7/24/2019 Notas Amistas Hombre y Animal Bataille

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Bataille La conjura sagrada

La amistad entre el hombre y el animal.

Hemos reducido la naturaleza a nuestro poder, pero nosotros mismos, junto a lascosas reducidas, terminamos parecindonos a las pavadas, a las golosinas, a los registros. p.60

sOBRE EL CABALLO DESBOCADO (ESTO ES MIO)

el aspecto fulgurante del animal desencadenado se sita ms all de los lmites humanosp.62

Los caballos desbocados no tienen generalmete en la vida humana esa dignidad eminente. El caballo es reducido habitualmente a la condicin de bestia domstica atadaal carro... No obstante, sea cual fuere la degradacin a la que se lo someta, persiste una reserva en la actitud del hombre del cual es la ms noble conquista. p.62

La domsticidad del animal desemboca en su conjunto en la postracin. Y el salvajismo lo sustrae al conocimento. p.63

El caballo tiene el privilegio de conservar en medio de los hombres una esenciade la animalidad, mejor dicho, del ser vivo, la de no ser reducible. p. 63

El animal verdaderamente domesticado, en la misma medida en que lo hemos sojuzgado, se ha vuelto casi una cosa y el animal salvaje es inhumano. p.63

Es una bestia de caga solamente en un sentido. Si el hombre es un "dios cado querecuerda...", el caballo es ms manso participa en un punto del desencadenamiento:podemos calcular su fuerza de trabajo, utilizarlo; la impetuosidad guerrera, lacarga, el sbito y total gasto de energa que nada puede detern no dejan de estar ligados. p.63

Los pactos sellados entre el caballo y el hombre mantienenal menos la vida bajo la primaca de una tensin de fuerzas

explosivas. p.64

La actitud humana es cuanto menos equvoca: siempre lapreside una intencin de dominio. La conciencia calmada,donde los objetos se distancian como en una pantalla y sevuelven inasibles, exige de nosotros que no cedamos al frenes.Si cedemos, perdemos la posibilidad de actuar sobre lascosas. y ya no somos ms que animales. Pero si actuamos, sireflejamos dentro de la conciencia esclarecida esas series deobjetos cuyas relaciones ordenan. el mundo inteligible, dejamossuspendida en nosotros la VIda p.64

Pero siendo entonces el arte la ms pura eXigenCIa

moral es tambin la ms engaosa: la posibilidad que abre,no la abre sino en "imagen", para la "reflexin" p.65

Pero siendo entonces el arte la ms pura eXigenCIamoral es tambin la ms engaosa: la posibilidad que abre,no la abre sino en "imagen", para la "reflexin" de los espectadores.Y es en vano protestar contra esa falacia: esos hombresde traje y esas mujeres arregladas, centelleando de diamantes,cmplices confesos de las leyes que se oponen a nuestros desencadenamientos,cuando asisten impasibles a la "representacin"

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de una tragedia, no son el obstculo del arte sino suCondicin: la asistencia calmada no es nada menos que la concienciaclara que finalmente ~efleja el ser mismo) al qu~ habaexcluido para volverse clara. p.65

Su extremo opuesto no es ms accesible al hombre que ladesnudez del animal. p.66