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EDITORIAL

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Caracteres. Estudios culturales y críticos de la esfera digital Caracteres es una revista académica interdisciplinar y plurilingüe orientada al análisis crítico de la cultura, el pensamiento y la sociedad de la esfera digital. Esta publicación prestará especial atención a las colaboraciones que aporten nuevas perspectivas sobre los ámbitos de estudio que cubre, dentro del espacio de las Humanidades Digitales. Puede consultar las normas de publicación en la web (http://revistacaracteres.net/normativa/).

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ISSN: 2254-4496

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RUIZ, PÁG. 88

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• El souvenir digital, la memoria en la nube. DE OLGA TARAVILLA

BAQUERO, PÁG. 139

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Alejandro Parini (eds.). POR ANAIS HOLGADO LAGE PÁG. 150

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• Video Games As Culture. Considering the Role and Importanceof Video Games in Contemporary Society, de Daniel Muriel yGarry Grawford. POR LUCAS RAMADA PRIETO, PÁG. 169

• Elogio de lo mínimo. Estudios sobre microrrelato y minificciónen el siglo XXI, de Ana Calvo Revilla (ed.). POR PABLO BRESCIA, PÁG.177

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• Reputación digital en la gestión de las redes sociales de artes escénicas. DE ALEXANDRA MARÍA SANDULESCU BUDEA, PÁG. 321

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Petición de contribuciones, PÁG. 368

ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

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Research regarding the disciplines that comprise the Digital Humanities. Articles are double peer reviewed with a double-blind system.

Caracteres. Estudios culturales y críticos de la esfera digital Vol. 7 (2), 2018: 139-148 ISSN: 2254-4496 http://revistacaracteres.net

EL SOUVENIR DIGITAL, LA MEMORIA EN LA NUBE

THE DIGITAL SOUVENIR, MEMORY IN THE CLOUD

OLGA TARAVILLA BAQUERO UNIVERSIDAD DE GIRONA

ARTÍCULO RECIBIDO: 22-05-2018 | ARTÍCULO ACEPTADO: 22-07-2018

RESUMEN: En el souvenir se manifiesta el deseo de atesorar una experiencia vivida, de traspasar la línea del tiempo y evocar metonímicamente el viaje. Wilkins, analiza en su artículo “Souvenirs: What and Why We Buy”, porqué y qué se compra como souvenir. En sus conclusiones nos dice que la mayoría de las personas lo consideran una evidencia del viaje situándolo en un lugar geográfico y para ello utilizan mayormente las imágenes: fotografías, postales y pinturas. Actualmente vivimos en un mundo “conectado”, no necesitamos regresar del viaje para explicar las maravillas visitadas, ni evidencias físicas, ni diapositivas proyectadas para seducir a nuestras amistades. La “revolución móvil” y las redes sociales, ha producido un cambio importante en nuestra forma de vivir la experiencia del viaje y compartirla. El souvenir digital es el “souvenir de la experiencia”, desaparecen los álbumes fotográficos, postales y pinturas para situarse en el collage colectivo organizado en hashtags.

ABSTRACT: In the souvenir there is a desire to treasure a lived experience, to cross the line of time and to evoke the journey metonymically. In his article “Souvenirs: What and Why We Buy”, Wilkins analyses why and what is bought as a souvenir. In his conclusions he tells us that most people consider it as evidence of the journey by placing it in a geographical place and for this reason they use mostly images: photographs, postcards and paintings. Today we live in a "connected" world, we do not need to return from the trip to explain the wonders visited, nor physical evidence, nor slides projected to seduce our

Caracteres. Estudios culturales y críticos de la esfera digital, vol. 7 (2)

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friends. The "mobile revolution" and social networking has brought about a major change in the way we experience and share the journey. The digital souvenir is the "souvenir of the experience", the photographic albums, postcards and paintings disappear to be placed in the collective collage organized in hashtags.

PALABRAS CLAVE:Turismo, internet, redes sociales, aspectos sociales, souvenir digital

KEYWORDS:Tourism, internet, social networks, social aspects, digital souvenir

Olga Taravilla Baquero. Licenciada en Historia del Arte y Máster en Iniciación a la Investigación en Humanidades: Historia del Arte por la Universidad de Girona. Combina su trabajo en la Biblioteca de la Universidad de Girona con el desarrollo de proyectos en el ámbito cultural. En la actualidad está realizando el doctorado en Turismo en la línea de investigación sobre el comportamiento de los turistas en la Universidad de Girona.

El presente artículo es resultado del encuentro I CIECI (Congreso Internacional de Estudios Culturales Interdisciplinares) celebrado en febrero de 2018 en la Universidad Rey Juan Carlos (Madrid, España):


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1. Introducción

Todos los sueños de mi juventud viven ahora. Los primeros grabados que recuerdo –mi padre tenía las vistas de Roma colgadas en una antesala- los veo en realidad, y cuanto conozco de antiguo en cuadros, dibujos, grabados en cobre y madera, yesos y corchos, todo a la vez se alza delante de mí. Donde quiera que voy encuentro, en un mundo nuevo, un conocido antiguo. (Goethe, 1891: 162-163)

Goethe inicia su viaje a Italia el 3 de septiembre de 1786, desea conocer Roma, ver y experimentar “in situ”, las vistas de la ciudad que habían poblado su imaginación durante años. El padre de Goethe, en su Grand Tour, compró el souvenir de moda de la época: vistas realizadas por los pintores de la ciudad. Las vistas contienen el deseo de atesorar la experiencia vivida y evocar un tiempo y un lugar distante. El viaje y la misma Roma quedaron “colgadas en una antesala”.

El souvenir, como plantea Duccio Canestrini en su libro Trofei di viaggio: per un'antropologia dei souvenir, se escapa de todas y cada una de las posibles definiciones y sistematizaciones en la que pretendamos fijarlo. Podemos descubrir tantos souvenires como personas quieran atesorarlos, en cualquiera de sus formatos (Canestrini, 2001: 50).

La mercadotecnia de la industria de los recuerdos que ha evolucionado paralelamente al sector turístico intenta fijarlos en una representación kitsch o hortera, industrializada y separada de su geografía. Es así como el sombrero mejicano representa las ramblas de Barcelona, la bailarina flamenca cualquier lugar de España o los paisajes repetidos con distinto nombre cualquier


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rincón de la Costa Brava. E incluso así, basados en la repetición ¿para todos los turistas tiene el mismo significado esa compra?

Son las personas quiénes otorgan la entidad y la legitimación al souvenir, lo convierten en aquello que es. Por ello, Susan Stewart considera que “el souvenir está destinado a ser olvidado; su tragedia yace en la muerte de la memoria, la tragedia de toda autobiografía y el borramiento automático del autógrafo” (Stewart, 2013: 221).

A pesar de la tragedia, la pervivencia del souvenir nos puede transcender y transformarse en parte de una colección, donde será clasificado y ordenado, o será la herencia familiar y pasará a formar parte de las estanterías, baúles, cajas o álbumes de fotos, revueltos en un collage que representa nuestra realidad social.

2. El souvenir de la experiencia

Debemos distinguir entre souvenires de espacios exteriores, souvenires como los de la lista de MacCannell (2033), que casi siempre son representaciones y se pueden comprar, y souvenires de experiencias individuales, que casi siempre son fragmentos y no están disponibles como bienes de consumo. (Stewart, 2013: 221)

La irrupción de las nuevas tecnologías, especialmente con la “revolución móvil” y las redes sociales, han producido cambios importantes en nuestra forma de vivir la experiencia del viaje y facilita que, aquello que podemos considerar “souvenires de experiencias individuales”, circulen en una red globalizada y fragmentada en perfiles sociales.

La maleta del viajero ahora se comprime en un dispositivo que lleva cámara de fotos, ordenador, notas de viaje, directorio de


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empresas, guías temáticas, tarjeta de embarque, llave de acceso a la habitación del hotel, asesor personal, postales de recuerdos, decenas de apps, e, incluso, teléfono (Minube, 2013: web).

Internet, la red que nos conecta, se ha convertido, entre otras muchas cosas en el diario de viaje y álbum de fotografías de nuestras experiencias. Los dispositivos móviles el medio para llevarlo a cabo. Ya no necesitamos volver a casa y conectar la tarjeta de nuestra cámara al ordenador o la televisión —un acto tan desfasado como revelar un carrete fotográfico—, la evidencia del viaje es instantánea y compartida socialmente mientras la estamos viviendo. Las imágenes, como las vistas de Roma, serán ahora las que nos hagan soñar con la posibilidad del viaje.

Wilkins, analizaba en su artículo Souvenirs: What and Why We Buy, publicado en el año 2011, porqué y qué se compra como souvenir. En sus conclusiones nos dice que la mayoría de las personas lo consideran una evidencia del viaje que las sitúa en un lugar geográfico y para ello utilizan en primer lugar las imágenes: fotografías, postales y pinturas. Un año después, otro estudio, de Bynum, Magnini i Tuten pone en relación las fotografías compartidas en las redes sociales con los souvenires comprados en tiendas. En su estudio Social media picture posting and souvenir purchasing behavior: Some initial findings analizan si las personas que viajan y publican sus fotografías en redes sociales tienen un comportamiento diferente respecto a la compra de souvenires. Los autores detectaron - en las encuestas realizadas en Estados Unidos- que las personas que comparten las imágenes en las redes sociales compran menos souvenires para ellos, en cambio sí que los compran como regalos. También detectaron que cuando se compran es para evidenciar el viaje y que son productos locales de artesanía o gastronómicos.


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El estudio abre una brecha a la consideración del souvenir digital. ¿El souvenir digital puede substituir a los fabricados industrialmente?, ¿A los álbumes de fotografías? ¿A aquéllos que se muestran en la estantería del mueble del comedor? En un mundo cambiante y mutable ¿ya no necesitamos un lugar físico para que permanezcan los recuerdos? ¿Es la nube el nuevo lugar? O, de la misma manera que comprar un recuerdo del Gran Tour era una muestra de distinción social, ahora es no comprarlo.

3. La Costa Brava en las redes sociales, un caso deestudio

En el año 2015 se llevó a cabo un estudio sobre qué compartían los turistas como souvenir de la Costa Brava–Pirineo en las redes sociales. El proyecto Geografías del Souvenir, de Azahara Cerezo y Olga Taravilla, becado en el premio de investigación “Ivette Barbaza” del Patronato de Turismo Costa Brava–Girona, recopiló datos durante tres meses en las redes sociales de Flickr, Twitter, Instagram, YouTube y Ebay.

Para el estudio, durante los meses de marzo a junio de 2015, se programó una herramienta automatizada de consulta y almacenaje en PHP (Hypertext Pre-processor) que se conectaba con las API de las redes sociales escogidas. Con ella se recopilaron, en una especie de “pesca de arrastre”, 5790 resultados. La herramienta realizaba consultas a las redes partiendo de una serie de combinaciones de palabras clave programadas, en total 1219. La palabra principal era “souvenir”, en diferentes idiomas, junto con otras que hacían referencia a lugares geográficos, artistas, eventos


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o lugares de interés. En el caso de Instagram se programó conciertos hashtags únicamente ya que no permitía consulta múltiple.

Para el análisis cualitativo de los resultados se programó otra herramienta informática, que mostraba las imágenes, vídeos o textos y permitía (re)etiquetar los 533 resultados que finalmente respondieron a los criterios del proyecto. En esta fase también se analizaron los problemas, ruido y dificultades de las palabras clave. De todas las palabras que se programaron se obtuvieron resultados 193 combinaciones, y éstas, en gran parte, se tuvieron que volver a etiquetar manualmente. Un ejemplo, la combinación de la base de datos “souvenir Girona” representaba un 1,8% de los resultados, en cambio una vez concluido el proceso de volver a etiquetar, representaba un 14,12% de los resultados obtenidos.

En la clasificación tipológica de los resultados obtenidos, un 86,91% de las personas compartían sus experiencias y el 13,09% mostraban los objetos que habían adquirido en el viaje. De las experiencias, casi un 20% de las imágenes hacían referencia a la playa. En su gran mayoría las fotografías analizadas captaban los rincones más pintorescos de las primeras postales del siglo XX, la agreste línea de costa, la puesta de sol, la monumentalidad del patrimonio, la imagen que desvela costumbres e identidades del territorio visitado, experiencias gastronómicas y como no, también los retratos y autorretratos donde se sonríe o se salta mostrando el lugar.

Del proyecto Geografies del souvenir surge, a pesar de que es una pequeña cata, la posibilidad que el souvenir digital tenga la misma consideración que los objetos que pueblan las estanterías o los álbumes fotográficos. De hecho, quizás, éstos últimos están prácticamente desapareciendo de la vida cotidiana de las personas en pos de la nube digital.


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4. Souvenir digital, la memoria en la nube

No cabe ya la menor duda que el uso del móvil ha modificado los hábitos sociales, Ingrid Baraut lo analiza en su trabajo Turistes mobilitzats: el turismo cultural a la societat digital mòbil. La autora define el ciclo del viaje 2.0 en cinco fases: soñar, planificar, reservar, experimentar y compartir. En todas estas fases intervienen los dispositivos móviles. Las vistas de Roma en casa provocan en Goethe un deseo de viajar. En la actualidad, la fase del sueño se produce en gran medida en la red, en las experiencias fragmentadas de fotografías y vídeos, las narraciones de las vivencias en los blogs, los foros o las opiniones a modo de comentario. Lo compartido nos lleva al sueño y al deseo.

Sólo en Instagram se comparten más de 8 millones de fotos diarias, la red social ha experimentado un crecimiento exponencial en los últimos años, a principios de 2017 había llegado a 600 millones de perfiles abiertos. Si a finales del año 2015 el hashtag #costabrava daba medio millón de entradas, tres años después, podemos encontrar casi un millón y medio, con el término #souvenir, llegamos a los siete millones de entradas.

La red es un gran magma espeso, donde el sueño, la realidad, lo inventado y lo publicitado tienen su lugar/no-lugar. La red laberíntica hipertextual entremezclada, con palabras clave, lugares, personas, momentos precisos y deseos. Un magnífico collage tan complejo como el ser humano.

¿A quién pertenecen los millones de fotos que las personas usuarias suben a la nube y sitúan en servidores de empresas privadas? Allí se guardan nuestra memoria individual y colectiva,


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sin una fisicidad posible para ser recuperadas. ¿Cuántas personas imprimen las fotografías realizadas desde el móvil? O ¿De la cámara digital? ¿Cuántas las conservan en discos duros para ser recuperadas?

Es necesario abrir nuevos campos de investigación respecto a la consideración de souvenir en el mundo digitalizado y movilizado. Ya no necesitamos maleta donde guardar los recuerdos a la vuelta del viaje, los recuerdos se han quedado “colgados” en la sala de las redes sociales para el deleite y seducción de ese no-espacio compartido.

5. Bibliografía

Baraut Murría, Íngrid (2013). Turistes mobilitzats: el turisme cultural a la societat digital mòbil. Trabajo de máster. Universidad de Girona, España <http://dugi-doc.udg.edu/handle/10256/8473> (22-5-2018).

Bynum Boley, B. Vincent P. Magnini y Tracy L. Tuten (2013). “Social media picture posting and souvenir purchasing behavior: Some initial findings”. Tourism Management 37: pp. 27-30.

Canestrini, Duccio (2001). Trofei di viaggio: per un’antropologia dei souvenir. Turín: Bollati Boringhieri.

Goethe, Johann Wolfgang von (1891). Viaje á Italia. Madrid: Librería de la Viuda de Hernando y Ca.

Cerezo Cerezo, Azahara, Taravilla Baquero, Olga (2016). Geografies del Souvenir. Girona: Patronat de Turisme Costa Brava Girona.


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MacCannell, Dean (2003). El Turista: una nueva teoría de la clase ociosa. Barcelona: Melusina.

Minube (2013). “Libro blanco de los viajes sociales: la revolución móvil”. Minube.com. <http://www.minube.com/externos/libro_blanco_de_los_viajes_sociales_revolucion_movil.pdf> (22-5-2018).

Stewart, Susan (2015). El ansia. Narrativas de la miniatura, lo gigantesco, el souvenir y la colección. Rosario: Beatriz Viterbo editora.

Wilkins, Hugh (2011). “Souvenirs: What and Why We Buy”. Journal of Travel Research 50 (3): pp. 239-47.

Este mismo texto en la web

http://revistacaracteres.net/revista/vol7n2noviembre2018/souvenir

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