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NUEVA PERSPECTIVA DEL TRATADO SOBRE UNA NUEVA
COSMOVISION DE LA ORGANIZACIÓN UNIVERSAL: REVISIÓN DEL
DEL MISMO, Y POSTULACIÓN DE TEMAS AVANZADOS SOBRE UNA NUEVA COSMOVISIÓN ORGANIZACIONAL DEL COSMOS
PLANTEO DE UNA NUEVA META-MATEMATICA CUALITATIVA SEMANTICA-SINTACTICA
COMO FUNDAMENTO DE UNA NOVEDOSA METODOLOGÍA DE INVESTIGACION
APLICABLE PARA TODOS LOS NIVELES DE LAS CIENCIAS Y METAFORMAS DEL
CONOCIMIENTO.
AUTOR: PABLO JULIO DENTI CASAS
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A. PROLOGO DEL AUTOR
En este Prologo sintetizo mas de 27 años de trabajo continuado sobre esta compleja obra que vengo
realizando desde abril de 1991. Considero que este trabajo es el más importante de mi existencia dado la
amplitud, complejidad, y cambio de paradigma de pensamiento que implica el mismo en este tema
fundamental de la “Organización” vista desde un amplio campo conceptual/contextual, que abarca los
siguientes dominios cognoscitivos culturales :
Filosofía Occidental: algunos autores considerados fundamentales.
Metafísica Oriental: esencialmente el autor René Guénon, Huston Smith y otros.
Ciencia Moderna: (Especialmente Fisica Cuantica, Cosmologia Moderna, Matemática Moderna,
Psicología Transpersonal, etc)
Enfoques propios originales: basados en un “Enfoque Meta-Metodológico Cualitativo”que
contiene estas tres definiciones:
- “Meta-Alfabeto-Cualitativo-Simbólico-Urdímbrico”(Abreviado: MACSU) --- SAT
- “Semántica-Unificadora-Metafórica-Arquetípica-Sintetizadora”(Abreviado: SUMAS)- CHIT
- “Meta-Lenguaje-Cualitativo-Simbólico-Universal”(MLCSU)--- ANANDA
Los términos sanscritos significan respectivamente:
SAT--- SER ---------------------------- MACSU-- META-ALFABETO-CUALITATIVO-
SIMBOLICO-URDIMBRICO CHIT- CONOCIMIENTO-------------- SUMAS -- SEMANTICA-UNIFICADORA-
ARQUETÍPICA- SINTETIZADORA.
ANANDA- FELICIDAD---------------- MLCSU-- META-LENGUAJE-CUALITATIVO- SIMBOLICO-UNIVERSAL.
Los cuales podemos graficarlos generando un “Campo Relacional Trinitario” del siguiente modo:
SAT= SER
CHIT ANANDA
CONOCIMIENTO FELICIDAD
En efecto, <<Este “Tratado sobre una Nueva Cosmovisión de la Organización Universal” se
constituye en una verdadera aventura intelectual, porque el eje conceptual del mismo consiste en
problematizar temas, conceptos, y concepciones, tanto de Oriente como de Occidente, buscando nuevas
aperturas del pensamiento abstracto filosófico, que nos permitan generar “Una nueva “Cosmovisión
Totalizadora Filosófica” de temas claves para la cultura humana universal>>.
En ese sentido podemos citar los siguientes, como una muestra de los mismos, sin pretender agotar con
esta lista la totalidad de los temas que se tratan en esta obra:
Nuevo enfoque de la Complejidad Organizacional de los Todos Parciales.
Nuevo Enfoque de los Todos Parciales en Multiples Niveles de Manifestación.
Nuevo enfoque de los Procesos Evolutivos-Involutivos de los Todos Parciales.
Nueva Concepción filosófica de los Estados de Consciencia del Expectador Universal
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Nuevo Paradigma de Pensamiento Meta-Matemático, fundamentado en la Semántica Universal
Nueva Clasificación de las Ciencias donde postulamos cuatro niveles de integración
Nuevo Enfoque sobre Teoría de Modelos en Ciencias, y Estrategias de Modelización.
Nuevo Enfoque sobre los Invariantes Organizacionales (Formas Organizacionales).
Nuevo Enfoque de una Meta Algebra Matricial Semántica/Sintáctica generando Constructos
Meta-Matemáticos originales que permitan modelizar procesos de gran nivel de Complejidad
Organizacional.
Nuevo Enfoque de Métodos Diferentes de Optimización Organizacionales de acuerdo al
contexto espacio/temporal donde situemos la investigación.
En este Tratado he buscado lograr una “SINTESIS SUPERADORA, COMPREHENSIVA E INCLUYENTE
DE LAS DOS FUNDAMENTALES TRADICIONES METAFÍSICAS, COGNITIVAS Y FILOSÓFICAS, DE NUESTRO PLANETA QUE SON LA FILOSOFÍA Y CIENCIA DE OCCIDENTE, Y LA METAFÍSICA DE ORIENTE,
GENERANDO UNA META-FILOSOFÍA POSMODERNA QUE INCORPORE LOS FUNDAMENTALES AVANCES DE
LAS CIENCIAS EN EL PRESENTE”.
El aporte original consiste en agregarle como complemento a la concepción filosófica teórica, <<Un
enfoque “Meta-Metodológico” que permita la “Deconstrucción”, “Reconstrucción”, y
“Construcción” de modelos en general, concebidos como “Marcos Teóricos”, o “Marcos Epistémicos
Conceptuales”, aplicables al conjunto de las ciencias del presente>>.Postulamos lo siguiente como
clasificación de las Ciencias en general:
I) CIENCIAS ESPIRITUALES O METAFORMAS DEL CONOCIMIENTO: aquí incluimos las siguientes
disciplinas:
a) METAFISICA b) FILOSOFIA
c) RELIGION
d) LITERATURA e) ARTE
II) CIENCIAS METODOLÓGICAS DEDUCTIVAS O CIENCIAS PRE-EMPÍRICAS: aquí incluímos las
siguientes disciplinas:
a) MATEMATICAS b) LOGICA
c) ESTADISTICA
d) INFORMATICA e) LINGUISTICA
III) CIENCIAS FACTUALES O CIENCIAS EMPÍRICAS PURAS: aquí incluímos uin conjunto de
disciplinas como ejemplo, ya que sería muy largo y complicado poner todas las disciplinas cientificas
que existen en la actualidad. Es decir seleccionamos las mas representativas, dentro de dos grupos
fundamentales, en que se dividen habitualmente estas ciencias.
a) CIENCIAS NATURALES, o CIENCIAS DURAS
a) FISICA
b) QUIMICA
c) BIOLOGIA d) COSMOLOGIA
e) ASTRONOMIA
etc…
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b) CIENCIAS SOCIALES, O CIENCIAS BLANDAS
a) ECONOMIA
b) SOCIOLOGIA
c) ANTROPOLOGIA d) DERECHO
e) HISTORIA
f) GEOGRAFIA
etc….
IV) CIENCIAS ARTIFICALES, O TECNOLÓGICAS APLICADAS
a) TELEMATICA b) ROBOTICA
c) CIENCIAS DE MATERIALES NO NATURALES
d) TELECOMUNICACIONES
etc….
A.1. IDEAS FUERZA FUNDAMENTALES
En este punto desarrollare una síntesis de los componentes teóricos fundamentales de esta nueva
<<Cosmovisión de la Organización Universal>> que utilizo para generar la misma. Es oportuno aclarar
que varios conceptos claves provienen de las antiguas culturas orientales, y otros surgen de la cultura
occidental moderna, especialmente de la Fìsica (En general, tanto “Cuántica” como “Clásica”). Otros
conceptos claves son aporte directo del autor.
Los conceptos seleccionados son los siguientes:
1º) Trimurti Hindú: Brahman, Vishnu, Siva. Significa lo siguiente:
Brahman: Actividad Creadora de la Divinidad
Vishnu : Actividad Conservadora de la Divinidad
Siva: Actividad Destructora y Renovadorade la Divinidad
Este es un <<PUNTO DE PARTIDA ESENCIAL, YA QUE TODA LA COSMOVISIÓN DE LA
ORGANIZACIÓN UNIVERSAL SE BASA EN ESTE ARQUETIPO METAFÍSICO FUNDAMENTAL,
PRESENTE COMO INVARIANTE CULTURAL EN TODAS LAS CULTURAS HUMANAS MANIFESTADAS EN NUESTRO PLANETA, CON DISTINTOS NOMBRES Y FORMAS>>.
Podemos realizar una representación gráfica de la interrelación entre los tres aspectos de la Divinidad:
BRAHMAN = PRINCIPIO CREADOR
VISHNU = PRINCIPIO CONSERVADOR SIVA = PRINCIPIO RENOVADOR
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Esto representa <<LOS TRES PRINCIPIOS PRIMORDIALES A NIVEL METAFÍSICO QUE DAN
ORIGEN A TODA LA MANIFESTACION MULTIVERSAL, DENOMINADA EN ORIENTE “EXISTENCIA
UNIVERSAL”>>.
2º) Triguna Hindú: como constituyente último del Cosmos manifestado, según el enfoque de la
“Cosmovisión Hindú”: Satwa, Tamas, Rajas. Cada una de ellas significa lo siguiente:
i) Satwa: Guna en sánscrito significa “Cuerda”. Esta “Cuerda” cualitativamente se caracteriza
según la gran tradición primordial como <<Tendencia hacia lo Armónico, lo Superior, lo Elevado, lo
Sutil>> siempre en relación a los “Niveles del Ser”.
ii) Tamas: esta “Cuerda” significa cualitativamente la <<Tendencia hacia lo Inarmónico, lo Inferior,
lo Bajo, lo Denso>> tambien en relación a los “Niveles del Ser”.
iii) Rajas: esta “Cuerda” significa cualitativamente la <<Tendencia hacia la actividad en un plano
horizontal, sin tendencia a subir o bajar en los “Niveles del Ser”, sino desarrollarse en un solo plano de
existencia, o “Nivel de Ser”>>. Gráficamente:
GUNA SATWICA
GUNA RAJÁSICA GUNA TAMÁSICA
3º) Ying, Yang, y Tao: Síntesis de la gran cultura de la China, que también pude ser considerada
como la Trinidad Esencial de esta cultura. Donde cada uno de estos términos significa lo siguiente:
i) Yang: aspecto masculino, positivo, luminoso, activo, proyectivo de la Divinidad.
ii) Ying: aspecto femenino, negativo, sombrío, pasivo, receptivo de la Divinidad.
iii) Tao: el Eje de la Creación, que articula a Yang y Ying en un Todo Universal Indivisible.
Gráficamente: TAO
YANG YING
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4º) La idea del “Vacío Budista”: “Substrato Fundamental”de la Existencia Universal”, que
también se encuentra postulado en todas las culturas antiguas tradicionales como la Hindú, China,
Hebrea (En la Kabbala) Persa, Egipcia, etc.
5º) La Gran Cadena del Ser de los antiguos: “Espina dorsal cultural de todas las grandes culturas
antiguas”. La misma supone la creencia en una <<Sucesión indefinidamente grande de ‘Estados
Múltiples del Ser’, manifestados desde los niveles microscópicos , a los niveles mesoscópicos, y de alli
a los niveles macroscópicos de la “Existencia Universal”, o, expresado en términos más actualizados,
el ‘Multiverso Existencial”>>.
6º) La idea de “Evolución”, e “Involucion”: de las “Formas Manifestadas” en el Multiverso
Existencial.
7º)Estados “No Manifestado”; “No Manifestable; “Manifestable”; “Manifestado”:
conceptos fundamentales de las Ciencias Antiguas, relacionados con el <<Proceso de Manifestación
Cósmica>>, o sea, “Estados Cualitativos del Ser en su Proceso de Manifestación”.
8º) “Posibilidad”, “Potencialidad” y “Actualizacion” : Conceptos claves de la Filosofía a partir
de Aristóteles, ampliamente utilizados en este trabajo. Postulamos al respecto las siguientes diferencias
cualitativas entre estos “Tres Estados”, es decir:
1. Posibilidades: postulamos desde un enfoque “Metafísico” que son <<Infinitas>>.
2. Potencialidades: postulamos desde un enfoque “Metafísico” que no son <<Infinitas>> sino que
son “Indefinidas” .
3. Actualización: postulamos desde un enfoque “Metafísico” que son “Definidas”.
9º) “Principios Metafísicos”; “Principios Metaempíricos”, y “Principios Empíricos”:
fundamento de las concepciones filosóficas de todos los tiempos, de las cuales se desprenden el
postulado de “Entidades Metafísicas”; “Entidades Metaempíricas” y “Entidades Empíricas”.
10º) “Omni-Meta-Espectador-Multiversal”: que se despliega en el Vasto Multiverso mediante la
postulacion de un <<Marco Trinitario Primordial>>, postulado en el item 1º). Genera en su despliegue
los “Estados Múltiples del Ser”, que conforman la “Gran Cadena del Ser”, creencia común en todas las
civilizaciones de la Antigüedad. Es fundamental aclarar que nuestra concepción del “Observador
Universal” implica el supuesto clave de que <<Toda organización manifestada en el ‘Multiverso
Existencial’ tiene tres cualidades fundamentales>> que son:
i) Consciencia Subjetiva Identificatoria: es decir, <<Capacidad inherente de toda organizacón
viviente manifestada en el Multiverso Existencial de>>:
Ver el medio que rodea a dicha organización, de ‘Interpretar’ las características cualitativas que
tiene dicho medio circundante,
Discriminar mediante un proceso de abstracción todo aquello que es conveniente para la
organización y todo aquello que no es conveniente para la misma, y
Decidir formas de actuación a fin de adaptarse a dichas características básicas del medio
ambiente, tratando de eludir lo peligroso para la misma, y buscando aquello que la proteja.
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ii) Dinámica Evolutiva/Involutiva/Estacionaria: o sea <<La capacidad inherente a toda organización
manifestada en el Multiverso Existencial de Nacer, Crecer, Reproducirse, y Mantenerse Vivo dentro de
su Ciclo Natural de Existencia. Esto implica una Trayectoria Espacio/Temporal dentro del Contexto
Espacio/Temporal Crónico, manifestado como “Edad Cronológica”, y una Trayectoria Espacio-
Temporal Kairónica manifestada como “Edad Kairónica”>>.
iii) Estructura Anatómica Fundamental: es decir <<Toda Entidad Organizada manifestada en el
Multiverso Existencial esta conformada de un modo geométrico especial, es decir, está diseñada
conforme a una “Estructura Previa Arquetípica” que se manifiesta tanto en las “Formas Sutiles
Incorpóreas, y/o Formas Sutiles Corpóreas” como en las “Formas Densas Córporeas, y/o Densas
Incorpóreas>>.
La concepción de “Espectador” postulada es de carácter universal, es decir, que aquí se considera
incluídos en dicha categoría conceptual <<Todos los niveles manifestados del Ser Uno, desde el nivel
mínimo posible al máximo posible, lo que implica explicado en términos de nuestra cultura actual, desde
las “Partículas Subatómicas”, consideradas como punto de partida de la ‘Organización del Cosmos
Total’ y un conjunto indefinidamente grande de niveles organizacionales, que conforman dicho Cosmos
Total, dentro de las cuales podemos nombrar como más significativas los niveles atómicos, moleculares,
celulares, organismicos, humanos y más allá de lo humano, los niveles manifestados de los componentes
macro del Cosmos Total, o sea, planetas, estrellas, sistemas solares, galaxias, cumulos de galaxias, etc,
etc, hasta llegar a la Totalidad del Cosmos manifestado.>>
Esto significa que para este enfoque meta-metodológico que postulamos, es factible considerar como
hipótesis válida, a una partícula subatómica, a un atomo, a una molécula, a una celula, a un organismo
viviente, a un mineral, vegetal, animal, humano, y más allá de lo humano, como <<Observadores y
Actores simultáneamente en el drama de la Existencia Cósmica>>. Esto supone un supuesto
fundamental, que expresa que <<Todo lo Manifestado en el vasto Multiverso o Cosmos Total, es decir,
el conjunto indefinidamente grande de “Universos”, poseen tres cualidades fundamentales>>:
1º ) Vida
2º) Inteligencia CONSCIENCIA MULTIVERSAL
3º) Voluntad
11º) Concepción Trinitaria sobre las Formas de la Consciencia Multiversal Manifestadas
Dado el supuesto fundamental que todos los aspectos manifestados en el vasto Omniverso Total, o
Multiverso Total, o Cosmos Total, poseen “Consciencia”, ahora explicamos tres hipótesis fundamentales
respecto a cómo se expresa esa “Consciencia” en los diferentes e indefinidos “Niveles del Ser”. Al
respecto, la idea clave consiste en que podemos postular tres formas de “Consciencia Fundamentales”,
que constituyen el fundamento de toda la “Actividad Cognoscitiva Humana” y más allá del plano
humano en general, a saber:
La Consciencia Pre-personal, Colectiva, Inconsciente y Subsconciente, Pre-Egoica.
La Consciencia Personal, Individual, Consciente, Egoica.
La Consciencia Suprapersonal, Supraindividual, Supraconsciente, Transegoica.
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12º) La <<Concepción Jerárquica del Cosmos>>: al que concebimos como dotado de “Organización”
en todos y cada uno de los “Niveles de Manifestación del Ser”. Concebimos que cada nuevo nivel
jerárquico que emerge en el gran proceso evolutivo universal, en forma simultánea <<Trasciende y
engloba el nivel jerárquico inferior, agregándole su propia “Novedad Cualitativa”, y se constituye en
fundamento, o base, para la emergencia en su seno del próximo nivel jerárquico>>.
13º) La concepción de “Atractor” de la Ciencia Moderna: utilizado especialmente en Física, la cual es
fundamental para nuestro enfoque organizacional. Entendiendo por tal una concepción filosófica del
mismo, más amplia que la definición Física de dicho concepto. Para ilustrar mejor este concepto clave,
realizaré ahora una cita del Capítulo I del Tratado1, (Pablo Denti Ediciones, 2013). En la actualidad el
concepto de «Atractor» está íntimamente relacionado con las ciencias físicas. Por ejemplo, el concepto
que se encuentra en la “Wikipedia” (La enciclopedia libre) es el siguiente:
PRIMERA CITA:
Un atractor es el conjunto al que el sistema evoluciona después de un tiempo
suficientemente largo. Para que el conjunto sea un atractor, las trayectorias que le
sean suficientemente próximas han de permanecer próximas incluso si son
ligeramente perturbadas. Geométricamente, un atractor puede ser un punto, una
curva, una variedad o incluso un conjunto complicado de estructura fractal
conocido como atractor extraño. La descripción de atractores de sistemas
dinámicos caóticos ha sido uno de los grandes logros de la teoría del caos. La
trayectoria del sistema dinámico en el atractor no tiene que satisfacer ninguna
propiedad especial excepto la de permanecer en el atractor; puede ser periódica,
caótica o de cualquier otro tipo.(…) Los sistemas dinámicos suelen ser definidos
en términos de ecuaciones diferenciales. Estas ecuaciones describen el
comportamiento del sistema para un período de tiempo breve. Para determinar el
comportamiento del sistema para períodos más largos es necesario integrar las
ecuaciones, ya sea analíticamente o por métodos numéricos (iteración), para lo que
se ha hecho imprescindible la ayuda de los ordenadores.
Los sistemas dinámicos procedentes de aplicaciones físicas tienden a ser
disipativos: si no fuera por alguna fuerza externa el movimiento cesaría. La
disipación puede proceder de fricción interna, pérdidas termodinámicas o pérdida
de material, entre otras causas. La disipación y la fuerza externa tienden a
combinarse para eliminar el transitorio inicial y hacer entrar al sistema en su
comportamiento típico. La parte del espacio de fases del sistema dinámico que
corresponde al comportamiento típico es el atractor.
Los conjuntos invariantes y los conjuntos límites son conceptos muy relacionados
con el de atractor:
Un conjunto invariante es un conjunto que evoluciona hacia sí mismo cuando está
sujeto a la legalidad del sistema dinámico. Los atractores pueden contener
conjuntos invariantes.
Un conjunto límite es el estado al que llega el sistema después de un tiempo
infinito. Los atractores son conjuntos límites, pero no todos los conjuntos límites
son atractores: es posible que un sistema converja hacia un conjunto límite, pero
que, una vez instalado en él, sufra pequeñas perturbaciones que lo alejen
definitivamente del conjunto. Por ejemplo, el péndulo real tiene dos puntos
1 Pablo Julio Denti Casas: Tratado sobre una Nueva Cosmovisión de la Organización Universal, Ed. Pablo Denti Ediciones. ,
Córdoba, República Argentina, 2013, p. 60,61,62,63.
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invariantes: el punto x0 de mínima altura y el punto x1 de máxima altura. El
punto x0 es también un conjunto límite, pues las trayectorias convergen en él; el
punto x1 no es un ciclo límite. Debido a la disipación, el punto x0 es también un
atractor. Si no hubiera disipación, x0 no sería un atractor.
Por cierto, la concepción de <<Atractor>> en el contexto de este Tratado es diferente en el sentido
que se trata mas bien de una “Conceptualización Filosófica Universal” más allá de la caracterización que
realiza la ciencia actual al respecto.
14º) Urdimbre, Trama, Forma: Trilogía conceptual clave que aportamos en nuestro trabajo desde
un enfoque filosófico propio. Analizaremos brevemente cada una de ellas.
i) Urdimbre: basandonos en la métafora del “Telar”, la “urdimbre” se puede analogar
conceptualmente con el “conjunto de hilos que componen el substrato base a partir del cual se puede
definir una “Trama”.
ii) Trama: en la metáfora del “Telar”, la “Trama” consiste en el “Proceso” por el cual se generan
Dibujos, o Gráficas dentro de la “Urdimbre” uniforme.
iii) Forma: nuevamente recurrimos a la metáfora del “Telar”. En este caso, la “Forma”, representa el
resultado final del “Proceso” que denominamos “Trama”, o sea un “Gráfico Simbólico”, o “Dibujo
Simbólico”.
A.2. Nuevo enfoque sobre el tema <<Espacio/Tiempo>> en este Tratado
Otra trilogía fundamental la componen las tres dimensiones fundamentales que generan el “Marco
Existencial” para la manifestación cósmica. Son tres concepciones de contextos “Espacio-Temporales”
que nos sirven como “Eje” de todo el enfoque organizacional y que nos permiten generar el “Enfoque
Meta-Metodológico” que denominamos “Meta-Alfabeto-Cualitativo-Universal”/ “Semántica
Unificadora Metafórica Arquetípica Sintetizadora/ Meta-Lenguaje-Cualitativo-Simbólico-Universal.
Estos tres ejes que nos permiten generar el instrumento metodológico meta-matemático denominado
“Meta-Matrices-Planas-Trinitarias-Primordiales” representan a estos tres contextos espacio-temporales
fundamentales. Los tres contextos espacio/temporales universales que postulamos son los siguientes:
i) Contexto Espacio/Temporal Crónico: el cual lo concebimos como <<Un escenario
indefinidamente grande, o “Gradiente Indefinidamente Grande, del cual es imposible percibir su fin”, al
cual podemos denominar “Escenario Significante”, mas allá del conocimiento humano, dentro del cual
acaecen todos los “Eventos/Sucesos/Acontecimientos/Significantes ” concebibles y no concebibles
posibles>>. Lo concebimos como <<La dimensión objetiva de la consciencia del Observador Universal
proyectada en la multiplicidad de “Sucesos”, “Eventos” y “Acontecimientos” que acaecen en el
Ambiente dentro del cual evolucionan las “Formas Organizadas”>>. Postulamos que estaría compuesto
por las siguientes tres aspectos cualitativos fundamentales:
Dimensión Diacrónica: o sea, concebimos al contexto espacio/temporal “Crónico” como <<Un
“Flujo Indefinidamente Grande de “Eventos”, “Sucesos” y “Acontecimientos” que afectan al “Cosmos
Multiversal Total”>>.
Dimensión Sincrónica: concebimos al contexto espacio-temporal “Crónico” como <<Un “Corte
Indefinido”en dicho flujo indefinidamente grande, que genera intervalos temporales crónicos
significativos, en el contexto del “Cosmos Multiversal Total”>>
Dimensión Pancrónica: concebimos al contexto espacio-temporal “Pancrónico”como <<Una
Totalidad indefinidamente grande que abarca tanto a la Dimensión Diacrónica como a la Dimensión
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Sincrónica, y le agrega su propia “Novedad Cualitativa” que consiste en cualidades vibracionales
determinadas>>.
ii) Contexto Espacio-Temporal “Kairónico”: lo concebimos como <<Un escenario
indefinidamente grande, o Gradiente Indefinido, al cual podemos denominar “Escenario Significativo”
más allá del conocimiento humano, (Algo parecido al concepto del “Topos Uranos”, o “Mundo de las
Ideas” que plantea el gran filósofo griego Platón) del cual es imposible percibir su fin, dentro del cual
emergen todas las “Creaciones Conscientes” culturales de todos los “Seres Manifestados en los
Múltiples Estados del Ser” que conforman la <<Gran Cadena del Ser>> que postulamos en este
Tratado.>>.En este Tratado lo concebimos como <<La “Dimension Subjetiva del Expectador
Universal”proyectada en la multiplicidad de “Formas Culturales Manifestadas, Manifestables y/o
Posibles de Manifestar” en el interior del Ambiente Total Externo, o Escenario Multiversal que
conforma el Espacio/Tiempo Crónico>>. Postulamos que estaría compuesto por tres características
cualitativas fundamentales que son las siguientes:
Dimensión Diakairónica: concebimos la misma como uno de los “Estados Posibles del Cosmos Total”
que se manifiesta como un <<Flujo, o sucesión indefinidamente grande de “Construcciones Teóricas”,
Construcciones Prácticas y Construcciones No Manifestadas (Prácticas y Teóricas) a nivel Cultural, que
los Seres manifestados generan dentro de “Determinados intervalos espacio-temporales Crónicos, que
denominamos “Ciclos”>>.
Dimensión Sinkairónica: concebimos la misma como uno de los “Estados Posibles del Cosmos Toral”,
que se manifiesta como <<Un flujo o sucesión de ‘Cortes Indefinidos’ en el ‘Flujo de Construcciones
Teóricas Culturales’ de origen “Diakairónico” , que generan una “Sucesión Indefinidamente Grande de
Ciclos de Manifestación” (Como por ej. La creencia en los pueblos antiguos de la las “Edades de Oro, de
Plata, de Bronce y de Hierro) o como en la India que creen en las sucesivas “Eras” o “Edades” que
denominan: Satya Yuga; Tretta Yuga, Dwadpara Yuga y Kali Yuga>>.
Dimensión Pankairónica: la concebimos como la “Dimensión Total de la Consciencia Subjetiva del
Observador extendida por todo el “Multiverso Total” que engloba ambos contextos espacio-temporales,
Crónico y Kairónico. Podría analogarse con la idea de un “Espacio/Tiempo Absoluto“ o Espacio/Tiempo
Cósmico Subjetivo.
iii) Contexto Espacio/Temporal “Eterónico”: lo concebimos en principio y por un proceso de
“Abstracción”, como <<El “Espacio/Tiempo/Cósmico/Vibracional” a partir del cual se generan por un
complejo proceso de “Diferenciación Organizacional”, los Contextos Espacio/Temporales Crónico y
Kairónico. O sea puede concebirse como la <<Matriz Fundamental que da origen a todo lo Existente que
denominamos actualmente en la Cosmología Moderna como ‘Multiverso Existencial, y que se supone
que dicha matriz tiene características fundamentales no observables’>>. Esto es, se trata de una
“Hipótesis Metaempírica” en el sentido que si bien actualmente no disponemos de “medios
tecnológicos” para comprobar científicamente la misma, ello bien podría suceder en el futuro, de modo
similar como sucede con la <<Teoría de Cuerdas>> en la actualidad. Del mismo modo que en los dos
contextos universales espacio-temporales ya explicados, también en el “Espacio/Tiempo Eterónico” se
postulan las tres dimensiones claves, o sea lo siguiente:
Dimensión Dia-Eterónica: concebimos a la misma como << Un flujo continuo, irreversible, e
irrevocable de Energía, Frecuencia y Vibración en un estado dinámico de cambio permanente, que en su
expansión “Indefinidamente Grande” genera el contexto Espacio/Temporal Crónico, como el contexto
que incluye todos los Sucesos, Eventos y Acontecimientos Posibles--- Es una expresión directa del
proceso universal de expansión del Universo, comprobado por la ciencia moderna>>.
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Dimensión Sin-Eterónica: concebimos a la misma como <<Un flujo continuo, irreversible e
irrevocable de Pensamientos, Sentimientos y Acciones de los Seres Manifestados en el vasto Omniverso
Total, o Cosmos Total, que interactúan en forma “Discreta”, o sea, “Puntual”, “Instantánea”, fuera del
contexto espacio-temporal Crónico, con los Sucesos, Eventos y Acontecimientos que acaecen en el
contexto espacio-temporal Crónico, y que generan al contexto espacio-temporal Kairónico>>. Visto en
una analogía geométrica cartesiana, el Eje X de las abccisas sería el representante geométrico del
Espacio/Tiempo Crónico, mientras que el Eje Y de las ordenadas, sería el representante geométrico del
Espacio/Tiempo Kairónico. En el punto de intersección del espacio/tiempo Cronico, con el
espacio/tiempo Kairónico se generaría una doble conceptualización, a saber:
a) Conceptualización Crónica: es una “Conceptualización Causal”, determinada, del
suceso/evento/acontecimiento en el cual se cruza la “Corriente de Pensamientos, Sentimientos y
Acciones” de los seres manifestados provenientes del espacio/tiempo Kairónico. Predomina la
interpretación sucesional, seriada, causal, de los acontecimientos.
b) Conceptualizacion Kairónica: es una “Conceptualizacion Acausal” , indeterminada, del
suceso/evento/acontecimiento, que es la “Corriente de origen Crónico que se cruza con los diversos
estados de consciencia de los Seres Manifestados, que conforman al espacio/tiempo Kairós. Predomina
la interpretación simultánea, global, no causal de los acontecimientos.
Dimensión Pan-Eterónica: concebimos a la misma como <<La totalidad de todos los “Estados
Posibles de No Manifestación, los Estados Posibles Manifestables , y finalmente los Estados Posibles
Manifestados, que representan al “Ser Uno Manifestado” o “Existencia Universal”. Este es un Contexto
Espacio/Temporal Totalizador que incluye en su interior, la manifestación del Contexto
Espacio/Temporal Crónico, y el Contexto Espacio/Temporal Kairónico.>>
Realizando una analogía geométrica con este tema, podríamos postular que la <<Dimensión Pan-
Eterónica, podría ser representada geométricamente en un sistema de ejes coordenado cartesiano, por el
tercer eje Z, donde confluyen tanto el Eje X, o sea el contexto espacio-temporal Crónico, como el
contextpo espacio-temporal Kairónico, como originados en el mismo>>.
Una representación gráfica de esto podría ser la siguiente:
Eje Z -- Pan-Espacio/Tiempo Eterónico
Eje Y -- Sin-Espacio/Tiempo Eterónico
Eje X -- Dia-Espacio/Tiempo Eterónico
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La hipótesis que planteamos ahora consiste en que <<Tanto el Sin-Espacio/Tiempo Eterónico como el
Dia-Espacio/Tiempo Eterónico, generan los contextos Espacio/Temporales Crónico y Kairónico. A su
vez postulamos que tanto el Espacio/Tiempo Crónico como el Espacio/Tiempo Kairónico tienen la
misma estructura que el Espacio/Tiempo Eterónico del cual derivan>> es decir que podemos plantear
gráficamente lo siguiente:
Eje Z - Pan-Espacio/Tiempo “Crónico”
Eje Y -- Sin-Espacio/Tiempo “Crónico”
Eje X--Dia-Espacio/Tiempo “Crónico”
Eje Z -- Pan-Espacio/Tiempo Kairónico
Eje Y-- Sin-Espacio/Tiempo Kairónico
Eje X -- Dia-Espacio/Tiempo Kairónico
A.3. Enfoque Meta-Metodológico fundamentado en la postulación del MACSU/SUMAS
MLCSU
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Luego de presentados los tres contextos espacio/temporales, presentaremos el enfoque
<<Metodológico>> de este trabajo, explicando sus postulados básicos.
Este trabajo se fundamenta metodológicamente en postulados de orden filosófico en base a los cuales
es factible generar las 3 META-MATRICES FUNDAMENTALES, a las que denomino
respectivamente:
A) META-MATRIZ CENTRAL: se caracteriza fundamentalmente por representar el <<CENTRO DE LA
CREACION, ES DECIR, DESDE UN ENFOQUE METAFÍSICO, EL ORIGEN DE TODO LO
MANIFESTADO, O SEA, LO QUE PLANTEÁBAMOS AL PRINCIPIO DEL PRÓLOGO, EN LA TRINIDAD
“SAT” --- SER, CHIT--- CONOCIMIENTO; Y ANANDA-- FELICIDAD>>. POSTULAMOS QUE LA CREACIÓN SURGEN POR UN DESDOBLAMIENTO DEL CENTRO
INNOMINADO (Que para la Filosofía Occidental representa al SER) en dos POLOS EXPRESIONALES que los antiguos filósofos griegos denominaban ESENCIA Y SUBSTANCIA, mientras que en la concepción Hindu se los
denomina PRAKRITI = SUBSTANCIA y PURUSHA = ESENCIA, y en la concepción de la filosofía china
serían el YING=SUBSTANCIA y el YANG= ESENCIA (y asi podríamos seguir nombrando en otras culturas estas INVARIANTES CULTURALES).
Suponemos que el origen de esta primera META-MATRIZ CENTRAL surge desde el enfoque
METAFÍSICO como una <<Prolongacion del Centro Innominado que se expande hacia las cuatro
direcciones del espacio, generando el primer contexto espacio-temporal que es el CONTEXTO
ESPACIO/TEMPORAL “ETERONICO”>>. (En su denominación observamos que está incluída la
concepción del Eter Cósmico).
Este contexto espacio/temporal lo podemos caracterizar desde un enfoque ONTICO como el <<CONJUNTO MULTIVERSAL DE LA TOTALIDAD DE VIBRACIONES, FRECUENCIAS Y ENERGÍAS
MANIFESTADAS EN EL MULTIVERSO>>.
B) META-MATRIZ-SUPERIOR: suponemos que representa el <<NIVEL SUPERIOR DE LA
CREACION, DE ORDEN ARQUETÍPICO, ES DECIR, REPRESENTA UN ENFOQUE GNOSEOLÓGICO UNIVERSAL, ES DECIR, LA CAPACIDAD COGNITIVA DEL “EXPECTADOR UNIVERSAL”. O SEA,
SIMBOLIZA LO QUE DECIAMOS AL PRINCIPIO DEL PROLOGO, LO QUE LOS ORIENTALES
DENOMINAN <<CHIT>> O SEA, CONOCIMIENTO PURO UNIVERSAL>>.
Suponemos que el origen de esta SEGUNDA META-MATRIZ-SUPERIOR surge desde el enfoque
METAFÍSICO como una <<Prolongacion del Centro Innominado que se expande hacia las cuatro
direcciones del espacio, generando el segundo contexto espacio-temporal que es el CONTEXTO
ESPACIO/TEMPORAL “KAIRÓNICO”>>..
B) META-MATRIZ-INFERIOR: suponemos que representa el <<NIVEL INFERIOR DE LA CREACION,
DE ORDEN MATERIAL/ENERGÉTICO/DENSO/CORPÓREO, ES DECIR, REPRESENTA UN ENFOQUE
ONTOLÓGICO UNIVERSAL, ES DECIR, LA MANIFESTACIÓN MATERIAL DEL “EXPECTADOR UNIVERSAL”. O SEA, SIMBOLIZA LO QUE DECIAMOS AL PRINCIPIO DEL PROLOGO, LO QUE LOS
ORIENTALES DENOMINAN <<ANANDA>> O SEA, FELICIDAD PLENITUD UNIVERSAL>>.
Suponemos que el origen de esta TERCERA META-MATRIZ-INFERIOR surge desde el enfoque
METAFÍSICO como una <<Prolongacion del Centro Innominado que se expande hacia las cuatro
direcciones del espacio, generando el tercer contexto espacio-temporal que es el CONTEXTO
ESPACIO/TEMPORAL “CRÓNICO”>>.
16
Analizare a continuación las cuatro dimensiones cualitativas fundamentales de este contexto , o sea,
las “Dimensiones Pan, Sin, Dia, y Org.”aplicadas a los “Contextos Espacio/Temporales
propuestos.
a) DIMENSION PAN
La dimensión PAN constituye el <<CENTRO METAFÍSICO>> en torno al cual se organiza toda la
denominada <<EXISTENCIA MULTIVERSAL>>.
Es decir, <<Concebimos al contexto espacio-temporal “Pan”como “Una Totalidad” indefinidamente
grande que abarca tanto a la Dimensión Dia como a la Dimensión Sin, y le agrega su propia
“Novedad Cualitativa” que consiste en cualidades vibracionales determinadas>>.
b) DIMENSION SIN:
Suponemos que esta <<Dimensión Sin = Corte Instantáneo de un Flujo, más allá de la naturaleza
de dicho flujo es válida para los tres contextos espacio/temporales propuestos>>.
Proponemos que se podría caracterizar cualitativamente por los siguientes aspectos filosóficos a nivel
Ontológico:
POSITIVO
MASCULINO
LUMINOSO
PENETRANTE
LINEAL
YANG
Nuestra concepción implica que concebimos a la Dimension Sin más allá de la idea de un “Corte
Instantáneo”, sino mas bien como <<UNA DIMENSION DEL SER MANIFESTABLE-MANIFESTADO, QUE
UNE LO SUPERIOR (Metafísicamente hablando) con lo INFERIOR (Metafísicamente hablando) DE MODO
SEMEJANTE A LA IDEA QUE TIENEN LOS CHINOS EN EL I-CHING DEL PRIMER EXAGRAMA DONDE APARECE LA IMAGEN DEL “CIELO REPETIDO” GENERADOR DE LA DURACION, GRACIAS A LA CUAL
ES POSIBLE LA CREACION>>.
Desde un enfoque psicológico del EXPECTADOR UNIVERSAL podriamos afirmar que la
DIMENSION SIN representa conceptualmente la INTUICIÓN PURA QUE PROVIENE DEL
CORAZON (Donde para los antiguos griegos moraba el átomo NOUS).
c) DIMENSION DIA
Postulamos que este concepto abarca <<Todos los “Procesos de Transformación” de las Formas
Objetivas Manifestadas, sean “Naturales” o “Culturales” o sea, aquellos “Acontecimientos”,
“Eventos”, y /o “Sucesos” que se manifiestan de modo “Irreversible” e “Irrevocable” dentro de los
Contextos Espacio/Temporales propuestos>>. Es un concepto similar a la concepción del Presente
como <<Flecha del Tiempo>>.
Proponemos que se podría caracterizar cualitativamente esta <<Dimension Fundamental>> que
atraviesa los tres contextos espacio-temporales por los siguientes aspectos filosóficos a nivel
Ontológico:
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NEGATIVO
FEMENINO
OSCURO
RECEPTANTE
CIRCULAR
YING
Es una <<Dimensión Dinámica Acontecimiental Sucesional Objetiva>> que es el complemento
perfecto de la “Dimensión SIN”>>. Posibilita la <<Concreción de los Esquemas Abstractos que se
generan en la Dimensión SIN (Simultánea) , en la Dimensión DIA (Sucesional), mediante la
“Densificación” de los mismos en “Formas Corpóreas”>>.
d) DIMENSION ORG
Constituye la <<DIMENSION ORGANIZACIONAL>> que es la cuestión clave que da origen y
sustento a esta obra. La idea que postulamos al respecto consiste en que <<La “Dimensión Org.”
emerge como resultado de la “Interacción entre las tres dimensiones fundamentales postuladas, o sea,
la Dimensión Pan, la Dimensión Sin y la Dimensión Pan>>. Es decir, que merced al
<<Solapamiento>> de las tres dimensiones postuladas, se genera el <<Contexto Espacio/Temporal
adecuado para la emergencia de las “Formas Organizadas”, o sea, “Dotadas de Organización”>>.
Gráficamente: Dimensión PAN
Dimensión ORG
Dimensión SIN Dimensión DIA
A.4. Breve resumen del contenido de esta obra por Capítulos
En este punto realizaré una breve síntesis del contenido de cada uno de los siete capítulos que
conforman esta obra, a fin de brindar al lector un panorama general de la misma.
A.4.1. Capítulo Uno:
En este Capítulo se explica centralmente los siguientes temas:
El “Enfoque Arquetípico” que dio origen a esta obra.
El Objetivo de este Tratado
Hipótesis fundamentales que estructuran esta obra
Un resumen del Capítulo
a) Enfoque Arquetípico: Este Trabajo surge en Abril de 1991 como una “NOTA SOBRE UNA
NUEVA META-MATEMATICA CUALITATIVA DE SISTEMAS COMPLEJOS” donde se postulaba
18
esencialmente una concepción novedosa, sobre todo en relación con el “Sistema de Ejes Coordenados
Cartesiano”. La idea original que surgió en ese momento fue la siguiente:
<<Sería factible postular un “Sistema de Representación Matemático” diferente al “Sistema
Coordenado Cartesiano Ortogonal”, donde la diferencia fundamental radica en que toda la
información se concentra en el “Origen del Sistema de Ejes Coordenados”, suponiendo N sistemas de
ecuaciones matemáticas, que se resuelven en dicho “Centro del Sistema de Representación” >>.
Esto significa que no se <<Representa ninguna funcion matemática en los cuatro Cuadrantes de dicho
sistema”, como se hace habitualmente en el sistema coordenado cartesiano, sino que una vez resuelta
matemáticamente dicho “Sistema de Ecuaciones”, en dicho lugar (El Centro) se coloca el valor de la
solución encontrada, que es la solución de un sistema de ecuaciones de n variables>>.
Como podemos observar tenemos<<Una cantidad enésima de ejes orientados en un sentido, y una
cantidad emésima orientados en otro sentido ( de arriba hacia abajo, y de abajo hacia arriba)>>. El
planteo fundamental consiste en que <<PODEMOS CONCEBIR QUE EN EL CENTRO OMEGA ( Ω )
ORIGEN DE LOS N EJES, SE RESUELVEN TEORICAMENTE LOS N + M SISTEMAS DE ECUACIONES
QUE NOS DAN UN RESULTADO DETERMINADO, QUE PODEMOS REPRESENTAR COMO UN PUNTO DE UN ESPACIO N-DIMENSIONAL.
Si uniéramos varios de estos puntos n-dimensionales obtenidos en distintos momentos del E/T Cronos,
obtendríamos teóricamente una <<TRAYECTORIA N-DIMENSIONAL EXPRESADA A NIVEL
BIDIMENSIONAL COMO HUELLA N-DIMENSIONAL, YA QUE ES IMPOSIBLE REPRESENTAR GEOMÉTRICAMENTE EN EL PAPEL TRAYECTORIAS DE MAS DE TRES DIMENSIONES:
T2
T3
T1
T4
DONDE:
T1: Nivel de Complejidad Uno en el momento Crónico Uno
Primera Resolución del Sistema de Ecuaciones de n + m ecuaciones
T2: Nivel de Complejidad Dos en el momento Crónico Dos.
Segunda Resolución del Sistema de Ecuaciones de n+m ecuaciones
T3: Nivel de Complejidad Tres en el momento Crónico Tres.
Tercera Resolucion del Sistema de Ecuaciones de n+m ecuaciones
T4: Nivel de Complejidad Cuatro en el momento Crónico Cuatro.
Cuarta Resolución del Sistema de Ecuaciones de n+m ecuaciones
b) Objetivo de este Tratado
19
En síntesis, considero que el <<Objetivo Fundamental de este Tratado consiste en el intento de
generar un nuevo ‘Paradigma Universal Meta-Metodológico’ , fundamentado en una nueva
“Cosmovisión de la Organización Universal” que funcione como ‘Marco Epistémico Referencial
Cualitativo Totalizador’ para las Ciencias Factuales, Ciencias Formales, Ciencias Tecnológicas, y
Ciencias del Espíritu>>.
Se supone que el mismo posibilitará a los investigadores en general, la especificación de una
indefinidad de “Modelos Descriptivos, Explicativos y Predictivos” , en sus respectivas ciencias,
utilizando para ello una serie de “Constructos Teóricos Meta-Metodológicos Cualitativos” que pueden
ser traducidos al lenguaje estrictamente matemático, para definir modelos adecuados a cada nivel de
ciencia que hemos mencionado>>.
En este sentido tomamos en consideración una idea fundamental que plantea el filósofo francés Edgar
Morín. En el sentido señalado, mi concepción como ‘Paradigma’ tiene semejanza con la concepción
del filósofo francés Edgar Morín2 (1983). Con relación a este tema cito el siguiente párrafo de su obra El
método: la vida de la vida donde define que entiende por ‘Paradigma’:
“una asociación de conceptos fundamentales capaz de guiar todo discurso sobre la vida. No es la
explicación de la vida: 1) un paradigma no explica, permite y orienta el discurso explicativo; 2) si la
vida debe ser concebida necesariamente en términos organizacionales, no debe ser reducida a términos
organizacionales. Dicho de otro modo, este paradigma nos permite elaborar una teoría no mutilante, no
unidimensional, de la vida, pero no produce automáticamente esta teoría.”
Creo que esta cita es muy iluminadora, ya que se trata en definitiva de una Meta-Metodología
Paradigmática, de carácter “Instrumental Teórica”, que se supone que utilizada adecuadamente puede ser
muy útil para elucidar temas científicos y filosóficos de gran complejidad.
c) Hipótesis fundamentales de esta Obra:
Se plantean trece hipótesis de alto grado de abstracción que conforman la estructura teórica de este
Trabajo. Las mismas expuestas en forma resumida son las siguientes:
Primera Hipótesis: Teoría de los Niveles de Objeto a nivel Epistemológico.
Segunda Hipótesis: Estados Cualitativos de Manifestación
Tercera Hipótesis: Siete características cualitativas que definen al MACSU/SUMAS/MLCSU.
Cuarta Hipótesis: MACSU/SUMAS/MLCSU; Meta-Estructura Semántica/Sintáctica Abierta
Flexible y Perfectible.
Quinta Hipótesis: MACSU/SUMAS/MLCSU vs. Teoría General de Sistemas.
Sexta Hipótesis: Postulación de una Nueva Cadena del Ser -- Doce Niveles
Séptima Hipótesis: Nivel de Objeto Meta-Ontico
Octava Hipótesis: Dominios Organizacionales fundamentales -- 32 Dominios
Novena Hipótesis: Ley de Composición Universal Intrínseca de las formas.
Décima Hipótesis: Doce categorías de Formas Organizacionales
Undécima Hipótesis: Teoría de los Niveles de Simbolización, Representación y Cualificación
Duodécima Hipótesis: Postulación de las Meta-Matrices Planas y Cúbicas.
d) Resumen del Capítulo:
2 Morín, Edgar: El Método; la vida de la vida, Ed. Cátedra, Madrid, 1983, pp.410-411.
20
En este punto se realiza una <<Síntesis>> del Capítulo, resaltando los temas mas relevantes que
tiene que tener en cuenta el lector.
A.4.2. Capítulo Dos: en este Capítulo se tratan una serie de temas de índole filosófica
profunda, a nivel Metafísico exponiendo el fundamento conceptual de esta obra. Entre otros temas se
tratan los siguientes:
Fundamentos metafísicos de los Omni-Operadores
Proceso de Manifestación del Multiverso desde el enfoque Metafísico
Postulado del Expectador Multiversal
Estados de Tres Contextos Espacio/Temporales Multiversales
Postulado del Expectador Multiversal
Estados de Consciencia del Expectador Multiversal tanto desde el punto de vista subjetivo, como
desde el punto de vista objetivo
Postulado de la Gran Cadena del Ser desde un enfoque posmoderno
A.4.3. Capítulo Tres: En este Capítulo se tratan temas de índole “Meta-Matemática
Semántica/Sintáctica que implican un <<Nivel de Abstracción Superior al empleado en las Ciencias
Metodológicas Deductivas, el cual nos permite definir una serie de “Estructuras Teóricas” mediante las
cuales sería factible “Modelizar” Estados Urdímbricos, Fases Atractoras y Tramas Dinámicas que
contienen en su diseño interno y en su entorno ambiental, un grado elevado de “Laberintificación
Fractalizante del Conjunto de Relaciones entre las Partes (Campo Relacional) que conforman un Todo
dotado de Organización”, es decir , un Todo dotado de Coherencia, Consistencia, Completitud y
Realismo Metodológico>>. Algunas de dichas estructuras teóricas son las siguientes:
Estructura Meta-Matricial como fundamento del MACSU/SUMAS
Contextos Espacio/Temporales Subjetivos del Espectador Multiversal contenidos en
la Meta-Matriz-Plana-Central
Contextos Espacio/Temporales Objetivos del Espectador Multiversal contenidos en la
Meta-Matriz-Plana-Central.
Correspondencias conceptuales entre los Contextos Espacio/Temporales
Subjetivos y los Contextos Espacio/Temporales Objetivos propuestos
Características Cognitivas Fundamentales de los Cuatro tipos de Consciencia
Postulados dentro de la Meta-Matriz-Plana-Central
Analisis de las Dimensiones DIA Y SIN en la meta-matriz-central
Segunda Meta-Matriz: Meta-Matriz-Plana-Superior-Kairónica
Tercera Meta-Matriz: Meta-Matriz-Plana-Inferior-Crónica
Analisis de las Dimensiones DIA y SIN en la meta-matriz-inferior. Significa la Dimension Dia y
Sin en el Centro de la Meta-Matriz .
Síntesis final de las Tres Meta-Matrices: La Meta-Matriz-Cúbica
Interrelación entre las Tres Meta-Matrices-Planas: Modelo Totalizador Universal
Resumen del Capítulo
A.4.4. Capítulo Cuarto: Clasificación y Explicación Final de los Meta-Operadores que
componen el MACSU/SUMAS/MLCSU y explicación de las Dimensiones PAN, SIN, DIA. y ORG.
21
Estos son los temas fundamentales que se desarrollan en este Capítulo, para lo cual se tratan un conjunto
de temas como los siguientes:
Definición filosófica del término “Constructo”
Clasificación de los Constructos que componen el MACSU/SUMAS/MLCSU: Seis
clasificaciones de los mismos de acuerdo a seis criterios diferentes.
Definición Semántica de los Constructos que componen el MACSU/SUMAS/MLCSU
Constructos que pertenecen a la MMP (EC)
Constructos que pertenecen a la MMP (AS)
Constructos que pertenecen a la MMP (DI)
Síntesis final del tema de las dimensiones PAN , SIN , DIA y ORG. en los tres contextos
Espacio/Temporales propuestos.
Resumen del Capítulo
A.4.5. Capítulo V: Postulación y explicación de un conjunto de “Leyes Organizacionales
Multiversales” , y de los Contextos Espacio/Temporales que organizan la Totalidad Cósmica. Se trata de
un conjunto de <<Proposiciones Conceptuales Filosóficas>> que se supone son “Traducibles” al
lenguaje científico de la “Ciencia Actual”. Se tratan en consecuencia los siguientes temas:
Leyes Organizacionales Fundamentales a Nivel Multiversal
A nivel del Espacio/Tiempo CRONOS:
Ley de Ab-sorción----------- Sintetización Multiversal de Acontecimientos
Ley de In-fusión-------------- Atracción Multiversal de Acontecimientos
Ley de Ex fisión ------------- Repulsión Multiversal de Acontecimientos
A nivel del Espacio/Tiempo KAIRÓS:
Ley de Ideación------------ Generación Pensamientos Simbólicos
Ley de Proyección--------- Plasmación de Pensamientos Simbólicos
Ley de Revisión------------ Regeneracion de Pensamientos Simbólicos
A nivel del Espacio/Tiempo ETEROS:
Ley de Substratos Urdímbricos------------ Estados Cualitativos de los mismos como contextos
Ley de Vibración Trámicas---------------- Procesos Atractores en el seno de los Substratos
Ley de Energización Organizacional----- Dinámica Primordial de las Formas Organizadas que
emergen en el seno de los Substratos Urdímbricos
Contexto Espacio/Temporal CRONOS : Estados Cualitativos del mismo.
Contexto Espacio/Temporal KAIROS : Estados Cualitativos del mismo
Contexto Espacio/Temporal ETEROS
Resumen del Capítulo
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A.4.6. Capítulo VI: Diferentes Vias de Acceso al Conocimiento del Ser Humano Terrestre. Se
investigan las diferentes concepciones que a lo largo de la historia se han postulado respecto a las
“Capacidades Cognitivas Humanas”. Los temas que se tratan son los siguientes:
La Vía de la Percepción Empírica Sensible: Ojo de la Carne
Ciencias asociadas a esta Vía de Conocimiento: Ciencias Fácticas y Ciencias Artificiales.
Análisis Epistemológico de esta Vía.
Formas de Aplicación de la Meta-Matriz-Cúbica y las Meta-Matrices-Planas
La Via de la Percepción Metaempírica Simbólica Mental: Ojo de la Mente
Ciencias Asociadas a esta Vía de Conocimiento: Ciencias Metodológicas Deductivas.
Análisis Epistemológico de esta Vía.
Formas de Aplicación de la Meta-Matriz-Cúbica y las Meta-Matrices-Planas
La Vía de la Percepción Metafísica, Trans-Simbólica, Trans-Mental: Ojo del Espíritu
Ciencias Asociadas a esta Vía del Conocimiento: Ciencias Espirituales
Análisis Epistemológico de esta Vía.
Formas de Aplicación de la Meta-Matriz-Cúbica y las Meta-Matrices-Planas
Resumen del Capítulo
A.4.7. Capítulo VII: En este Capítulo Final se postulan una serie de Cuadros y Constructos
Novedosos como Instrumentos Metodológicos Modelísticos, que se supone serán muy útiles en los
procesos de Construcción de Modelos, Reconstrucción de Modelos y Deconstrucción de Modelos en los
cuatro Niveles de Ciencias que hemos postulado, es decir, las Ciencias Espirituales, las Ciencias
Metodológicas, las Ciencias Fácticas y las Ciencias Tecnológicas. Un resumen de los temas tratados en
este Capítulo son los siguientes:
1. Introducción
2. Cuadro Fundamental Constructos que componen el MACSU/SUMAS/MLCSU
3. Características Cualitativas Fundamentales de los Constructos que componen el
MACSU/SUMAS/MLCSU desde diferentes enfoques.
4. Cuadro Fundamental Interacción Contextos Espacio/Temporales Subjetivos, y Contextos
Espacio/Temporales Objetivos.
5. Análisis del Cuadro: Significado del mismo a Nivel Universal
6. Enfoque cualitativo de los Tres Tipos de Lenguajes postulados en este trabajo:
7. El Reino de la Ambigüedad Semántica Metafórica
8. Análisis de la Ambigüedad Semántica como Generadora de Conocimiento Cualitativo
9. Análisis de los alcances Gnoseológicos de la Medición Cualitativa.
10. Concepto Novedoso de Optimización del Diseño Semántico
11. El Reino de la Precisión Sintáctica Clarificante
12. Análisis de la Precisión Sintáctica como Generadora de Conocimiento Cuantitativo
13. Análisis de los alcances Gnoseológicos de la Medición Cuantitativa.
14. Concepto Novedoso de Optimización del Diseño Sintáctico
15. El Reino de la Actualidad Creacional Multiforme
16. Análisis de la Actualidad Creacional como Generadora de Conocimiento Cuantitativo y
17. Conocimiento Cualitativo
18. Análisis de los alcances Gnoseológicos de la Medición Actualizante
19. Concepto Novedoso de Optimización del Diseño Vibracional
20. Postulado de los Micro-Meta-Operadores Auxiliares del MACSU/SUMAS/MLCSU.
23
21. Campo Relacional de Modelización relacionado con los ESTADOS URDIMBRICOS
SUBSTRATOS
22. PRINCIPIALES
23. Campo Relacional de Modelización relacionado con las FASES ATRACTORAS ARQUETÍPICAS
24. SIMBÓLICAS.
25. Campo Relacional de Modelización relacionado con las DINÁMICAS TRÁMICAS
26. RELACIONALES CAUSALES 27. Cuadros Fundamentales a Nivel Meta-Metodológico-Representación Interacción Niveles de
Objeto vs Procesos Universales de Manifestación
28. Resumen del Capítulo
A.4.8 Comentario Final
Puedo afirmar que este Tratado constituye (tanto en su versión anterior, como en esta versión) una
“Novedad Cualitativa" dentro del contexto cultural del Presente. En efecto, luego de una muy
prolongada reflexión (de más de 27 años) sobre un conjunto de temas interrelacionados, emerge este
Tratado como una “Síntesis” de todos esos temas, los cuales se plasman ahora en este nuevo libro, donde
creemos haber logrado una <<Síntesis Integradora>> que me permite afirmar que el mismo ha logrado
su <<Mayoría de Edad>> , estando ya en condiciones de ser presentado a la sociedad.
Tengo fundadas esperanzas que este trabajo aportará nuevas ideas al “interminable proceso de
reflexión de nuestra Humanidad” , y que como muchas veces ocurre con enfoques que cuentan con
cierto grado de originalidad, se convierta en <<Punto de partida de nuevos Enfoques en muchos temas
claves para el porvenir de la Humanidad>>.
Creo que uno de los aportes teóricos más importantes de este trabajo consiste en la <<Introducción
fundamental del “Elemento Cualitativo Central del Pensamiento Humano” que es la “Palabra”>>.
Sostengo al respecto que en nuestra época moderna, lo “Cualitativo” ha quedado relegado y dominado
por lo “Cuantitativo”de manera tal que constituye el fundamento de la <<Gran Crisis Planetaria
Global>> . En ese sentido, y para finalizar adecuadamentre este Prólogo, me permito citar textualmente
un párrafo del primer Tomo del Tratado 3:
SEGUNDA CITA:
«Para Occidente desde los griegos en adelante, ‘Conocer consiste en Medir
Simplificando’ ; pero esta ‘Medida Simplificadora’ se concibe ya en los griegos
como ‘Cuantitativa-Simple-Exterior-Objetiva-Material’ a pesar que el origen
conceptual de la concepción de ‘Medida’ en todas las culturas antiguas
tradicionales antes de los griegos era eminentemente ‘Cualitativo-Complejo-
Interior-Subjetivo- Espiritual’».
En este sentido «El MLCSU/SUMAS significa entonces, un intento de
‘Recuperar’ el sentido profundo de la antigua noción de ‘Medida’ como algo
‘Cualitativo’, lo que no implica negar las ‘Consecuencias Cuantitativas’ de las
‘Medidas Cualitativas’, sino todo lo contrario. Dichas consecuencias
cuantitativas se aceptan como fundamentales a los fines ‘Operativos’ en nuestra
realidad concreta ya que nos permiten la elaboración de modelos ‘Descriptivos’ y
‘Predictivos’ que son válidos en sí mismos. Considero, sin embargo, que la
investigación científica de la realidad universal ‘no se agota en la mera medición
cuantitativa, reduccionista y simplificadora de la realidad’, sino que en primer
3Ob. Cit p. 120, 121.
24
lugar desde un punto de vista ‘Epistemológico’ debemos ubicar la ‘Explicación
Cualitativa’, como eje fundamental de cualquier investigación, y luego investigar
las consecuencias ‘Cuantitativas Simplificadoras’, que inevitablemente
deberemos plantear a fin de ‘Modelizar’ adecuadamente la realidad investigada.
Este tema de la ‘Medida Cualitativa’ lo relaciono de manera fundamental con la
‘Tríada Filosófica Basica’ de este trabajo que he denominado ‘Consciencia’,
‘Dinámica’ y ‘Forma’».
En efecto, tanto los ‘Estados de Consciencia’, como las ‘Dinámicas
Evolutivas/Involutivas’, y las ‘Formas Corpóreas e Incorpóreas’ constituyen el
fundamento de todas las ‘Cualidades’ que percibimos como ‘Seres Vivientes’.
En consonancia con todo lo dicho, y a fin de plantear sintéticamente, y de un
modo global, mi diferencia fundamental con la ‘Cultura de la Cantidad’ planteo
a continuación el ‘Postulado Fundamental del Meta-Lenguaje-Cualitativo-
Simbólico-Universal/Semántica-Unificadora- Metafórica-Arquetípica-
Sintetizadora :
A diferencia de los grandes pensadores y matemáticos del pasado reciente, e
incluso de la actualidad, considero que la vía más adecuada en la búsqueda de
‘Verdades’ en las ‘Ciencias’ y ‘Filosofía’ en general, y en las ‘Ciencias Formales’
en particular, que trasciendan lo meramente ‘Descriptivo’, ‘Utilitario’, y
‘Manipulador’, y que nos brinden ‘Auténticas Explicaciones de los Porqué , Para
Qué, Cómo y Cuando de la Totalidad Universal’, y del ‘Rol del Hombre como
Reflejo de la misma’, no consiste solamente en ‘La Imposible empresa de
encontrar el Número (O Cardinal) más Grande’ (Por ejemplo, los Transfinitos
de Cantor) o de una ‘Exactitud Cuantitativa Infinita Inexistente’, (Por ejemplo, la
búsqueda de miles de millones de decimales del número ‘Pi’) sino que consiste
esencialmente en descubrir ‘Cualitativamente’ a Nivel ‘Ontológico’,
‘Gnoseológico’, y ‘Expresional’, la ‘Consciencia más Elevada’, la ‘Dinámica
Evolutiva más Avanzada’, y la ‘Forma más Perfecta’, que constituyen el
fundamento de toda ‘posible medida cuantitativa’.
Con lo expuesto, considero que he logrado explicar de un modo necesario y suficiente el alcance de
este nuevo libro, que implica una nueva “Perspectiva del Tratado sobre la Organización Universal”,
tomando como base el mismo, pero agregándole importantes avances teóricos que me permiten afirmar
que se ha logrado el planteo de una <<Cosmovisión Universal Filosófica>> con un adecuado grado de
<<Completitud>>, <<Coherencia>>, <<Consistencia>> y <<Universalidad>> en sus postulados
fundamentales.