obras maestras espirituales de los jesuitas espanoles

8/19/2019 Obras Maestras Espirituales de Los Jesuitas Espanoles

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O B R A S M A E S T R A S

E S P I R I T U A L E S

D E

LOS

J E S U Í T A S E S P A Ñ O L E S

P O R EL

P .

M I G U E L

C A S C O N S . J.

R E S U M E N DE LA

R E S E Ñ A B I B L I O G R Á FI CA

P R E S E N T A D A EN EL

C O N G R E S O A S C É T I C O

D E V A L L A D O L I D

(23-30 D E

O C T U B R E

D E 1924)

SANTANDER

« S A L

T E R R A E

1 9 2 4

3


2/40

H I S P I R Í A

LIBROS HISPÁNICOS

PLAZA

LOS

SITIOS,

10


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Tercer Centenario

del

Vene rable Padre Luis

de La

Puente,

S J

Semana A scética en Valladolid

(25 50 DE

O C T U B R E

DE 1924)

Exposición

en honor del V. P.

L u i s

de

L a

Puente

D o s secciones t e n d r á esta E x p o s i c i ó n :

Primera, de objetos relacionados con el P. La Puente,

principalmente sus

Obras.

Segunda.,

de

libros

escogidos de

A s c é t ic a .

P o r ser el tercer centenario del P. La Puente la o c a s i ó n

de la

Semana

Ascética, a nadie e x t r a ñ a r á que se tribute

a l

Venerable este homenaje particular. Preparar una Ex

p o sic ió n de todos los Ascetas y M í s ti c o s e s p a ñ o l e s , s e r í a

empresa superior a las fuerzas de los

iniciadores

y organi

zadores de la

Semana;

y por otra parte h a b r í a el peligro

de que, por abarcar mucho, no se hiciera nada completo.

T a l vez s e r á más p r á c t i c o que se aprovechen ocasiones

parecidas, para hacer otro tanto con cada uno de nuestros

grandes escritores religiosos.

L a s e c c i ó n segunda puede ser de gran utilidad para

cuantos concurran a la Semana

A s c ét ic a .

En

ella

encon

t r a r á n b i b l i o g r a f í a abundante y selecta para sus estudios

y para su v i d a

espiritual,

con la ventaja de poder exami


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86CCI0N PRIM6RH

Comprende varios grupos, y en cada

grupo

se pue

den distinguir dos series, según la relación más o

menos

estrecha

que los

objetos

tienen

con el V. P. La

Puente,

conforme al

adjunto esquema.

Grupo I.—Iconografía.

1 Del Venerable: a) pinturas antiguas; b) grabados an

tiguos, sueltos o en libros; c) pinturas y estampas mo

dernas.

2) De

personas

relacionadas con él:

a)

familia;

b)

maes

tros

(P. Baltasar Alvarez, P. Martín Gutiérrez, Padre

Francisco Suárez,

etc.);

c) discípulos y dirigidos (P. So

ler, Conde de

Benavente,

D.

a

Marina de Escobar, Sor

Mariana de San José, D.

a

Luisa de Carvajal,

etc.).

Grupo II.—

topografía.

1) Valladolid en el siglo X V I y X V I I . Casa natal del

P .

La Puente, Ntra. Sra. de la Antigua, Ntra. Sra. del Ro

sario, San Pablo, San Gregorio, Universidad, Colegio de

San Ambrosio, Colegio de San Ignacio, Colegio de in

gleses, etc.

2) Valmaseda,

solar

de los

Puente;

Colegios de

V i l l a -

g a r c í a ,

Salamanca,

Oñate,

A v i l a ,

Segovia, Medina, Aré-

valo, Palencia, Oviedo...

Grupo III.—

Manuscritos.

1) Del Venerable: a) autógrafos; b) fotografías y foto

copias; c) noticias.

2) De

personas

relacionadas

con él,

principalmente

de

D .

a

Marina de Escobar.


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Grupo V

—

e e c r í t o e acerca

del Venerable.

1) B i o g r a f í a s y b i b l i o g r a f í a s .

2)

A r tí c u l o s ,

elogios, novenas, etc.

Grupo VL—Reliquias.

sección seeapíDH

C o m p r e n d e r á los siguientes grupos:

1.° Obras h i s t ó r i c a s acerca de la A s c é t i c a y la M í st ic a .

Obras de

A s c é ti c a

general.

E j e r c i c i o s de San Ignacio y sus Comentarios.

Obras de

A s c é t ic a

aplicada a los seminaristas.

Obras de A s c é t ic a aplicada a los n i ñ o s y j ó v e n e s .

Obras de A s c ét ic a aplicada a los hombres.

Obras de A s c é t i c a aplicada a las mujeres.

Obras de A s c ét ic a aplicada a Religiosos y R e l i

giosas.

L o s organizadores de la E x p o s i c i ó n se proponen i m p r i

m i r c a t á l o g o s hechos por especialistas, correspondientes a

los grupos a q u í mencionados o a otros que puedan parecer

m á s ú t i l e s .

V a r i o s

editores

c a t ó l i c o s

han ofrecido ya enviar

a

esta

S e c c i ó n sus libros de A s c é t i c a y de M í stic a , y no dudamos

que lo h a r á n gustosos todos los d e m á s , cuando oportuna

mente sean invitados.

T a m b i é n esperamos que las Ordenes y Congregaciones

Religiosas

contribuyan al esplendor de esta E x p o s i c i ó n ,

presentando

las obras de

A s c é ti ca

y

M ís tic a

de sus hijos.


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I N T R O D U C C I Ó N

A

tratar de las Obras Maestras que en los tres primeros siglos de

l a

C o m p a ñ í a

han ofrecido, como dulce manjar a las almas, los je

s u í t a s e s p a ñ o l e s ,

doy por aplicado a ellas lo que acerca de nuestra

s u b l i

me escuela

m í s t i c a

del siglo de oro

d e c í a

en su Historia de las Ideas

E s t é t i c a s

el insigne maestro

M e n é n d e z

y Pelayo : que

« c a s i

todo lo que

se ha escrito carece de rigor y de

p r e c i s i ó n h i s t ó r i c a

y debe tenerse más

p o r

ensayo laudable —cuando no por

a d i v i n a c i ó n

más o menos afortu

nada—que por conocimiento real y directo del asunto. La base para for

mar juicios, ya

a n a l í t i c o s ,

ya

s i n t é t i c o s , f a l t a r á

en tanto que la mayor

parte de los monumentos de esta literatura

c o n t i n ú e n

ocultos e ignorados

para los

c r í t i c o s ,

y mientras

é s t o s

no se resignen a la tarea ingrata y

deslucida, pero necesaria, de ir examinando nuestros

libros

de

d e v o c i ó n

uno a uno, por el orden

c r o n o l ó g i c o

en que se produjeron,

ú n i c o

medio

de establecer la

f i l i a c i ó n

intelectual de los autores y de los sistemas, y

de reducirlos a clases y

g r u p o s »

( i ) .

Esta

labor,

í m p r o b a ,

ciertamente,

t r a t á n d o s e

de una escuela que es

tuvo

en continuo

vigor

de

p r o d u c c i ó n

durante dos siglos y que,,

s e g ú n

N i c o l á s

Antonio, dio a luz, por lo menos, tres mil y

tantos libros, itío

l o es tanto si nos c e ñ i m o s a una orden religiosa: menos aú n, concre

t á n d o n o s

a

s ó l o

sus obras maestras.

Y a el mismo

M e n é n d e z

y Pelayo

m a n i f e s t ó ,

que para, ordenar la gran

muchedumbre de nuestros autores espirituales, no hay en el estado pre

sente

otro

principio

que uno muy

e m p í r i c o

:

clasificarlos

por

ó r d e n e s

religiosas.

Dejando, pues, a otros la tarea de ofrecer y ensalzar cual se merecen

las obras espirituales pertenecientes a autores de otras agrupaciones,

s é a m e

permitido como más familiarizado con los de mi Orden, presen

tar bajo el aspecto

b i b l i o g r á f i c o

principalmente, las obras maestras

publicadas por los

j e s u í t a s

durante los tres primeros siglos de la

C o m

p a ñ í a

de

J e s ú s .

Hablo

— n ó t e s e —

de las obras maestras; tema que

c i ñ e

en gran ma

nera y

l i m i t a

el presente estudio, en el que por obras maestras entiendo

I Historia de las

Ideas

Estéticas, 1. 2,° C. 7.

0


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4 I n t r o d u c c i ó n

las de especial y mayor m é r i t o i n t r í n s e c o y que han logrado obtener

grande a c e p t a c i ó n e x t r í n s e c a ; m é r i t o y a c e p t a c i ó n que les han v a l i d o

ser incluidas en la literatura a s c é t i c a y m í s t i c a universal; obras que,

como r i q u í s i m a s canteras, han sido explotadas, más q u i z á que en nues

tra Patria por los e x t r a ñ o s , quienes como m e t i é n d o n o s por los ojos el

valor

y

m é r i t o

que no siempre sabemos darles, han multiplicado, a ve

ces sin cesar, las ediciones de las mismas, o, como en el transcurso de

esta r e s e ñ a tendremos f á c i l o c a s i ó n de comprobar, se han servido de

ellas para la e l a b o r a c i ó n — d i g á m o s l o a s í— de otras obras, bien sean

traducciones, o imitaciones, r e s ú m e n e s , extractos o compilaciones que

hasta se hacen pasar, cambiado el t í t u l o , por obras nuevas y originales,

olvidada

la fuente primordial de donde manan.

L a

p r i n c i p a l y mayor

parte

de estas obras

maestras pertenece

a

aquella edad dichosa y si gl o fel i z en que, al decir del mismo M e n é n -

des y Pelayo, «el entusiasmo religioso y la

i n s p i r a c i ó n

casi

d i v i n a

de los

cantores, se

a u n ó

con la exquisita pureza de la forma

t r a í d a

en sus

alas por los vientos de Italia y de G r e c i a . S i g l o en que la m í s t i c a cas

tellana, silenciosa o balbuciente hasta aquella hora,

rotas

las prisiones

en que la encerraba la asidua lectura de los Tauleros y Ruisbroecks

de A l em a n i a , y ahogando con poderosos brazos la mal nacida planta

de los alumbrados, dio gallarda muestra de sí, libre e inmune de todo re

sabio de

quietud

y de panteismo, y c o r r i ó , como generosa vena, por

l o s campos de la lengua y del

arte,

fecundando la abrasadora elocuencia

d e l A p ó s t o l de A n d a l u c í a , el severo y a s c é t i c o decir de San Pedro de

A l c á n t a r a ,

la regalada

f i l o s o f í a

de amor de Fr. Juan de los

Á n g e l e s ,

l a

robusta elocuencia del venerable Granada, toda calor y afectos, que

arrancan lumbre del alma más dura y empedernida, el p r ó d i g o y mal

represado lujo de estilo de M a ló n de Chaide, la serena luz p l a t ó n i c a

que se difunde por los

« N o m b r e s

de

C r i s t o »

de Fr.

L u i s

de

L e ó n

y

l a

alta doctrina del conocimiento propio y de la u n i ó n con D i o s en el

c e n t r ó del alma, expuesta en las moradas teresianas, como en p l á t i c a fa

m i l i a r de v i e j a castellana junto al fuego \

A esta estirpe gloriosa pertenecen las más de las obras

maestras

que

a q u í r e s e ñ a m o s ,

para cuya

p r o d u c c i ó n

no basta la mera

d e v o c i ó n

y el

bien

intencionado fervor cristiano : los creadores de ellas, eran por lo

c o m ú n

varones de intensa

v i d a

espiritual, encumbrados

f i l ó s o f o s

y

t e ó l o

gos, profesores en c é l e b r e s c á t e d r a s universitarias, insignes directores de

almas, hombres en fin que al escribir

« p o s e í a n

y

h a b í a n

convertido en

sustancia propia un sistema completo sobre las relaciones entre el C r i a

dor y la

c r i a t u r a » .

Muchos de ellos fueron a la vez predicadores elo

cuentes, de aquellos predicadores e s p a ñ o l e s tan admirados por los extran

jeros y de quienes h i z o el más cumplido elogio el Cardenal S f or za P a l l a -

v i c i n i en su obra de arte Perfecíionis chrisüanae por

estas

palabras:

M e n én d ez y Pelayo. Discurso

de entrada

en la

Real Academia Española,

1881.


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I n t r o d u c c i ó n 5

« M a r a vi ll o s a es la elocuencia de los predicadores e s p a ñ o l e s , no apren

dida en manera alguna, sino innata, como lo experimentamos en muchos

que por naturaleza tienen tal gracia y tal g a l l a r d í a de palabra, una

voz tan acomodada y f l e x i b l e , tan suave y nerviosa, un gesto tan gra

cioso y moderado y que a c o m p a ñ a tan bien las palabras, que sin ad

vertir

al maestro y a su estudio hacen ver lo que cuentan, hacen creer

lo

que afirman,

encantarlo gli uditori,

encantan a los oyentes, y a veces

esta magia de su lengua es tan poderosa que, si llegan a hacerse escu

char,

violentan a hacerse amar. Pues bien; la n a c i ó n e s p a ñ o l a , natural

mente ingeniosa, v i v a z y

gentil,

abunda en tales h o m b r e s » \

Y más modernamente uno de los primeros escritores a s c é t i c o s del

s i g l o X I X , aquel gran maestro de la v i d a espiritual, el filipense i n g l é s ,

Federico G u i l l e r m o Faber d e c í a comparando las escuelas de t e o l o g í a

m í s t i c a :

« T r e s sistemas hay en la t e o l o g í a m í s t i c a : el de los franceses, de

masiado

r í g i d o ;

el de los italianos, demasiado

amplio,

y el de los espa

ñ o l e s , que evitando los extremos, trazan al alma una vía segura para

llegar a la p e r f e c c ió n c r i s t i a n a . »

Y

en otro lugar: « T a m b i é n se me p e r m i t i r á a ñ a d i r , como lo hago, (so

m e t i é n d o m e a ser corregido, que en los grandes escritores a s c é t i c o s fran

ceses del s i g l o X V I I , hay un poquito de reflejo del

quietismo;

el cual

aparece de vez en cuando, como r e l á m p a g o s - en el verano, especial

mente cuando hablan de la a b n e g a c i ó n de sí mismos, del discernimiento

entre D i o s y sus favores; de los bienes de la aridez, de los que ellos

llaman desnudez de la fe y de otros asuntos a n á l o g o s . No quiero decir

que en todo esto no haya una santa verdad, pero el caso es que no puedo

apartar de mí el prejuicio, si prejuicio es, de que hay una p e q u e ñ a

e x a g e r a c i ó n

que va camino del

q u i e t i s m o »

2

.

N i

por asomo puede a c h a c á r s e l e s ninguno de

estos

resabios a los

a s c é t i c o s e s p a ñ o l e s .

M e he permitido aducir estos testimonios de por sí tan autorizados

y pertenecientes a diversas é p o c a s , porque en la nuestra principalmente,

parece que tenemos mayor necesidad de recordarlos, ya que la mayor

parte.de nuestros grandes

ascetas

y escritores m í s t i c o s yacen en in fol ios

o en ediciones

bien

poco manejables en

nuestras

viejas bibliotecas

de polvo rodeados; en sueño y en olvido sepultados..

Q u é no parece, sino que para los mejores de nuestros autores de la

v i d a espiritual, las pocas veces que tornamos a editarlos—salvo rara y

honrosa e x c e p c i ó n — a n d a m o s buscando las peores ediciones; y las me

jores las reservamos para

esos

otros libros de r e l u m b r ó n o malamente

traducidos al e s p a ñ o l de las naciones vecinas; no parece sino que

nuestras

preferencias y nuestra a d m i r a c i ó n las reservamos para esa as-

A p u d . N i c ol ás A n t o n io ,

Bibliotheca

Hispana Nova,

i , Praef. V2

2

Del

progreso

de la vida espiritual

c. 23.

http://parte.de/http://parte.de/http://parte.de/


12/40

6

I n t r o d u c c i ó n

c é t i c a extranjera que ni de lejos l l e g a muchas veces a remedar la

nuestra, no depurada como e l l a en el c r i s o l de la experiencia y

desde

luego sin esa acreditada solidez t e o l ó g i c a , sin esa u n c i ó n religiosa y

jugo espiritual, que avalora la nuestra, de tan subidos q u í t a l e s . Hay

entre

nosotros necesidad

urgente

de m u l t i p l i c a r las ediciones de nues

tros

ascetas

y escritores

m í s t i c o s ,

de que su lectura pueda

saborearse

fuera de las bibliotecas; ha llegado la hora de escoger las p á g i n a s más

selectas y e s p a ñ o l a s o de publicar sus obras enteras en tomitos mane

jables y elegantes. E l conseguirlo no s e r í a exiguo fruto de la semana as

c é t i c a vallisoletana.

E n tales

ediciones

¿ c ó m o

no

h a b í a n

de subyugar y encender las al

mas las Meditaciones y el

tratado

dé la perfecta c o n t e m p l a c i ó n del

P . Á l v a r ez de Paz, los A v i s o s espirituales de la gloriosa Madre Santa

Teresa de J e s ú s ..comentados por el P. A l o n s o de Andrade, el Patrocinio

o

m e d i a c i ó n

universal de la

S a n t í s i m a V i r g e n ,

del mismo autor; el

l i b r o

de la

I m i t a c i ó n

de Nuestra

S e ñ o r a ,

que por dos o

tres

ediciones caste

llanas ha tenido tantas en el extranjero. No t e n d r í a m o s entonces • que

avergonzarnos de t í t u l o s como é s t o s : De imitatione Dominae Nostrae

gloriosae Virginis et Deiparae Mariae, Auctore R. P. Francisco Arias

Societatis

Jesu

Presbytero,

nunc

e

Gallico

in latinum sermonem

conver

sas per Andream Hoium Brugensem. Ni que lamentar la

p é r d i d a

de la

e d i c i ó n

castellana del

á u r e o l i b r i t o

del examen de la Palma y

tener

que

resignarnos a ver traducido del l a t í n un l i b r o compuesto originaria

mente

en nuestra lengua, por aquel erudito e insigne v a r ó n que con

tanta

m a e s t r í a

manejaba la de Cervantes. Pero dando de lado a las

m ú l t i p l e s consideraciones de esta í n d o l e que brotan de la simple ojeada

de esta

r e s e ñ a , i n d i c a r é

brevemente el procedimiento seguido en

e l l a .

De

en medio de la maravillosa fecundidad de obras espirituales de la C o m

p a ñ í a que ilustran nuestro s i g l o de oro, he escogido las del P. Á l v a r e z

de Paz, c l á s i c a s entre los escritores a s c é t i c o s y m í s t i c o s y de cuyos tres

tomos en fol i o dice con r a z ó n Hurter : «Summi

aestimantur; rara et cara

sunt.»

A ellas se siguen algunas escogidas del P. Andrade y Francisco

A r i a s ; la doctrina cristiana de los PP. Astete y R i p a l d a , la Suma es

piritual

de La Figuera; la práctica de la Teología mística de G o d í n e z

y

los

c é l e b r e s

comentarios latinos de La Reguera; las obras

c l á s i c a s

de la Palma, La Puente, Nieremberg, Ribadeneyra, R o d r í g u e z , Salazar,

V i l l a c a s t í n y pocas más.

P o r San Francisco de B o r j a comienza la e n u m e r a c i ó n de los ascetas

j e s u í t a s M é n e n d e z Pelayo y r a z ó n hay para i n c l u i r l e , y lo mismo por su-/

puesto

al fundador de la

C o m p a ñ í a ,

San Ignacio, cuyo

á u r e o l i b r o

de

l o s E j e r c i c i o s ,

es por su misma

í n d o l e

y por lo que en sí encierra

— c o

mo dice el P. Meschler—no s ó l o un g u í a que endereza nuestros pasos,

durante el retiro, sino para todos los fieles en general, un curso c o m

pleto y p r á c t i c o de la c i e n c i a del e s p í r i t u , que en forma breve y c o n c i

sa contiene las reglas todas de nuestra a s c é t i c a . De los tiempos de ma

y o r

decadencia de nuestra literatura,

s ó l o

a dos

i n c l u y o

en

esta b i b l i o -


13/40

I n t r o d u c c i ó n

7

g r a f í a :

al P. Baltasar

G r a c i á n

en su obra Meditaciones varias para

antes y

d e s p u é s

de la

c o m u n i ó n ,

y al P. Pedro Calatayud, insigne mi

sionero de su

siglo

y que

tanto i n f l u y ó

en él para

sostener

la

v i d a

,de

fe amenazada por los

i n c r é d u l o s

e

i m p í o s

de su tiempo.

P o r

razones

f á c i l e s

de comprender, no entran en

esta r e s e ñ a

los auto

res espirituales del

siglo

presente,

y del

pasado

siglo

X I X

s ó l o

in

cluyo

al

c é l e b r e

misionero P.

J o s é M a c h,

a quien el incesante trabajo

de la

p r e d i c a c i ó n

no le

i m p i d i ó

escribir gran

n ú m e r o

de obras, prin

c i p a l

alimento de piedad para el pueblo

e s p a ñ o l

de su tiempo.

D e

cada uno de

estos autores

doy las principales

notas b i o g r á f i c a s ,

indico

el contenido de las obras

maestras

menos conocidas; las ediciones

principales,

las traducciones y acomodaciones, imitaciones,

r e s ú m e n e s

o

extractos que han tenido.

P o r

satisfecho me

c i a r í a ,

si

esta r e s e ñ a

contribuye de alguna manera

a

aumentar en los

e s p a ñ o l e s

la

a f i c i ó n

y estima de

nuestros autores

es

pirituales y a difundir la lectura de sus obras

maestras.


14/40

Í N D I C E

Á l v a r e z de Paz, Diego . . i , 2, 3

Á l v a r e z , Baltasar 4, 5, 6

Andrade, A l o n s o . 7, 8, 9, 10, 1,

12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19

A r i a s , Francisco . . . . . . . 20,

2 i , 22, 23, 24, 25, 26,

27,28

Astete, Gaspar 29

B o r j a , San Francisco de 30, 3 1, 32

Figuera, Gaspar de la 33

G o d ín e z , M i g u e l

34

L ó p e z , J e r ó n i m o 35

L o y o l a , Ignacio de 35 bis

Nierenberg, Juan Eusebio . . 36,

37,38, 39,4o, 41, 42

Palma,

L u i s

de la . 43, 44, 45, 46

Puente, L u i s

de la . . . . 47, 48,

49 , 5°, 5L 52, 53, 54, 55, 5

6

Ribadeneira, Pedro de . . 57, 58,

59, 60, 61, 62, 63, 64

Ribera, Francisco de 65

R i p a l d a , J e r ó n i m o de . . . . 66

R o d r í g u e z , A l o ns o 67, 68

Salazar, Francisco de 69

V i ll a c as tí n , T o m á s de . . . . 70

7 L

72, 73, 74,75, 76, 77, 78,

7 9 , 80, 81,82,83 ,84, 85,86,

87, 88, 89 ,90,91, 92,93, 93

b i s , 94, 95, 96, 97, 98, 99,

J

°°


15/40

A l v a r e z

de Paz

Á l v a r c z

de Paz,

Diego.— N . en Toledo, 1560; profesor de f i l o

s o f í a

y

t e o l o g í a

en L i m a y

P r o v i n c i a l

del

P e r ú ;

m. en

P o t o s í ,

1620.

DE

VITA

SPIRITUALl.

1698—1617, 3 ts.

1.

DE VITA SPIRITUALl EIUSQUE PERFECTIONE . Libñ quin

qué. L u g d u n i , 1608.

Contiene: De incitamentis religiosorum ad vitam spiritualem

consectandam—De vita spirituali et eius partibus—De natura per-

fectionis vitae spiritualis—De mirabilt \dignitate perfectionis—

De excitando desiderio perfectionis.

Ediciones principales: L y o n , 161 1; M a g un c ia , 1614; L y o n ,

1 6 2 3 ; P a r í s , L u i s V i ve s,

Opera omma, 1875—1876.

Transformaciones y adaptaciones:

Un

c o m p r e n d i ó

de esta obra

hizo

en Amberes el Pbro. Juan

G o r c o ,

año 1620, en la

c é l e b r e

imprenta de J e r ó n i m o Verdussen, que lo d e d i c ó al abad de los

premostratenses de Tongerloo. Otro compendio hizo en V a l e n c i a ,

1 6 5 5 ;

el P. Juan Camacho, S. J . ; otro en el

P e r ú

el P. Pe

dro Medrano, y el P. Felipe B e b i ó , c é c e b r e asceta j e s u í t a

belga

del primer s i g l o de la C o m p a ñ í a , se s i r v i ó de esta

obra para una suya que

i n t i t u l ó

: Trivium coeleste, sive tractatus

spiritualis de tríplice via ad perfectionem,

C o l o n i a , 1621.

2 .

DE EXTERMINTIONE MALÍ ET PROMOTIONE BONI. Libri

quinqué.

L u g d u n i ,

1613.

Contiene: De extinctione peccatorum et vitiorum

—

De morti-

ficatione afectuum—De ddquisitione virtutum—De fundamento vir-

tutum

—

De tribus seminaras virtutum.

Ediciones . - M a g un c ia , 1614; L y o n , 1623, 1633; P a r í s , 1875-76..

Acomodaciones: La 5a parte del

l i b r o

3° la

i m p r i m i ó

el

P . Gonsalve Barnuevo, S. J. , con el t í t u l o :

De vita religiosa

instituerída libellus. L u g d u n i , 161 2.

Este tratado tuvo entre otras las siguientes reimpresiones.;

L y o n ,

1613;

C o l o n i a ,

1613;

C o l o n i a ,

1614; Douay, 1613;

Brunsberga, 1615;

C o l o n i a ,

1624; L y o n , 1620.

Esta ú l t i m a r e i m p r e s i ó n

la

h i z o

el propio P.

Á l v a r e z

de Paz,

que c o m p l e t ó este tratado y en el p r ó l o g o escribe :

Superioribus annis libellus quídam, titulo «De vita religióse

instituenda» vulgatus est, quem unus ex nostris, me

sciente

et

non contradicente, ex opere. De

exter

mi natío ne malí et promo-

tione boni subtraxerat et seorsim excudi fecerat

Desde entonces se han hecho otras varias reimpresiones de

esta obra o de alguna de sus partes con el t í t u l o : De quotidiana

virtutum exercitatione

sive

de vita religiose instituenda libellus.

Douay, 1624; P a s s a v i i , 1754.

http://dignitate/http://dignitate/


16/40

l o Obras maes t ras e sp i r i tua le s

E l

P. Felipe

B e b i ó

le puso por

t í t u l o : Fénix redivivas sive

Tractatus spiritualis de renovatione interiore... Colonia, 1628.

Otro tratado entres acó

el mismo P. Felipe

B e b i ó

con el

título

:

Eutanasia, seu de Praeparatione ad felicem mortem. Colonia,

1628.

E l 1. s, con el

título De viiiorum extinctione libellus,

se im

p r i m i ó

en Ingolstadio, 1619.

Traducciones

de alguno de los libros de esta obra

:

al

francés ,

Vienne, 1614; Douay, 1616, 1620, 1627; al italiano, Parma,

1684;

M ilá n,

1844; al polaco,

Cracovia,

1613; al

a l e m á n ,

Viena,

1752.

3. DE INQUISITIONE PAC/S S/VE STUDÍO ORATIONIS. Libri

quinqué. L u g d u n i , 1617.

Contiene: De oratione tara vocali tam mentali

—

De materia

orationis mentalis—De his quae praecedunt, comitantur et se-

quauntur

orationem mentalem

—

De perfecta contemplatione.

Ediciones principales:

L y o n , 1617;

M a gu n cia ,

1619; L y o n ,

1 6 2 3 ; P a r í s , L u i s V i v e s ,

1875—1876.

Adaptaciones:

Diversas partes de

esta

obra se imprimieron en

Colonia, 1620, 1628 (Meditaciones tripartitae); L i n t z , 1868

(De oratione vocali et de modo

fundendi

horas canónicas); Co

lonia,

1623, 1627; Ingolstadio, 1625. Las meditaciones del

P . B u s si ér es ,

L y o n , 1669,

están tomadas

del P.

Álvarez

de Paz.

Traducciones:

al

a l e m á n ,

las

Meditaciones de la vida de

Nuestra Señora, Schauffhausen, Hurter, 1860; al

francés

se tra

dujeron las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo, Besangon,

Tubergue, 1848, y Bruselas, 185 ; las de la

Vida de la Santísima

Virgen, Besangon, Tubergue, 1847; Bruselas, 1851, y las de

l a Eucaristía, P a r í s ,

1879. Al italiano, las de la

Eucaristía,

Ñ a p ó l e s ,

1742. Al

es pañol,

las Meditaciones de la Vida de Nues

tra Señora, recientemente publicadas por la Academia de

L é r i d a .

Á l v a r e z Baltasar.—Celebra director de Santa Teresa. N.en Cer-

vera de Río

A l h a m a ,

1533;

entró jes uíta

en

A l ca lá ,

1555; fué rector ¡en

M e din a

del Campo, Salamanca y

Vil lagarcía ,

maestro de novicios e ins

tructor de 3a

p r o b a c i ó n ; P r o v in c ia l

de Toledo; m. en Belmonte, 1580.

4.

DE SUO PRECANDI MODO . Commentarius ad Societatis

Iesu

Praepositum Generalem datas. Inserto en la

vida

del autor escrita

por el P. La Puente. ,

5. AVISOS DEL P.... para juntar

virtud

con letras.

Vil lagarcía ,

1758.

6.

PLÁTICAS Y EXPOSICIÓN DE LAS REGLAS GENERALES de

la Compañía de Jesús. M a d ri d , R a zó n

y Fe,

191

o.


17/40

Andrade II

Andrade,

Alonso.

—N.

en Toledo, 1590; profesor de filosofía y

teología moral, calificador del

Santo Oficio , misionero durante

50 años;

m. en Madrid, 1672.

7. LIBRO DE LA GUÍA DE LA SALUD Y DE LA IMITACIÓN DE

NUESTRA SEÑORA PARA TODOS LOS ESTADOS.

Madrid,

1642—1646.

Contenido: I

a

parte dividida en tres libros, en los cuales se trata

de la necesidad y calidades de la Guía de la Virtud y de cómo se

hallaron con eminencia en la Reina del cielo, y cómo nos guía

a él desde su Concepción y Nacimiento con los ejemplos de

vida de su infancia.

2

a

parte,

en que se

trata

de su Presentación en el templo y de

la vida que hizo en él, hasta sus desposorios con el glorioso»

San José. Dividida en tres libros

para

Religiosas, Beatas,

Ter

ceros, Continentes,

Religiosos y Religiosas, y

todas

las

personas

que desean caminar por la

senda

de la virtud hasta

llegar

a la

perfección, con una exhortación de la perseverancia a los Novicios.

3

a

parte, en que se trata de su vida y de los

heroicos

ejemplos

que dio a los

fieles

de virtud; y en particular a los casados y

viudos, desde su

desposorio

con el glorioso San José,

hasta

su

dichoso tránsito al cielo.

8. AVISOS

ESPIRITUALES DE LA GLORIOSA MADRE SANTA

TERESA DE JESÚS, comentados

por el P.... Madrid, 1647.

Ediciones principales:

Madrid, 1647; Barcelona, 1647; Bar

celona,

1695; Barcelona, 1700.

Acomodaciones:

Aviso

espiritual de Santa

Teresa

de Jesús

acerca de la devoción a San José. Madrid, Sucs. de

Rivadeneyra,

1889, 4

Q

, 32 págs., 2

grabados.

Traducciones: al italiano,

«da un P.

Carmelitano Scalzo della

Provincia de Genova», Venezia, 1620; al alemán, «durch Fhi-

lippum

a S. Elisio»,

München, de Colonia, 1734-

9. MEDITACIONES DIARIAS DE LOS MISTERIOS DE N. S. FE,

Y DE LA VIDA DE CRISTO N.S.Y DE LOS

SANTOS. 4 tomos.

M a drid ,

1660.

Ediciones: Madrid, 1660, 1725, 1784, 1853, 1857.

Traducciones: al inglés,

Londres, Burns

and

Oates,

1877,

i ó

Q

, 4. vol.

Transformaciones: con el título de

Meditaciones

Marianas

ha entresacado de

«Meditaciones diarias»

las

referentes

a la

Santísima Virgen el P. Nazario Pérez, S. J., Santander, «Sal

T e r r a e » , 1924.

10.

VIDA DE LA GLORIOSA VIRGEN Y ABADESA S. GERTRUDIS

DE EISLEVIO MANSFELDENSE,

de la

Orden

del Glorioso Pa

triarca San Benito. Madrid, 1663.


18/40

12 Obras maes t ras e sp i r i t ua l es

Ediciones:

M a d r i d , 1 6 6 3 ; S e v il la , 1 7 34 ; M a d r i d , 1 80 4.

Traducciones:

a l

italiano,

R o m a ,

«presso Domenico

Antonio

Ercoie», 1 7 0 4 ; a l p o r t u g u é s , L i sb o a , n a O fic de A .

Pedrezo

Galrao, 1708.

11. PATROCINIO UNIVERSAL DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MA

RÍA,

MADRE DE

DIOS

Y SEÑORA NUESTRA...

confirmado

con muchos

ejemplos.

M adr id, 1664.

Este tratado está inserto en una edición sin fecha del.

12 . ITINERARIO HISTORIAL QUE DEBE GUARD AR EL HOM

BRE PARA CAMINAR AL CIELO. M adr id, 1648.

13. ESCUELA DE MARI A SANTÍSIMA, MAD RE DE DIOS Y SE

ÑORA NUESTRA. M a d r i d , 1 6 7 1.

14. ESCUELA DE

CRISTO

NUESTRO SEÑOR, MAESTRO DE LA

VERDAD. M a d r i d , 1 6 71 .

E s . también el P . A lonso de

Andrade,

traductor cor r ectís imo

de los siguientes

tratados

d e l B t o .

Roberto, Cardenal

Belarmino :

15 .

ESCALA PARA SUBIR AL CONOCIMIENTO DE DIOS POR

EL DE LAS CRIATURAS.

16.

LIBRO DE LA FELICIDAD ETERNA DE LOS SANTOS.

17. LIBRO DE LAS

SIETE,

PALABRAS QUE CRISTO N.S. HABLÓ

EN LA CRUZ.

18.

ARTE DE BUEN MORIR.

M a d r i d , 1 65 0.

19. LIBRO DEL GEMIDO DE LA PALOMA, esto es, Del bien y

uti lidad de las lág r im as. M adr id, 1659.

Ediciones:

U n a

nueva

edición de

cada

uno de estos

tratados

d el P .

Andrade

p u b li c ó el P . C a b r é bajo el título «Los

cinco

opúsculos del

Cardenal

Belarmino».

Prologados

p o r e l P . J o s é

Eugenio

de U ñ a r t e .

Arias, Francisco.

—N.

en S evilla, 1533; estudió en A lcalá ; a los

26 años entró en la Compañía de Jesús, fué profesor de teología en

C ó r d o b a y

Trigueros

y

rector

en los

colegios

de

Trigueros

y Cádiz. Por

sus

virtudes

y vida

ejemplar

logr ó la admir ación de los contempor áneos.

S us obras han adquirido r e n o m b r a d í a universal. S an Francisco de

Sales

en la Intr oducción a la

V i d a

devota recomienda

su

lectura. •

2 0. EXHORTAC IÓN AL APROVECH AMIENTO ESPIRITUAL (son

desconocidos

el

lugar

y año de la ia

edic).

Traducciones:

al f r ancés, D ovay, 16 08; L yon , 1609; L yo n,


19/40

A r i a s

13

1740;

al

i n g l é s ,

London,

ó 17; al italiano, Firenze, 1599 >

Brescia,

1602; Venezia, 1602; Venezia, 1605; Venezia, 1610;

a l

l a t í n ,

Coloniae, 1603; al polaco, Posnania, 161 o.

21. DE LA

IMITACIÓN

DE NUESTRA SEÑORA. Valencia, 1588.

Contenido:

Imitación de María Santísima nuestra soberana

S e ñ o r a ,

en que se describen en particular las virtudes en que la

debemos imitar para serle verdaderos devotos. D i r i g i d o a D.Juan

de Ribera... Arzobispo de Valencia.

Ediciones principales: Valencia, 1588; S e v i l l a , 1593; Bar

celona, 1888.

Traducciones:

al a l e m á n , C o l o n i a , 1602;

Münster,

1604;

C o l o n i a ,

1630;

C o l o n i a ,

1693; Bamberg, 1779; Soest und

Olpe,

Nasse, 1852; Paderborn, 1871; al

i n g l é s ,

London, 1872;

a l

flamenco, Amberes, 1609; Brujas, 1756; Gante, 1846; Gante,

1878; al

francés

por el P.

Solier,

P a r í s ,

1595; y

años

siguientes

varias otras ediciones; por el P.

Girard, P a r í s ,

1652; por el

P .

Courbeville,

P a r í s , 1874; por el Pbro. A b e l Gaveau, P a r í s ,

1887; por Mme. A. Monnot-Arbilleur, P a r í s , 1887; al italiano

(versión del f r a n c é s ) , por A u r e l i o C a s i n i, Florencia, 1885.

L a traducción latina

lleva este

título :

«De

imiíatione

Dominae

nostrae, gloriosae Virginis et Deiparae Mariae. Auctore R. P.

Francisco

Arias, Societatis

Jesu

Presbytero.

Nunc

e gallico in

latimun

sermonem

conversas per Adream Hoium Brugensem;

Antwerpiae, ex officina Danielis Vervliet, 1602.

Y se repite la

misma edición en el mismo Amberes con el mismo t í t u l o , en el

año

apud Joannem Kerbergium; Amberes, 1605; Amberes,

1651. Síguense

haciendo ediciones latinas en

C o l o n i a ,

1602; en

V i e n a de Austria en la imprenta de la Universidad, 1744; Argen-

torati, 1783. Al polaco, Cracovia, 1613. Otra

edición

polaca

se hizo en

Varsovia,

1749 con

este

título que pongo traducido

a l latin

:

¿Stella matutina in horizonte

polo

no noviter exoriens, tu-

tissima via orthodoxum christianum ad

desiderátum portum

fe-

licis

aeternitatis

ducens,

id est;

liber de imitacione vitae Mariae

V i r g i n i s in virtutibus evangelicis Ei dilectis decenter diversae

condicionis statibus, tam ecclesiasticis

quam

laicis, inserviens a

R. P. Francisco Arias S. J.

editus

prius linguis hispana,

¿tala,

gallica el latina, nunc vero recenter a quodam sacerdote ordinis

Immaculatae Conceptionis

SSae

Virginis Congregegationis polonae

marianae in linguam polonam

versas

et

typis editus.

22.

ROSARIO

DEVOTÍSIMO

DE LOS 50 MISTERIOS.

(Desconoci

dos el lugar y añ o de la i ^ e d i c i ó n ) .

Traducciones:

al l a t í n , C o l o n i a , 1613; C o l o n i a , 1635;

a

l

polaco,

Cracovia, 1611.


20/40

14 Obras

maes t ras

e sp i r i tua le s

23.

DE LA ORACIÓN MENTA L.

Traducciones: al francés, L imoges, 1598; al ingles, London,

18 ..; a l latín , Co lonia, 1616.

24. DE LA MOR TIFICACIÓN.

Traducido al a lem án por e l P . M i c h .

Loescher.

5

DEL BUEN USO DE LOS SACRAMENTOS.

Traducciones: al flamenco, Brujas, 1618;

Amberes,

1603;

a l francés, Amberes, 1 6 0 1 ; Douay, 1602 , 161 1; Rouen, 1617;

a l latín, Colonia, 1603 ; Colonia, 1607; Colonia, 1621 ; al i ta

liano, Fo rl i , 1792.

26. DE LA PRESENCIA DE

DIOS.

Traducciones: al a lem án, W ürzb urg, 1605; a l flamenco, M a

rines, 1619; a l f rancés, P arís , 1605; L ieja , 1607; L imoges,

1616 ; al latín, M aguncia, 160 5; Colonia, 1616; Colonia, 1621 ;

Viena, 1747; al

polaco,

Cr aco via, 161 1.

27 . LIBRO DE LA IMITACIÓN DE

CRISTO

NUESTRO SEÑOR.

Tres partes: I

a

S evilla, 1591 ; 2

a

Sevilla, 1599; 3

a

Sevilla, 1602.

Ediciones

principales: Sevilla, 1591 y sigs.;

Barcelona,

S u -

birana, 184,8, 5 v o l . ; Granada, 1885, t. 62.

Traducciones: a l f r an c é s , P a r í s - T o u l o u s e , 1 6 2 5 ; a l

italiano,

R om a, 1609, 161 1, 161 5; B rescia, 1610; T ur ín, 1874—75;

a l latín , con e l título : Thesaurus inexhaustus

bonorum

quae

in

Christo habemus. M unich, 1652.

Casi

todas

las

obras

del P . A rias se ven

reunidas

en la si

guiente :

28.

APROV ECHAM IENTO ESPIRITUAL.

V allado lid, 1592 y 1593.

Contenido: Va dividido en dos partes. E n l a 1

a

se contienen los

tratados

siguientes

: Exhortación al aprovechamiento espiritual—

Desconfianza de sí

mismo—Rosario

devotísimo de los cincuenta

misterios— Imitación de Nuestra Señora. E n l a 2

a

parte se con

tienen

estos

tratados: De la oración mental—De la mortifica

ción— Apéndice del buen uso de los

Sacramentos

—

Ejercicio

de

la

presencia

de

Dios.

E l l ibro va dirigido al l im o, y R evmo. S r . D . Juan de R ibera,

Patriarca

de A ntioquía y A rzobispo de V alencia.

Ediciones:

V al ladol id, 1592 y 1593; S evi lla , 1596; M adrid,

1603.

Traducciones: al francés, Douay, 1 6 0 8 ; L y o n , 1 6 0 9 ; P a r í s ,

1609; L yon, , 1740; a l italiano, Florencia, 159 9; V enecia, 1602,

1605, 161 o, 16 14 ; a l polaco,

Posnania,

1610.

Acomodaciones: E l

tratado

del

buen

uso de los Sacramentos

y el de la Presencia de Dios los incluyó

extractados

el P . Fel ipe

B ebió en sus

tratados

Scala

virtutum

e l

porta coeli,

Co lonia , 1621

y en el que tituló

Antidotum

spirituale.


21/40

Astete —

B o r j a ' 5

A s i ó l e Gaspar.—N.

en

Salamanca,

1537; entr ó jesu íta 155,5i

profesor de

humanidades

y de filosofía m or al; go be rnó

algunos

colegios

y el noviciado; m . en Burgos, 1601.

29. DOCTRINA CRISTIANA Y DOC UM ENTOS DE CRIANZA. P a m

plona,

1608.

Ningún bibliógrafo ha

podido

mostrar hasta ahora

l a

primera

edición, que se supone de 1599. L a más

antigua

que se

conoce

es la de Pamplona, 1608.

Desde entonces

hasta

nuestros

díae

se han

hecho

de la célebre

obrita

más de mil

ediciones

y es con

siderado como

e l

catecismo

m á s

popular

de E s p a ñ a .

No incluyo

entre

las

Obras Maestras

de esta reseña los cinco

libros que del P .

Astete

se

conocen, aunque

sean por todos con

ceptos

recomendables.

MODO DE REZAR EL ROSARIO, SALMOS Y ORACIONES.

Salamanca,

1578.

INSTITUCIÓN Y GUIA DE LA JUVENTUD CRISTIANA. B u r

gos, 1592.

DEL

ESTAD O DE LA RELIGIÓN. Burgos, 1593.

DEL

ESTADO DE LAS VIUDAS Y DON CELLAS. Burgos, 1597.

DEL

GOBIERNO DE LA FAMILIA Y EL ESTADO, DEL MA

TRIMONIO. V allado lid, 1598.

Borjja,

S a n

Francisco

de.

—Duque

d e G a n d í a ,

donde

n. en 15 10, y

V i r r e y d e C a t a l u ñ a ;

gozaba

de la

mayor

consideración en la

corte

de

Carlos V . E n 1551, des pué s de la

muerte

de su

esposa,

entró en la

Compañía de Jesús y llegó a ser su tercer

general

en 15 65 ; m., en

R o m a , 1 5 7 2 . Urbano VIII le beatificó 1624, y

Clemente

X le canonizó

en 167 1.

30.

SEIS

TRATADOS MUY DEVOTOS Y ÚTILES PARA

CUAL

QUIER

FIEL

CRISTIANO,

compuestos

p o r el l i m o . S r . D . F r a n

cisco de B orja, duque de G a n d í a y m a r q u é s de L o m b a y . V a l en c ia .

E n

casa

de

Ivan

de M ey, 1548.

Contiene:

i

Q

U n s er m ó n

sobre aquello

del E vangelio L uc . 19

Ut

appropinquavit lesus, videns civitatem flevit super

Mam,

dicens,

si

cognovisses

et tu... etc. 2°

Tratado

llamado

Espejo

de las obras del

cristiano.

32

Tratado

llamado Collyrio

espiritual.

4

Q

Tratado

en el que se

contiene

cómo se han de preparar

para

recibir la

Santa

Comunión. 52 Ejercicio

espiritual para

e l propio

conocimiento. 6

Q

U n tratado sobre el cántico de los

tres mocha-,

chos

hebreos, cuyo prin cipio es :

Bendigan

todas la s obras del

Señor, a l Señor. 1 .

(1) V . U ñarte , Anóminos, n.

5644


22/40

i6 Obras m a e s t r a s

e s pi r i t u a l e s

Hay una

edición

de Amberes 1556, obra de 1592 y alguna

que otra moderna.

Traducciones:

E l mantuano Vicente

Buondi

las tradujo al ita

liano, V i n e g i a , 561 ; el P. Deza S. I. al

l a t í n ,

Salamanca, 1679,

y

el P. Alleaume al f r a n c é s , P a r í s , 1672.

31.

EL EVANGELIO

MEDITADO.

MEDITACIONES

para todas las

dominicas y ferias del año y para las principales festividades.

Obra

inédita

compuesta por San Francisco de Borja de la C o m

pañía de

J e s ú s ,

sacada del

original

corregido de mano del Santo

por el P. Federico

Cervós

de la misma

C o m p a ñ í a . M a d r id , Razón

y Fe, 1912.

Esta obra no se publicó hasta 1675 en el tomo completo de

sus obras de la

edición

de Bruselas. S a l i ó , pues, no en castella

no, según fueron compuestas las

Meditaciones,

sino traducidas

juntamente

con todos los

demás opúsculos

del Santo. En 1912

las

publicó

por vez primera el diligente redactor de Monumen-

ta

Histórica

S. I.,

P. Federico C e r v ó s , conforme al códice

original

corregido de mano del Santo. Este c ó d i c e , que se conserva

entre

los

más preciosos monumentos de la

Compañía

de J e s ú s , es un

tomo en 42, sólidamente encuadernado en pergamino, con

este

título

de letras doradas en el lomo : Contioms—et meditaciones—

S. Francisci

—

Borgiae.

Contiene, como se ve, dos obras reunidas. La primera los ser

mones predicados por el Santo, la segunda las meditaciones

que en este libro se publican.

Las obras completas de San Francisco de Borja forman un

v o l . in f o l i o impreso en Bruselas, año 1675 con

este

título :

32, SANCTI FRANCISCI BORGIAE, SOCIETATIS IESU TERTII

PRAEPOSITI GENERALIS, EXCELLENTISSIMI QUONDAM

GANDIAE DUCIS, OPERA OMNIA,

QUAE

NUNC EXTANT

AUT INVENIRI POTUERUNT... Opera ac Labore Illustrissimi

Domini, clarissimique doctoris D. Don Francisci Borgiae, ex Sanc-

ti Ducis Excellentissima stirpe Pronepotis. Bruxellis,

apud

Fran-

ciscum Foppens Typographum, sub

signo Sane

ti Spiritus, 1675.

Contiene 20 obras u

opúsculos

escritos por San Francisco de

Borja, traducidos al

lat ín

por diversos autores y publicados en

e l

citado tomo. La división de todo el volumen en libros y trata

dos no es del Santo, sino del compilador de sus escritos, que

quiso agrupar varios opúsculos de materias diferentes bajo el

título de tratados, en un l i b r o , y en cambio otras veces no da

más

que un tratado de cada

l i b r o .

F i í j u e r a Gaspar de la. — N. en Calatayud 1579;

entró jesuíta

en Salamanca 1594 y enseñó filosofía y t e o l o g í a . Nombrado virey


23/40

F i g u e r a — G o d í n e z 17

d e M é j i c o e l m a r q u é s d e Cerralbo, l e a c o m p a ñ ó como

confesor.

Des

p u é s d e seis a ñ o s e n M é ji co t o r n ó a E s p a ñ a ; pero c a y ó e n manos d e

lo s

herejes

holandeses,

de quienes tuvo no

poco

que sufrir. Llegado

a E s p a ñ a fu é rector de los

colegios

d e l a C o m p a ñ í a e n

Burgos

y S a l a

manca y m . en V a l l a d o l i d , 1 6 3 7 .

3 3 . SUM ESPIRITUAL.-Valladolid, 1635.

L a

primera e d i c i ó n hecha e n V a l l a d o l i d , a ñ o 1 6 3 5 , e n i ó

Q

llevaba

este

t í t u l o :

Suma

espiritual

en que se resuelven

todos

lo s

casos

y d i f i

cultades

que hay en el camino d e l a p e r f e c c i ó n p o r e l licenciado

T o r i b i o d e Arenas, cura de

Peneque

y c a p e l l á n d e l conde de

B e n a v e n t e . — V a l l a d o l i d , 1 6 3 5 .

E n

ninguna de las bibliotecas de E s p a ñ a q ue h e registrado

— d e c í a e l b i b l i ó g r a f o P . Uriarte—se

encuentra

n i n g ú n

ejemplar

de

esta

primera

e d ic i ó n . E l P . M u c i o V i te ll e sc h i,

General

de

l a

C o m p a ñ í a , e s c r i b í a e n carta de 30 de mayo d e 1 6 35 a l P r o

v i n c i a l de C a s t i l a , P . A l o n s o d e l C a ñ o :

« M a l h iz o e l P . Gaspar de la Figuera en dar aquel l i b r o e s

p i r i t u a l para que un seglar l o publicase en su nombre. Y a lo

hecho no

tiene

remedio;

pero

acertado s e r á advertirle de su

y e r r o . »

Ediciones:

L a s ediciones siguientes l l e v a n y a e l nombre del

autor:

Zaragoza, p o r Juan

Larumbe,

1 6 3 7 ; Barcelona, 1 6 4 5 ; S e

v i l l a , 1 6 4 8 ; A l c a l á de

Henares,

1 6 5 3 ; M a d r i d , 1 6 6 2 ; Bruse

l a s, 1 6 7 6 ; S e v i l l a , 1 6 8 8 ;

Amberes,

1 6 9 0 ; S e v i ll a , 1 6 9 8 ; B a r c e

l o n a , 1 7 0 9 ; Amberes, 1 7 2 0 ; V i e n a d e A u s t r i a , 1 7 2 1 ; M a d r i d ,

1 7 2 8 ; Amberes, 1 7 2 9 ; V a le n c ia , 1 7 5 5 ; M a d r i d (decimosexta

i m p r e s i ó n ) , 1 7 6 6 ; V a l e n c i a , 1 7 9 5 ; Barcelona, Subirana, 1 8 5 7 ,

Puebla, 1 8 8 6 .

Traducciones: a l a l e m á n , M u n i c h , 1 7 0 1 ; C o l o n i a, 1 7 2 1 ; a l

i n g l é s , L o n d o n , 1 8 7 3 ;

a

^ f r a n c é s , c o n e l t í t u l o d e Diálogos

entre

Jesucristo

y un

alma

religiosa, Douay, 1 7 4 7 y c o n e l t í t u l o d e

Le

secrets

de la vie

spirHuelle,

Bruselas,

1 6 6 1 ; P a r í s , 1 66 1 y

c o n e l t í t u l o «Traite de Toraison dans lequel son resolues les

dificultes

qui se recontrent dans le voie de la

Perfection,

P a r í s ,

1 8 7 2 ; P a r í s - T o u l o u s e , 1 8 7 3 ;

a

^ italiano, B o l o n i a, 1 6 5 0 ; a l l a

t í n «Dialogi sponsi

caelestis

eum anima, Ingolstadio, 1 6 6 3 ;

M u n i c h , 1 7 1 8 ; D i l i n g a , 1 6 9 2 ; a l p o r t u g u é s , L i s b o a , 1 6 8 6 .

G o d í n e z

Miguel . — N . en Waterford

(Inglaterra)

1 5 9 1 . S e l l a

maba

W a d i n g ; e n t r ó j e s u í t a en 1 6 09 y p a r t i ó

para

M é ji co ,

donde

¡to

m ó e l nombre de G o d í n e z . T r a b a j ó e n l a m i s i ó n d e C i n a l o a ; f u é profe

s o r de f i l o s o f í a y t e o l o g í a e n M é j i c o y Guatemala; m . e n M é j i c o , 1 6 4 4 .


24/40

8 Obr as m a e s t r a s e s p i r i t u a l e s

34. PRACTICA

DE LA

TEOLOGÍA MÍSTICA.— Sevilla,

1682.

Ediciones:

La I

a

cdic. salió en Puebla de los Ángeles, 1681.

A

ella siguieron las de Sevilla, 1682 y 1690; Pamplona,

1690;

Pamplona, 1704;

Lisboa,

1741; Pamplona, 1761 ; M a

drid, 1780 (décima edic. española) . Hay otra edición reciente

s. a., sacada en

Madrid

por

Calleja.

Traducciones: al italiano,

Venecia,

1738; al

latín, Roma,

1740—5.

Célebre es la traducción latina del P. La Reguera que por

los

comentarios con que

ilustró

la obra de

Godínez

merece fi

gurar

aparte

en esta

reseña.

L ó p e z

J e r ó n i m o — N . en Gandía, 1590; célebre predicador y

misionero durante 40 años ; m. en Valencia, 1658.

35. PRÁCTICA

DEL

CATECISMO ROMANO

y doctrina sacada

prin

cipalmente de los Catecismos de Pío V y Clemente

VII I ,

compuesto

conforme al decreto del Santo Concilio Tridentino.—Madrid, 1640.

Se publicó a nombre del P. Nieremberg que lo sacó a luz.

10 ediciones castellanas.

Traducciones:

al alemán, Ingolstadt, 171 1; al italiano, Roma,

1658; Venezia,

1676; al

portugués, Lisboa,

1768; al

catalán,

Barcelona, 1648.

Loyola, S.

Ignacio

de.

—Fundador de la

Compañía

de

Jesús.—N.

en el castillo de

Loyola,

1491. Herido en Pamplona, se

convirtió

de

capi

tán

esforzado en

héroe

de la

milicia

de

Cristo.

Paulo III

confirmó

su

Instituto en 1540; fué elegido general de la

Compañía

en 154í;

m.

en 1556.

35 bis.

EJERCICIOS ESPIRITUALES

del P. Ignacio de

Loyola ;

en

Roma,

en el

Colegio

Romano, 161 5.

A u n

cuando San Ignacio compuso en castellano sus ejercicios,

e l texto no se

publicó

hasta

después

de su muerte. E l P. Mariano

Lecina

ha reproducido

fototípicamente

el

original

de que se

servía

el Santo; con este

título

:

Ejercicios espirituales de San Ignacio de

Loyola,

fundador de

l a

Compañía

de

Jesús. Reproducción fototípica

del

original.

Roma, 1908.

L a mejor

edición crítica

la han hecho recientemente los

edi

tores de Monumenta Histórica S. I. En ella se inserta el texto

castellano y sus dos versiones latinas aprobadas por la Santa

Sede.

Nierenherg, Juan Ensebio.—N. en Madrid de padres alemanes,

1595; estudió en Alcalá y Salamanca; entró jesuíta en 1614; profesor


25/40

N i e r e n b e r g

19

d e S . Escritura y d e H i s t o r i a Natural e n e l C o l e g i o Imperial, rector

d e l mismo; m . e n M a d r i d , 1 6 5 8 .

3 6 .

DE LA AFICIÓN Y AMOR DE MARÍA,

V i rg e n S a n t ís i m a , Madre

d e J e s ú s , D i o s y Hombre. M a d r i d , 1 6 30 .

Ediciones: Puebla,

1 7 5 9 ; Habana, 1 8 6 8 ; Barcelona,

1879—

1 8 8 7 .

Traducciones: a l a l e m á n , á r a b e ,

flamenco,

f r a n c é s , italiano, l a

t í n y p o r t u g u é s .

3 7 .

DE LA AFICIÓN Y AMOR DE JESÚS, QUE DEBEN TENER

TODOS

SUS REDIMIDOS.—

M a drid , 1 6 3 0 ; Barcelona, 1 6 3 9 .

Traducciones:

a l a l e m á n , Friburgo i . B r . , Herder, Ascetische

B i b li o th e k , 187...; a l i n g l é s , D u b l í n , 1 8 4 9 y 1 8 8 0 ; a l l a t í n , a l

á r a b e , flamenco y f r a n c é s , Nantes, 1 8 7 2 ; a l italiano, R o m a ,

1 6 5 2 ; V e n e z i a , 1664—1673; N a p o l i , 1 7 0 4 , 1 7 4 3 .

3 8 .

VIDA DIVINA Y CAMINO REAL PARA LA PERFECCIÓN.—

M a d r i d , 1 63 3 .

Ediciones: M a d r i d , 16 33 ,1635, 1 6 4 0 , 1 8 7 7 . Otra reciente

en M a d r i d , d el Apostolado de la Prensa.

Traducciones: a l a l e m á n , A a c h e n , 1 8 5 5 ; S t r y l , 1 8 9 0 ; a l

f r a n c é s , D u a y 1 6 4 2 ; a l

flamenco, Antwerpen,

1648, 1664 y

1 6 9 1 ; a l italiano, R o m a , 1 65 1 ; V e n e z i a , 1 6 60 , 1 6 8 5 , 1 7 5 1 ;

a l l a t í n ,

Antwerpen,

1 6 3 8 .

3 9 . APRECIO Y ESTIMA DE LA DIVINA GRACIA.—Madrid, 1 6 3 8 .

Ediciones principales: M a d r i d , 1 6 3 8 ;

Zaragoza,

1 6 4 0 ; M a

d r i d , 1 7 5 8 ; P a l m a , 1 8 1 9 ; M a d r i d , 1 8 7 7 , 1 8 9 0, 1 8 9 2 .

Traducciones: a l a l e m á n , F r i b u r g o , Herder, 1862, 1864, 1874 ,

1 8 8 5 ; a l i n g l é s , N e w Y o r k , 1 8 6 6 ; a l f r a n c é s , P a r í s 1 8 8 0 ; a l

italiano, R o m a , 1 6 5 9 ; V e n e z i a , 1 6 6 0 , 1 6 6 4, 1 6 7 3 , 1 6 8 0 , 1 7 0 1 ,

171 ; a l l a t í n , L u g d u n i , 1 6 4 7 ; W i r c e b u r g i , 1 7 4 0 ; a l

polaco,

Tarnow,

1 8 9 1 .

4 0 . DE LA DIFERENCIA ENTRE LO TEMPORAL Y ETERNO.—

M a d r i d , 16 4 0.

Ediciones

principales: M a d r i d , 1 6 4 0 , 1 6 5 4 , 1 6 5 9 , 1 6 6 2 , 1 6 7 5 ;

S e v i l l a ,

1 6 8 3 ; Amberes, 1 6 8 4 ; Barcelona, 1 6 98 , 1 7 1 4 ; M a d r i d ,

1 7 4 0 , 1 7 5 7 , 1 7 6 5 , 1 7 7 7 , 1 7 8 3 , 1 7 9 2 ; Barcelona, 1 7 9 2 ; M a

d r i d , 1 8 1 4 ; P a r í s (edic. e s p a ñ o l a ) , 1 8 4 8 ; Barcelona, 1 8 6 2 ;

Barcelona, Subirana, 1 8 8 6 .

Transformaciones: Crisol del crisol de desengaños, compendio

adecuado d e l

milagroso

, l i b r o . . .

resumido

p o r el D r . J o s é B o -

neta, M a d r i d , 1 7 8 0 .

E l l i b r o d e l a diferencia

entre

l o temporal y eterno, puesto

en

versos castellanos

p o r D . M a n ue l

Maldonado.

Traducciones: a l a l e m á n , W ü r z b u r g , 1 6 9 5 ; W i e n , 1 8 4 4 ;

s

^

i n g l é s , tres

ediciones;

a l á r a b e y

flamenco,

a l f r a n c é s , 16 e d i -


26/40

2o Obras m a e s t r a » e sp i r i tua le s

clones de la traducción

hecha

por el P . B r ignon y otras muchas

de

otros editores,

a l polaco; 10 ediciones ha

tenido

la italiana

del P . B rignole y 6 por lo

menos

la latina de l P . Janin, jesuíta

c o n t e m p o r á n e o d el P .

Nieremberg;

al po rtug ués , Coimbra, 1741.

41. DE LA HERMOSURA DE

DIOS

Y SU AMABILIDAD PORLAS

INFINITAS

PERFEC CIONES DEL SER DIVINO. — M a

drid, 1641.

Ediciones: M ad rid , 1641, 1649, 1758, 1879, 1890.

Traducciones: al italiano, Venezia, 1662; al portugués, L i s

boa, 1785.

42. DE ADOR ATIONE IN SPIRITU ET VE RÍTATE. Libri qua-

taor.

In

quibus

totius spiritualis vitae, imitationis Christi, et Theo-

logiae mysticae nucleus eruitur, ex sancüs Patribus et spiritualissi-

mis Viris,

Diadocho, Dorotheo,

Climaco, Rusbrochio,

Susone, Thau-

lero, Kempis

et

Gersone.

—Antwerpiae,

1631.

Palma,

Luis de la . — N . en T oledo, 1559; entró jesuí ta 1575 ;

rector

en

Talayera,

V i l la re jo , M a d r i d , A l ca l á, M u r c i a ; P r o v in c ia l e n la

Prov. de Toledo, prepósito de la Casa

Profesa

de M a d r id ; donde m .

en 1641.

43. HISTORIA DE LA SAGRADA PASIÓN, sacada de los cuatro

E v a n g e l io s . — A l c a lá , 1 6 24 .Ediciones

principales:

A l c al á, 1 6 2 4 ; M a d r i d , 1 6 5 3 ; B a r ce

lona, 1704; M adrid , s. a. ; V iena, 173 3; Barcelona, 1 76 2; M a

d r id , 1 7 6 2 ; P a lm a , 1 8 3 5 ; M é ji co , 1 8 3 6; M a d r i d , 1 8 4 9; M a

drid, 1882.

Traducciones: al a lem án por e l P . Faber, W ien, 17 55; y por

el P . Schmude, Regensburg, 1881; al inglés, por el P . Cole-

ridge, L ondon, 187 2; a l

bisaya,

al flamenco, po r el P . B o -

naert, Antwerpen, 1661, 1662; al francés, P ar ís, 18 81; al i ta

liano, V enecia, 1783.

44- CAMINO ESPIRITUAL DE LA MANERA QUE LO ENSEÑA

EL BIENAVENTUR ADO PADRE SAN IGNACIO.— A lcalá, 1626.

Ediciones:

A lcalá , 1626; Barcelona, 1960; Barcelona, Sube-

rana,

1887.

Traducciones: al latín del P . No nell ,

Barcelona,

1887.

45, PRÁCTICA Y. BREVE DECLARA CIÓN DEL CAMINO ESPI

RITUAL.—

-M adrid, 1629.

Reimpreso: Barcelona, 1859, 1887.

Traducciones:

al

italiano,

Na poli , 167 0; al latín, por el P .

Dyck, en Amberes, 1634; Viena, 1635; Amberes, 1 63 7; M u

nich, 1640, 1643, 1666.


27/40

P a l m a

— P u e n t e 21

46. TRACTATUS DE

EXAMINE

CONSCIENTIAE secandum doc-

trinam S. P. N. Ignatii in libri Exercitiorum.

Antwerpiae, 1700;

Colomae, 1701; Antwerpiae, 1704; Barcinone, 1887.

Se perdió el original castellano, y en 1903 tuvo que traducirlo

de la edición latina el P. Soler, Barcelona, Subirana, 1903.

Traducciones:

al flamenco, 1705; al

i n g l é s ,

London, 1873;

a l

f r a n c é s ,

P a r í s , Leefort, 1893.

Puente, Luis de l a . — N . en V a l l a d o l i d en 1554; ingresó en la

Compañía en 1574; fué profesor de filosofía y t e o l o g í a , pero no| per

mitiéndole su salud continuar con la e n s e ñ a n z a , fué aplicado a los car

gos de gobierno y sobre todo al de padre espiritual, que desempeñó de

modo admirable hasta su muerte. Su actividad se empleó principalmente

en la redacción de sus obras; m. en 1624.

47. MEDITACIONES DE LOS MISTERIOS DE

NUESTRA

SANTA

FE

con la práctica de la oración mental sobre ellos. V a l l a d o l i d ,

1605.

Ediciones principales: En vida del autor se hicieron de las me

ditaciones completas cuatro ediciones:

tres

en V a l l a d o l i d , 1605

1607,

1613; y una en Barcelona, 1609. En Barcelona se han

hecho después otras doce, 6 en

M a d r i d

y una en Burgo de Osma,

es decir, unas 22 ediciones.

Acomodaciones: E l P. Nicolás de Arnaya, segoviano, 1558—

1622,

publicó

compendiadas las meditaciones con

este

t í t u l o :

Manual de breves meditaciones para todo el año. Útil y prove

choso para las

personas

que tratan de

o r a c i ó n .— M é j i c o ,

161 1.

Este compendio ha tenido

o ediciones

e s p a ñ o l a s ,

12 francesas,

7 italianas y otras tantas latinas.

Traducciones: Entre completas y parciales, las ediciones ale

manas

son 35; 2 las bohemias; 12 las flamencas; 84 las fran

cesas; 6 las inglesas; 50 las italianas; 40 latinas; 6 polacas

y 6 portuguesas.

48. GUÍA ESPIRITUAL.— V a l l a d o l i d , 1609.

Contenido:

«En que se trata de la

o r a c i ó n , meditación

y con

templación ; de las divinas visitas y gracias extraordinarias; de

l a mortificación y obras heroicas que las acompañan.»

Ediciones: Dos ediciones se hicieron en

vida

del autor,

V a l l a

d o l i d , 1609; y M a d r i d , 1614. A ellas se han seguido

Valencia,

1656; V a l l a d o l i d , 1675; Barcelona, 1877 y algunas otras edi

ciones parciales.

Traducciones: a l a l e m á n , Ingolstadt, 1758; Sulzbach, 1841 ;

M ü n c h e n , 1876; al flamenco, Amberes, 1650; al

f r a n c é s ,

6 edi-

.

ciones en

vida

del autor y

otras

seis posteriormente; al italiano

8 ediciones.


28/40

Obras maes t ras e s p i r i t ua l e s

49. DE LA PERFECC IÓN DEL CRISTIANO EN TODOS SUS ES

TADOS,

61 2—

616.

, Ediciones

principales:

E n v id a d el autor se hizo una edición

de la

obra:

tomo 1° en Valladolid, 1612; t . 2° Valladolid,

1613; t. 30

Pamplona,

1616; t. 4°

Pamplona,

1616; a

ellas

se han

seguido

dos en

Barcelona

y

alguna

que

otra

de

parte

de la

obra.

Traducciones:

al alemán, Zug (Suiza), 1 7 2 0 ; Regensburg,

1860; al ár ab e, B eyruth, 1895;

a

l francés, 6

ediciones

en P a

rís en vida del autor, y

alguna

m ás posteriormente; a l italiano,

7

ediciones;

y 16 al latín.

50. VIDA DEL P. BALTASAR ÁLVAREZ, religioso de la Compañía

de Je sú s. M ad rid, 1615, 1880 y 1920.

Traducciones:

a l a l e m á n , M ü n s t e r, 1 8 6 0 ; a l

flamenco,

3 edi

ciones;

4 al francés, 1 al inglé s, 6 al

italiano,

2 al lat ín.

51. EXPOSITIO MO RALIS ET MYSTICA ¡N CANTICUM

CANTI-

CORUM.

CoLoniae

Agrippinae, 1622.

Otra edición hay de P ar ís ,

162...,

y un extracto en alem án sobre

la pureza

y

rectitud

de inten ción A ugsburg, 1847, 1853.

52. DIRECTORIO ESPIRITUAL PARA LA CON FESIÓN, COM U

NIÓN, SACRIFICIO DE LA MISA.—

S evilla, 1625, y M adr id,

804.

Hay una tr aducción italiana de

autor

incierto. R oma, 1692.

53. VIDA MARA VILLOSA DE LA V. VIRGEN DOÑA MARINA

DE ESCOBAR.— M adrid, 1660.

H ay otra edición de 1766, dos traducciones alemanas y tres

latinas.

54. SENTIMIENTOS Y AVISOS ESPIRITUALES.—Sevilla, 1671.

Diez

ediciones

se han hecho e n E s p a ñ a d e

este

áur eo l ibr i to

y

cuatro

en M éjico.

Traducciones:

doce

ediciones latinas,

hechas por los P .

Baenst,

Schneider,

B o u n i o l ,

tres

hay en italiano, una en

flamenco.

Adaptaciones :

55. TESORO ESCONDIDO EN LAS ENFERMEDADES Y PRÁC

TICA DE AYUDAR A BIEN MO RIR.— Sevilla, 1672.

E l P . T i r s o G o n z á l e z , General que fué de la Compañía de

J e s ú s ,

sacó del

Tratado

de la perfección

e hizo imprimir

aparte

en Sevilla en 1672

este Tesoro,

que ha

tenido unas

10

reimpre

siones castellanas.

Traducciones:

2 a l

flamenco;

7 al f r an cé s; 8 al

italiano

y

3 al lat ín.


29/40

P u e n t e

— R i b a d e n e i r a 23

56. JARDÍN DE CRISTO SACRAMENTADO.—Sevilla, 1672.

C o n

este tít ulo extr ac tó el P . Tir so González de las Medi ta

ciones las referentes a la S. Eucaristía en un libro que dedicó

a D .

a

Mariana de Austria, y

reimpreso

después en Valladolid por

•el P. Elias Reyero con otra dedicatoria a la reina madre Doña

María Cristina.

LAS CARTAS se encuentran en la Vida del P. La

Puente,

es-

. crita por el P . Cachu pín , Salamanca, 1652; en las

obras postumas

del P. Reyero, Valladolid,

9

7 ; en el t . V d e las Obras

Completas,

M a d ri d , 1690, y

algunas

en «Estudios Eclesiásticos», Madrid,

abril 1924.

Ribadeneira,

Pedro

c í e .

— N . en Toledo 1527. Niño aún fué re

cibido por San

Ignacio

en l a Comp añí a 1540; ense ñó Retó rico en Pa -

lermo,

fué enviado a Bélgica por San Ignacio

para

fundar allí la Com

pañía; Provincial y Comisario, dos veces

Asistente

y

Superior

de la

casa

de la Compañía en Roma. Vino a España para restablecer su

salud

y m. en Madr id, en 161 1.

57.

LAS MEDITACIONES, SOLILOQUIOS Y MANUAL DEL

BIEN

AVENTURADO

SAN AGUSTÍN, OBISPO DE HYPPONIA. — M e

dina del Campo, 1553 .

E n castellano ha tenido más de 14

ediciones.

58.

VITA

IGNATII

LOIOLAE.— Neapoli, 1572.

Antes había escrito su obra en castellano; se conserva en los

archivos de la Compañía en España el autógrafo titulado :

La vida del P.

Ignacio

de Loyola,

fundador de la Compañía

de Je sú s, en cinco libros , 1569.

De la vida en latín se conocen ediciones de Ñapóles,

Amberes,

M a d ri d , Roma, L y o n , Colonia y Viena.

59.

VIDA DEL P. IGNACIO DE LOYOLA,

fundador de la

R e l i

gió n de la Compa ñía de Je sú s. Esc rit a en latí n por el P — y

ahora

nuevamente

traducida

en

romance

y añadida por el

mismo

autor.—Madrid, 1583.

60.

TRATADO DE LA TRIBULACIÓN

.—M adr id, 1589.

Contenido: Dos libros : en el 2 se trata de las tribulaciones

particulares

y en el 2

Q

de las generales que Dios envía y del re

medio de ellas.

Ediciones principales: Ma dr id , 15.91; Alcalá, 1593 ; Valencia,

183 1; Madrid, 1877, 1885.

Traducciones: a l flamenco, por el P. Van Hucke; al francés,

por el P. Solier; las

ediciones latinas

son de Colon ia, 1603

y 1604.

. />

_


30/40

24

Obras maes t ras e sp i r i tua le s

6 1 . TRATADO DE LA RELIGIÓN Y VIRTUDES QUE DEBE TE

NER EL PRINCIPE CRISTIANO PARA GOBERNAR Y CON

SERVAR SUS ESTADO S.—-M adrid, 1595.

Ediciones: Amberes, 1 5 9 7 ; M a d r id , 1 6 0 1 ; Amberes, 1601;

M adrid, 1788, 1868, 1881.

Traducciones:

al

ingles,

por e l P .

Everard;

al francés, por

el P. Balinghen, al latín, por el P.

Oranus.

L as

ediciones

i ta

lianas

son de Genova, 1598 ; B rescia, 1599 y B olonia, 1622.

6 2. EL PARAÍSO DEL ALMA O TRATADO DE LAS VIRTUDES,

POR ALBERTO MAGNO, V alencia, 1594; M adrid, 1644; B ar

celona,

Subirana, 1892.

63. LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN,

traducidas

de latín

en castellano, por e l P . . . , M adrid, 1596.

Ediciones:

M adrid, 1598; V alencia, 1608;

Burgos,

1654;

L e ó n , 1 7 4 7 ; Amberes, 1747 ; M adrid, 1777, 1803.

64.

FLOS SANCTORUM o LIBRO DE LAS

VIDAS

DE LOS SAN

TOS.—Madrid, 1599—1

601.

A ella se han seguido

unas veinte

ediciones y multitud de

extractos

de la V i d a de Cristo

Nuestro

Señor, de Nuestra S e ñ o r a

y de los

Santos.

Traducciones: S e

conocen

2

ediciones

alemanas y 6

inglesas.

Ribera,

Francisco de .

—N. en 1537 en Villacastín, Segovia; en

tró jesuíta 157 0; explicó por 16 año s S . Escritura en

Salamanca;

fué uno de los directores de Sta. Teresa,

cuyo

vida escribió; m. en

Salamanca, 5 91.

6$. 'LA VIDA DE LA MAD RE TERESA DE JESÚS.— Salamanca,

1590.

Ediciones principales: Salamanca, 1 5 9 0; M a d r id , 1 6 02 ; M a

drid, 1865; Barcelona, 1908, acrecentada por e l P . J . Pons.

Traducciones:

al alem án, Colonia, 1621 ; al inglés,

Londres,

187...; a l flamenco, B r ü s s e l, 1 6 0 9 ; Amberes, 1620; al francés,

P a r í s ,

1602; y

posteriormente

más de 20 ediciones, al italiano,

R oma, 1599; V enecia, 1603 ; 16 ediciones; al latín, Colonia,

1620; t raducción hecha por M atías M art ínez, que han repro

ducido los

Bolandos

en A c t a S . S .,

octob.

V I I , 538—725, y de

ella hizo una tirada aparta e l P . V a n der M o e r e ; a l

polaco,

Cracovia, 1883.

1 S i pa I d a , J e r ó n i m o , d e . — N . en T e ru el, 1 5 35 ; e n tr ó j es u ít a en

A lcalá, 155 1; fué rector de los

colegios

de la Compañía en Vil lagar-

cía, Salamanca,

Burgos

y V alladolid y m. en T oledo, 1618.


31/40

R i p a l d a — R o d r í g u e z 25

66.

CATECISMO Y EXPOSICIÓN BREVE DE LA DOCTRINA

CRISTIANA.- Burgos, 1 5 9 1 .

T a m b i é n , como de Astete, se desconoce l a primera e d i c i ó n d e

este

c é l e b r e

catecismo,

del que se han

hecho

i n f i n i d a d d e e d i

ciones en E s p a ñ a y l a A m é r c i a e s p a ñ o l a .

S o n

curiosas

l a s

ediciones

de

Amberes,

1 6 2 4 ; y l a d e M i l á n ,

1 6 5 2 ; q u e —como

dice

Latasa— l a p u b l i c ó e n s u regio y ducal

palacio J u l i o C é s a r Malatesta, real impresor d e C á m a r a , y l a

d e d i c ó a S e b a s t i á n de U c e d o . Esta

curiosa

e d i c i ó n v a

aumentada

c o n c i n c o

tratados encuadernados

e n

pasta dorada. Consta

de

12 0

hojas,

sin las de la dedicatoria. P r ó l o g o , í n d i c e y varias

p o e s í a s e s p a ñ o l a s , italianas y

latinas

que le preceden en 20

p á g i n a s .

Ñ a p ó l e s , p o r M a r c o A n t o n i o B e r r o , 1 6 8 2 .

Rodríguez Alonso.

— N . e n V a l l a d o l i d , 1 5 3 8 ; e n t r ó j e s u í t a , 1 5 5 7 ;

durante

1 2 a ñ o s

profesor

d e t e o l o g í a

moral

en el

colegio

de

Monterrey;

12 a ñ o s

maestro

d e n o v i c i o s ;

rector

durante

1 7 a ñ o s e n

l o s colegios de

Monterrey

y M o n t i l l a ;

padre espiritual

e n C ó r d o b a ;

m . e n S e v i l l a , e n 1 6 1 6 .

6 7 . EJERCICIO DE PERFECC IÓN Y VIRTUDES

CRISTIANAS

—

S e v i l l a ,

1609. 2 t .

6 8.

EJERCICIO DE PERFECC IÓN Y VIRTUDES RELIGIOSAS.—

S e v i l l a , 1 6 0 9 .

'Ediciones

principales:

E n v i d a d e l autor s e h i c i e r o n cuatro

ediciones: S e v i l l a , 1 6 0 9 ; S e v i l l a , 1 6 1 — 1 6 1 2 ; Barcelona, 161 3;

S e v i l l a , 1 61 5 — 1 6 1 6 ; ú l t i m a revisada p o r e l

autor.

Desde e n

tonces

se han hecho

innumerables

ediciones de este l i b r o inmortal.

Sommervogel

cuenta 3 0 , y 4 2 e l P . U ñ a r t e , de l a obra comple

ta, a las que aun pueden a ñ a d i r s e otras cuatro hechas poste

riormente.

U n a de l a s m á s

autorizadas

es la de

Barcelona,

1 8 9 1 , preparada p o r e l P . M a n u e l O s ti z, S . J .

Acomodaciones: Doce compendios, extractos y tomos sueltos

enumera e l P . U ñ a r t e ; a l o s q ue h a y q ue a ñ a d i r otros recientes,

entre

los que merece especial m e n c i ó n e l tratado

De la

Sagra

da Comunión y

Santo

Sacrificio de la Misa,

publicado c o n mayor

aparato c r ít ic o p o r « S a l T e r r a e » , Santander, 1 9 2 4 .

Traducciones:

T o d a l a obra, o parte de ella, se ha traducido

a los

siguientes ideomas

: a l e m á n ,

anamita,

á r a b e , armenio, vas

cuence,

bohemio,

croata,

checo, c h i n o , flamenco, f r a n c é s , griego

moderno

c o n

caracteres

latinos,

h o l a n d é s , h ú n g a r o , i n g l é s , i t a l i a

n o , l a t í n , polaco, p o r t u g u é s , ruso, tagalo, tamul.

8/19/2019 Obras Maestras Esp

obras maestras espirituales de los jesuitas espanoles

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