerliatamente rifrctan sus sentidos. SO sG porque se -reprite mas admirable al brolo, cuando mani fiesta in- tcligencia en las ocurrcncias'que sliden opo- nerse B sii conservacion; i, B sus apetitos, que A la planta qiie.vencc 10s inconveriientes de- 'fa tierra p demas elementos, para conservar el orden natural. de su vcgetacion.. Obscrvad la cconornia'vital de una planta, desde el instante que desarolta su semilla : cornparadla con las operaciones del brnto ; J+ despues resolved so- b re la int el i gen c i a'b'i n st i n to n a t riral d e cad a u n 0.

e 36. Sin embargo, si quereis fijar cn 10s bru- ios algun principio vital inmutable' 6 indcs- Irnctible, yo no me opongo, porqne no en- cuentro cn 10s seres algun motivo natural que repugne ii su eterns 6 indefinida duration.

Por que el diamante nos' promctc una dura- i cion casi infinita, y la negarernos al principio de instinto y scnsacion del animal? 2 Por qUe este principio ' no podrR transmigrar dr: llno en otro animal, asj C O ~ O transmigrnn las molbculas clementales de que se componc su cucrpo ?

NOCHE S E G U X D A . 87'

37. El hombre dof 1:Ec6.Io;I x7 nnTr;1;nflr

neccsarios. i n __-- -:- _ -

exist i r i nc mismo; cu ..no A:-" A,

.ado de tan superior inte- J15,,ll.,lC., CUUI..LILIU~ de tan continuas y cui- dadosas iristruccioiies en su educacion, es sin embargo rnuy lento y torpe para adquirir conocimientos, y proporcionarse 10s recursos

~ - ~ S W I c;IIIcu, y aun siete aiios, sin que pueda feperidiente, y conscrvarse por si [ando casi todos 10s animales, 6 po-

Lub u k a a uz nacidos, conocen y usau 10s mismos recursos, para su conservacion y economia, qiie e11 el ttltirno afio de si1 existencia. ; Por que la abeja p la hormiga son tan in- dustriosas y sabias luego que nacen ? ; y por

6 su conservacion y necesidades. '

nil- octn\p ; n k m f i t n = nn ariol'lantqn una linea mas yuu C I O W I J I l l ~ ~ W U Y U L I U C C U ~ I U l I L L ~

de Io quc supieron el dia siendo 'tan iriteligcrkes y prod cipios, quando cl hombre fi tim'procligiosa de progresos j

telectuales, que el universo suficiente 6 sus indagaciones! de su vida' aumenta nuevus re mientos? Bien se conoce, nrpcpnta 91' 1inivPrcn rnn i inn

que han 'naqido, .igiosos sus p i n - Irma una carrera. industriales 6 in- entero casi no es y que cadadin

!curses y conoci- que cl hombre se.

yauv.,.-v- -- --.- I -.-- wv*A U.ILI alma 6 potencia intelectual, enteramente nueya ; y que el ani- -91 aparece con un instinto 6 principio d e ,

28 C O N V E R S A C I O N E S FILOSOPICAB.

sensacion, que ya se ha ejercihdo por machos siglos ; g que habiendo alcanzado aquel pun- to 6 que pueden llegar sus conocimientos, riada mas adclanta en e1 nuevo ser ore;rinico que pasa 5 hahitar, y qae se obliga 5 dirigir, y en qaien ejerce todas las habitudes 9 que estaba acostumbrado. EL pequeiiisimb tiro- nismo que se observa en la infamia y virili- clad del animal, solo es un efecto de la falta de expedicion y consistencia en 10s organos que le sirven para ejercitar el instinto.

38. Los Pitagbricos, ~ que han querido quc las almas racionales pasen de unos cuerpas Q ofrcls, jamas p o d r h explicar, como este ser inteligente, cuya esencia se manifiesta en el pensamien to y conocimiento reflex0 de su existencia, olvicis absolhamente ese y o individual y todas aquellas ideas adquiridas en el cuerpo antefior, y que se han hecho espirituales 6 inhetentes 6 la misma a h a . Pero cuando venios el instinto del animal, que sin aprender por la irnitacion 6 otra clase de ins& truccion, se yresenta con las misrnas habi- ttldes g el rnihmo instinto, cn el primer0 y en el ultimo dia de su existericia, no podemos dudar que este instinto llegb a1 nuevo cnerpo .

IDA. 29

:sas mismas fun- traleza 10s cnsefia,

le vais formando ual, inmortal, ra- os y recompensas

puede ser inmor- d 10s elementos de i donde se proloii- I yo nada vco ani- E ha de ser espiri- .r otras sustancias, ? ~; Por que ha de itegoria entendeis j: facultades inteli- e ? : rid exist? IIR

a @a facultades eco- esto es, que no

s y ectividad para ii su dcstruccionj

mte que no le 11::- quc digna de re- feliz, si sacia S:IS

s recornpensas. ,

. ,

c 2

30 C O N V B R S A C I O N E S F t L O S O F f C A d .

. C O M E R C l O D E L \

. . ALMA C O N EL C U E B P O .

40. Phil . Como concebis este comercis 6 - influencia mutua del alma p el cuerpo, siendo

dos sere9 tan distintos 6 incompatibles ? POI. La mutna influencia del cuerpo

y el alrna, la * e ~ p l i c o muy sencillamentc. El 'dolor material, es una desorganizacion . gfande 6 pequeiia de la parte dolorida : el placer, UIL estndo de armonia, y masenkrgica vitalidad en nuestra miquina : Los apetitos, una exigencia fiierte, producida por las disc posiciones org6nica.s de1 cuerpo.

41. La impresion de estas afecciones pasa al' seritido interior, que es el focodonde se trasmiten todas las impresiones externas 6 in- ternas. El setitido interior las presenta a1 a h a , que en cl estado de su union a1 cuerpo, regti- larmente recibe torlo' su 'bien 6 malestar fisico y moral dc las vicisitudes de nuestra m6quina. Entonces concurre con su inteligencia 6 influencia espiritual, 5 prestar mejor direccion 6 10s actos que producen el bier1 v cvitar el mal, o j, contener 10s apetitos,

42. Phil. Pero para estR mutua influencia parece necesario, que el alma y el cuerpo

.

NOCHE S E G U N D A . 81

scan de una misma especie, y’se toqrienmn- tumente. j Que accion fisica tendni un cuerpo sobre uh espintu, ni este sobre el cuerpo ?

POI. Sois bien admirable. No sabeis ni remotamente lo que es espiritu, y ya dispu- tais sobre sus facultades. Sin embargo, vuestros misrnos sentidos OB esMn presentando ejemplos y analogias de la influencia que pueden tener entre si cosas de mug distinto gCnero. Decidme, el movimiento es cuerpo ? seguramente que no: sinembargo, d l esla causa y el agente irimediato para toclas Ias ac- c;wes de un cuerpo. El segun su actividad,

solamente vcnce la fuerza de inercia en 10s :rpos7 sino que muchas veces resiste, mfa y dirige a1 cuerpo contra sus mismas 3 vencias, y contra su fuerza natural de rvedad y tendencia centripetra; asi como as w c e s auxilia y multiplica estas rnismas ras7 y (esto es lo mas) trasmuta las for- s y pro2uce nuevos seres. 3ecidme: jla armoniii y melodirt de Ia sica, son afguna materia 6 cuerpo ? N o lo k. 2 Y no veis que esta armonia y melodia in-

nuyen con tanta fuerza en nuestro ser material, y aun espiritual, que ellas solas bastan para

' 32 C O N V E R S A C I O N E S F I L O S O F I C A S . i

excitar, 6 moderar las pasiones, y ann para arreglar ci conmover toda la organizacion fisica, y curac varias enfermedades ? 43. PhH. Pero el movimiento y la melodia

son unas modificnciones del' mismo cuerpo material, y yo quisiern que me presentaseis a1 aha, como UII scr enteramente distinto del cuerpo y obrando sobre el, 6 a l contrario.

P o l . Ni vos ni yo sabemos, que cosa es eso quc llamais accidente, respecto del movimiento y la mfisica. Lo que sabemos de cierto cs, que el movimiento no es cuerpo, ni lamelodia son Ias cuerdas del instrumen to ; pero que de estos cuerpos resultan 6 se afectan cn &os las cos& que llamamos movimiento y melodia, y estas obran sobre 10s misinos cuerpos u otros distintos. Lo mismo debe resultar entre el alma el y sentido interior, aunque llameis accidente 6 sustancia a1 intermedio. 44.. Decis que yo no os manifiesto a1 espi-

ritu, como enteramente distinto del cueqio. C No veis ii cada in~tante~la independencia con que obran uno respecto de otro? Cuando el alma est6 absorvida en una contemplacion, 6 pena moral, descnida o se impide para ejercer laeconomia vital y sensitiva del hombre, como gucedia ii Arquimedes y ti Vieta en sus con-

N O C l i E SECUNDA. - 23

templaeiones geometricas y algebrlicas, San Agustin refiere de su- amigo Restituto, que .

expontaneamente solia ponerse exthtico, con tal suspension de las sensaciones y economia vital, que aunque le aplicasen brasas de fuego, no Itis sentia; y diariamente se presentan sucesos de esta clase en 10s espiritus contempla- tivos, y en las enfermedacles nerviosas, en que 10s organos corporales pierden la serisasion 6 el movixniento, sin que se alteren la6 funciones espirituales.

45. Pcro sin ocurrir 6 experiencias particulares, frecuentemente estamos conociendd In absoluta independencia con que existe y obrb el espiritu respecto de 10s sentidos, aunque 8t: apoye en las groseras bases que estos le presentan. Las ideas universales, las del espiritn, del infinito, y sobrc todo las cornparmiones que trabaja por si mismo para formar 10s j u t cios, 10s sentirnientos de conciencia, de josti- cia., &c., sori operaciones del alrna, en que ella generaliza, sustrae, cornpara, y deduce consecuencias, cuyo resultado todo es suyo. No creais pues, que el cuerpo es el iinico conductor y agente de las ideas del alrna.

46, Phil. t Y qae intermcdio me sefialais,

$4 ’ C O S Y E R S A C I O N E S P I L B S O F I C A S .

que‘ sea el agente con que obra el a h a sobre el cnerpo? y este en aquella?

POI. Yo no quisiera. aventurarme en cosas que no he visto, ni aun comprendo; pero casi no dudo, que el sentido interior, piramente y sin otra modificacion, es este intermedio. Para ID cual estoy tnabien prsuadido, que este scnticlo interior, inas de los instrumentos materiales que lo organizan, (que son la rer’r- nion de todos 10s nervios), se compone de una sustancinb accidente, segun querais, que no es materia ni espiritu; que Io que lianlamos sen- - sacion fisica, se produce exclusivamente poi este sentido asi compuesto; y que el espiritu no tiene otra parte en las sensaciones, que con- eurrir 5 dirijirlas y auxiliarlas, por mcdio dc. su inteligencia, a1 bien 6 malestar de estas sensaciones. h e d e que otra noche desarrollemos esta idea. Entretanto no os asombren estas noveclades ; antes con ellas se concluirhn dos terribles tropiezos. El primero, evitar la repugnancia que conccbimos, para prestar sensaciones 6 un ser espiritual. El segundo, explicar el instinto de 10s animales, sin atribuirles una inteligencia espiritual, que hasta hoy es eC uudo gordiano de 10s filbsofos, Si quereis,

4

30 CON V E R S A C I O N ES F &LO S O P 1 C AS

cieado las impresiones materiales quc se han formado en la fantasia. Estas puedcn borrar- se ; pneden ocurrir mnchas indisposiciones fisicas que impidan su reconocimiento; puede mudarse la economia con que se reciben, y por consiguiente impedir que el alma en el cstado de vigilia, 6 de sanidad reconozca estas impresiones. El hombre time dos especies de soeiio : uno Zigcm que se llama ensneiio, y que es un estado medio entre la vigilia 6 el verdadero suefio: en este estado, no hay duds que el alma piensa, forma ideas, y aun se vale para ellas de la fantasia; y de estos ensueiios nos : Hay otro sueiio 1 de todo el uso de kos senriuos CxLerwres, y m u c h parte del mecanismo interior de la fantasia. En cste suefio, es muy probable qiie no podamos recorilar las operaciones del alma, por la obstruccion de algunos ormnos aue sirven t i la memoria, I de 10s presentimien- fos, y otras operaciones que garecen misterio- sas en el alma; y eritonces explicaremos mas estos principios.

, v

acordarn os co rrie nt em en’te.

0 0 A

Espero que hablaremos . #

N O C H E T E R C E R I

NOCHE TERCE

A.

IRA.

-- 7

S E N T I M I E N T O R , 6 CON'OCCIIILENTI

ALMA S O B R E LOS OBJETOS FUT' DLSTANTES.

49. POI. Esta noche: nos llama natr te la conversacion ii tratar del\sentido in de sus faculfades. Porqne temo que me un visionario, he dedicado la maiiana T ~ T algunas doctrinas pspcolbgicas quc de apoyo Q mis propios pensamientos. nor nartes. Os vnv 6 manifestar mime

3S PRE- OS I DEG

WROS Y

57

mlmen- terior, y repu teis a recor- e sirvan Vamos

r - - ~ .!ro, quc I-- - r------ - - - - - - -

en el hombre existe un sentido interior, que recibe las impresiones de 10s objctos g sentidos exteriores, y produce las sensaciones. Se- gurido : que por medio-de este sentido interim', puedc conocer el alrna 10s futuros, cayas can- sas naturales existen; y taoibien 10s objetos miiy distantes, que no pueden percibir 10s sentidos cxteriofes, 6 que tienen algun objeto

s dificil, quiero intermedio aue les embarasa su percepcion., -

'0, que las im- D

38 . C O K Y E R S A C I O N E S PILOSOFICAS.

presiones que 10s sentidos trasmiten al instinto o sentimiento iaterior de 10s animdes, son regularmente mas exactas, delicadas g permanentes que las del hombre. . Muchos anim'ales presienten las alteraciones de 10s elerncntos, cuando el hombre no p e d e ni songeturarlas : ellos perciben la inff nencia 6 virtud de ciertos vegetates, para curarles varias enfermedades, 6 preservatse de su actividnd daiiina. Un bruto rara vez pierde la idea del camino que ha transitado, ni se engaiia en las 'impresiones que ha recibido POT el olfato 6 el oido. Yo no dudo que esto consistecn que el bruto obra hirectamente m r instinto. v por primera i r rbnrse con re&- 1 tdo en el hombre cirua lulplca1umn u aGt lsab1u IJ , no solo presenta ideas representativas, sin0 que con estas produce otra rnultitud de ideas comparativas, que reparten y debilitan la sensacion del sentido interior, y la ateiicion del alma.; 6. mas de Ia 'activa C insensante ocupacion en que siempre se %alia nuestro pensamiento.

Necesitarnos pues, 110 ser perturbados con multitud de sensaciones 6 ideas, para que el sentido interior rcciba las imyresiones externas

I /.I ~~ ~ ~

npresion sensitiva, sin pertu Sones 6 comparaciones; cum -1.. :,...,,,:,, x ,,,,,,:,, 1

r . .

NOCWE T E R C E R A . , 39

con mas intensidad y delicadeza, y las cornu- nique al a h a . >

51. Asentados estos principios, tambien es cierto que la experiencia sobre nuestra economia animal, y las evidentes clemostraciones anatbmicas y psycolbgicas, nos demuestran que en el hombre existe u n sentido interior extre- mamente delicitdo, sensible y encrgico, con quien el a h a se comunica inmediatamente. Este 6rgano vivisimo, y snceptibk de las impresiones mas tenues, resalta de la reunion del sistema nervioso que forma todos nuestros sentidos externos, y que en opinion de muchos anatbmicos solo son una ramificaciun y pro- Iorigacion del sentido comun interior. A este sentido le caracterisamos con el nombre de instinto en 10s ariimales ; y aun en 10s hombres atribriimos h sus sensaciones la percepcion y ejecucion de varios c. actos, que no pueden cx- pedirse por 10s sentidos externos. 52. Entre muchas pruebas anatdmicas de la

existencia de este sentido, son irrefragables las publicadas por Mr. Petetfn en 1787, y por Mer3. Gueritant y Latour en 1812, como tam- hieri por el autor de la electricidad medical, y Mr de Puysegur. Estos sabios, despues de m uchas observaciones sobre las afecciones ner-

40 CONVERS'ACIONES FILOSOFLCAS.

viosas, han reconocido con'asombro en varios catalbpticos, que este sentido, no solamente suplia y llenaba las 'funciones de 10s demrts, cuando se hallaban enteramentc entorpecidos, sino que conforme B la irritacion 6 des6rden nervioso mudaban de situacion las pcrcepcio-

' nes; y que del Plexus solcrris doiide.Jc fijan 10s psicdogos, pasaban a1 esihago, a1 cledo pulgar delpie, y aun d 10s dedos de lss manos. Blr. Petetin en varios catalbpticos, y Mr. La- tour en la SeGoritrr F. reconocieron con asom-' bro, que perdido el us0 de todos 10s sentidos, 10s enfermos veian, oian, &c., por el estbmago en su region epigistrica, siendo tal esta vista, que penetraba 10s ciierpos rjpacos y soIiClos; 53. N o son de menos importancia las prue-

bas que sc han rcconocido en torlos 10s siglos, y especialrnente desde el aiio 86 del siglo pa-

into ruiilo con animal, El

nomtxe en e l estaao ue sornnarnimlismo mag- .$netico, y aim natural, se lialla privado del us0 'extern0 y sensible de todos sus sentidos; y -consultando su alum irnicamente'con el sentido interior, oye, toca y v6 perfectisimnmente

' con 10s ojos cerrados. Pck si1 modo de sentir 9 percibir 10s objetq-is el mas vivo, exterm,

I

N O C H E T E R C E R A .

IT delicado B que jam ,entidos externos mas

4

41

*.l .I

s con tal butenticidad y res- - * , ,-

7 ias podrian aleanzat 10s S l perspicaces. EL conoce sua Lllu 13pUJLblUllGb kernas, las explica,, pre siente 10s rernedios, y anuncia las Cpocas de su crisis : practica lo rnismo respecto de otrof enfermos : percibe y siente muchas veces €OS

objetos distantes, 6 interceptados por cuerpos d i d o s y bpacos. .Puede ser que en algunas de .estas experiencias hayan intervenido ilu- siones, y aun supercherias : nero tambien hav

pectabilidad de samos tempos, que. seria una' temeridad dudar de sn certidumbre. Pnede verse t i Mr. de Leluse. Mr. Sauvages nada afecto i previsisnes, confiesa como incontes- table el hecho de dos dombticas, que ltabitanl

- do diferentes casaq se anunciaball mnteamente, cuatro dias antes, 10s paroxismos de sus enfermedades; y Bacon que no era crCdulq conviene en que en las cercanias de la muerte, otras situaciones de extrema conmocion, 6 reconcentracion nerviosa, existe'ri veces e s h pivinacion. Yo no s6 porque Voltaire y el rey Federico I1 ridicularizaroi I-

to de Maupertuis, sobre que UI

de una profunda reconcentracion en sa mismo,

bastanntes, probada ?

x

+ 0 2

- n el pensamien I hombre capa

_ _ - r

1

49 CON VE d S A C 1.0 N ES F I L O S O F 1 CA 8 . . . pudiera alcanzar el don, ;le 'prevision. Lo cierto es, que cada ilia escuchamos fenbmenos, que manifiestan el extraordinario efecto de esta reconcentracion. Hace tres iriios que en 1824 ha comunicado Mr. Chavagmes en Suiza, 6 la sociedad cantonal de ciencias naturdes, el h6bito de eminente y habitual reconcentracion, que poseia el paisano Juan Daniel Che- valley, para. medir el iiernpo, con tan cxtraor- dinaris exactitnd, que jarnRs err6 en un segundo'de ctiantas horas del dia 6 la noche le pre- gun t a ban,

t l l c w teo, :ron

- 54. Ninguno de estos principios es n

TO. . Aristbteleu, Hipkrates, Galeno, Are' la escuela EcICctica Alejaiidrina, convinic . . -- 1.. ,.-:"4A-,.:.. 3'. --*...-, --,.-,..".#.--" 1 1 m . h . I " *

I d A

stos sucesos con doct rh ts misticap, y otros

siglos de ignorancia, se atribiiyeron Q magia 6 ir mitagros : restituida Ea literatura, y con ella Ias ciencias naturales, volvieron iir reco- nocerse 10s mismos SUCCSOS, y explicarse coa doctrinas mas sensibles y mecanicas. Mr. de Seze en sus '6 Disqtcisiciones PsycoZ6gic'css y

.

3ERA.

ibiliidad 6 zlidn ani- orden orgrinico que i nerviosas del cere- ctasis, la apoplegia, Sacon, a la distrac-

cion del alma, de todos 10s objetos sensibIes, y fuerte reconcentracion en si misma : Qiiell- matz, Michael Alberti, a1 puro seniimiento mechnico de 10s objotos que percibe el senti-' do interior, de un modo delicadisimo, cuando,' no se halla perturbado por las impresiones externas.

55. En virtud de lo expiiestcl, y de otras mtlc1la.s experiencias y doctrinas que omito, podemos asentar : quc ]as situaciones de-4a

I

44 c . CONYERSACSONES FI tOSOFlCAt3 .

hombre dormido y preguntado sagazamente sobre lo que percibe b presiente, descnbre arcanos prodigiosos ; y todos Gonstantemente aseguran, que perciben un fluido brillante que penetnndo el interior de sus cuerpos y 10s arenos, les manifiesta el estado de su a

enfermedncl 6 atteracion extraordinaria del sistema nervioso, en qiw este adquiera una extrema seiisibilidad. esnecialmente si le! acom-

Zion divinatoria : alguna '

cie'; y 4a sido tan comun esta clase q * I ..

A u I 1

;iiedad se ha dado el nombre de mal sa 8 . . n .

r catalepsis, y otras enfermedades nerviosas. Ya hemos indicado varias observaciones de esta espe de Drodimos, clue uesae la mas remora anti- 6 grado a algunas clc estas atecciones nerviosas, por 10s efectos incsmprensibles quc J no estoy muy distante de c tiguos, en 10s oriiculos queTronunciam la Yi-

tbya y sus sacerdotes, Ias abstinencias, J des-

..

NOCHE T E R C E R A .

pues las fumigaciones que les aplicr con el objeto de exaltar su sistema E n la concentracinn nile exiic el ex

. ' 45

rban, eran 1 nervioso.

- . -. . - - . - - - . . - - - . - -I-- J - _ _ d r o 6 furor pobtico, creian qne existia una especie de ai- vinacion ; y yor estoa calificaban B sus poctas de ndivinos, dindoles el nombre cornun -de

Generalniente en todos 10s ritos pio- , lodes. fAt ione X , I i x ~ i n s i f n v ~ r w . TIP tnrl?rcz lata rn1;m;nnma

B -- - - - -- -- - - - __ - - - - - - - - - - -- - - - - r-- - - ---- _ - _ _ _ _

. otras drogas, exaltar cl sistema ncrvioso; y e verdad que la reconceiitracion y temblor d nuestros honrados quikcros, * para ser inspiri dos, no es otra cosx que un empeiio en prc porcionarsc esta exaltation. - 58. Tcrcera situacion divinatoria: en le ultinias horas de la vida, 6 en la exaltacio violenta de una ficbre. En esta parte est5 conformes 10s hombres mas distioguidos ; fiensatos de todos 10s siglos; y sus escrito abundan en heclios. A. mi me parece tan au thtico, como respetablc, el testirnoniio de I c6lebre princcsa Margarita de Navarra, quiei .en sus francas y sencillas mcmorias refiere r que halkndose la reina su madre gravementc enferma, y exaltadxcon una violenta fiebre estando cercada la dolierite de siis hermanos el rcy Crirlos, el principe dc Lorena, la infanta

46 GO N V E R S A C I 0 N E S F 1 LO SOF I C A S .

su hermana, y otras personas, expuso la reina delante de todos? que estaba viendo 10s sucesos dc la batallade Jarnac, y alli reconocia al rey su hijo caido del caballo, y a1 principe de Conde herido debajo de iina haya, -ii 10s ene- migm huyendo, &c. : todo lo que se verific6 en aquella hora.

59. Cuarta situacion: en 10s Cxtasis cn que. absorvidh enteramente et d m a en una idea, prpsentada por cl sentido interior, 6 que ella ha depurado, suspende en grim parte mi iiitervencion y direccion de Ias funciones animales. Como nuestros libros sagrados, nues. tras memorim religiosna las mas Ruthticas, y mil pasages de 10s ecritores profanos, nos manifiestan esta percepcion b divinacion ex. tiitica, no qiiiero demorarme en referir suce- SOY. Dios para coticcder siis gracias extraor* dinrrrias, se acomoda siempre que es posible; i j las leges hechicas de Ia naturaleza.

t bbstruccion B - faltn ue usu L I ~ ~ I ~ U I J U B Y c : I I L I u u Y cxteriores, es- pecidmente de 10s que comunican magor nii- mer0 de scnsnciones, suele esta privacion rem concentrar mas el sentido ,interior, .y mani- feSt&.r prodigios de pcrcepcion, ya .por si mise no, 6 por medio de algun otro sentido, y

*T -

Coda Ia per- ialepticos y aclmira bles. o que yo he . tutdntico, es 01 elaiiode sus vecinos, ?x petienc ias bios de aquel t! resultas de PO desplegh el tacto de

xiordinaria. Leia fncilrriente, tocando con las extremiilades de 10s dedos las letras de izn libro. Distin- p i a el color de distintas obleas enkrradas en una caja de crista!, con tocar solamente la su- perficie de la caja : distinguia igualmente 10s colorcs que separahs a n prisma, cuyos rayos caian en In pdma de su mano : palpando 10s vidrios de una. vcntana que correspondia 6 la calk, daba exactisimst rbzon de las personas que transitaban, si is trages y actitudes .: co- nocia, por el ta,cto de Is luna de un espejo, 10s ohjetos que este representah..

G l . SexCa sitwacion: en una disposicion f a d y natural 4 reconcentrarse, y aplicar

48 C O N V E R S A C I O N ES F I L 0 9 0 F I C A S .

toda la fuerza perceptiva a1 sentido interior, 6 algun sentido externo. Ya hemos indicado esta facultad en el amigo de Ssn Augustin Restituto, y en el suizo que media el tiempo, llamado genernlmente el hombre Relos. Los escritores Johnson, Bowel, Martin, Pennat, y la Enciclopedia francesa verbo seconde vue torno 17, convienen y aun son tcstigos de que en las Mas Hebridas inmediatas b Escocia, tienen algunas personas la. facultad, que alii nombran generalmente de segunda c~ista est0 es que ven como presentes, hechos que pasan

. e :adas

.

I

.. . . I

'11 ciistancia, y cosas que estan interceyl :on objetos intermedios.

Yo no SC que dir& de todo est0 la cr uperficial, cnya solucion es no creer toi

ttibles. vos me aiiixnciais Ia

existencia de un sentido interior, J- sus prodigiosas facultades perceptivas ; pero no me explicais el modo de obrar de este sentido.

Pol. En adelante seguiremos con opiniones J congeturas libres. Ya os dije, que segun 10s anatbniicos y Psycdogos,el sentido interior e8 la raiz y origen de todw 10s nervios que

62. Phil. Per0 bien :

NOCHE T E R C E R A . 49

forman 10s sentirlos externos. Estc sentido parece quc es cl que rccibe I R S impresiones que nos causan todos 10s objetos cxteriores, y las comiinica a1 alma. Yo creo que en 10s animales es toda la a h a que posecn ; y en e1 hombre es el h i c o origen y agente de sus scnsaciones. Opino igualmente, que ii mas de 10s nervios, comprcnde una sustancia que produce la sensacioo, y que es distinta del espiritu y la materia. Su modo de obrar 5 mi

' parecer es el siguiente. 63. Ya sabeis que 10s sentidos externos no

son otra cosa, que un tacto mas ri menos fino. EL sentido que propianiente llamamos tacto, aixnque es el mas exctlcnte, parecc el mas obs- truicloy grosero en el ejercicio ordinario de Ia economia animal : despuessiguccl oido,cuyo tacto percibe y comunica Ins mas finas vibra- ciones que sufre el aire, con el impnlso de la voz, 6 de otros cuerpos : sigue el olfhto, toda- viamas fino, piles pcrcibc el contacto de Ias de- licadiairnas particrilas que derraman 10s olores : el gusto es un olfato grosero, aunqiie muclios Ie creen sentitlo mug distinto. Ultimamente, Ia vista sientc la IUZ, que es un fluid0 mas' delicaclo que el aire finisimo, 6 Ias particulas

0 E

50 c o N v E R s AC I o K E s F I LO s )FICA S.

uiurosas, y que penetra racitmente las thnicas y 10s fiuidos que componen el ojo. La sensi- tilidad de cads uno de cstos 6rcanos. es en

<> I

proporcion del mayor niimcro y delicadeza de 10s nervios que lo componcn. Luego si exis-

merosos, y mucho mas finos y dclicados, la rensacion de e: 51 contact0 de

* - #

ste brgano se estenderia Q sentir , I

fltiidos mas tenues que la Iu xmo sin auaa lo son el fluido magnktico, :l&ctrico, y otros que existen en nuestra r Tion.

04. iampoco anaareis, que en Ioaos 10s s1 res orginicos hay cierta fuerzs de simpatia de afinidacl, en c u p virtud tienen un conai

79

eI e-

q a n o delicadisimo, en donde se rennen, como rn un foco, todas las fibras de que se compo-

I

.I , 1 A I

:on que se congregan en url lente, aumentan 10s ravos solares. aue en la misma Droaorcion C

1 1

10s cuerpos mas delicados, solo rieces m 1. A . '1 o r > - I

li Dueae recimr ias impresranes mas cennes, y ae

ita no gaiiarse entorpeciao, ni iatigaao con impresio-

51

nes groseras J ~LCGUCIICBS, para quc J J U W ~ ~ sentir y distinguir las impresiones tenues de otros fluidos delicadisirnos; y cuando sc halle en

Y

verificarlo. Es muy probable que el fluido magn6tic0, que por su tenuidad penetra facili- simamente todos 10s cuerpos, ( y que en mi concept0 es el uuico agente de las afinidades 6 simpatias), conduce continuamente j: nuestro sentido interior las impresiones de todos 10s objetos, por insensibles que nos parescan, por distantes que se hallen, 6 por interposi. cion que tengan de otros cuerpos que penetra este Auido con tanta facilidsd. Por consiguiente, siemyre que las cosas tengan algunrr afinidad con nuestras disposiciones 6 afecciones orghicas, 6 con la excitacion que pro- duzca en nuestros organos alguns causa moral, este fluido nos debe comunicar las impresiones de aquellos objetos, 6 dc las camas materiales y necesarias que deben producirlas. He aqui como se pueden percibir 10s objetos remotos, 6 ocultos, y aquellos que aunque no existan, existen siis causas productivas. Solo tiecesitamos que no se halle entorpecido el sentido interior, con las impresiones groseras

52 C O N V E n S A C I O N E S F I L O S O F I C A S .

de 10s demas sentidos ; y est0 succde precisamente en el sueiio profundo, en 10s extasis, dhm 1- nehr*nn:n A, ml-......" "n-I:A,-." --+.."..A- z.

t raordinariamentt! su sensibilidacl. Os pre. vengo, que para estas conjcturaa procedo aill

xiliado de excclentes fisicos. 66. Pero amieo LA mio, dcspiies de tanto!

principios que me parecen exactos, no poi 1 r * 1 I-. 1 - 2 ..__ !- _ _ 3 - 1 1. 1

interior. El no p e d e engadarnos; pero s' podemos hacerlo nosotros mismos, equi vocan. do 3as sensaciones fisicas con nuestras ilusiol lies moraks. Sobre todo, en el estaclo actua , . Aa - m & c + w n nnfinc.Ml~ m n i v n - 1 v o r i c i m ~ wnr) nn.

C l L A- b U l C I l b l < % LlG U l , ~ I l l l V B B C ; 1 I C l U U B C A C t ; L I l U B j U

cuando una exaltacion nerviosa aumeiita ex- . 8

3

c est0 os connets ne, ~ R S i i~v~naciones ciei seniiao

i

1 1

experimenta en 10s somnkmbulos, que no st acnerdtln de lo que explicaron en sueiios, IC mismo que en 10s febricitantes, y CR varia! afecciones nerviosiis. Los asistentes son lo: n i i ~ n i i d p n tlar razon de las sensacioncs v ner,

t

ru- demos record ar Ins sensacioncs de1icadisimas aue ha ucrcibicto el senticlo interior. Esto se

UC J l U C D L L C L L c I U l l U L l l I ~ tL111111CL1? I C L I L D L I I L U Tb.3

5

b 3

5

i r-- y"" ~ -.-- --.I___ _ _ _ _ _ _ _ __._ ~

cepciones, qiie explican 10s pasientes en estos raptos. I Sin embargo, miichos hechos manifiestan, quc 6 veces p e d e conservarse la memoria de estas impresiones; y acaso el estuilis de la

Y" psycoI0g.- J - l l - Y - . Y - Y , y""""""".. -."..A

moDorcionar 10s medios de facilitar v conser- X I

var estas previsiones. J - -

CATEGORIA DE LAS SIJSTANCLAS CRIADAS.

67. Phil . Os escuch6 confirmar en vuestros discursos la opinion anunciada antes, de qnei en el oniverso existen otras sustancias, distintas del espiritu y la materia. No es esto opo- neros 6 un principio general, establecido por todos 10s fiI6sofos?

POI. Bien' p e d e mi opinion ser contraria j: sus doctrinas; pero jamas he leido un funda- mento en que consista esta exclusiva. Yo creo que Dios ha producido muchas snstancias, distintas absoIutarnente de mas dos. Creo que el principio scrisitivo que existe en nosotros y en 10s animales, y-tal vez en las plantas, es un ser, 6 una sustancia enteramcnte distiiita del cuerpo y del espiritu. Creo que en el universo, y tal vez a1 rededor de nosotros mismos, existen infinitas criatriras formadas de muy distintas sustancias que estas dos cstable- cidas, Creo que nuestras 6bulas antiguas y modernas sobre Driades, Nayades, Silfos,

Q E 2

54 C 0 N V E E S A C I 0 N E S F I L 0 SOF 1 C -43.

I Gnornos, Sdamandras, T,arhas, Duendes, &c. toman suorijen en el sentimiento corifuso de 10s hombres, sobre existir ot ros seres compuestos de distintas sustnncias de las que liemosestable- cido: Creo que Ia presencia rle algunos dc estos serescn nuestro slobo, y aiincerca de nosotros, cawaese temor indeliberado de 10s espec- tros, y cl podor irresistiblc 6 repngnancia que sentimos aim en la soledad, ii la lnbricidad, v 5 Ias demas acciones que la edricacion y la naturaleza nos lian prohibido como indecorosas. Pero nada tenlais del comercio 6 conversacion de esos seres ; porqrie nuestros sentidos, forma- ilos iinicamcnte para percibir las afecciones de la sristancia que 1Imnainos materia, jamas po- drbn sentir IRS de otras sustancias. Lo cierta cs, que ese axioma c.etablecido entre 10s hombres, de que so!o cxiste en todo 10 criado, espiritu s materia, lo reputo 1111 insult0 contra In omniptencia, cuyo podcr criador 6 pro- ductor queremos limitar 6 lo iinico que cono- cemos y scntimos. Asi es que aun en lrts mismas cosas que pcrcibimos, no podemos dar salida Q las dificultades, y por 110 aumcritar el uumero de eslas dos categorias, memos en infinitos errores que condenan igualmente la religion y la razon. ;Que uecesidad bay de

I

I

4ue el inarrllLv a i r i i r i a i , la 3 G 1 1 3 a ~ I u L 1 9 IuuyI-

miento,’&c., Sean precisamente espiritu ci materia ? ; por que cn esa infinidad de miindos que Dios ha criado, no pudrh producir otra multitud de sustancias ? i por que deberh li- mitarse 6 las que ljnicnmente existcn cri ese pequeiio punto del universo ? ; por que aquellas criaturas colocadas destle su trono, hasta 10s lirnites del vacio G de la nada, no tendrin otros sentidos y potencias, anrilogas 6 disyues- tas 6 recibir las afecciones de ems sustancias ? Pero ya hemos habI;rdo bastante de un mundo invisible : si os parcce suspendamos esta con-

tratar del orden social. Si estuviese en vue+ tras faciiltades establecer una sociedad, 2 como os conduciriais, para proporcionarle la felicidad gosible ? 2 Que clase de vida social, de ocupacion y de fortunas, os parecen mas convenientes 5 la cornoilidad y tranquilidad pGblica, y privada ?

69. POI?. La enorme diversidad de fortunas es el oriren de la mavur parte de 10s desor-

I

17 0 C Y ~ p U 3 l U l t : 1 ~ L l l t l c l l Q L ~ l J S U l l l b i 2 I l l t ; I l L G C 3 L d

mal, por que 10s hombres de mas valor, en- tendimiento, 6 econornia, siempre han de ser mas poderosos; y si se quiere establecer nn pueblo de Espartanos, serri precis0 que hayan Ilotas, y costtimbres brirbaras y atroces. La unica morigeracion para este mal, solo puede

agricuitorcs, cuya mayor parce a e ramiLias Sean propietarios de sus aIrededores, y el redo se ocupe en industria manufacturera, evitando las artes de lujo y superfluidad. Alli se encontrari amor a1 orden publico, sumision ii las leyes, y felicidad dom6stica ; pues las costurnbres senciIlas, laboriosas, y pacificas,

N O C l I E CUARTAa 51

son arnigas L inseparables de la propiedad, de la ocupacion, y dc la igualdad, Yo creo que en el cirdcn social es tan pejadicial la extrema miseria, como la soberbia opulencia, por que esta no se sostiene sin0 con sacrificios morales y fisicos del pohre. MEjica es el criadero dc lii plata, y Londres es el recep- tjculo de todos 10s metales preciosos del Uni- verso, y la mansion de una opulericia prodigiosa; sin embargo, en Mejico y en Londres es mendigamas de la cuarta parte de la poblacion. 70. Segiindo : en todos 10s rarnos que sea

posible, deben pagarse las contribuciones piiblicas en especie. Esta recaudacion alivia a1 contribuyente, y asegura al fisco, por que se da 10 que realmente se tienc.

71. Tercero: dche darse una absoluta libertad al comercio interior, sin que las aduanas tengan ot ro objeto que la irnportacion extrangera,

'72. Cuarto : el soldado mercenario es m e - migo nato de Irt libertad y de las autoridades civiles, y UII debil y aun sospechoso apoyo en 10s ataques exteriores. EL estado debe tener soldados, cuya fortuna dependa de la conscrvacion del nriismo estado, y del respeta si Ias leyes. Esto se obtiene forrnanclo colonias

38

militares, cuyos terrenos 10s gozen sus lami- lias. Asi se evita la corrupcion y el celibato inmoral del soldado. EL erario gastari muy poco en tiempo de paz; y recibiendo estas colonias una educacion exclusivamente militar y agricoln, seriin 10s mejores veteranos, y 30s proprietarias mas afectos 5 la repiiblica. No habrj deserciones.

73. Quinto: comolos fondos fiscales no se negocian, el sistema de emprCstitos es la ruina de eun estado, y el que verdaderamente destruye el credit0 pliblico con la impotencin de pagar, 7 dobla 10s gastos con Ias bajas y prernios de papel monedn. Mejor es doblar las contribuciones en un confiicto, que tomar emprestitos. Cuando la guerra no se pro- mueve por caprichos del que manda, sino por el evidente peligro nacional, todos hacen sacrificios voluntarios. La Amkica ha sufri- do la guerrs mas dispcndiosa, y en la 6poca hue ha tenido menos recursos. Cuando existia la lucha. v el PeliPro, nfi L, + n m - ~

P' 1

L

trangeras 6 inlitiles, 74. Sesto : la religion es el eje, y casi a tbs 0-

NOCHE GUARTA. 59

liito mobil, no solo de Ia moralidad de un pueblo, sino de su carhcter nacional, de sus costumbres, y de1 apego y respcto 6 las instituciones civiles. La mayor parte de Ias na- cioncs oricntales han tenido una existencia y conaervacion casi inmemorial, (6 pesar de 10s enormes defectos de su gobicrno,) por que la religion ha formado sus costumbres, y aun su cbdigo civil. E n todo acto phblico y aun dombstico, por pequeiio que sea, d& ben mezclarse formas religiosas, que recuer- den la presencia de Dios, auxilien la moral, y sostengan las costumbres. Sris funciones de* ben ser las principales del cstado : su culto, magnifico, rlecoroso, augusto y festivo. Si nizestras instituciones no permifen que 10s magistrados civiles scan 10s primeros sacerdotes, por lo menos deben clutorizar y perso- narse siempre en todos su3 actos solemiles.

n p n 7 . v n - 1 v . I

nes y abusos eclesi6sticos sobre la economia civil ?

Pol . No pudiendo ser sacerdotes 10s magistrados, es precis0 prohibir '6 10s eclesiiisti- cos toda intervencion en 10s negocios civiles : declarar que no tienen olinion politica : res=

fiu C 0 N V E R s A C IO NE S F I JJO S 0 I; IC A S ,

pctarlos infinito : cuidar de su cxacta moralidad ; pero sciialarles por limites inviolablea de su jririsdiccion p fiinciones, la disciplina y moral religiosa, el ministerio del culto, y privarlcs de todo poder coercitivo, ocurrien- do para estc 6 10s magistmdos seculares.

76. Phil. 2 Y como evi6ar la. relnjacion de Ia disciplina relipiosn L/ ?

POI. Convirticndo stis ritos en leycs civiles, y costumbrcs : obligrrndo 6, que su ob- servancia se manifieste en actos solenines y ce- remonides : castigando civilmcnte su inob- servancia : no presentando In religion como sepnrada del brclen social, -y corn0 la mansion de la tristeza y temcrariils privacioncs : formando con sus pricticas,' la educacion y todos 10s actos de Ia. vida : nniendo ii la reli-

y I S

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IS

mpoiiuco, que xorrnar ae La religion una secia heremitica y misantrhpica. 77. Phil. Xo veo qoe preferis en vuestra

repiiblica Ia navegncion, y el comercio ex-

NOCHE C U A R T A . 61

trangcro, que son el idolo de Is politica y economia civil de todos 10s gobiernos ilustra- dosdel dia.

POI. No 10s prefiero ciertamente, si he de formar una rephblicn virtuosa, sin guerras, y con interes y caracter nacional. Un pueblo que puede subsistir de su agricultara, no debe ser- navegante, sino agricdtor y manufac- tiirern. Este nueblo debe vender 6 baio m e - - a - r - - - - - - - - - - - . - JT .._. ~- _ _ . _ _ _ ~ _ _ _

cio, para que todos vengan 6 cornprarle; y podri conseguirlo, si el estado no le cargs de contribuciones para sostener una marina

mas costosa que un ejCrcito puesto en cam- paiia. No temais por est0 que se acabe la. navegacion, porque esta siempre sera soste- nida por las naciones cuyo suelo no les.permite ser agricultoras, 6 c u p situacion es cornpletamente maritima. Sobre todo : las riquezas de la navegacion y del comerciode arrieraje, son precxrias, y sujetas B todas las resultas de una guerra desastroza : las de la agricnltura son inagotables, y de una facili- si ma re par acion . 78. La marina militar, en mi concepto,

mas sirve para atacar otros paises, que para defender 10s propios. E n el propio suelo se

Q F

62 co1 NYERSACLONES FILOSC

rlnc l n c vm- i i rcna o c 6,

bF I CAS.

hallan toG,, A.,wuIuuu, d l la reposb cion en las perdidas, y naturalmente se exal- ta mas el entusiasmo del que v6 atacados sus hogares. La pCrdida de una escuadra no tiene reparacion, y sus contrarios son, no solamente 10s enemigos, sin0 ann mas que - . estos, las tempestades, La guerra maritima es la mas atroz de las ferocidades que degra- dan la razon humana. Finalmente, estamos viendo que la Eiitopa se consume en gastos, guerras 9 fatigas, para sostener una marina, que a1 fin conduce todas Ias riquezas ti la In- dia y Q la China que no son navegantes; y la Inglaterra ha tratado de formarse eminente- mente rnanufactiirera, para economizar 10s caudales que su navepacion conduce a1 orientc.

dos 10s sistemas de economia fiscal, que no se dirigiesen ii llevar buena menta y razon, j, impedir Ids abuso sadministrativos, y ir redu- cir 10s gastos A Ias entradas naturales del erario, y que no opriman B 10s contribuyentes. Entre tanto que un gobierno no posea el ark

rios vendran 6 parar en aumentar sa deu-

de producir II

cinnte moriop arbitrios vend da, y pagarle familia en gr: puede verificz SR- sbmnre

~ a m i i puede veritlcar el pacire de tam sa, siempre s e r h ilusorias en I

Cuanlo os digan de las ventaja piiblico, y de una deuda nac todo cs un prestigio, si al fin n que el estado deudor, 6 tendrh-c 6 su bancarrota no produciri politica. Proteged la agricultr tria: no pongais tra.bas a1 conic taos de especiilaciones fiscales. 80. Phil . ; Cuales son vuestrc

bitrios para aumentar la poblaci P o l . Jamas debe procurarse

poblacion en ningun pais, Ur ciente de brazos abarata y facili tos: la escasez de hombres, nGmero 10s encareze. Es cosa tar un pais donde el insensai todo el dia, apenas baste para a1 serablernente. 2 Como podriin un anciano, un enfermo, una La moderacla immigracion de e

;e moriopolista, todos 10s sistemas y sus

y pagarla 6 perdcrse. U n estado es una lia en grande; y las economias que no

.I. . - 0 ... . u i a a 611 DLL bu-

una repliblica. .s del crbdito ional interior, o os aseguran on que pagar, la destruccion a y la indus- Ercio : y qui-

3s mejores ar- ion ? la dernasiada

I nfimero sufi- ; I n lnc nlimnrr,

6.4: CONY ERS A C I O N E S FILOSOFICAS,

paces de prestar acti&dad y conocimientos ea 6til: 10s demas son iniitiles y perjudiciales. El modo mas s6lido y provechoso de aumentar IC? poblacion, cs fomentar 10s matrimonios, y proporcionar ocupaciones. La moralidad nacional y el vigor de las costumbres, se sos- tiencn por la erlucacion, .y 10s liiibitos infun- . didos 6 10s naturales : 10s extrangeros des- truyen y Stun corrompen estos hBbitos, y la influencia de las leycs.

81. Phil. t Y que decis de la libertad de imprenla ?

POI. Que debe moderarse, con prudencia, porque es la garantia y el beneficio politico mas peligroso. Solo el pensnmiento es abso-

-

. *.. . . * . palabra y la escrilura pertenecen B la juri diccion de la politica, como que iafluy tanto en el brden social y dom6stico. Es 1

error permitir toda clase de cdumnia 6 i snlto, y que sc ataquen 10s principios :m

autores. La rcpiiblica r ... . * - iada saca en la c

truccron tisica o moral de un hombre, si a el camino para que se propaguen €os err( . .

- n r n m m m n e n e m h n h - hrln hmrnn nnnt.:

IS-

en In

as n-

NOCHE CU-PRTA- 65

solo la Iibertad de imprenta perrnite y proteje el delito, para castiparlo cr despues.

La suma de males que produce la libertad de imprenta en la religion, la moral, Ia mutua concordia interior de 10s ciudadanos, y ann en el crCdito exterior de la nacion, es mucho mayor que BUS bienes. Acaso en el brden PO- litico seriin iguales 10s bienes y 10s males que de ella resultan, porque es cierto que contiene la arbitrariedad del gobierno, . y conduce la opinion d Ias mejoras politicas ; pero tambien debilita el respeto 5 las magistraturas, que es el muelle principal de la subordinacion y tranquilidad pbblica. ,

82. Phil . 2 Per0 que hacer para no privar- nos de 10s bienes politicos que realmenbe ofrece esta garantia, y evitar sus daiios ?

POI. Toda ley dirigida 6 la acusacion y castigo despues de pnblicados 10s escritos, es inctil, por que ya estA hecho el daiio. En .. VOS, que seguramente en el progreso de 10s tiempos, concluiriin aun con 10s vestigios de libertad. Yo en mi repiiblica solo permitiera la libertad legal de imprenta,i 10s ciudadanos que pasasen de cuarenta a5os ; per0 10s j6venes es-

9 0 2

diesen rec1:tmar ante la magistratma protec- tors dc esta libertad. E n todas las naciones cxigen sus c6diqos una edad madura para 10s empleos de senador, consejero, director de la moralidad, religion b educacion ; t por que

J"""

atolondrado y corrompido siiba 6 la ciitedra, nl: de un colegio 6 pequefia corporacion, sino i ensefiar y dirigir 6 toda la nacion, sin otrc

Y " ignorantia ? Prohibiria iguahente todo e crito anbnimo, como se proliiben Las del ciones ocultas : ellos son la trinchera de inmoralidad 3' caluninia.

dad de la ilustracion ? 53. Phil. Que opinais sobre la general

POL La absoluta incultura es compaiie de la groseria, y aun de la inmoralidad y f rocidad; per0 el exceso de cultura, especia mente en ciencias religiosas y politicas, pr duce la indoci!idad, el orgullo, y el espiri de innovacion. E n niiestra repfiblica.debex ser generalisimn la instruccion en primer 1,,-mm - a m I n n l m w m a rt;aF;+.\l;na r(llp.fn+mg

li-

ra e- ll-

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0-

as r c u a n , y GIB 4u.a 1 ~ j - a y U B J V A y l 1 a . H y-u .."*...JU

la moralidad p las costnmbres : se protegerim con empefio todos 10s progresos de las cien-

r. 67

--.. ,.,ieza LdS UemdS facultades.

84. Phil . 2 Y que opinais sobre las asociaciones, 6 juntas particulares de 10s ciudadanos Z

Pot?. Castfgaria con graves saplicios las ocultas, 6 con ritos reservados : el bien y la rectitud no necesitan misterios. Protejeria eficazmente las que se dirijen i la beneficencia pbblica, 6 privada; y prohibiria las politicas.

Las juntas 6 sociedades poIiticas de 10% ciudadnnos son el foco de conspiraciones y tumuttos: en las revoluciones, se erigen en cuerpos legislativos desorganizadores. La verdadera y segura opinion nacional, jamas se forma en congregaciones, compuestas regularmente de hombres exaltados. Los escritos moderados y convincentes, que pueden meditarse d solas, y e1 dictbmen publico de 10s cuerpos represenlativos, interin no BG

afectan con facciones 6 son oprimidos, so10 deben formrir opiniones politicas. . 85, Osaconsejo finalmente, que jamas con- ccdais al gobierno la deliberacion exctusivn sobre la 'guerra. La ambicion de gloria, lot intereses 6 resent imientos personales, una or-

68 CONVERSACIONES FLLOSOFICAS.

gullosa prepotencia comercial, 6 la injusta influencia sobre 10s negocios de otras naciones, son casi siempre 10s motivos de las actuales

_ _ _ _ _ _ _ --I* _ _ - 1 4 - 1 guerras, y ram vez se sostienen por uerenaer 10s hoerares Datrios. Una le~islatura bien ins- t 4

I

0 1 U

ruida de 10s hechos, compuesta de propieta- ios, 6 quienes afecta mas que ii todos el peli- ;ro de la patria y 10s gastos de la guerra, es . ~ _ _ L L - ! 1 - - _ _ _ I__- 1 __. -1.

E la mas a praposno para resolver some su a w soluta necesidad, y para proporcionar 10s medios de evitarla.

SOBRE EL MEJOR SISTEMA DE GOBIERNO.

86. Phil. 2 Que gobierno os parece mejor ? POI. Todos son buenos cuando hay cos.

tuhbres que 10s respeten, y Ieyes que se ege- ---Ae- &A?---&- - -< --A,-,:-- -1c.1 - m - - m - e - 4 - CUZeIl UClLIlCLILG j il C A G G p G l U U U G L pU1SLlllt;llLG

democrhtico, [que siempre cfi malo, aunque se compusiera el pueblo de Aristides y Pho- ciones.

rnejor gobierno en general ? 87. Phil. 2 Sobre que bases debe estribar el

88. POI. En las siguientes, 6 mi parecer. Primera : Que el pueblo en masa no tenga

otra parte en el rbgimen de la repfiblica, q u e en las elecciones de funcionarios. Tambien en

NOCHE C U A R T A . 69

dpocas Iargas y fijas, puede resolver sobre las destituciones de 10s que abusen de su ministerio; pero en este caso, es preciso que la ley evite toda intriga, y que jamas sc reunael pueblo en un solo lugar, sin0 en multiplicadas y d i st an tes congregaciones.

89, Segunda : Que el poder ejecutivo tenga exclusivameute toda la adrninistracion, sin que la legislatura pueda mezclarse en otra cosa, que en formar pocas leges perrnanentes y generales, reuni6ndose por muy poco tiempo y con intermision de largas Cpocas, Esto es conveniente para dar vitalidad y respcto ii este poder; pero tambien es precis0 ponerle un contrapeso, que iguale la suma de sus facultades sir1 debilitarlas. Este contrapeso existe en la facultad popular de destitucion, pronun- ciada por la mayoria de toda la nacion en vo- tos libres, secretos, y diseminados en todos 10s puntos de la repGblica. No hay fuerza armada que pueda contrarestar & la opinion general, una vez promulgada.

90. Seria otro contrapeso excelente, que existiese un tribunado compuesto de tres individuos, cuya magistratura fuese eminente- mente sagrada 6 inviolable, y que solo pudiera ser juzgada en materias criminales p-or 10s

70 CONVERSACIONES FILOSOFICAS.

cuerpos legislativos. Su iinico encargo seria, proteger las garantias individuales, y 10s actos pgblicos siguientes.

Prirnero : Si se trataba de impedir las facull tad popular de eleccion y destitucion.

Segundo : Ser conciIiadores en las discor-' dias civiles, que amenazasen grave trastorno, 6 guerra interior.

Tercero : Ciiidar de la moral pfiblica, exci- A , , 1 , -1 ,,L:,,-, .< 1.. ,L-,",,,.....:, A, ,,C#," LiLIlUU Ztl gUULCl1IU id IU 0USt ; lYi l l lC l iL Ut; L'3CQb

leyes. Cuarto : E n un cas0 extrnordinario podria

convocar a1 cuerpo legislativo, especialmente para la declaracion de guerra y sus auxilios,

91. En cuanto & la proteccion de garantias individualee, sus facultades (para no entorpe- C ie redu- t iedir la

-- z r el egercicio de las rnagistraturas) s irian, unica y exclusivamente, ii irnx '---,1 -*:al-...:A.. I.... 3,. -11"" --....&:-A",

~ U T I L I ~ L V l U L i c l G l U l J yut; U C W ~ B p l a ~ ~ = b e el gobierno, 6 10s gefes de las provincias, suspen- diendo el a d o de abuso, y remitiendo el nego- . _

cio i5 10s tribunales correspondientes 92. Hai dos grandes resortes para fi

I . I n " -:-+..Jan m i t i m n a ~ T I - i n n n n n o t : + m n - z

)mentar l a D Y I L b U u G n LtvIbua, y yub ~ u l I u b I l r u y ~ n toda la filosofia de la legislacion: primer0 : tras- formar las virtudes en costumbres, por medio delas institutuciones pliblicas : segundo : vin-

NOCHE QUINTA- 71

cular precisamente 10s premios y 10s honores 6 las bellas acciones, siendo el 6nico juez de esta aplicacion la opinion piiblica. Per0 para ascgurarse de esta opinion, deberian 10s ancia- nos 6 10s magistrados de todas las pravincias, calificar 10s servicios, y el pueblo premiar 6 nno 6 mas calificados. .

NOCHE QUINTA.

PROGRESOS DE LA C I V I L I Z A C I O N DEL GE- NERO HUMANO.

93. Phil, ~ L O S hombres de 1827 serrin tambien 10s mismos en el aiio de 50000 ?

Pol , En verdad que la experiencia no parece muy favorable, para esperar grandes progresos ; y casi puede creerse que Sean 10s mismos, y aun retrograden en Io politico y moral ; 6 no ser que un hombre Dios, como se quiere deducir de las sagradas escrituras, venga ii reinar entre nosotros, y d dar nueva organizacion y vigor a1 gknero humano.

94. Sin embargo, la infancia del mundo

72 , C O N V E R S A C I O N E S FILOSOFICAS,

dcbe ser proporcionada 6 la immensa duracion que promete su magnitud, y la suprema exe- lencia de su autor. El ingenio humano tiene fl 1 , -a - a . m * . 9 racuitaaes que parece aeoen auciaiitar mncno, si la nrnvidcncia nn le ha seiialado iina bar-. rf 6rden m stiera

apenas progresan en civilidad, costnmbres, y buen brden, cuando niievas convulciones des- truyen el arreglo social, y aparecen 10s siglos de atrocidacl y barbarie. Entre tanto : en mal- quiera @oca el hombre siempre proclama la pbilantropia ; pero siempre se prescnta feroz, corrompido, y en estaito continuo de guerra. Los delirios mas repngnantcs, se suceden uiios 6 otros ; y cada siglo 6 provincia, por ilustrados que sean, tienen sus locuras. Si las

es- lo se ue- ian ifi - de m -e

V ; I V A S ~ 3- l n n G I n c d f i a a n f i i i ~ m ~ h ~ m w : v n m -

7 6

Y T L U U U U J L U 3 l l l V J U l W a ab Y U G ~ ~ a U a I ~ Y l Y u a

pontaneamente cn la antigiiedad, y aun praclican hoy en la Asia ; si 10s devotos hacen alli quebrantar 10s huesos con las ri das del carro de su diviniclad, y se conder 6 10s mas horribles suplicios ; y si 10s sacr. .cios humanos, y el alimentarse el hombre las carnes de otro hombre, son practicas i

, tigiias y modernas de 10s pueblos barbaros

NOCHE QUINTA. 73

faniiticos, fambien la culta Grecia y la politics Roma tenian sus gladiatores y sus lu- chas con las fieras ; y la fina delicadeza de la ilustrada Europa, se ejercita en 10s duclos, 10s suicidios, y en 10s horrorcs dc la revolu- cion francesa, y guerra de cxterminio entre espaiioles y americanos, en las mantanzas re- iigiosas, en 10s patibulos .de ia inquisicion, asi como se scup6 en las cruzadas y en 10s admirables derechos . feudales. En cuanto ii la relajacion de costumbres, no es peor la Roms de la bpoca del tridnvirato y de 10s emperadores, quc el mundo de tmestro siglo; llevando nosotros de vcntirja bastante desprecio de la religion. ti lo menos en 10s actos DhblL cos.

Sin embargo, existe una multitud de instituciones filantrbpicas, que parece han me- jorado la moralidad cle 10s siglos pasa- r lne aiinniip hprhn mcnnc en ~ l l n c m a cTFnpra-

%os. Sin embargo, existe una multitud de ins-

tituciones filantrbpicas, que parece han me- jorado la moralidad cle 10s siglos pasados ; aunque hecho menos en ellas esa gcnera- lidad hospitalaria y benkfica de 10s camvan- zais, de 10s bados pfiblicos, de las distribu- ciones congiarias y relevacion de impnestos, y atras instituciones que eran tan frecuentes en la antigiiedad, y aun lo son en Zas regiones orientales. Nuestra fig ntrop ia rcgularmente no es nacional; no obstante, en el resultado

0 0

74 C C) N Y E R S A C ION ES F 1 LO S 0 FICA S.

general, mc parece que mejora mucho la presente moralidad europea.

95. No lo creo asi en cuanto ii la politics : y q u i os voy 6 causar la mayor extrabeza, suponiendo mi opinion demasiado extrava- gante ; per0 escnchadme.

r---- cas son gravisirnas, y acaso exceden d la mi- tad del product0 neto de la agricultura y comercio de 10s pueblos.

E1 sistema de emprestitos y deuda phblica, ganando excesivos intereses en un erario im= productivo, debe a1 fin (como ya os dige) poner 6 10s gobiernos en una bancarrota que d6 lugar A horribles convulsiones.

E n Iomilitar, cada pueblo a h en tiempo de

10s poderosos romanos y griegos de la anti- guedad, en sus mas ardientes guerras. Estos soldados son hoy por lo comun hombres sin familia, sin propiedad, y regularmente sin ,,,+.,,l..,,,, -: -l\t:.**L. ,la --*CIA x m.. r r n 4 r : n 0

W S L U 1 1 1 U l G b U L I l l U b l V U J \ I C aFGf;U Q D U y a L L L a o

son unas maauinas consagradas al individuo (

s

* v

p e las manda ; y 10s pueblos, unos seres pa- - ivos manejados por esta fuerza.

Los fondos piiblicos se destinan, casi exclu- - 1 . . .. .. 1 .. sivamente, para patnmonio del Soidado y del

NOCHE' QUINTA. 75

monarca su gefe. Ya no vemos como en la antigiiedad, que el erario fiscal emprenda esas grandes obras dirijidas ii la comodidd y magnificencin de 10s pueblos, que entonces eran tan frecuentes, sin embargo de la extrema moderacion en las contribuciones. Hoy casi todo debe resultar de fondos municipaks, y fortunas particulares.

La libertad natural jamas se viol6 mas atrozmente que en nuestros siglos. La iiltima centuria de nuestra &poca comenzb, sufriendo casi toda Ia tierra el despotisrno mas absoluto y malbfico, que experimentaron las edades anteriores, sino era en el acto de una conquista. Aun se ignoraba lo que eran parantias pud blicas 6 individuales, y el mismo pensamiento era esclavo. Es cierto que dos naciones CO-

menzaron 6 iluminar Q 10s pueblos sobre sus ilerechos, y que la libertad parece que avan- za sus progesos; sin embargo;aun existe una lucha horrible en que no se puede asegu- rar el buen exito de sus resultados. La libertad civil tiene 5 su favor la opinion, irtleta PO- . deroso; pero luchan en su contra Los ejbrci- tos permanentes ; el interes de todos 10s empleos ; el prestigio de las antiguas instituciones; la alianza dc 10s moilarcas para sostener

.

76 CONVERSACIONES FILOSOFICAS.

su absolutismo (ernpresa tan desconocida "*-a " " " n : m J " \ . l r . eL.-.+,-.am.aA:n -..,A an - n o

I-- -- ------

perjudicial cuando lucha, que cuando domi- na; el horror B una democracia sin principios, sih costumbres, y sin cspiritu pi~blico ; y aun mas quc todo el horror 6 lasreacciones,, t3or 10s eiemplares tan funestos que han pre- I Y L A L

sentado la Francia, la Espaiia, y aGn la Arne- rica, de 10s. abusos del poder demagbgico y popular. t Ciial poclfii. ser el exito en esta lucIia ?

96- Faltan tamhien Ias bases clue sostenmn. -1 3 7

- - . - -_ - . . - _ _ -. _ _ - - - - - _. .

conforten y arreglen esta libertad. No hay instituciones ni educacion nacional, que desde la infancia amolde 5 10s hombres, ii las leyes y costumbres de una libertad moderada y res- petnosa 6 las magistraturas, y ,i las instituciones que ellos se han formado. Por el contrario, se ha introdncido lo que desverconza- L. . . -1 -I-_ 4, ..- Ithrnn c:"*a-8n A n finfie-#t,firl rPJ,,#t;-

L 1 Y

mer muelle del &den put: de libertad es frecuenteme _-!-A -_ __- -- I - ,,,,A,,,Cm+:

LlaIf lcI lcc bl; LlQl l lCL 3 A 5 L G A A I W UL U y U O A U r W l J , 1bLXub~-

do B insultar y dnrnniar por la imprenta, y sin grave necesidad ii las autoridades, ha- ci6ndoles Derder el prestigio del respeto, pri- 1 11: k

4 n* k

exinen cueryus 1r;yiI;aC;ubrtuVOS ; y sobrc todo, solo puede ternplarse y corregirse can una

- - - ice. Este. abuso te iniztil cuanda

. *

C O S ~ S msoiutamente a l p a s uei i n p i o IIU-

mano. DescTe el dia de la creacion hastcz. hoy, el arte de escribir y szf taquigrafia; 10s ausilios que han prestado 6 Ia vis@ i Is

"

la neumatica, y el vapor ; y 10s addantamienl de la navegacion, y la instruccion de sori niudos, son 10s beneficios de primer 6rd en

quimica y la atraccion promden mucho ; ro hasta ahora solo nos presentan benefic secundarios. Aun sabemos mny poco

Y

el mapetismo, y de 10s Alkalis y 10s iicidos, y otras salcs qud parecen 10s agentes mas pod derosos de la naturaleza.

PROGRESOS QUE F'XLTAN AL G B N E R O H U ~

MANGO'.

93. Entre tanto, nos fdtan Trienes que las riecesidades y la razon casi 10s e s t h in& cando. No tenemos una escritura universal, compendiosa y represenfativ'a de ideas, que cada hombre pudiera leer en su propio idio-

parece una iiiveficion ya el idioma nu-

I

- . NOGHB QUINTA. 79

merat6 10s parismos, y Ia escritura de 10s chinos, egipcios, &c., nos han presentado unas groseras mucstras.

99. Es repugnante la rudeza, falta de ar- rnonia y de fifilosofia de 10s actuales idiomas ; y este defecto manifiesta, mas qua todos, la reciente y grusera infancia de nuestra ilustra-. cion, y aun de nuestras sociedades. Este gravisirno atraso en espraar con energia, distincion y apasionada rnelodia nuestras ideas, rna-rchita y debilita la belleza y fuerza de nuestros pensamientos. Segurarnente qnc si Metastacio, el TI~SO, Voltaire, 6 Racine hubiesen escrito en Griego, habriamos olvidado ti Pindaro, Homero, y Earipides.

100. dcaso en el afio de 50000 pudiera ma- nejarse la inmensa fuerza de 10s elementos, ya cornbinado#, 6 ya separados de 10s mixtos, de lo que ahora dan algnna pequeiia muestra el vapor, la pblvora, y muchos agentes minerales; y disponer con ellos de las solidas y grancies mazas dcla tierrh; hallanar 10s montes, transmutar 10s rios y aun 10s mares, y aumentar prodigiosamente la fuerza de proyeccion. : Quien sabe si en virtud de esta fuerm, pud diexan salir algunos cuerpos de la esfera de In atraccion terrestre, y transportarse 5 10s pia-

h r ; ~ , y auri (;uIuuiiiC;arsit; uuii e r sui s wult;u sabe si Is Iuz pndiera hacerse un conductor, 6 por Io menos una escritura representativa, para familiarizarnos con 10s habitantes de aqnellos orbes ?

101. Los globos aerostiticos nos indican, que alguna vee podrernos correr con suma ce- lcridad y descanso por todas las regioues de la tierra; y es muy probable que el vapor sea el agente y director de esta navegacion.

102. La mhsica indica, que la moralidad ; el manejo de Ias pasiones ; la verdaders idea de lo bello, y de las proporciones ; las costumbres virtuosas y delicadas ; un cariicter noble, tierno, sublime y generoso, deben po- ----A l.-:* I- :S.aa..A-n:m - w I.._ -I-..- A:- A:

nento, des, 7

cairnam u ~ L I I I I L ~ U I ~ ias pasiunes, tiuyos ensayos suelen experimentarse algunas veces, y se vie-

iguos griegos, y aun se . "- --J ___ _-_ _ _ _ _ _ de 10s incas. Entonces descubriremos, y haremos usos muy ventajo- sos de la estrecha afinidad que existe entre sus

s sonidos, y la parte do interior, que es el

acompasados y melbdioso arrnirnica de nuestro sentic

NOCHE Q.UINTA.0 83

6rgano principal de las,padohes y sensadiones; pero entmces tambien la mlisica se reduciri d esa natural y activa simplicidad, que conmue- ve este sentido. 103. Estas experie-ncids nos conducir&n na-

turalmente 6 formar un lidioma musical, en don& lag diversas combinaciones del diapason repredenten Ias ideas, y su armoniosa melodia. hable al corazon, formando la elocuencia de Ias pasiones. Entonces la mlisica no se ver& obligada d destrozar Ias palabras, y repetir fastirliosamente sus si iabas, oscureciendo cl sentido, y debilitando la energia del razona- miento por conservar las leyes musicales.

104. Yo no s6 como siendo la poesia un idioma mhsico imperfecto, que con solo sus tres soniclos, largos, breves, y brevisimos, obra el poeta tantos prodigios en nuestras pa- sioiies; no s6 digo, como algnn genio miisico y filbsofo .no se ha dedicailo 6 compdner un idioma exclu si vament e music a7.

104. 2 Y que portentosos alixilios no debera prestarnos la electricidad, el dia que sepamos conocerla y manejarla ? i que no podra con- seguirse ~6x1 el fluido magndtico, y otros agentes desconocidos que tal . vez existen ? Si la fuerza de atraccion, y todas 10s rnisterios

82 CON VE RH AC ION ES Fl LOSOFIC AS,

magildticos y afinidades quimicas pueden desarroyarse, y aplicarse B las necesidades

Cpoca ? 105. Per0 sobre todo, el gran secret0 cc

acaso se hallarb sorprendida la natural - 1 - - -1 - rnnnn 1 e . * *

, L A L 4

animacion que derrama por todo el univers con tan inmensa profusion. Estoy pot creel que el Gnico y general objeto de la naturale2 a1 dar vida ti todos 10s seres, es prodncir e cllos movimientn v sensacinn : P mie si no 1

I A I A

encuentra. El elemento de esta animacio debe ser niuy general, sencillo, y pnesto nuestro alcance. El nuevo descubrirniento d 1 1 1 ..

. _ - dad, puede tal vez conducirnos ii sorprendr este principio de vida; y entonces 2 que pn digios no podrian encontrarse para la consi A,-,, 2- 1- --1---f -- -.-- ~ ~ ~ l ~ ~ ~ . . . : ~ . . A - 1

on que leza en

ei an0 ae PWUV. es aquei princitm ae vida y 0

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verifica en todos, es DOT 10s imDedimentos aue

a le

10s aiemanes en que el agua compuesta prouum ce animales con la 1112, -y plantas en la oscuri-

:c

J --------- 1--1- _I- . __-----_--

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s- L C I I L ; ~ ue m swuu, y uun yruiungawuu UG Ita vida ? 4 quien duda que realizariamos en gran parte la fibula de Prometeo I

106. N o hay duda (como ya dijimos) que existe en el hombre un sentido interior, capaz de las mas delicadas y prodigiosas sensacio-

NOCHE QUINTA. 85

nes, sin0 le alteran y perturban Ias impresiones fuertes, confundidas y multiplicadas. Si el ingenio humano pudiera propnrcionarnos un estado de existencia, en que sin un absoluto entorpecimiento pndiese obrar excInsiva y tranquilamente este sentido, ; que multitud de conocimientos no pudihramos obkner sobre 10s objetos que ahora no percibimos por distantes 6 delicados, y de las camas ci princi- cipios existentes para un futuro necesario ? 2 porque nos deberian, exceder muchos animales en estos presentimientos ? 107. Todos 10s demas sentidos pneden ha-

cer adquisiciones prodigiosas, can el anxilio de las ciencias naturales. Las que ha conse-. guido la vista, se harian increibles ri 10s horn- bres de la 6poca de Abraham, y aun de Platon, cy porque el oido no pod16 adquirir otras tantas, obligando al aire 6 6, otras sustancias ii que trasmitan 10s sonidos con delicadisimas modificaciones, separaciones y aumentos, como se ha conseguido con la l u z l La misma estructura del oido, y el mas facil manejo del aire, manifiestan que pneden hallarse instrumentos mas poderosos para estas sensaciones, que 10s que se han inventado para Ia Luz.

108. ; Y que diremos del olfato y el sabor ?

84 CONV E RS ACl ONES F I LO S O F IC A S.

Perfeccionados estos sentidos, por 10s recursos del ingenio, el hombre tendria segura la preservacion de infinitos males, y eficases es- pecificos para mil-caracioncs. 2 Y 61 tacto ?

dim nos manifiesta que pucde suplir d todos, cuandwcstos faltan, aun sin el auxilio de algun instrumento 6 predisposicion artificid ; qnc no pudiera pmcticar Z 2 que nociones tan exactas y delicadisimas nb debiera presentarnos de 10s objetos que nos todean ? Lo cierto cs, que 10s rnicroscopios y otros instrnmentos nos ma. nifiestan que nuestros ojos, siendo el sentido mas ddicadamerite organizado, 6 no alcanzan

- - 6 no ~ O S perciberi como ellos son, y que las impresiones de las superficies y contactos que feciben 10s otros sentidos, son las mas groseras y aun erroncas.

109. Entre tanto, el hombre que en nuestra presentc epoca apenas puedc existir sin un trabajo f d g a superior al de todos 10s animales : que es el Gnico que sufre todas Ias ea2 Iamidades repartidas en 10s demas seres; y c u p s privaciones son doblementc dolomas por el conocimiento del bien, y el contrastc mtre la opulencia y Ia miseria : cstehombre

NOCHE QULNTA. 85

pudiera satisfitcer sus necesidades naturales, y a m algunas facticias, con mucho descanso. A mi parecer, esta Cpoca no necesita aguardar a1 afio 50000, y acaso est6 demasiado proxima. La qnimica y In mechnica, el vapor y el vacio nos prometen mucho en la agricnltura y en las artes. Probablemente dentro de an corto espacio, e1 trtlbajo de un hombre solo g. algunos animales, podrti bastar para siimi- nistrar alimntos Q cien hombres, y vestuario 6 trescientos. 1 Entonces la vida scrri comoda y reducida 6 un trabajo muy moderado, para 310s que quieran vivir sirnplernente, sin lujo y necesidades facticias.

110. Entretanto, pues estamos solos en esta campah, riamos altarnente de las sublimes cuestiones de 10s economistas, sobre si el demasiado auxilio de !as artes, y arimento de las m6quinas perjudican 5 h subsistencia del hombre ; como si donde pneden prodncirsp: facilmente mrichos alimentos, muchos vestua- rios y muebles, putlieran existir necesidades naturales. Es verdad quc el repentino t r h - gito de ano ii otro estado, dejar6 momentanea- mente. rnuchos brazos sin ocupacion ; pero luego el jornal de una corta ocupncion d a h at rnenestral todao las cornodidades de la vida.

0 E

e6 CONYERSACIOSES FILOSOFICAS.

111. 2 Pero donde me engolfo con estas es: ’ peranzas, que no tendrim terrnino, si me

contrayese 5. tantos objetos ? Lo cierto es que de repente se presentan mil invenciones utili- simas, y talvez simplisimas, que nos asombra el considerar, como la razon humana no pudo hallarlas en el dia de Ia creacion. ;Qnien pudo creer que el us0 de 10s estrivm es novih simo, y que 10s cultos egipcios, griegos y romanos montaban ii caballo sin este auxilio I 2 Quien se persuadiria que 10s romanos y griegos, que tanto nos excedieron en el arte del gravado y del c a h , no hubiesen descubierta la imprenta, que ya estaba en u s 0 en toda.Euo ropa cuando en Francia aun no podia selrarse una monecla regular ? La pi>lvora y losante- ojos, asi como otras invenciones prodigiosas, han sido obras de la casualidad, 6 ~ T O ~ U C E O

de siglos bhrbaros. 112, Phil . 2 Y que podriamos emprender

para acelerar esta epoca, y no aguarclar a1 aiio de 50000 ?

Po!. Una simple volnntad de 10s gefes de las naciones, aunque fuese de solo 10s de Eu- ropa, bastaba para acercar esta 6poca; pero por desgracia las naciones no se reunen para el bien. Los adetantamientos que se hacen en

N O C H E QUINTA. 87

las ciencias son aislados, y proceden de horn- bres que piensan y observan en distintas regiones, faltus de muchos socorros, y que no se auxitian mutuamente. Si se conviniesen 10s xnonarcas y gefes de las naciones en establecer una ciudad 6 provincia, clestinada iinicamente

J L u

les y belIas arks : si alti se consignasen todos 10s auxilios que time 6 puede proporcionar cada nacion : si 10s sabios de estas se reuniesen en aquel punto, estimulados por grandes pre-

- - con talleres y laboratorios amplisimos para cada facultad, y comunicaciones f5ciles para observaciones en todos 10s puntos de 1% tierra; seguramente que cada diez aiios de esta empresa, darian resultados mas vcntajosos, que dos 6 tres siglos de estuilios y experiencias separadas. Considerad reunidos, en la clase de historia y observaciones naturales, ii 10s ifi- mortales Buffun, Hatler, Bonnet, Fontana,,

Keptero, Galilei, Newton, Cassini, ~ a ~ a n d e , &c., y asi de 10s dernas, todos concurriendo i, una observacion, comunichdose sus Densa- mientos, y auxiliados de cuantos instru

88 C O N V E R S A C I O N E S FILOSOFICAS.

este globo; y conocereis 10s resultados que debian esperarse, 113. Phil. 2 Y que me deck sobre 10s pro-

gresos de la inoral? POL Conficso que no s6 .que deciros. AI-

vcrdades morales y politicas que deseubrir yo creo que faltarin muy pocas politicas, ninguna moral. Lo h i c o .que podemos ad! niiirir- son Inn m d i n s de h a m r efpctivnq mil.

I " *

las pasiones iritlividuaIes, y la falta de concordia y docilidad en el gdnero humano, 10s hace

. =----- _-- -" -_-- "_, -- ---- chos biencs dcrnasiadamente conocidos, Y que

b

.. -,- Y L 3

de las ciencias riaturiles, qne de lag morales. Sin embargo, la coritemplacion de la natura-

mal. con- , auce a la niwuecdcioii uc 10s uewx~s, k la concordia, y ii la honestidad de costnmbres; y es muy probable, que si 10s hombres se hallasen con todos 10s recursos en la mano para suhsis- t ic comodamente, se evitaria la mayor parte de 10s vicios ii que provocan las privacioiies. T SI rwnent-r idar l tnmhipn PE h p n i w n n r i innrln u- y I " D y L m I " L & u C " . * I U I V Y " V --.I- >.A"; " C . U . . U Y

s no tucha con obstjlculos. 114. Pudiersr ser tamhien, que se estable-

ciesen muchas instituciones publicas, destina- 1

NOCHE SEXTA. 89

das Q participar en comun de 10s goces y ejer- cicios de la vida; y esto formaria costumbres dukes y sociales. El hombre rara vez es vi- cioso y criminal en pbblico ; y cuando se han formado USOS y h6bitos honestos, estos vencen el insentivo de las pasiones. Sobre todoj ia religion, cnando es amada y respetada, sirve del mejor correctivo para 10s actos libtes y sectetos.

NOCHE SEXTA.

C L A V E TAQUIGRAFICA.

115. La liltima noche nos falth el paseo de 10s emparrados y la tertulia de la phxoleta de 20s szcrgideros(*), B causa de un ligero constipado que parlecii, Polemon. Reunidos en sn dormitorio, se trath de la obligacion en que estaba cada hombre de contribuir a1 bien

(*) Sitios en el jardin de la quinta de Ias Delicias donde se tenian estas conversaciones.

0 R 2

v -LuL"z..".vII --> V.." A " .A u lLLU .A" , .- , A e que pwdiese; y PoIemon nos dijo : yo he ocupado gran parte de mi vida en cumplir con este deber, espccialnieiite respeto de la patria; pero en cuanto ii producciones inte- lectuales, me lie avergonzndo de ellas justa- mente (sin0 ha sirlo m u y ureente c su manifes- tacion) y las he condenndo a reclusion per- petna. Sin embargo, os quieru manifestar dos invenciones mias, que acaso puestas en mejores manos pudieran ser rnuy ventajosas.

116. La priniera es esta clavecita (que veis aqui dibiijjada) por meilio de la cual se puede escribir con tanta 6 mas rapidez, que lo que corre el discurso mas acelerado, sin necesidad de m u c h estudio. Antes de demostraros su uso, asenternos alguuos principios.

117. Primer0 : Los sonidos correspohdientes 6 las 1ct.ras se fnrmnn cnn matrn instrumentos-

-

manos, y cuyos rnovimientos son casi todos mas rapiclos y simples, que 10s que puede forrnar la pluma del taquigrafo para designar um Ietra. Estos movimicntos son :

Primero: La aspiracion de la voz leve- mente rnodificada, de que resulta el sonido de cada vocal.

N O C H E SEYTA. 19

Segundo : La lengua que toca alguna parte

Terccro : Los labins. Cuarto : La laringc modificada por la len-

gua. El paladar y 10s dientes son como dos pla-

nos en que hiere la lengua; y para la p'ro- nunciacion u expresion de cada letrrr. basta un simplisiino movimiento.de alguno de estos ins- t rumentos.

118. Por corrsiguieiite, es'rnuy dificil sino imposible, -'que con un solo instrumento, c u d es la pluma manejada por lit mano del taquigrafo, puedan dibrijarse todos 10s sonidos de las letras, necesitando cada uno diversas fi- .3 mras y la mayor parte cornpuestas, que exi- U aeii varios movimientos de la pluma, 6 mas dc !as puntuacioncs, 10s intervalos para se- parar las palabras y aun las letras, para pasar la mano de una linea 6 otra, mover y mudar el papel, y cornponer B veces la plurna,

No hay rndtimiento mas simple y ligero que un rasgo vertical : poneos ii forrnar ras- b -OS verticales en el tiempo que recitais una oracion ; y por mas rapidez que useis en for- marios, no resultariin iantos rasgos, como le?

del 6rgano de la boca.

http://movimiento.de

CONVERSACIUNES FILOSOFICAS.

tras habeis pronunciado; ann sin contar con la puntuacion que es tan necesaria. Ello debe ser asi, por que 10s instrnmentos natu- tales de la palabra en la boca, amas de su rapidez pronuncian juntos y en un mismo ins-

U L L a u U u U A I U W I I U U am u u Y..UVIWLL u u 1- Y V L . --- presala vocal, en el acto misrno que la lengua forma la consonante; 15 por mejor decit

con. que hiere Ia voz el brgano de Ia con- son ante.

Es verdad que el taquigrafo dibuja frecuentemente en un solo cGracter una silaba entera, y aun la palabra cornpleta; pero ha-

1

este caracter de lineas, cada una con.dist inflecciones i lo mismo di.m de las abrev

intas __ - - - - - - - - - ~ _ _ - - - ~ - _ _ .iatn- ras completas,

Resultade lo expuesto, que la actual taquigrafia necesita cuando menos, una viveza de imaginacion y habitud de mlisculos casi prodigiosa ; y que aun asi generalmente re- sdta infiel la copia, y por ello se ha tornado el arhitrio de reun i r varins tan 11 imafns. Dara

N O C l I E SEXTA. 93

otros : sin contar con 10s embarazos de la im- perfection de 10s rasgos 6 que obliga la rapidez, y la confusiori que despues resulta.

119. Phil. Pero efectivamente hay taquigrafia, y la estamos vicndo.

Pot . S i l a h a y : mas tambien hay redac- ciones, coriecciones de 10s autores del discurso, quejas y negaciones de estos, &c.; y hay varios taquigrafos copiando, para que se suplan unos i otros. La clave que os grescnlo evifa todos estos

inconvenientes. Mirad en Io interior de la clave estos quince punzones suspcndidos sobre un plano, & donde pucde herir cada punzori : ved como est6n dispuestos en circulo y formando entre todos un con0 inverso, de suerte que cualquier punzon que baje hash el plano, vicne a herir en el rnismo punto. Cada pun- zoti tiene gravada en la punta una letra con. sonante, y un repuesto de tinta encimaque fiItra y humedese la Ietrzr.

Ya veis mas abajo, y en derecera del primer cono, otro compucsto de seis punzones que contienen las cinco vocales y U I ~ signo para la puntuacion. Este signo se cornpone de tres cafiones conckntricos, y movibles, de suerte que su propio peso obliga ii que se dew

3% CUNVEKSAULUNES FILOSOFICAS.

bode uno mas que otro. Si la compresion que recibe el punzon es leve, solo imprime el ca-Gon mas saliente ; siendo mas fiierte im- prirnen dos ; y tres si se auxuenta el impulso : bastan estos tres signos para la puntuacion.

De suerte que en un mismo instante pueden moverse uno b mas punzones de cada cono, y formar una siIaba, como snceile con la YOZ

I1 u mana. 120. Visto est&, que si se hace correr .el

plano 6 papel donde hieren estos punzones, i r h dejando dos lineas, una mas arriba de consonantes, y otra ahjo de vocales ; y que. dartin colocadaslas letras en el misrno &-den con que se movieron 10s punzones.

121. Aqui teneis el teclado de la clave, donde en el trecho de una octsva, 6 lo que puede ocupar la mano abiertos 10s dedos, hay quince teclas distribuidas en cinco andanas i, escalas de tres tecIas cada una, colocadas de modo que con un movimiento mug corto 9 rapidisimo, hiere cada dedo las tres teclas que corresponden ii su escala.

A la izquicrda veis las seis teclas en hilera para el us0 de la mano izquierda, donde e s t h las vocales y la puntuacion. Si quereis PO-

ner mas letras, aumentad 10s punzoncs : ’ yo

NOCHE SILXTA. 95

con son antes .( *) 122. Examinad estos dos cihdros colaca-

dos en 10s costados de la clave, y que el uno arroya el papel snave y hhmedo, y el otro des- enroya; y que son manejados por la rueda dentadaque mueve el pie. EZlos van' reti- rando lo escrito, y presentando el papel siempre en blanco.

123. Ya veis que en lugar de 10s cuatro instrumcntos con que el hombre pronuncia las letras p forma la palabra, aqiii hay veinte, movidos por diez resortes rapidisimos, comt, son 10s diez dedos de la mano. De suerte que 10s 6rganos de la. escritura tenienrlo igual 6 mayor fiwilidad de mverse, exceden tambien 6 10s de la palsbra, en mas del doble si contais con 10s dedos, 6 del quintuplo si os referis & 10s pnnzones. Es imposible pucs, que ] a locusion mas rtpida no puecla quedar escrita.

(+) No exponernos el modo con que las teclaa &ligan B bajar 10s ponzones, por lo difkil de la ex- plication, faltindonos lh inas , y 'parque este es un mecaiiismo sencillo que p e d e variarse de muchaa formas.

96 C O N V E R S A C I O N E S FILOSOFICAS.

124. Sobre esta ventaja, tenemos Ias siguientes en la clam taquigrafica.

Prirnera : La facilidad de la egecucion, por qne siendo tan senciIIos 6 identicos 10s mori- mientos de 10s dedos para herir las teclas, solo se necesita un poco de habito, y mucha menos pericia que para la m6sica. Ya veis que en la mano izquierda, como menos expedita, solo time cada dedo una letra, y alguno de ello6 Ia puntuacion. Segunda : No hay abrcviaturas ni rasgos

mal formados, que es lo mas obscuro y pe-

,e I-

a ma.nn en e?,violcnto recilcrrlo v fnrmacinn de tan distintos caracths ; ni se pierden ~ O S i tervalos que exige en la antigun taquigrai 1 - 1 ~ 1 1 1 1 -

in- Ea

ra munaanza, aei paper y aemas manejos de su ejercicio.

E

, _ _ _ _-__ leles, 6 Eratustenes ; y per- 7 -------- -.--- feccionarse por Loke, y Condil lac,

--I----- - -

tud de caracteres. c Quicn tendria yaciencia pqra egtudiar ochenta mil letras Chinas ?

Mis apuntes, como estais viendo, dividen todas las ideas que pueclen presentarse a1 alma, en veinte categorias : v. g. 10s nombres sustaniivos en la categoria de espiritus, ani- m ales, vegetal es, m in era les, obras art i fi cia I es, &c. : las acciones, en verbos de movimiento

0 I

98 CONVERSACIONES F I L O S O F I C A S .

y quietud, en operaciones del alma, de actos fabriles &c.: 10s adverbios, en aumentoy diminucion, situacion &c. : 10s adjctivos, en

egorias se divide en goria de animal, en ectos, pezes &c. : la

ae movimienxo, en loco-motivo, fabril &c, Los gCneros se dividen en especies : v. g. el

b 4 n e r o de cuadrupedos, en dornbsticos, sel- vdticos, cornifero-selviticos &c.

Las especies se dividen en clases, tomando para el distintivo de ellas (asi como para las divisiones anteriores) las cualidadcs o modi-

11

alidades mas principles.

ficaciones mas visibles, 6 de facil y gener: inteligencia : Y. g. la especie de animal d< mesticablc, en clases de grande y pequefio el movimiento loco-motivo. en 10s verbos d

I- .

[e - apartarse, acercarse, &c. Ultimamente, Ias cIases se dividen en ideas

individuales : Y. g. el animal domesticable, en eIefante, caballo, &c.

126. Ved ahora este alfabeto, en donde e s t h representadas. cada una de las categorias y sus gheros subalternos con signos particulares ; y las - especies, clases 6 individuos, designados con nfirneros. Reparad, que cuan-

L a .

ume'racion i€e aquella clase. i que estos rasgos simples representan mias,*y estos mas cornpuestos 10s g6-

.n . .

pueaen ampiiar o aisrninnir. sin aitemr 10s 11-

mites y n Ya veis

Ias categc neros ; pero cuando querais representar la categoria y su ghnero, formais de ellos un solo signo. Por ejemplo: para representar un animal cuadrhpedo, se une el signo de animal con el de cuadnipedo.

e Las especies, las clases, y el individuo se representan por nhmeros, en esta forma. Ca- da especie comprende cierta cantidad deter- minada de deccnas. Por ejemplo : si el g& nero de cuadrupedos lo divido en dombsticos, selviiticos, &c. ; en la primera veintena, y no mas, coloco B 10s domksticos ; en la segunda ii 10s SClVj;t iPne v rndn vvFintpna JP pctna fnrmn

una cla 0 Paso

presenl corresponde it su ciase: Y. g. si en la cate-

. I ~ . V I Y , J "-u- . Y . . I Y V I L U U" VY-Y L V L I I I U

se. despues a1 individno, y,$ este lo re-

:o con un nlimero de la veintena que 1 , . 1

100 C 0 NV E R S A C 1 0 N E S PI L O S 0 PIC A 6.

goria animal se caracterizan las clases por su magnitud ; siendo el elefante el mayor de 109

No. I , ; y con el Bo. 8. a1 que se le sigue en magnitnd; ,y asi de 10s demas.

127. Ya veis que para la especie, la clase, "

No. 1.; por que en el hecho de usar d e n h a meras, rnanifiesto que estay representando IC especie : en el hecho de liallarme cn una dc las veintenas sciialadas para aquella especie

y con solo reconocer el niimero de aquella clase, se demuestra el grado de magnitud 6 de otra cualidad, que corresponde a1 objeto de esta clase.

128. Resulta pucs, que para cualquiera idea que quiera yo representar, solo us0 de dos signos : el primcro que demiiestta Is categoria. y el gCnero ; el segunda la especie, la clase, y el individuo ; lo que no es poca ventaja en la escriiura; pero es inmcnsa en la irrteligen- cia, p e s antes de presentar el objeto explico su naturalem y propiedades, y doy unos signos tan individuales de 61, que seria muy Taro no acerlar con el objeto, arinque se ola

NOCHE SEXTA. 10 I

vidara el significado del nhmero que representa a1 individuo. Yermitidme que os es- clarezca estos principios con u n ejemplo.

129. Suponganios que leyendo esta escritura cn vuestro propio idioma, encontrais el gua- rismo No, 1. en la categoria animal, y que 01- vidasteis que representa a1 elefante ; per0 10s signos con que est& escrito, explican que aquella idea-pertenece al ghero animal, que este animal es cuadrhpedo, que es domesticable, y que es el mayor de 10s cuadr~pedos domesticables. ; Como es posible que a1 instante no os ocurra, que. aqnel signo representa al elefante ; . y mucho mas cuando sobre todas estas indicaciones, el contesto de la misma oracion os debe conducir 6 conocer que se habla del clefante ?

130. De suerte, que este idioma es el mas instructivo que ha existido hasta ahora, por que a1 mismo tiempo que representa el objeto, explica su naturaleaa y propierlades ; y es un curso fisico 6 ideolbgieo. .prestaria aun al habitante mas remoto de nosotros, que a1 leer el signo dc tin product0 de nuestro pais, le explicase ese mismo signo su naturaleza y atributos ? . lgual es la ventaja por lo que respeta 6 la

Que auxilio

4 1 2

102 CONVERSACL ONER FlLOSOFlCAS.

memoria, 6 fwilidacT'dfi aprender 10s signifi- cados de e9ta escritura. Para conacerla, corn-

1 1 - -1c ̂ --I- :- --'-A- - . I - - --

" *

propiedades ; 6 cuando no hay alguna ii q e 10 represente 6 lo indique. La debi c i m n b i r r p f l p y i v n mpmnrin T ~ P i n n inFnntP

parau ia uirereriGia que exisre en aprenuer y retener lo que representa iin signo, cuando se esta viendo el obieto, 6 se manifiestan sus

tea ili-

"...-.. - .AV. .Y I=L. .- AuV..ryAAV uv .... ...LHII.V de tres afios, reticne no solo el c'liccioaario, sina tambien 1s sintaxis 6 gramiitica de su idioma, con estar viendo 10s objetos, y conociendo las relaciones que hay entre ellos ; cn circuns tancias que RO es capazde retener unapequeiirr oracion del catecismo, que nada le representa; por est0 dice el celebre Cuvier que la historis natriral se 11a.c~ tan dificil de aprender, por que se empieza reteniendo Los nombres de 10s objetos, para insttuirse despues en su natnra- leza y propiedades ; per0 que si se comcn- zasc por clasificar estas propiedades, seria lo mas facil retener 10s nombres.

131. En efecto, todo idioma extrangero se nos hace dificil, porque solo lecmos voces hor- rizonas que nada representan, y en que la imaginacion emprende dos trabajos dificiiisimos : primero, conseryar la memoria de aquella voz : segundo, aplicarle la idea que representa, y

NOCHE SEXTA. 103

para la que la inisma YOZ no ofrece el menor a u d i o . En niiestra escritura 10s gumismas son conocidos; y tsdos lossignos son repre- sr?nfaciones del nbiefn one esnresa el nhmero. =-- - - ~ ---- - - _ - _ __---_-_ - - J - - - - --- -I--- - - _--_ I -- e' Cnanta pues, ser6 la facilidad de aprender esta escritura, sin embargo de ser bastantes 10s signos representativos ?

182. Lo mas dificil, ( porque debe ser miiy idenl6gico y muy ostensible en sus clasifica- ciones) es formar el diccionario gramdtico de esta escritura; el cual debe distribuirse en C

C

se respectiva ; y estas ciasincaciones ciemn hacersc sobre propiedades y formas muy co- nocidas, Estos apuntes son un grosero diseiio de la forma de este diccionario.

133. Lo que hasta ahora no puedo sdvar, es el modo de explicar 10s nombres propios; porque de estos no puedo forrnar signos representativos que cada uno lea en su idiorna. Ac- tualmente proyectaba la idea de un alfabeto numeric0 ; pensarnientos me han ofreci s. Lo cierto es, que mi triste razon no basta para estas v otras petfecciones, que aun faltan de la escritura universal; y q

- - , per0 este y otros do mil dificultade

* . .I

al pensamiento ue estas indica-

104 CON V E R S ACXO N ES FI LO SO B I CAS.

cioncs son efecto del deseo con que qiiisiera que llegase el momento en que alguno de esos ideblogos c16sicos que suelen presentar 10s siglos, trabajase en esta empresa. Entre tanto Yamos ii cenac ; por que ya es tarde.

A MARFISA.

Hijlbz'indome prezenido, qtte desea- bais leer en Custetlano la cc Z ENOBIA 9?

/lei celebre nlettmtasio, de pce os halilt! con entztsiusmo en Los dias poxados ; he tmido al uyrojo de octcpar estos dias de campo, en trabugaros una version Libre, c t la que he suprimido ulgunas co-

que me parece debilitabm el interes de la piexa.

No sd si os agrudarh el estilo r&pidu y aehemente que ex.e:c/e tcn Melodrama. La brevedad del canto no consime largas exposiciones que anuncien, los h,echos, dispongan los lances, y sigaa el CU~TSO sereno de las ocurrencias. La miisica acalora la imaginacion del ex- pectador por 20s twcesos del heroe ; y solo permite at? poeta, que el extro de la paskm produxca lo,e rastp.9 , ~ t b l i - mes y $los6$cos, en zsn dialogo cer-

3 08

G

tigaba y debilitaba su delicada complexion ; de suerte que I!egando a1 Araxes, cuyo vado no pudieron encontrar, rogci ii su esposo que la diese muerte, antes que dejarla como despo- jode 10s vencedores. En estas angustias se hallaba el infeliz principe, cuando se avista- ron las banderas de Tiriclates que ignorando el secret0 desposorio, venia en la firme creencia de obtener 5 Zknobia. A1 reconocerle Radarnisto, no pudo contener el impetu de m a zelosa desesperacion, que era su pasion dominante; y sacanclo la espada titraves6 cie- gamente ii su esposa; y despues 6 si misma, incapaz de sufrir su pdrdida, ni sobrevivir 6 ella. La misma repugnancia de la naturaleza debilitb 10s golpcs, qrie en efecto no fueron mortales : bien que moribundos cayeron ambos, uno 6, las orillas, y otro en ]as aguas del Araxes. Radamisto, encubierto por la misma espesura del bosque, no pudo ser hallado de sus enemigos; y Zenobia conducida de la , corriente, fue sacada por una piadosa pastora, que Ileviindols 6 su cabaiia, la cur&

111

La accion dramiitica comienza despues de estos Gltimos sucesos : ella se reduce ii Ias ac-

ciones herGicas de la virtnosa fidelidad de Ze- ' nobia, en medio de 10s contrastes que padece

con la casualidad de 10s lances, las memorias de su antigua pasion,. y esfuerzos del inocente Tiridates, liasta que transportado este de una gloriosa emulacion d la virtiid de Zenobia, en el momento que es dueiio dc ambos consortcs, y cuando se le ofrecc: el reino de Armenia, entrega su esposo B Zenobia, da libertad 6 sn rival, y rehusa generosamente la oferta del reino. . El fundarnento de la accion est6 tornado del libro.XII de 10s anales de Taicito.

La escena,se figura en las deliciosas campa- cas que baiia cl Araxes, y hacen frente B Ia antigua ciudad de drtaxata, capital de Ar- menia.

PERSONAS.

ZENOBIA, princesa de Armenia, esposa dc

RADAMISTO, yriricipe de Iberia. T ~ R I D A T E S , principe Partho, amante de Ze-

Radamisto.

nobia. LAURIZA, pastom, y confideiite de Zenobia. ZoPiRo, conficlente de Radamisto, y traidor. MITRANES, arnigo y oficial de Tiridates. UN TIHBUNO R O M A N O .

SOLDADOS ARXENKOS.

I A L

* AMOR VENCE EL DEBER.

ACTO PRIMERO.

E1 teatro representa un bosque, b ralle, donde aparece Badamisto dormido sobre 2cna piedra, y Zopiro que atentcrmente ~

$0 obserzn.

X0pir0. NU me cngaiia el deseo : es Radamisto :

Los cielos favorecen mis conatos : Sin buscarle la srierte lo presenta, Sumergido en cl sueih : el lugar mismo Con su retiro mi designio empeiia. N o dejemos pasar estos rnomentos, Que la rlicha oportuna nos franquea : Debe morir : su padre asi lo ordena : Como rival del trono le aborrece ;

9 K 2

114

Y o dcl amoe : sirvamos en un punto A1 enojo del rey, y B mis rczelos.( 1)

Radu. misto. Dejadme deseansar tristes ciudados(2)

Parcce que dispierta ; ingrato acaso ! (3) Radaniisto.

Terrible somhra de mi amarga suerte, Ddjjamc en paz, 6 vdngate en mi muerte.(4)

. Xopira.

xopiro.

i Cielos, quees lo qiic iniro ! Radaniisto ?(5 )

b Zopiro ! i como aqui ? Xa dam i s t 0.

Xopiro. '

Principe invici 0,

Honor y milo de la dulce patria, Agradable ciudado de 10s dioscs, Aiiior de la Asia y esperanza nuestrir 2 Es verdatl que te veo ? ah ! deja, deja, Que mil vczes postrado, tu real mano Bcse feliz.

'En acto .de desmudar la espada. Radamisto habin en sueiios. Vnelve B embainar la espada. Dispihrtase. Fingiendo agrado.

115 *

. ' Radnrniisto. %

; Que desventnra, amigo; A este bosque horroroso te ha trahido Desconocido a1 sol, y auri al sentitlo?

Huyendo v c n p 10s furores ciegos Xopiro.

Del duro Farasmane. Rnda misto.

No prosigas :

; Mas que delito castiqarte quiere? 'Que es tu rey y mi padre ton presente..

Xopiro. El amor y amistad que te profeso.

Con razon se disgusta; lo confieso. Radnmisto. -

Todo mortal aborrecerme Liehe; Y aun poco hicieran, porque en tanto abisino, El asombro y horror soy &.mi mismo.

Xop iro . Degracindo, Seiior, eres; no reo :

Demasiado conozco tus fracasos. Radamisto.

Xopiro. t Oh cuanto ignoras mi fatal historia I

S6, que la Armenia sublevada toda, De FU rey te presume el homicida ; Y s6 tambien que el fraudulent0 golpc .

116

Tu padre lo caus6.; bien que tirano, La culpa te hecha de su atroz delito : S6 que ti Zenobia I

Radamisto. # -

No prosigas, calla : El corazon me partes almombrarla.

En otro tiempo, tus delicias eran Ese nombre, y su vista : por esposa La pediste gustoso.

Xopiro.

Badamisto. Y aun la obtuve.

Dueiio fui de esta gloria : era el destino Que debiendo sufrir mal tan violento, Por esta dicha midiese mi tormento.

rzopiro. Tti llorns? la has perdido ? di tus penas,

Que se aumenta el dolor cuando es inciertrr. Radamis lo.

Zenobiw ha perecido ; yo la he muerto. 2'op i roe

i Oh Dioses soberanos, que he cscucliado! Que causa te movio d tal atentado?

Por que jamas la tierra ha producido Budamisto,

3bnstruo mas cruel que yo ; por que soy tigre j Porque no supe moderar zeloso El impetu de un pecho el mas rabioso. \

' .

117

Xopiro.

Radarnisto. Explicate Seiior : nnda comprendo.

Ya sabes que la Armenia sublevada, reyCndome agresor del rey difunto, a

uiso darme la tnuerte : que estrechada 3n e l urgente riesgo, solo pude i1)ra.r la vida con La pronta fuga, n saber el caruino. , Oh virtuosa muger, 6 raro ejemplo ! ) toda costa se empefi6 en seguirme, Su reino abandona por mi suerte. x mas que caminaba, jamas pude ocar el vado que cl Araxcs tiene. i delicada esposa, poco 6 poco 3n la fatiga su vigor .perdia, primida y cansada me seguia ; )r el deber las fuerzas superaba, m tardos pasos que e\ amor forrrlaba.' a las feroces armas se rlivisan el enemigo que me b u s a aiisioso. ntonces, casi mucrta aquella heroina, un suspiros me dice : amado esposo, o fiillezco, aunque el valor me sobra, ibrate del furor, dlvate solo ; 'as primer0 traspisame cste pccho : o mc dejes expriesta ii 10s insultos. ;@rate mi estjdo :

Mi Zenobia,

a

'118

Loco y desesperado Gemia y me irritaba, Indeciso paraba, Asustado corria, Y en todas partes mi desgracia veia. Lleg6 el punto fatal : se presentarm Las banderas dcl Partho Tiridales : Las vi, las conoci, y en un instante El dominio perdi de mis acciones. El dolor me propone aquel afecto, Que 61 y Zciiobia un tiempo se tenian : Miraba inutil el fatal cmpeiio De defender mi bien : 10s duros zelos Solo dibujan en mi triste idee A Zenobia en 10s brazos de su amante. Me estremezco, vacilo; en un instante Todo el sentido y la razon se fueron : La sangre se me ycla; y no pudienclo Foxmar palabra en tan furiosa guerra, El sol se oscureci6, no v i la tierra.

Xopiro. e' Pero que hiciste al fin ?

Ra damis to. Loco, im pet uos 0,

Sac0 el acero, el pecho le traspaso, Y yo misrno despues me lo atravieso. Solo supe, pasada accion tan fiera,

, Que a1 Araxes cay6; yo en la ribera. \

119

Xoprino. ,

Rudumisto, ! O1. princesa ir.feliz ! (I)

Para mas pena Con la vida qued6 : 10s enerriigos No encontraron mi cuerpo ; y una mano Piadoka, B tiemyo de aliviarme vino . . . 2 Porque no me oyes I Con tnrbado cefio Te observo meditar contigo mismo. St5 que quieres decir ; te has asombrado, Que la tierra sostenga tal malvado : Que estos duros peiiascos pavorosos Mi existencis no opriman presurosos. No t e admires Zopiro : mi castigo Lo sufro como debo ; el cielo es justo : A mi misrno me entrega por tormcnto, Victima soy de mi remordimiento.

i Que no pueda matar solo ii este impio! (2)

S6 quc debe salir del cuerpo una a h a Tan llena de maldad; pero antes quiero Solicitar 10s adorables restos De esa muger divina y desdichada ; Sepnltarla, y morir : su sombra vaga

(1) Dietreido. (2) Aparte.

. Xopiro.

Radamisto.

iao Siempre Q mis ojos la presenta el crimen : Sus qriejas temo, sus Cnojos miro, Y un instante d e paz jamas respiro. Voy ii buscar. . (1)

20pir0. AguBrdate, ; que intciitas ? (2)

Cercatlo de cnemigos esti el valle ;' Tu empresa es vana, y ti1 peligro cierto : Permanece escondido en a p e 1 sitio, Que go practicarC .tan j usto empeiio.

Rnda rn isto. Est& muy bien ; pero querido amigo . . .

S o p iro. No d i p s mas : en mi atcncion c.onfia.

Aqui me has de rtpardar ; pero entretanto, Modera tu dolor, piensa cn ti misrno : La inutil penit de un ciudado olvida, A quien faltii el remetlio, y La esperanza(3).

R adu m is t 0.

Yo lo qnisiera, ay Dios ! mas no se alcanza. ilunque cornprehenda el alma Que ya pertlib su gloria,

( I ) En acto d e partir. (2) DeteiiihdolP (3) Vhe.

121

La dura y cruel rhemoria No pierde el corazon :

Antes con mas empedo La angustia nos acaba, Y aun lo que no apreciaba Conoce la pasion. (1)

&u misma Ga??2ph mas inmediato ul Araxes, ci cuyas orillas aparece una choza formada de ramas.

Scalen Lauriza y Xenobia.

Xenobia. Ya no trates Lauriza de segnirme :

No lo he de permitir : desamparada, Incierta y fugitiva me conduzco, Sin saber e\ desthio que me Ileva : 2 Cuan ingrata seria, si dc tantos Peligros como espero, yretendiese .

Hacerte compaiiera ? No pastora : Bastante debo ii la piedad que muestras.. Ya dos veces por ti gozo la vida:

. t

(1) C'tCse.

§ L

Del cauilaloso Araxes me sacaste, Y a1 sentido volvi por. tus cuiilados. Una mortal herida aseguraba Mis cortos dias : tu paciencia herhica, A fuerza de atenciones me ha sanadb. En toda esta fatiga Me fuiste fiel amiga, Amable compaiiera, Dulce, virtiiosa, y sabia consejern : De suerte que en dejarte soy quien pierdo Cuanto puedo perder : si en mi estuviera, De mi lado jamas te apartarias ; Per0 el deber sagrado te precisrt A socorrkr un padre falleciente ; Y de un perclido esposo la esperanza, A bnscarle por todo fiel, me obliga : Cumplamos el destino : 6 Dios amiga.

La24ri2a. .

Pero sola, y sin guia Por esta

Nada es nnevo en mi suerce : aesae nifia, A snfrir desventuras me enseiiarcp Otros lances mas dura.

Lnuriza. I

2 Y tanto riesgo Ei padecer te expones Por un Mrbaro esposo ?

Zeno b ics 4 . . Mas respeto

Guarda Lauriza, con un heroc ilustre, De tantas reales prendas adornado.

Lauriza.

Senobiu. 2 Ser6 real. prenda ese furor zeloso ?

c Y quien pudo jamas dewanecerse For faltarle defectos y pasiones 7 Mirase el hombre, y de flaquezas lleno, Cada uno aprende Q perdonar 10 ageno.

Pero, Seiiora, el que trasyasa fiero Lauriza.

E1 pecho de su esposa . . . Xenobia. *

No prosigas : La falta involuntaria no es delito. En el punto fatal de aquel suceso, Hadamisto ya no era Radamisto. Yo te aseguto que en el lance fuerti: De pasarme el pufial que no resisto, Ciego con su dolor el no-me ha vista

Luurisa. i Oh muger admirable ! yo me encargo

De buscarle por todo. Que tu riesgo es muy grande.

Aqui te queda, \

X e n qbba. No Lauriza :

i24

Yo no debo aguardarme en este punto; Mi gloria y mi virtud peligrarian Con nn choque terrible.

4 La u r i a.

Zeno bia. No te entiendo.

Yo si, Lauriza, y en mi pena extrema . Escucha, y dime si es razon que tema. El valeroso Joven que conduce Las escuadras que miras 6 lo lejos, Es cl principe Partho. Mas amable, mas digno y generoso No formaron 10s Dioses hasta ahora ; Modelo ha sido 3e su gran potencia, En el n cia. Me ar iienza

Pidiii la posesion, y-el Padre mio Se la ofreci6 contento : solo qui- Por condicion precisa, que pasase A buscar el socorro del rey Partho, Para xencer 6 Raclamisto altivo, Que iglialmente mi mano pretendia ; Y volkendo gloriaso de la empresa, La boda celebrase. Se convino. El parti6, yo quede i triste momenta ! De nuestro 6 JJios ann la memoria tcmo : El alma conocio que era el extrema

Heroe mas grande,

\

k

Mientras Apuraba Entra mi I

Con una &den resuelta C imperiosa, Que debo ser de Raclamisto esposa : Que B variar de eleccion en este asunto, Le fuerza la ocasion mas grave y dura ; Y en fin, .que si me opongo, S u paz, su reino, y aun sii vida expongo. Hija obediente, vasalla sometida, 8 Que hicieras t u ? rcspondeor ti1 vida. Quise xnorir, Ilorb, y en mi fatiga, Cumpli la voz de un padre que me obliga. No solo obedeci con YOZ y acciones ; Abandon6 tambien aun las pasiones. - Mi virtud del honor fortalecida, Sacrificb constante, Al deber de un esposo el de un amante.

Laurix a.

. Zenobia. ; Y o has visto 5 Tiridates desde entonces ?

No lo permita Dios : este recelo M e apresura ii partir. Yo bien conazco La fuerza que sostiene mi constancia : De la razon el alma dirigida, Mide el deber sobre el contento y vida. El vencer es seguro; Pero el contraste es duro.

f, L 2

126

Toda rnuger de honor evitar debe No solo ls.verdad, mas la. apariencia : Es la fama, Lauriza, en nuestro sexo Un zeloso crista1 y dcbil c a b , Que el aire humilla, y el nliento empafia.

Laurixa. i Principe desdichado !

Cuando sup0 tal nueva ? y 'que diria

Zenobia. Aun no la sabe :

Secreto'fue COR RacIamisto $1 laao ; Y Tiridates vuelve muy seguro De conseguir Ias bodas prometidas.

Laurisa. ; Oh Dios, que peiia! y 5 Ia'vuelta se hnlla

Con la Armenia rcbelde y aun perdida, Muerto su rey, frustrada su esyeranza, Rota la f6 de tan sagrados lazos, Y Zenobia . . .

.

\

' Zenobia.

Lauriza.

Zenobia.

. i Y Zenobia en otros brazos !

i Qae destino tan cruel !

Ahorrr responc?e : E PodrC. exponerme sin lerribles lances A mirar las angustias de un amante, De un principe tan fie1 ? j que tanto qnise+

Que tanto merecib 7 que tal vcz cuando Sepa que soy agena . .& Dios Lauriza.

Lawii a.

Zenobin. C - Asi me dejas ?

, Si querida amiga : Jeligroso es el sitio ; la memoria, La idea del suceso, todo es dnro.

La uri2 n . Mas digna de piedad es tu fortuna,

Que de temer, ni peligrar Sefiora. Z e n ob ia.

Paes no mas huyo esa piedad traidora. Queda en paz bella pastora,

Y 10s dim de tus hados No dumbren tan desdichados, Como alumbran para mi.

La hiimildad te librdrir Del revks de la fortuna : Aborrece estado 6 curia Que te formen infeliz (I).

’ Lauriaa. i Desdichada princesa ! Jamas quiero

I

Tus dones envidiar, fortuna avara, Pues Cuando el cielo su poder ostenta,

( I ) Vrise, -

Cuanto con penas 6 lograr se viene, *Lo defiende tan mal el que lo iiene (1)

Sale Zenobia apresuradb. -

Zenobia. ; Radamisto, oh esposo, donde has ido ?

Sin duda yo le vi ; mas la espesura De este bosque sus pasos- me ha ocultado. 2 A donde sin consejo se encamilia Por un lugar cubierto de enemigos ? Guiirdale i oh Dies ! en tan notorio riesgo. 2 Que hare ? A peligros mayores.: mejor era A Lauriza buscar : asi he de hacerlo.

Dejad piadoso cielo, Si no te he de aplacar, Siquiera respirar

* Algun momento.

.

Ie seguird ? mas me aventnro

Has que con el reposo El a h a pneda estar, Habi L para pasar Nuevo tormento.

Entray vsehe i5 salir. Zeno bia.

1 Desdichada de mi ! Por esta parte A Tiridates miro que se acerca :

( I ) Vise.

De encontradas yasiones que me ag Huye’Zenobia el lance peligroso ;

iulto es este ;itan ?

Y en este oculto y oportnno seno, La virtud venza a1 corazon rebelde

rroriza

rbado La ;

: halla ? :una ?

0

dates !

ies : oran isto ?

rta.

!s muerta :

130

Tiridates. Sagrados cielos ! donde estoy ! que escucho ! - Mitranesi Le atravesb un puiial aquel malvado

Que la muerte di6 a1 Padre. _ . Tiridates..

; Quien ha sido ? Mi tra n es . Tiridates.

El fiero Radamisto.

Oh inhiimano ! Oh cruel! oh fiera ! oh furia del abismo! Mas no Mitranes, no serh posible Un hecho tan atroz : a1 mas sangriento Enternecerir esa alma peregrina ; Y es como fuerzs viendo sus primores, A1 quererla matar, morir de amor'es.

M~tranes. Es constante, Sellor : dnda no tengas : -

En el Araxes la math el tirano : Un pescador lo vi6, que 6 la otra orilIa Cuando el cuerpo arrojb se hallah, y quiso Pasar 6 socorrerla ; pero en van0 ; Pues sumergida a1 fondo, solo pudo Sacar las ropas que sobrenadaban. Yo con la sangre que la9 ha manchado, Las vi3 las conoci, las he llorado.

Tir idntes.

Zeno b Z'n . Pena fuerte ! ( I )

Tirida tes . La luz falta 6 mis ojos : yo fallezcu. (2)

Z e n o bia. Prestadme aqui viiestro consejo, ciclos !

Mitr cbnes. Valor, priticipe mio ; en estos casos

Priieban 10s Dioses la virtud de nn heme.

Boc6rrenie, Mitraries ! ,rMZiSiCrr

- 8 -

Tiridates.

Mitrunes. Dkjame amigo : dejame en mis penas ! .

Como, Eeiior ! dejarte en este estado ? i Que debieran decir de mi cuidado ?

Tit- idute s . Vete, vete un i r LBS me matas :

Vuelye despues, 6 J-v 111c: uesespero. Mitrades.

Lo ciimplo asi : crecer tu mal no quiero. (3) Tiridates.

i Con que ha muerto Zenobia, y t G respiras

(1) Siempre asomada en la choza. (2) $e apoya desmayado en nn tronco. (3) K h e .

332

Triste corazon mio ! 2 Ya que esperas ? Que tienes que desear ? La grandeza, el honor, la vida, y gusto Por ella 10s amaba : si me falta, El objeto faltb de mis ideas : La tierra. para mi de nada sirve. Per0 no, suerte ingrata : (1) No pienses dividirme De aquel bien, d que debo siempre unirme. A tu pesar mi acero deciclido, Paso B buscarle a1 reho del olvirlo (2).

La paz, 10s bienes,

Zeno bia.

Tivoidates. i ‘Frisk de mi ! i que cam tan terrible !(3)

Oh Zenobia! oh Seiiora! augusta sombra ! hTo pases 6 10s reinos de la noche, Sin aguardar cjne Tiridates llegue : (4) Ya te sigo; mi espiritii recibe (5).

Zen0 bia. Dentate, y vive.

(1) Levantiindose. (2) Desnnda la espada. (3) Saliendo de la gmta. (4) Acomete 6. traspasarse con la espada. ( 5 ) - A1 herirse, come Zenobia y le quita la espada,

7 se encamiaa B retirarse.

3 bella!

sigas :

:. (2)

ne. (3)

,

3 34

2 Adondc piensas caminar tan sola ? Xeno bia.

Tir idn I e s . Zenobin.

Sigo el destino que me lleva incierta.

C Porque Zenobia cruel? . . . .

Zenobia es muerta.

. ..

ACTO SEGUNDO.

Sale Tiridates.

. Ignore doncte estoy : tan raro cas0

Un sueGo me parece : no conform0 Las antignas ternuras de Zenobia, Con la dureza del presente trato. 0 me ama, 6 me aborrece. * Si me quiere, C - Para que tan severa huye mi vista 2 Si me aborrece para que me salva ? A dudar llego si es engaiio mio; Yero el alma consewa tan presente Aquel semblante, su presencia airosa, Que no pude.. .mas no.. . si. . bien pudiera Ser otra ninfa que mis ojos vieron.

I

135

uz aun yen mis o . 1

Naturaleza ufana se complace En repetir ierta A producir iina oura MI^ uivi1iu.

-Mas no : 10s ojos que me vieron Solo ser pueden de Zenobia hermosa. Luceros que gobiernan ,

Con tanto imperio mi pasion y enojos, Otros no pueden ser, sino sus ojos.

Sale M i t i m e s . Tir ida tes .

Mitranes, l lep, dame parabienes : Zenobia vive, go la vi. no sueiio :

Y aun de su voz escucno 10s conciertos. Dc su imrigeri 1a 11 jos; .

M i t ran es . Los arnantes, Sefior, suel'ian dispiertos :

El estremo dolor frecuentemente Confunde La razon, turba el senticlo : Se vk tal vez lo que jamas existe : Se olvida lo presente : Se engaiia el alma con la idea grata ; . Y el hombre lo que quiere se retrata..

No presumas tal : ella aqui esturo j Tiridat es:

Seguirh quise, lo impidiri severa.

Abandonit, Sefior, esa quimera : ' Mitrclnes.

136

De tu grandeza ciiida y tu peligro. Los Armenios el trono te preparan, Pid i 6 n d ote p or p r e m i o so lnmente La vicla atroz de Radamisto alcvc. dprovecha la suerte lisongera : Sus fivores no duran mas que instantes. .

Est& muy bien : busca ii RacIamisto : No me empeiia In oferta B la venganza ; Solo quiero entregar ii m i Zenobia El asesino de sns beflos dias.

y i r idut e s.

- i i i tranes . Tiridat es.

; Esperas todavia?

kora, or ella, &tie d iina pasta

TI us muy probable que noticias tcnga. Este cs su dhergne.

Mitranes.

Tz'ridates Per0 2 quc te dijo?

Xada dc ciertrr ; mas qiied6 cbnf'usa, Me mir6, se avcrgiienza : habIar queria; C'omenznba 5 explicarse, y nd podia.

~3.3 it ra n es . Tir i da tes .

1 Que Iigera es el alma de un amante !

Pnes yo he de ImbIar con ella : aqui Ia Ilama.

ero

.ce, zr? i

Ma n ten e r cl i n fel iz.

De mil pesares mejora, Con la imagen setluctora De llegnrse i consegair.

-Mas la pastora llega : jw me oculto, Para hablarla despues en sti cabaiia. (1)

Saken Xenohia y .Lnurixa. Zehvfiia.

Lour-izrc amiga, Jtidamisto habiti En estas soledades : 90 le he visto, Pues conoces SUB brciins y senderos, ConctBcelo, querida, y no te tarcles. En la cabafiia estoy Itasta tu vuelta. ‘l‘iernblo encontrar rle riiievo A Tiridntes : Del asalto pritnero cscarmentada, Me estremece el seguntlo.

LTn contento, aunque soiiado,

.

J A 21 riz 0.

Y en efccto, - Su presencia disculya su cariilo :

Persona inas arnnblc nurica he visto. Zeno bid.

C Pues qde ya le conoces ? L U urizn.

Poco rata

( 1 ) En todo este tiempo ha estado ii la puerta de la cabah, clonde entra con las hltirnas palabras.

139

Ha que l e habT6 : por todo examinah’ Si se hallaban noticias de tu virla.

r

Z e no b ia.

Laur iza . 2 Y til quc le digiste ?

~ Nadapucle: Cortada y sin accion qued& ii su vista : Sn figura gentil, su voz afable . . . .

Calla Lauriza : yo de ti no qniero Sella!es que recueden esta gnerra. Busca 6 mi esposo, y a1 volver procura No encontrarte jamas con Tiridates, 0 gua’rdar el silencio que te pido.

Zenobia.

X a u ri2 a. Asi lo harC, Scfiora, y lo he cumpliclo. (1)

XPnohia. Cornzon angustiado, Fa te cntienilo :

Ahora que solo cstris, pedirme quieres Libertatl de quejarte : no lo pienses : Aunqiie 6 veces yarezca justo el llanto, Es muestra debil de un fatal quebranto. Yo me temo ii mi misma, con mas frrerza Que 5 la agena opinion : aun en secret0 Me causari pudor ser menos fucrte.

140

; Deidades que inspirais.8 mi constancia Una virtud que excede 10s alientos, No la expongais 6 nuevos sentimientos ! Un triunfo basta para hacer la prueba : Quitadme la presencia dolorosa De este fie1 Tiridatcs. t Con .que arrojo Le podr6 confesar que soy agena? De mi esposo, tal vez, la vida expongo : Su dolor mismo vacilar me Iiaria : No, no vuelva ti pasar, huyase el riesgo : Esta cabafia mi refugio sea. (1) Pero ; que miro ! 0 el temor me obliga . A fingir la ilusion en que me abismo, 0 vi sin duda Q Tiridates mismo.

Sale Tiridates. Tir [dates.

dguhrdate, Seiiora t por que me huyes ? (2) T e he de seguir, aunque la vida pierrla.

Xenobia. SosiGgate ; qne quicres ? ya te escuclio.

Tiridateso Oh Zenobia! Zcnobia ! que es aquesto ?

Ercs Zenobia? soy yo Tiridates ? i De ese modo rccibes A tu amante ?

(1) Entra, y nielre ii sdir sobrcsaltada. (2) Intentando seguirla.

t4 1

si debo pasar el duke instante e mi amor engaiiado suspiraha'? ocos meses que falto de tu vista n podido mudarte de esta suerte? iue significa ese semblante sen0 ? : frio mirar ? es8 entereza ? luien me quitb, Sefiora, tu tcrneza? desprecio ? es olviclo ? 6 es mudark ? s no pneclo pensar que capaz sea, tan vi1 proceder tu alma sublime : masiado he probado bello corazon, tu noble agrado : cox~uzco bicn mio . . .

Xenobia. fa Sefior, que me estrechas de este modo Ietenerme, y responderte zi todo ; se pierclan en van0 10s momentos.

Luego acuerdas mi amor ? luego te . . . . Digo,

Ti r ida f e s . Xeno b4a.

e me agrada, Seiior, hablar contigo. erne p e s , con condicion que debas rme de tu virtu4 heroicas pruebas. 5 lazos con qiie se unen 10s mortales cielo ios dispone, y ejecuta, mas parte del hombrej que et deseo,

yo d c mi destino arbitra fuera,

143 \

. - Solo hubiera encontrado En vivir ii tu lado, Los gratos dias que gozar no espero; ,Mas no se hizo, Seiior, como yo quiero. El 6rden soberano de 10s dioses, Para siempre mu& iiuestros destinos. Obedece el decreto aunque te agovia : EL cielo te lo manda, y no Zenobia. Phrtete resignndo ; en paz me deja : Jamas te ofrezcas d 10s ojos rnios. Evitemos el riesgo : en tu prescncia, No sufra la virtud tanta violencia.

Tiridates. Favorecedrne oh Dios ! ; Con que yo debo

Renunciar este bien tan suspindo ? 2'enobia.

Tir idat es . Mas 2 que ha habido I porque Z ni c u d tirano

2 e n o bia.

No hai que espemr : olvida ese cuidado.

c

Qnitarte puede de 10s brazos mios ?

Iniitiles son ya 10s desvarios. Un examen tan triste empeiiaria Mas la pasion con la fatal memoria;. Y ilebernos cuidar de nuestra gloria. Qukdate, i5 Dios : el tiemyo es demasiado : Consublate conmigo conociendo, Que t~ ni yo la culpa hemos tenido :

143

Que es' un orden del dielo : que 61 lo vea : Esto te baste, y no saber cud sea..

Tirida tes . Dime, Seiiora, zpuedes tan serena

Hablar y' separarte de mis ojos ? 2 lgnoras que mi bien, y la paz mia, Que mi vida, y mi gusto cn ti consisten ? C - Que si te pierdo, todo lo he perdido? ; Que otro objeto no tienen mis cuidaclos?

Xeno bicr . Tiridates.

Xenobia.

Tir idat e s EscGchame . . .

X e m bia.

Tiridates. Aborrecerrne tanto ! no escncharrne ! 2 Por que huyes de mi vista? i Oh pena ram !

Xeno Bia.

Principe, 6 Dios. (L)

Explicame . . . No p11edo.

f No debo.

Si yo te aborreciera, me quedara. Me estremece tu vista : es enemiga

(1) Qneriendo partirse.

De mi deber sagrado. Si la razon que me sostiene es fuerte, Tu merit0 que excede mis alientos, Cuando el alma me oprirne y me contrasta, Si no ii vencerla, ii lastimarla basta. Yo delante de ti, y recordando. I I. Vete, Seiior, ya clije demasiaclo : Ten respeto 6 tu gloria, y mi decoro :

Por cuanto tiene de sagrado el cielo; Por ese amor que estamos ya venciendo ; Por la noble alma que te ilustra tanto ; Y Io pido, Seiior, por este Hanto. Huge, deja, apiirtate, y olvida Un amor iiifructuoso.

Te lo rucgo, te lloro, Iwhsica.

Tiridnte s. Yo dejarte ! ;no hay mas en que me oprimas ?

. Zenohia. Debs hacerlo, si m i paz estimas

Tiridates. i Oh barbara sentencia ! oh ley terrible !

Xe n o b ia. Vete, -. Sefior, y ~ O Z R ,

De mi memoria agcno, La yida mas feliz.

Primer0 has de arrancarme Tiridates.

145

El corazon del seno, Que no tratarme asi.

El dma se me hiela.

. ..

Xe n o b in.

Tir idutes.

A'enobia.

1

Me falta el corazon.

; Oh que fatal momento ! Tiridat es .

9 I Que desgraciado amor ! A duo.

Este morir de pena Ignora el que es clichoso, Y el trance doloroso De amar para perder. (1)

j Zenobja y Tirirlates ! i con que vivc I C Y por que se divide (zsi lloranclo ? Sin duda que su ariior conserva hasta ah&.

Pues no es esta la graide, la severa Consorte, que sdrniraba Rsdnmisto ? Pero no hay yrucba qiie al amor no ceda : Por lo misrno confio en 10s sucesos

Zopiro.

- (1) A 10s bltimos versos se asoma Zopiro, con una

escolta de soldados ; y queda corn0 escuchando. Zenobia y Tiridates rhse.

9 N

146

Que me hagan dueiio de Zenobia Iiermosa.(l) Mas Radamisto por aqui se acerca : Tratemos de su muerte lo primero. Compafieros :. estad hasta nueva orden Cubiertos de aquel bosque. (2) Si Zenobia quisiese ti Tiridates, Para enemigo es mucho tin hombre amndo ; Mejor fuera 10s (10s mover discordias, Con las que mutuamente se destruyan, Y quede yo del campo 6nico dueiio. Gran hazaiia seria : un golpe maestro. Busquemos ocasion ; pero ya llega Con una pastorcita ; escucliarele. (3)'

Snlepl Lauriza y Radamisto. Radamisto.

No me burles, zagala lisongera, Que es bhrbaro plazer formar escarnio De las penas que sufre un miserable.

L a u r i z a . No te engaiio S e i i ~ ~ : In esposa vive ;

Y yo misma del rio la he sacado, Con el pecho de heridas traspasado.

(1) Camina B la parte donde e n t d Zenobia, y vnel\-e

(2) Los soldados que han salido entran por otra

(3) Esc6ndese B nn lado.

6 salir.

parte.

Radumisto. I Oh genio tutelar ! i oh ninfa amable !

2 Tanta picdad se encuentra en 10s desiertos ? Si : la virtud aqui-se alberga y brilla : La ambicion de la corte vii y necia Se protege del nombre, y la desprecia.

Laurixa. Ya llegamospor fin : aqui me aguarda,

Radamisto. .f

Me impacieiito por-verla ; per0 tiernblo De sufrir. su presencia : amor me enciende, Y la conciencia mi delito aciisa.

Mientras le aviso tan felie noticia. (1) -

Sa le L a u ri x a. Lauris a.

A otra parte sin duda ha caminado : No est6 aqui.

Radnm is to.

La u ri a. Ya crece mi cuidado;

Volverb : no te aflijas : ella acaso Por abreviar el verte me ha seguido.

Rada m is t 0.

. No lo creas, pastora, me aborrecc : Huye mi vista, y con razon la evita;

(1) Entra en la cabaira I

148

Pena menor mis culpas no mermen.

Zenobia aborrecerte ! no mirarte! Que mal conoces aquella alma noble! Este bajo temor ullraja injusfo LI consorte mas fiel, la mas virtudsa : Hablns de una muger, y es una Diosa. Solo por t i suspira : se estremece A1 mirar tu peligro : te clisculpa : Aun tu misma crireldad defiende y am8 : Si aIguna vez refiere sus injurias, Tu deiito es piedad, amor tiis furias,

Lazirixa.

. Rudarnisto. Corramos p e s , no pierdis -un momento :

- Quiero k sus pies morir de sentimiento, De amm y de verguenza.

Laurira. La perdemos

Si de aqui tt? retims. Rndamisto. ,

. A lo menos V6 tii por m i ; no tardes, y yerdona La demasiada instancin.

Lauriza. T e obedezco. (I) .

( 1 ) Vhe.

149

Radarnisto - L Oh muger gcnerosa ! i oh muger digna

De gozar un consorte menos bhrbaro ! t Quien.escuch6 6 ha vislo Mayor virtud, mas nobtc tolerancia ? Los que quereis oscurecer la'gloria De una muger, decid si en las pasiones Tienen 10s hombres estos corazones.

Sale Zopiro. Z o p iro .

Radamisto. ; Que nuevo sobresalto asi te agita ?

LlCgate, amigo, goza 10s contentos Que el alma inundan : mi Zenobia viee.

Lo s& Seilor, para sentir mas penas. Zupiro.

Radamisto.

Zopiro; 2 YO^ qne ,I

Por que ? no lo pregurites : basta, Basta saber que debes olvidarla, Que tu amor no merece.

Iladamisto.

'

Yues me obligas,

Dilo torlo : Mas me aflige el silencio.

Zopir 0.

Confesare que he visto 6 esa alevosa . . . . 0 - I N 2

150

i Que ! 25ud;ts de CO~OT ? te tubas ? varnos : El callar es mejor. .

Rdaml ' s to , Habla; lo mando. (I) .

Xupiro. No te quejes de mi, si asi lo ordenas.

Ambo de encontrar la infiel Zenobia Con Tirirlates sola en. esta senda : Encubierto Ics oy que recordaban Sus pasados amores y promesas : Ella juraba mantener secreta Yu pasion, 6 pesar del hinieneo . . . .

Ktldamisto. No prosigas, rnalvado; no ie creo,

Yo conozco it Zcnobia : cs imposible Semejante maldad,

Xoprim- . N

Todo Io sufro, Como ultrege qne viene de tu mano. No debiste obliparme si temias .. . .

Radarnisto.

Xopiro. Temo la duda como el crimen mismu.

Per0 demos que yo callar debiera, 0 que mis ojos tu pesar no vieran.

. (1) Con severidad.

151

2 Dejas de conocer que huye tn vista? c 3 Irrnoras la pasion de Tiriclates, Y que ella le estimci mas que ii si misma ? Que es la llama primera inextinguible ?

i Demasiada verdad, aunque terrible ! Rndamisto.

Xopiro. . .

Radmzisto. ,

Siento que ya el veneno se insinha. (1)

; Que tormentos contrastan las pasiones ! i Dichosos 10s pastorew Que la fcliz Arcadia ha producido,. Si es verclad que de troncos han nacido !-

Fn6 de Zenobia su primer amante, X0pit-0.

Y mientras viva la tendr6 constante. R a da rn is to.

Mas poco vivir6 : yo misma quiero Pasarle el corazon. (2)

Xopiro. . Aguarda, espera :

En rnedio de su armada numerosa Te expondrias en van0 : el gran proyecto Serk buscarle en un lugar oculto.

(1) Ayarte. (2) En acto de partir furioso.

Radamisto.

Xopiro.

1

Mis enojos no sufren dilaciones.

Si en nombre de Zenobia le llamascs A irn lugar escondido, me parece . Que todo se lograba.

. Radamisto. Es muy probable

Que no venga sin prueba suficiente ; Per0 aqui est5 : hinguna mas segura. (1) Este anillo es de Zenobia: toma : (2) Lo recibi6 del mismo Tiridates El dia que parti6 para la guerra : Llegb el dia fatal de m i hirneneo; -Y ella alevosa con virtud fingida, Por mostrarine que quiso aun la memoria De la antigua pasion dejar borrada, Me le di6 cariiiosa : tli le Ileva; Y este.don peligroso que me ha sido Falso instrumento de Iealtacl incierta, En signo de venganza se convierta.

-

Xopiro. No pndo ser nii suerte mas propicia. (3)

< 1) Saca nn anillo. (2) Dhsele. (3) Aparte.

153 . En aqueI bosque en que t e hall6 pdrnertl Aguiirdame que voy. (1)

Ra dam i s to. Mira . . .

Xopircr. No quieras

Molestarte : de mi Seiior, confia. H a don2 i s to.

Acu6rdi\te que soy toilo iin incendio : Que mis zelos no son esas-pasiones, Con que el amor comun cl pecho apura, Sin0 enojo, furor, rabia, y locura. (2)

Zopiro. i Que bella es la victoria del ingenio !

Por mi combatirjn mis dos rivales : Yerecerhn 10s dos ; y yo ii Zenobia Logrark sin disputa. Ambos son herederos de un imperio, Y d su venganza no- podre librarme Sin poder, sin amigos, ni partido. Si 10s dos fdtan, como el reino debe Coronar i5 Zenobia, en tal estado Jamiis m e ha de admitir para su esposo. Tres objetos me impoftan en el dia :

Mas E que &go ?

(1) Partiendo. .

(2) Vise.

El yrimero saber cud ella quiere : Darle la muerte, protegiendo fino A1 que viese qrie se halla despreciado. El segundo lograr estos rnomentos En que Zenobia est6 desamparada, HaCiendola mi esposa ii toda costa, Sin preparar finezas que su orgullo Jamas hade admitit, y solo sirvan A perder 10s in8tantes. El tercero Ocultarme con ella algunos dias, Presentatme a1 rival que lie protegido, Pedir por premio su tranquil0 goze; Que vista en mi poder ha de rcsfriarse La pasion que le tuvo en otro tiempo'; Pero ella viene : sin ducla la fortuna *Se empeiia en proteger mis intenciones. Un arbittio feliz que me ha ocurrido, Su amor me had saber : no lo perdamos.

-

Sa le Zenobia. Zen0 b ia .

i Dioses ! i que es Lo que miro ! t Tambien en este campo esta Zopiro I

No te asustes : 10s Dioses favorecen - Zopiro.

. Tu bien, y mi cuidado. Apenas divulgado - Cone el secret0 de tu augusta vida,

3

dia.

Per0 el amor partidos no permite : Precis0 es que uno muera, y otro tnande. El sucesor del muerto poca .pena Tomar& del suceso que le atlana Un paso ii la corona. A ejecutar la orden del consejo: c Conoces este nnillo ?

Yo pues vengo

c

Zenobitz. Es la prenda

De mi red desposorio.

Xopiro. Rndatnisto

Yrecipitado lo dejb al partirse ; Y con 61, y en tu nombre estiin llatnados Ambos rivales d urilugar secrcto ,- Donde ves esa tropa preparada.

uno ha de morir luego que Ilegue, Y el otro proclamarse por tu esposo; Mas la segunda parte, ?- la mas grave De mis encargos falta.: y es que me digas A quien la mrierte doy, y quicn cl duefio Ha de ser de tn mano 9 tu corona.

i Desdichada de mi ! tan cruel rnandato ; Corn0 recibes, ni {L cumplir te atrcves ?

El consejo lo manda, y de mi patrin

Zen ob in.

Xopiro.

La salud y el reposo se iiiteresan. Xenobia.

Mira que un bien e l crimen no disculpn.

Pues yo no vengo ii disputar si es culpa.

I

XOPiTt?.

Una eleccion tc pido, y hrden tengo, 1 Que sino te resuelves, 10s (10s 'mucran, k' la Armenia se entregue ii 1 0 5 Romanos, Cuyo respeto su qriietiid sostenga.

2enobia. Ministro sin piedad, ; quicn te ha Craiclo

.

157

A Ilenar de arnzlrgirn el triste calk

QUC i la Armenia y a ti den glor ia y famq Sin ilelitos ti ln grarides.

- De mis petias ? Yrocura otros carninos,

Zopiro. Plies Seiiora,

No Ios.conwjas, fu cleccion pcdia. Solclados : ( I ) conformc se IIegtsen Los ilos rivales, lcs diireis la muerte,

Zen obics. * Detente.. . considera.. . i ay Dios! yo-mnero.

xopiro. ,

Ya lo entiendo, princem, ii tiis palabras Adelantarhe IR obedicricia &be, (Porqiie es deridio antigua en las hermosas.) Conozco que aborreces at tirano Raclamisto : es miiy juslo : sus furores, Sus atrevidos.zclos, si is fierezas . Pitlen veriKat1zi-t : la tendr6s a1 punto. Tarnos soklnJos, (2)

, Zenobicr. I . Pkrfirlo, detente :

C’Capaz me juzgas de maldad tan rara?

- (1) SaKn 10s soldados. (2) Qneriendo marchar.

’ 1 8

0 ”. . 0 . I ,

158 . Zopiro.

No te enbjes : mi error es tu sDcncio. LMvadle (1) ii Kadamisto la princesa : A Tiridates le dareis la muerte.

Zenobin Esclich;rmt? primero : i ob Dioses jastos, ~

No poiigais mi virtucl ii l m t a prticba ! C 9 Porqnc pretendes que inis labiod Sean EL verclngo iirnno de un Ininante, Cnyo solo dclito es su finezn, Cuando mi cstntlo ignora ? mas .beni$no Compadece mi mal y su inocencia.

Tantas dudas ncusan tu cgtifio.

Conozco mi dcher : dc nada diido :

Zopiro.'

Zen o bia.

A1 que cfeba salvar judo es clecicta ; Mas horroriza el yrecio de esta vida.

~ u e s yo no me detengo : elige Xenohirr.

Aguiirdatc un instante : si pudieras . . . . Xopiro.

Solo puede vivir el que tu qaieras.

. zop i ro .

phrto. (8

( I ) A loe soldados. (2) En accion de partir.

Zen0 bia . 2'043 iro.

Z e n o b ia.

Pues que perezca iay Dios!.. Stilvarne amigo..

< A quien ?

Vivan 10s dos, l e pido, te conjuro Por un Dios vengador de la justicia, For tu honor, por la Icy, por mi reposo : Si no viven 10s ilos, salva d m i csposo. .

2opiro. L a muertc pides del que mas te quiete I

Z e a o h in. Mi esposo salva, sin decir quien muere.

X0pir0. Su amor es Radamisto f ya no hay duda,(l)

Vives, muger? ;aun tienes esperanzas, Miis. Zenobia.

Cnando has podido pronunciar tan duro, Tan 'cruel decreto, sin morir de pena 2 Ingrato corazon 2 carno del pecho No romps las prisiones ? cuando pude ... Si- Pero loca Zenobia ; qae profieres ? Zencio.

Lloras tu porque cnmpfcs tus deberes? La victoria envileces con el llanto : Igual flaqueza de intencion cncicrra

(1) Vise, diciendo este dltimo verso aparte. -

EL que un delito 6 cometer se atrcve, 0 hare con pena lo que hacerse-dcbe. i Pero entre tanto Tiridates muere ! YO le condeno. i Oh Dimes conipnsivos ! Esta defensa os (oca : yo lie cumpliclo Como esposit la l&y que sc mc inipiiso : Proteger la itrocerrcia. cs vuestro cargo. Si aquellos rnegos puros y sencillos, Que una alma fie1 dermrnrt ii vuesfros ojoa, Tierien derecho en eI mayor conflicto, Ya sabeis que en mi ruego 110 hay delito.

Miisi'ca

Itcgistrando mi dolor, Miriiu qtie en males tan duros Sori mis ruegos 10s mas puros, E itiocerite iiii pierlad.

Q u i d el cielo, pero.hiimaiia, Una alma libre de error

. . . A

Que no confiinda lirana La d t u d con la cruelclad.

I Gl

ACTO TERCERO, . ’

Salen Radarnisto y htcr iaa .

RaEdnm isto. Y E quien te di6 ese millo?

La u rig a.

-

a

Un exttangero, Que no COIIOZCO yo.

Radami.cto. 2 Con que destino?

. Laurfza. - Me encargaba quc viese & Tiridates,

Y en riombre de Zenobia le digese, Que por esta. seiial reconociese, Que en 10s tnirtos le aguarda.

R a dam is to. .

Lauriza.

Kada mis to.

2 Y lo’h’as cumplido I’

N 0.

; I’orquc 3 L n tmiz a.

Porque he jnzgado

Rndamist o. Ser alguna traicion.

Fa tal con fianza .(I)

( I ) Aparte.

Q O B

\ & Hizo Zopiro. Luuriza.

Yresurosa trato

Bada niis to . De evitar 6 Zenobia este.atentr\do. (1)

No ejecutes tal cosa . mira ? espera . . . ., ? , Lauriz a.

Conocer le conviene que un aleye Su fama acecha, y su virtud desdora.

I > 1 \ Ra dam is t o

- Lnuriza. Y sabes tu pie esa virtrid no engaiia ?

De horror me ciibro al escucharte.

Sabc . #

No tengo que saber : solo conozco

Itadurnisto. c

L nur isa.

Que tnnto amor ni tanta fe mereces. R ada rnis to.

Pues clisipa mis dudas, Ais sgravios . . . A n u riea.

Solo pretend0 qtie de ti, enemigo, Con tus zelos se forme tu castigo. (9)

Radtimisto. c A quien debo inclinarme ? De Zeoobia me

. ,

(1 ) Qneriendo partir. (2) Vbe.

163

Asegara Zopiro que es ingrata : El es mi amigo; mas tambien Lrruriza. E n aqriel tono con que solo pueden Hablnr la verdad -fie1 y el candor puro, Su inoccncia sosticne. ; Oh zelosa padon! Sa te percibo Decirle a1 alma que en tan cruel fhtiga, Es Lautiza muger, y ama A su amiga. (1)

Dime Zopiro, 2 doride mi me llevas? (2)

; Oh que acaso tan ram! la voz misma

; Quicn me crigaiia?

Zenobia. .

.. R n d t ~ m i ~ t o .

De Zenobia parece que escuchaba : Aqui me oculto por si fuere cierto (3).

Salen por el otro h d o Laur iza y Tiridates.

Laurix a. Retirate 6 tu campo : huye el peligro -

De iina traicion que te arnenaza. EL nornbri= De Zenobia han tornado, y este nnillo, Para llaniarte a1 campo de 10s rnirtm : . e

Alii Zopiro con su tropd clguurda : Tu muerte es infalible y decretada.

.

.

. , Qridates . Demasiadoxoriozco esa real prenda.

(1) Quiere partir Radamisto, y a1 entrar oye la

(2) Zenobia habla dentro. (3) EncGbrese u11 tanto. voz de Zenobia, y vuelve.

JG4

Sexid inf‘austa del amor mas puro ;Curno el cielo permite que te vaelvas El signo de mi muerte? Si Zenobia., Idea infiime dc tin atroz rezelo, Apirtate dc mi : la fie1 Zenobia,

Esa virtud divina, . Su bondad pcregrina

Jamas era capaz cle un atentado. . Sin duda Radamisto le ha trazado, Y el yil Zopiro si1 instrumento ha sido. Pues corioccs Ihs sendas de este bosque, Condhcemc, yastorn, at ,campo luego Por desvius que ignoren mis contrarios : E1 castigo t e n d r h

- Esa a h a generosa,

Laurizta. No formes juicios

~ Que la pasion fomcnta : ya te guio. (1) Salest Zemobia y X o p h .

k”opir0. Sigae, Seiiora, sin tenior alpno,

Qtic 6 tu esposo te accrcm Kadarnisto.

i Raro lance! Aqui sc llegan : escnchernos todo.

1G5

Xenohicr. Mis cuiclndos se apurm por mornentos

2Y cuando le encontramos? Tu dijivte Que muy cerca se hsllaba : he caminado Ocultas sendas, y j amas llegarnos.

Zspir 0.

Y a le tienes presente. Xenobia.

.. ;AS Dios! PonIe ii mi vista, explicale mi gozo.

. N o te canses, Zciiobia, soy tu esposo, Ra dam i s to.

Rluera el mdvado ; mas primer0 debo (1)

Xenot;ia. '

Prcv;dlido de mi triste suerte,

De Radarnisto?

ZopI'ro.

Aca bar de escuch a rle.

Traidor infame 2 con que tu te atreves,

A proferir tal crimen ri la esposa . . I

Z o p fro. , , Yo hiiblo con su viuda

' - Zenobin. ;Tristede mi! zpuesqric mi esposoha muerto!

i Dime como, y cn donde?

(1) En acto de sacw la espada. . s

sopiro. No te imporfa

Saber e1 modo. Z e n o b ia,

Pero di, perjuro, tEn el fatal contraste que pasiste De morir ICadamisto, 6 Tiridates, Que 6 mi esposo salvases no he mandado ?

2'opiro.

Z e n ob ia.

X o p iro .

En Zopiro un csposu te lie salvado.

iOh principe infeliz! joh Kadamisto!

Vanos son tus Iamentos si no alcanzan Las regiones eteriias donde mora.

X a dnm i s to. Traidor, para rnalarte vivo liasta ahora. ( 1 )

Xopiro. A tan terrible trance cruel remedio.

Zenobia miiere si mntarme intentas. (2)

Radzimisto,.. Zcnohia ... aqui Zopirof Tiridates.

( I ) Sale Radarnisto con la espada desnuda. (2) baca la espada, y ponela a1 pecho de Zenobia.

- Salen por la espalda de elfos Tiridates y Laariza,

.

. 167

. Lazrriza. Principe, vaelve, qtie tu muerte es cierta.

Tiridutes. Peligrrihdci Zenobia, nncla temo :

AI campo corce y ,i Mitranes llama. (1) Rad0 mis t o. (9)

Oh fiera! oh monstrno! oh furia de las firria$! Zopiro.

Si el paso avanzns tu Zenobia muere. Xeno bia.

Guarda mi honor, desprecia fa amcnaZ4 Mi sangre vierta, si la v i d e pura; Y el alma libw de tan cruel violenoia, Con la vida rescate la inocencia.

R adam i s to iOh ejemplo de virtucl y de constancid!

Dkjala, infirne, la vidii te perdono.

/ Con clla he de .partir, que no me fio. (3)

Tente traidor,, y tus mnlilades paga-

Perdido'sdj'. (4)

X O P i T O -

. 4 Tiridates,

Zopiro.

(1) VBse Lanriza. (2) Queriendo acometerle. (3) A1 qnererla Ilevnr con videncirr,,y rdi$tWo

(4) Hnye. ella, sale Tiridates. . :

.', 1GS

Radamisto. 'I'C scguirt= a] abismo. (1) Zen o b ia.

Seiior, aguarda; no me dcjcs sola. I'iridrr tes.

i Pues tan apriesa, ingrattrr, huyes mi vista? Z'enobia.

Princiye,'p ... lance tan expuesto!

. P'iridotes.

. .

;No tc roguk, Sefior, quc me evitaras?

+ Me sorpreiide niisterio tan estraiin, Protest0 obedecerte ; pero al menos Dime la causa de tu raro ernpeiio.

Xenobia. - Mas presto la cab& que lo descas.

A Dios, Seiior. (2) I'iridntes. .

Zeno bia. No lo emprendns.

Tirida fes . Es muy grade e1 peligro en que te he visto;

Yerdona, he de seguirte. I

Los males se siicedcn, y este acaso Otro mas grande puede trrrer consigo.

1

- ( I ) Sipele. (2) Partiendo.

169

Zen ob io.

Il'iridates.

Xeno bia.

Mi peligro es mayor de estar contigo.

Permiteme siquiera . . En paz me deja:

I,o suplico por gracia; y una vida, Don generoso de tu mano fuerte, Aflijirla no trates d e esta suerte. (1)

Tir ida t es . Yono entiendoazenobia, niaun meenticndo:

Iiuye mi vista sin querer decirme motivo que tiene su rctiro : .

Esfn me irrita; pero no me atrevo A enojarrne con ella : sus mandatos, Sin quererlos cumplir 10s obedezco. Me suena en sns palabras, Miro en sus ojos bellos Cierta inocencia que el amor enciende, Que calma mi dolor y la defiende.

~

Sale Mitranes. Mitranes.

I Oh que gastosas nuevas te preparo ! En tu poder 6 Radamisto tienes.

(1) Vise. § P

,

170

Tirida fes.

. Mitranes.

\

Donde le hallaste ?

Por si mismo vino A entregwse al castigo.

Tiridates.

Mitmiaes. 2 De que snerte ?

Ciego de enojo penetr6 siguiendo Hasta tu misma tienda it un fugitivo : Mil puiiales el paso le cletienen ; - Per0 es en van0 : su furor 10s pasa,

- Lo conoce, se acerca, y le traspasa. Tiridates.

i Que arrojo tan estraiio ! Nitranes.

Pues mas hizo : Luego pretende retirarse libre, Y lo emprende resuelto : a su pr0yect.o Tan feroz acomete, que yudiera Lograrlo si el acero no perdiese : Aun asi desarmado, .

De mil guerreros Ias campahs Ilenas, EL solo y sin defensa cede apenas.

Sale Lauriza. Lazcriua.

E Ha venido Mitranes 7 ya le veo.

171

Tirida tes. Que oportuna llegaste : v6 6 Zenobia,

De mi parte le avisa que est5 preso Su cruel verdugo, el fiero Radamisto, (&e corre de mi cuenta su castigo. 1 :

Lazcrizar. ; Oh Zenobia infeliz ! que nueva pena ! (1)

Un principe cual tfi, me cornprtdece Que en crueldades empefie su grandeza.

No propongas defensa tan infame. Tiridates.

F2a.

bmo dicen. tes.

Hornhe que 6. un rey y- al padre de Zenobia Ha dado muerte E no le juzgas reo?

Mitrcanes. &ne 6 la muger mas digna ha pretendido

Asesinar aleve, y lo ejecuia? L aurixa. f

Meditadlo mejor : es peligroso Dar fe mny facil ea 10s casos Taros : La piedad es virtud de 10s monarcas.

Cuando yo mis ofensas olvidara, Tiridates.

172

Esta sangre se debe 6 la venganza De la virtud Iie6ica de Zenobia.

Lnuriz a. Con bastantc certeza te aseguro,

Que ella n o piclc tan fiinesta ofrenda. Tir idntes.

~ u c s mas merece el que adelanta ai ruego,

L aer r i z a. Principe, aguarda, de una vez entiende,

Uu servicio que sabe ha de agradarla. (1)

Que no estima 6. Zenobia el que pretende Ultrajar B ese reo. Respeta sti persona : el mucho zelo AL error te conduce ; ' y de esta suerte, Intentando agradarla le dns muerte.

Si la quieres,

Tiridntes. 2 PUCS que le ama Zenobia ? asi se infiere.

Lauriaa. Ama Zenobia lo que el cielo quicrc. ( 2 ) -

Tir idntes. Todo tin hielo me cubre : y a no hay ducla,

Mi enemigo y rival es Kadaniisto. Estas yalabras me lo dicen claro :

(1) Queriendo partir. (2) Vise,

A. Zenobia dncontrC donde 41 se oculta : Y o vi que de Zopiro la defiencle : Yo vi 6 la ingrata que constante quiso Seguirlo, desyreciando mis esfucrzos : Ni su pcligro, ni mi amor pudieron Detenerla tin instante : cuando fino 1% la muerte me expuse por librada, Aun no quiso escucharme : Las finezas Me contiene severa, y se retira : Sus palabras, su trato, sus misterios, Todo convencen mi desgracin ; y aunque EL hombre en engadarse siempre es sabio, Tan patente es mi agravio, Mi mal tan decidido, Quc cngaiiarme B mi mismo no he podido.

Un corazon esquivo Se sufre con pnciencia; Mas tan cruel infidencia No es facil de sufrir.

Si deboLasi ternerlo, Antes de conocerlo Hrtcetlme ; oh Dios ! morir.

Si Zenobia me engaiia,

P 2

El mismo cumpo de guerra de Tiridates, donde entre otras tiendas aparece la suyn.

Sale .-%enobi& con an soldado.

1 . Xenobia.

SoIdado Conoccis que'es Zenohia la que os habla ?

Os conozco, princesa, y os respeto; Pcro brden tengo que ninguno llegue A la prision que habita Radamisto.

Xenobia.

So ldado. Yo debo verle, aunque la vkla pierda,

Permitidme, Sefiora, que Mitranes Avise 6, Tiridates vuestro intento, Y e l lo conceda.

I Xenobia. M i peligro es grande :

Evitadme recurao tan perloso-

No me queda otro arbitrio.

Pues hacedlo :

Soldado.

Z'enobiu.

'

A todo me dispongo, y que se cumpla En el lance terrible que me espera,

275

. Yo lo que debo, el cielo Io que quien. (1)

Sale un Tribzsno romclno.

Triburto. Acabo de saber que un faro acaso

Os preseritn en este campo, y que pudiera Dcjar de hablaros si el momento pierdo. Perdonad el lugar, la ceremonia, Que it1 negocio interesan 10s instantes. E1 Senado €tomano, y Neron Cesar Sabedores que ha muerto vuestro padre, Que ultrajada os mirais, y fugitiva, Siendo heredera de la Armenia ; quieren Itestituiros al ttono : ya sus tropas Pasan la Siris; Corbulon las manda ; Y en su nombrc me ordenan que os propmga, Que si qiiereis que se una ti Tiridates, Cuyo ejbrcito cubre &as campaiias, Asi lo hark, con tal que ser csyosa Del princjpe ofrezcais : que en este cas0 Unidas Ias armadas, facilmente Conquistartin la Iberia, cuyo reino Os lleve Tiridates como dote, Y 6 que os clan uii derccho 10s ultrajes

( I ) Vrise el soldado. .

176

Recibidos del fiero Radamisto : Que el mismo Cupitolio ser6 el templo Donde el Cesar os corbne de sa mano; Y antes de hablar 6 Tiridates, vine A saber, y llevar vuestril resyuesta.

Xeno bia. Este mamento solo, este contraste

El mas fuerte faltaba 6 mis pasiones : El amor, la ambicion, la fama, el gusto, Todos juntos se empedan en vencerme; Per0 os cansais, tiranos de mi gloria : Mi cieber es primero. Kespondedme : i Y la oferta del trono es .vinculada Yrecisamente 6 tales condiciones, Que del princip Partho esposa sea ?

La grandeza fdomana jamas ciiie Sus bienes ii pensiones : te lo ofrece Por ilustrarte mas : si el reino quieres De Armenia unicamente, solo falta Que firnies este plicig.0 donde el Cesar ’l’e lo ofrece, y dcclara soberana.

‘

Trib uno.

Xenobia. C - Peru el don me confirma, de tal modo,

Que pueda rennnciarle en quien quisiere ? I ’ribuao.

Lejitima lieredera estas nombrada ;

177

Y asi no hai embarazo. genobia.

Pnes lo acepto, Con tal que recibais las condiciones Que B don tan soberano poner quiero. Vcnid ii presenciartas : dadme el pliego. (1)

c

Abrese la tiendu de Tiridates, y sale eo rs Mitra nes .

Mil r an es . Demasiada verdacl es que Zenobia

Estima li Radamisto : lo escuchaste Dc Lauriza, que claro lo indicaba; Yen el hecho prcsente se confirma. Sin color, sin aliento, y sin reparo A la tienda-cord del prisionero Cuando sup0 su suerte : por las gnardias Resuelta quiso entrar ; y no se pudo Detenerla, sino es con la promesa De pedirte permiso.

Tirida t e s . Ya conozco

Que seri obstinacion querer negarlo ; .

(3) V h s e .

178

Mas convencer el alma no es posible.

Ella misma sabr6 desengafiarte : Mitranes.

En breve la verhs que se presenta A pedirte la vida del cautivo.

Tiridates. 2 Pues como ha de insriltarrne de este modo?

Mitmnes. Hace rato Sefior que aqui estuviera,

Si tin tribuno roman0 no llegase Con un pliego de parte del senado.

Tiridate s. No consientas que llegve ante mis ojos :

lmnosible es snfrir tantos enoios,

i Dioses sagrados ! T .

Ita.

- Principe generoso, nonor del Asia , . . . Detente, no ljtosigas : tus arcanos

( Graciad a1 cielo ) tengo conocidos. 'T'a vivo satisfecho enteramente De la causa sublime que te obliga A apartarte de mi, ser mi enemiga.

Tiridates.

,179

Habla con libertad, no te averguences : Un amante tan digno te discnlpa De toda ingratitud : 10s grandes bienes Jamas se adquieren con menores penas.

debe ser tu esposo ? ; Po debo conducirte hasta las aras Del feliz himeneo que preparas ?

.

. ; Lo pides libre?

Zen0 bia.

Tiridates. Escuchame Seiior, . .

; Muger ingrnta ! Este es el premio de mi fie1 constancia,!

2 Asi rompes promesas tan sagradas ? Pero 2 por quien 2 (oh Dios! yo me averguenzo !) Por el furioso que 6 tu padre ha muerto : Que al Araxes te arroja asesinada, Por que aun faIte la tierra 6 tu memoria. Bien merece este amor tan noble hazaiia.

Zenobia. . Esperate Sefior, la fama enga6a :

El infame Zopiro ha confesado A1 tiempo de morir, que el fue el verdueo c

De mi difunto padre ; y una carta Que,se le hall6 compnieba su delito.

Esa clefensa tu pasion confirma. Tiridates.

180

Z e n ob ia. No lo niego, Seijor : cierto es que le amo ;

Y es cicrto que sii riesgo me condncc A este lugar : por libcrtarle vengo : Su vida imploro; y 6 mi triste llanto, A la angustia que sufro, 10s temores, Afiado humilde una pequeiia muestra E n el reino de Armenia que te ofrezco. Las escuadras Romanas en- mi aoxilio Pasan lit Siria : 10s Arrnenios mismos Ea corona me ofrecen : ahora ncaho De firmar la renuncia. en tu persona : Tu merito lo allana : estas bien qnisto : ' Recibe el trono, y dame. 6 Kadamisto.

Tiridates. Para amante tan nucvo, y tan ingrato,

Por mi vida, el precio es generoso.

Pero no lo serh para. un esposo. Z e n o bin.

Ti r idnt es . ; Espom ! que me dices !

Z e n 0 bin.

Tiridat es.

Zenobin.

Es muy cierto.

; Y como has ocultado estc misterio ?

Su peligro temia, y tus enojos:

181

Tu dolor me oprimia,' y no me hallaba Capaz de este momento que tolcro.

Tiridutes. i Oh muger ingratisima ! ;oh mudable!

i A quien deber6 creer ! 6 qriien corifiarme ! Engaiio es ya cumto se tom y mira : FaIC6 la f6 del mundo, no liai firmeza, Si Zenobia ha olvidaclo su promesa.

2 en 0 bin. Tiridates te engarlas: yo no he d o

Quien te falth; fu6 tu destino, el mio, El rnandato de \in padre que severo, Por motivos que ignoro y swan jiistos, Sus decretos mud6 : s6 que piirtiste : Que constanteen m i amor yo tc he esperadci';- Quc otro esposo me dib : qne lo he tornado.

.Tiridutes. Pudieras tu. . . I

Xeno6ia. C Que puede una infeliz ?

Una tarde me llama, y dccitlido,

a Mi reposo, mi honor, mi reino y vida : 6' Solo qucda un camino ti conservarme, 6' Y es que al principe Ibero des la mano." Ahora, dime tu misrrio 5 en este cas0 Que partido tomaras ?

' 6 Hija me dijo, en tu obdiencia estriban \

0 0

,

* . Tirida fes; - .

No pndiendo . Ni negarrne al'motiro, ni a1 respeto, MIiriera del dolor, segun concibo. .

- Xeno bia. i Pues yo hize mas, que te abandon0 y vivo !

Una rniirrte impetuosa solo pudo Acahar mi pesar ; pero quedaba Tu vicla en riespo, y sin nlivio el padre.

Sin embargo, Sciiora, el nuevo lazo No le juzgas tan diiro : es demasiado El empeiio que iomas por su vida : Ha sabido ganarse tris afectos ; Y la voz que corri6, falsa seria, De que quiso matarte.

Fue muy cierto;

- Tiridntes.

Xenobia.

Per0 no hai lanze que abligarme pueda A romper esta lei de mis deberes. c 7 'e' r ida t e s .

Tu muerte intenta ; i y'ann asi le quieres ? Sosteniendo el amor con tanto aprecio, Que ofreces por su vida un reino en prbcio ?

Xeno bin. Si, Tiridates; cuanclo hiciese menos

Mi gloria envileciera,

Y aquel honor debido A la ilustre ascendencia que he tenido : A 10s Dioses sagrados irrilara Tkstigos de la fe que le be jurado A un esposo, cud ellos me Ie-han dado : 14 ti mismo, Seiior, te deslionrara ; Tu amor ya no encontrara Aqaelln alrna inocentc, Y el puro cormon que te agradaba, Si por e1 gusto mi deber dejaba : Tu elevado pensar me juzgaria, I

Indigna con razon de haberte amado. . TiridCL fes.

Zenolr ia. -Oh I Dios! cuaritavirtud me quita el hado!( 1)

Asi, Seiior, asi principe mio, (2) M d s i c i Si es verdad qde el amor nace y se forma De semejanza que dos almas tienen, e' Yor que con tu dolor combatir quieres Una virtud tan propia de tu gloria ? Irnitala, Seiior : yo s6 que p e d e s : Reconozco el valor de esa bella alma, Dejemos para amantes ordinsrios

.

(1) Aparte. (2) Hincase, y Tiridates la lei'anta.

184

Las pasiones comunes y groseras : Una llama dc-honor, de ilustre gloria - .Qbracc niiestros pechos : la memoria. De nria emprcea tan digna y gencrosa, Placer mas pur0 nos ofrece, viendo De cuanto fue c a p z el yropio esfiierzo : Hagnmos ver que cn nobles corazones Solo virtudes prodticen las pasiones. P a m I n

Tiridate s. mzisica. Corre, vuela Mitranes ; luego luego

Yresenta ii Kadamisto sin prisiones. i Oh mnger prodigiosa ! i como fornms A tu placer cl corazon ageno! Otra especie de ardor en mi conoeco Que el primero me apag? y le mejora : Envidio tu grandcza : solo quiero 1 mitar tanla gloria : me avergiienzo Del tarclo paso con que te he seguido, Yo soy otro sin dlridit; ga no te am@: Te respeto, me asombro y te veriero; Y si acaso es amor este que siento, De tu glorin liechizado, De tu alma cnarnoraclo, Y admirando virtud tan prodigiosa, Te am0 corn0 un mortal ama 6 una Diosa.

i Sagrados cieIos ! inspiracl vosotros Xe no b ia.

Las dignas gracias que rendiros debo. El mas fuerte contrario estj, vencido, Que era pensar en tu dolor. Confieso Que mi debil pasion mi agraviaba l u sublime valor, y la energia

-Con que obw la virtud en tu grande alrnn. Ven principe glorioso, yen atletti, Veiicedor gciieroso de ti mismo, El reino toma que mi amor te ofrece.

r 7

* . Tir idut es.

Precio no pido por hacer justicia : Basta la gloria que en servirte toco ; Y si paga pidiese, un reino es poco.

Tus proptiestas agravinn mi decoro : *

Saken R&hmisto, Mifranes, Lauriza y de- M U S , fuera de Zopiro, que se supom nzuerto por Radamisto.

Rndamisto. Aqui me tienes; consolado muero

Con el castigo del infiel Zopiro. Y'iridafes.

~ i i j distinto es A fin con que te llamo. - Aqui Zenobia tienes d tu esposo : (I)

(1) A Zenobia.

-

6 N 2

186

Ceve tu llanto, tus ternores cesen. Recibe la muger mas prodigiosa (2) $ne 10s Dimes formaron por delicia : Vive ftliz.

- Radnmisto.

Z e n o b ia, Perdona duke esposa.

; Qne debo peraonar Z R(Jdt2 I72 iS if0

Aquel furiosa Rapto de zelos que , . .

Zen0 bia. Nada me d i p s :

Un cxccso, Seiior, fue de tu afecto : La causa se me acuerda, no el efecto.

CORO. . Miente quien dice que amor Vence todo, y es tiraiio De la humana libertad.

Solo es el mortal insano Quien para cubrir su error Le llama necesidad.

Ra dnmi s to. Si qniere el hombre atrevido

Mirar en su llcno el sol, Le ciega tanto arrebbl,. Que le deja'corifundido.

Su imagen en una fuente ; Y aunque entonces la corriente Solo da debiles rayos, Pondera en estos desmayos Cual ser6 el sol en su oricnte.

Zen o b ia,

Que tus grandes perfecciones, Solo con admiraciones Conocer el alma puede.

Y corrio tanto IC excede T u lustre, virtud y honor, Para cxplicar e1 primor De tanta Inz que le agovia, Procura dar en Zenobia Parte de tu resplendor.

B 11 sca d c s p ti es advet t id6

Asi, Yciiora, swede,

188

CORO.

2 C u d de tu luz brillante Ser5 el fulgor L entero,

Sorprende el a h a asi I

Que el cielo 'economiza, En ti bellat'Rlarfisa Pr6dipo qniso unir. '

. 2 Si un rayo pasugero -,

Todos 10s grarides dones, e

FIN D E L M E L O D R A M A .

P O E S E A S

FUG-ITIVAS.

. -

Version de la Cansim de Metustasio, titu.lada,- la NISE, 6 la perfecta

indzyerencia.

NOTA.

AI comunicar el aiitor su traduccion a un amigo ; le remiti6 cste, La que .hizo el celebre

{JoetiL espafiol, Melendez Valdes, que tambien se acompRiia.

% ’

TRADUG‘CION DE BIELENDEZ VALDES.

1. Merced 6 tus traiciones, AI fin respiro Lise, Aisfin de un infelice El cielo hubo pietlad :

Librc est& el alma mia, No suefio en este dia, No suefio libertad.

2. Ces6 la antigua llama, Y tranquil0 y exento, Ni aun un,despique siento ’-

Ya rotas las prisiones,

e D6 se disfrace amor. Mi rostro no se inflama

Si oigo tal vez nombrarte ; El pecho no a1 mirarte Yalpita de temor.

Tu imagen ser presente, Ni al despertar la mente Se empieza en ti 6 gozar.

Lejos de ti me veo, Sin que de ti haga cuentit ; Cerca estoy sin que sienta Ni gusto ni pesar.

3. Duermo en pm, y no creo

, ,191

T R A D U C C I O N EN CaI&tn'.

. 1. Gracias ti tris traiciones, Qae a! fin respiro, 6 Nise; A I fin de un infelice Tuvo el cieIo piedatl..

Rotos 10s eslavones, Soy de mi mismo duefio : Conozco que no sueiio, Xi finjo libertacl.

2. ,150s pasados ardores 'El dcsensaijo akja ; Y ya ni ann con la queja Disfraso mi pasion.

No mudo de colores Cuando tu nombre esciicho, Ni a u n que te mire mucho Palpita el corazori.

3. Si duermo na te miro, Como siempre en el sueiio :

- Dispicrto, y no es tu empeiio Mi primcro yensar.

: .Lejos de ti respiro Sin estraiiar tu ansencia, Y cstoy en tu presencia Fin gusto ni pesar.

. 198

T R A D U C C I O N DE MELENDEZ V A L D E S .

4. Si hablo en tu perfecciones No enternecer me siento : Si mis errores cuento Ni aun indignnr me sC.

Delante te me pones, Y ya no estuyv turbado; Con mi rival a1 lailo Hablar de ti podrC.

5. Mirame en rostro fiero, Hiiblame en faz hurnana, ,

Tu altaneria es vana, '

Y es van0 tu f. Lt vor.

Perdi6 tu Iiablar divino : Tiis ojos no el carnino Saben del corazon.

Si estoy alegre 6 triste, No en ser tu don consiste Ni ctllpa t u p es.

Que ya sin ti nie agrada El prado y selva ojosa ; Toda estasion enojosa ' Me cansa aunquc d l i est&.

Q u e en mi cl manclnr primere

6. LO qlle ?tIf?.pIRCe b CTlfada

TRADUCCION- EN CHILE.

4, Converso muy serefio .

Cuando & ti se trata; Y aunque te niiro ingrata No siento indignacion.

Ni con mirarte pen0 ; Y si ii tu amante Zlego, Tratamos dc su fuego Sin que haya altermion,

Si con lo afable 6 serio Crees dominar mi aprecio, Ya es van0 til desprecio E inutil tu favor.

Perdieron tus enojos, Y no viveen tus ojos El alma de mi arnor.

Si estoy alegre a triste, Mi gusto 6 mi desgracia, No es porque me hagas gracia, 0 que me des pesar.

Por que sin ti me asisk Contento en lo que es grato ; Y aunque tu est&, lo ingrato Me sabe disgnstar.

5.

Por que al antiguo imperio

6.

'

R

, 194

TRADUCCION DE MELENDEZ V A L D E S .

7. Mira si soy sincero, Aun me pareces bella ; Pero no Lice, aquella Que parangon no ha. Y (no el ser verdadero

Te ofenda) algun defect0 Noto en tu lindo aspecto, Que ture por beldad.

(Digolo sonrojado) Mi corazon llagado Hornperse vi6 y morir.

Y de prision librarse, E n fin POT rescatarse i Que no es dado sufrir !

Tal vez en blanda l ip , La pluma en su fatiga Deja pot escapar :

Mas presto matizado Se ve de pluma nueva, Ni, cauto con tal prueba, Se tornar5 ti engajiar.

8. A1 romper las cadenas .

Mas POT salir de penas

9. EL colorin trabado I d

TRADCCClON EN CHILE.

7. Con fieso ingenuamente Que aun me pareces bella; Mas ya no eres aquella Tan sin comparncion.

En tu gallardo aspecto, Aun miro algun defect0 Que creia perfeccion.

8. Confieso avergomado, Que mi pasion sentfa Que el a h a dividia Cuando arranqubh arpon ;

En salir de un abismo, Por ganarse B a i mismo Sufre esto con razon.

Si al colorin una ala La liga le aprisiona, Sus plumas abandona Yor verse en libertad.

Cobra despues s u gala, Y docto en la expetiencia, Huye con diligencia Cualquier casualidad.

Y hablando francamente,

Pero el que est6 empeiiado

9.

196

TRADUCCION, DE MELENDEZ VALDES.

10. S6 que atin no Crees extinto Aquel mi amor primero, Por que cdhr no qaiero, Y del hablando est& Solo el natural instinto

Me aguija 6 hacerlo, Lice, Con que cualquiera dice Los riesgos -que sufrib.

11. Passdas iras cuento Tras tanto ensayo fiero 5 De la herida el grierrero

Asi cnenta contento Cautivo, que de penas Escap6, Ias cadenas Que arrastrb por su mal.

Satisfacerme cur0 ; Hablo ; mas no procuro Que crcdito me des.

Si apruebas mis razone4 Si d hablar de mi te pones Que tan tranquila est&.

. Muestra asi la sefial.

12. Hablo, mas solo hab3ando

Hablo, mas no demand0

TRADUCCION EN CHILE.

10, St5 que el antiguo fuego P resnmes encend ido, Porque hablo de tu olvido, Porqne callar no s6.

No hay tal desasiego, Ni tu rigor me asusts; Solo es que hablar me gush Del 'mal que ya pas&

11. El soldado dichoso Despues de la victoria, Cuenta lleno de gloria La herida que sufrio.

Y el cwtivo gustoso Por que sal% de pena, Ostenta la cadena Que u11 dia le oprimi6.

Doy gusto 6 mis ideas, Sin pretender que crew Desprecio ni pasion.

Si tu lo aprobarias; N i s i por mi scntias Algu na comrnocion.

,

12. Si hablo de ti, es que hablando

Ni habl6 jamas pensando

§ R 2

.

198

TIIADUCCION- DE MELENDEZ VALDES.

33. Yo pierdo uira inconstante ; TU un corazon sincero: Yo no s6 cual primcro Se deba corisolar.

S6 que un tal fie1 amante N o Te has de hallar, traidora; Mas otra embaucadora Bien facil cs de hdlar.

.

199 w

TRADUCCION EN CHILE.

13. Yo pierdo una inconstunte ; f 1 r lu un corazon siricero ; 2 Cual de 10s dos primer0 Se debe consolar?

U n fie1 y tierno amantc Tan prorito no se trata; Pero una Nise ingrata . Es facil de encontrar.

LAS CENAS DE MARFJSA. EN el invierno de 1817, recuperado Chile, se estableci6 una tertulia para divertir la con- valecencia de campo de Marfisa, donde nin- b w n hombre podia sentarse 6 la mesa, sin haber Crabajado algunn pieza poCtica sobre el asunto que se le sefialaba media hors antes. Entre 10s asuntos que se encargaron a1 autor, se han encontrado casualmente 10s siguientes.

ASVNTO P R I M E R 0 :

U n himno ci la patria por la restitzlcion de 70s desterrados & Juan Fernandex.

~ Salve amada patria, A quien ya sin penas, Libres de cadenas Rendimos honor.

Borra la memoria, Con la dulce gloria De tu posesion.

Todos 10s trabajos

201

CORO. Salve amada patria, A quien y a sin penas, Libres de cadenas ltendimos honor.

i 0 quc bien tan grade, Es, que libre el hombre, Aclame tu nombre Con altiva YOZ !

Que solo obedezca Aquella ley justa, Que dimana angusta Del supremo autor.

COR00 Salve amada patria, &c.

! Que aspect0 tan noble Presenta 1a frente . Del hombre valiente Despnes.que triunfb !

Con que erguida planta H o b el f e k suelo, Que le ha, dado el cielo, Libre de opresion ;

a

\

202

CORO. Sahe amada patria, &c.

Que abrazos tan dukes

Cuando anciosa goza Su perdido amor :

Y aun el mismo cielo Multiplica bienes, AL ceiiir las cienes Del libertador.

. Da niadre.6 csposa,

CORO. Salve amada patria, &c.

Los bello5 matizes ., Que esmalta la aurora, YR desde hoy 10s dora Mas brillante sol.

Ostentan hufanos, Libres de tiranos, Ma$ grato verdor.

Los alegres prados

CQROi. Salve amada patria, &c.

208

i 0 patria adorada ! i 0 cnan deliciosa Es tu vista hermosa, Para quien sufrib !

Y a1 volver 6 verte, Con cuanto consuelo .Bendice tu suelo El que lo perdib.

-

CORO. Salve amacla patria, &c.

ASUNTO SEGUNDO.

EN una grave enfermedad de Marfisa se hallo ausente un amigo suyo, y otro presente, que era el aitor. Ee promovib la cuestion, sobre cud de 10s dos sufria mayor pena por aquel accidente ; y dispuso Marfisa, que se agitase en un diilogo en verso, imitando el gusto y estilo de nuestros poetas Solis, Salazar, y Cal- deron, que agradabari ii Marfisa, El ausente dijo : que-sn pena fue mayor, y mas aprecia- hle, por no hRberla causado la excitacion f i s h

de vcr sufrir ; sino la tierna memoiia de la pa- ciente. A 10 que se contest6 en estas dos

DECIMAS.

Poco eI dolor le enagena, Poco en litgrimas se inunda Quien en argumentos funda La eficacia de su pena :

Cuando afligido el amor Llora, por que vC un rigor ; Que el que estudia lo angustiado, Por dark gala al cuidado Desacredita el dolor.

Laangustia en su linea es buena,

La pena es una pasion I)e la parte sensitiva, Y crece cuanto perciha De mas cerca la impresioh :

. Lnego nunca tu afliccion Pudo ser igual ii mi ansia : Pues es propia circunstancia Cuando se deja el tormento, -Que pierrla de. sentimiento Lo que tiene rle distancia.

.

205

ASUNTO TERCERO.

SE pidi6 que en una decima de consonantes forzados, se exylicase el concept0 del cClebre soneto de Metastasio, sobre la vicla humana, y dados 10s consonantes se Hen6 esta

DECIMA.

Dime- hombre 6 quien 10s-placeres Arrebatan 2 cual -mom en to Es la epoca de --contento Que en tus d e l i r i o h

Cuando infante victima--eres De la obediencia mas--fuerte : Joven maltratan tu s nerte Las pasiones : viejo el dafio ; Y a1 llegar el desengafio htoncus llega la -muerte.

adquieres ?

? s 2

A S U N T O C U A R T O .

Quintilln presentada por Jfarjsu ~ U T U una

R a w n uenes curazvn : Lagrimas e l p d i o exhale ;Mas hay que inzitiles son ! Que 6 quien kt raxon no vale 8 Q u e %ale tener ra20n ?

Corazon si tu sentir No adelanta. el merecer 2 De que sirve padecer ? C - Que gloria tiene el motir ?

Uejemos ya d e sufrir, N o aumentemos el baldon . Con nuestra misma afliccion ; Y si ultrajan nuestrrr fc, Consolhonos de que Rtzzon tienes corawn. **

rgrimas, penas, desvelos rodigan con confianza,

Cuando pnede una esperai Hakntar 10s desconsuclos ;

Cuando el dolor Dada vale j

Y si tan conttario sale Cuanto el amor ha ernprendido, Solo del tiempo perdido Ldgrimas el pecho exu le.

Mas- no importunes 10s cielos

Cree corazon ii f6 mia, Que ya tu cmpoiio es cansado, Pues lo que no hizo el agrado, N o ha de akanzar la porfia.

Si amor en su tirania Concediera ii una pasion, Que venzan la obstinacion, Servicios, sufrir y amar, AIgo hubiera que csperar ; i Mas hay que inutiles son !

Si adoraste, y tus cuidados a Con el desprecio oprimidos,

Tuvieron por bien sentidos La pena de mal pagados,

Fundado en que nadie iguale No quieras yencer tus hados,

de ; favor

no vale. 7 .

una 10,

yue.en el tempto de Cupido EL idolo es la fortuns.

El capricho 6 la ocasion Dieponen del corazon : La suede hace el bien, 6 el mal : Y en tan raro tribunal dQue vale tener T L I C O ~ P

Allino hay judicia algunn :

ocios filosóficos y poéticos en la quinta de las delicias

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