THEOLOGICA XAVERIANA - VOL. 58 NO. 165 (19-50). ENERO-JUNIO DE 2008. BOGOT, COLOMBIA. ISSN 0120-3649

1919

O Desvalido no Caminho (Lc 10, 25-37):

da audio recitao pela deciso*

RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES**

RESUMO

N a parbola do Bom Samaritano h uma correlao direta entrea audio (f), a deciso (caridade) e a recitao (esperana).O conto narrado por Jesus Cristo assenta nestes trs pilaresdialeticamente, que definem, por um lado, uma aretologiaplesiolgica e, por outro, sugere uma forma de tica poitica,que tem seu fundamento numa deliberao esplancnofnica,como se elabora a partir do comentrio exegtico na parbolado Homo Viator.

Palavras-chave: Bom Samaritano, parbola, audio, recitao edeciso.

* Este texto apresenta-se como resumo da Tese de Mestrado defendida, na Faculdade deTeologia, U.C.P., Centro Regional do Porto, com o ttulo: O Desvalido no Caminho (Lc 10, 25-37), O Bom Samaritano como paradigma da humanizao em sade. Fecha de recibo: 1o. defebrero de 2008. Fecha de evaluacin: 22 de febrero de 2008. Fecha de aprobacin: 26 demarzo de 2008.

** Investigador do Instituto de Biotica da Universidade Catlica Portuguesa - Porto e ProfessorAdjunto do Instituto Politcnico de Sade do Norte-Gandra e Famalico, Portugal. Doutorandoem ticas Aplicadas pela Faculdade de Filosofia da Universidade Catlica Portuguesa - CentroRegional de Braga (Companhia de Jesus, S.J.). Correo electrnico: dr.ramiro@sapo.pt

O DESVALIDO NO CAMINHO (LC 10,25-37) RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

2020

THE HELPLESS AT THE ROADSIDE (LC 10,25-37): FROM AUDITIONTO RECITATION THROUGH DECISION

Abstract

In the parable of the Good Samaritan there is a directrelationship between audition (faith), decision (mercy) andrecitation (hope). The story narrated by Jesus Christ isdialectically founded upon these three pillars which define, onone side, a plesiologic aretology and, on the other, suggests aform of poetic ethics, that has its foundation on a deliberativecompassion, as it is elaborated on the basis of the exgeticalcommentary on the parable of the Homo Viator.

Key words: Good Samaritan, parable, audition, recitation,decision.

EL DESVALIDO EN EL CAMINO (LC 10, 25-37): DE LA AUDICINA LA RECITACIN POR LA DECISIN

Resumen

En la parbola del buen samaritano hay una correlacin directaentre la audicin (fe), la decisin (caridad) y la recitacin(esperanza). La narracin hecha por Jesucristo en est parbolase asienta en tres pilares dialcticos, que definen, por un ladouna aretologa plesiolgica y, por otro, sugiere una estructuratica y potica, la cual tiene su fundamento en una liberacinesplancnofnica, la cual se elabora desde el comentarioexegtico en la parbola del Homo Viator.

Palabras clave: Buen Samaritano, parbola, audicin, recitacin,decisin.

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INTRODUO

A vida nova da parbola tem um objetivo plesiolgico, implicando uma

personagem secundrio no Samaritano, dado que, pela teoria das formas e

pelo mtodo histrico-crtico, o Desvalido no Caminho (Homo Viator) Jesus

Cristo, apresentando-se como a grande personagem da parbola..

A aretologia plesiolgica possui uma teologia, que se denomina de

audio, recitao e deciso, onde se encontra o verdadeiro valor da parbola,

no aspecto teolgico do agir e das condutas humanas, como Teologia

Plesiolgica.

A audio exprime-se pela f, a deciso est na caridade e a recitao

aparece como elemento elpidofnico, onde o Samaritano aguarda o apelo:

eis-me aqui e cuida de mim!... H a espera plesiolgica de um Samaritano,

que se autodetermina na prestao de cuidados.

Todos os personagens da parbola experimentam formas de audio,

de recitao e de deciso, para encontrar o valor plesiolgico do Desvalido,

ora na ausncia poitica (Sacerdote e Levita), ora na presena poitica

(Samaritano).

Porm, o elemento mais importante, que nos oferece a parbola, tem

a ver com a deciso plesiolgica, que radica na caridade pelo amor ao

prximo. a parbola mais plesiolgica de Jesus, marcadamente agnstica,

a partir do incio do conto exemplar e provocante.

No mbito da viagem de Jesus Cristo para Jerusalm, este conto

exemplar de Lc 10, 29-37 encontra-se relacionado com a anterior passagem

de Lucas (10, 25-28), por meio da pergunta do Legista: De quem sou eu

prximo? Jesus respondeu-lhe com uma narrativa puramente plesiolgica,

que se apresenta como exclusiva de Lucas.

Porm, no considerando o versculo introdutrio, que parede ser de

concepo lucana, criada para unir os dois episdios, o relato foi introduzido

pelo evangelista por meio da fonte L. Somente, num segundo momento se

uniu ao episdio anterior (Lc 10,25-29), dado que no responde directamente

segunda pergunta do Doutor da Lei.

Na verdade, a narrativa uma das parbolas da misericrdia, carac-

teristca importante do terceiro evangelho, que lhe confere uma tonalidade

O DESVALIDO NO CAMINHO (LC 10,25-37) RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

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prpria como o anncio soteriolgico esplancnofnico de Cristo Jesus. Do

ponto de vista da Histria das Formas, a passagem define-se frequentemente

como parbola. Com efeito, o texto no a coloca expressamente dentro dessa

categoria, tal como habitual em Lucas (Lc 12,6; 13, 6; 15,3; 18, 9; 19,11).

Contudo, teremos que a interpretar no mbito da parabol. Este aspecto poder

contribuir para entender esta narrativa, de forma indireta, como se fosse

uma parbola, tal como ficou na tradio da Igreja, pela exegese alegrica,

conhecida pela parbola do Bom Samaritano.

Comparando com outras narrativas lucanas (Lc 12, 16-21; 16, 19-31; 18,

9-14), poderamos consider-la como um exemplo provocante e exemplar,

sob a forma literria do conto. O leitmotiv do conto de Jesus reside no na

tristeza metafsica dos outros personagens da parbola, mas antes na alegria

da misericrdia, que traz a redeno dos oprimidos da histria e tem como

tema principal da Teologia Plesiolgica a axiologia plesiolgica sob a forma

aretolgica do dom (misericrdia) num prximo comprometido. O valor da

palavra prximo, na pergunta do jurista, difere consideravelmente do

significado, desse mesmo termo, no exemplo proposto por Jesus. Natural-

mente, o Doutor da Lei perguntou pelo conceito de prximo, no mbito da

Torah (instruo), que mandava amar entranhadamente o prximo como a

ns mesmos.

Tanto na citao do Pentateuco, quer judaico, quer samaritano, quanto

na pergunta do Legista, o prximo seria o destinatrio de um ato de convulo

das vsceras.

No pde-se negar que a parbola defina, indirectamente, certa

resposta pergunta colocada. O teu prximo ser necessrio, perante a

pergunta colocada, o necessitado, que encontr-se no caminho, tal como

todos os deserdados, aqueles que foram vtimas da injustia na histria, ao

longo dos sculos e de gerao em gerao e que vivem na tristeza

metafsica do existir e do fazer.

A histria multisecular da exegese desta passagem-conto oferece

abundantes testemunhos de orientaes interpretativas, sendo de predo-

minncia alegrica. Desde os Origens, em S. Agostinho e Martinho Lutero

foi frequente uma leitura cristolgica ao referirem a Cristo como o Bom

Samaritano ou, no mbito eclesiolgico, ao salientarem na pousada como

smbolo da Igreja. Todas estas leituras foram no sentido de uma soteriologia

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extrnseca em oposio plesiologia soteriolgica, revelada pela Paixo de

Cristo. Muitos, tambm, em sentido alegrico consideraram a parbola do

Bom Samaritano como um midrs relativamente a Os 6,6: quero a

misericrdia e no os sacrifcios. Certos comentadores pensam na possibi-

lidade de Lucas ter elaborado a narrao de Marcos para transformar-a numa

introduo parbola do Desvalido no Caminho, como se designara pela

tradio crist. Porm, outros especialistas no Evangelho de Lucas, pensam,

de forma mais adequada, pela substituio que Lucas ter feito do episdio

de Marcos numa formulao distinta, que algumas passagens j teriam sido

usadas por Mateus, para reelaborar a sua verso dos episdios de Marcos.

Do ponto de vista da Histria das Formas, o episdio, tal como aparece

na narrao evanglica de Lucas, ser uma declarao de Jesus, sobre os

acontecimentos da flagelao e crucifixo diante do Procurador Romano,

representante de Tibrio, na Palestina. A verso de Marcos Mc 12, 28-34 )

est formulada em termos de debate de escola, que conclui pela retificao

das respostas de Jesus. Todavia, a redao de Lucas, composta sob a forma

de dilogo, possui carcter de controvrsia, dado que a primeira resposta de

Jesus , na realidade, uma contraofensiva, que provoca uma nova interveno

do Doutor da Lei, de forma apodtica. Muitas surpresas esperam-nos se

entrarmos, na companhia do Samaritano bom, naquela estrada que vai de

Jerusalm para Jeric, ou das nossas casas para o nosso local de trabalho.

Estamos to habituados a viver de molde a realizar os nossos projectos e

desejos, que urge satisfazer a todo o custo que, se ousssemos passar um

dia a dar prioridade ao Outro, seriam tantas as surpresas, que seguramente

nem ns conheceramos a ns mesmos.

Mas, seria nesse dia que verdadeiramente ns encontraramos, a Deus

e naturalmente seramos encontrados por Ele, que solenemente declara:

Todas as vezes que o fizestes a um destes meus irm