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Contenido
NOTA INTRODUCTORIA ............................................................................................................
DIAGNOSTICO RESGUARDO LA CHUSCALOSA-LOS PIJAOS .................................................... 3
1. TERRITORIO......................................................................................................................... 6
1.1. Ubicación Geográfica ....................................................................................................... 6
1.2. Situación Jurídica del Territorio ....................................................................................... 6
1.3. Infraestructura ................................................................................................................. 8
2. DEMOGRAFIA .................................................................................................................... 10
2.1. Reseña Histórica ............................................................................................................ 11
3. DINÁMICA ECONÓMICA ................................................................................................... 12
4. AUTONOMIA Y GOBIERNO ............................................................................................... 15
4.2. Dinámicas Institucionales y/o Comunitarias ................................................................. 15
5. IDENTIDAD CULTURAL ...................................................................................................... 16
5.1. Cosmogonía ................................................................................................................... 16
6. SALUD .............................................................................................................................. 18
6. EDUCACIÓN ...................................................................................................................... 21
7. DINÁMICAS POLÍTICO-CULTURALES ................................................................................. 22
7.1 Oferta Social ................................................................................................................... 22
Nota Introductoria
Los pueblos indígenas colombianos han vivido bajo el rigor de problemas estructurales
como: las consecuencias del conflicto armado, la presencia de megaproyectos que afectan
sus vidas colectivas y su entorno, el impacto de las redes del narcotráfico y la ineficiencia
política e institucional del Estado, de ahí que sus derechos constitucionales y legales se
vean afectados, configurando de esta manera una histórica y aguda afectación sistémica
que pone en riesgo la pervivencia de los pueblos y naciones indígenas que habitan el
territorio del segundo país con mayor diversidad étnica y cultural en el continente
americano.
En el marco de este difícil contexto, declarado judicialmente como el estado de cosas
inconstitucional, la Corte Constitucional ordenó al Estado, bajo el Auto 004 de 2009,
formular un programa de garantías y estrategias para los 102 pueblos Indígenas, así como
Planes de Salvaguarda étnica para 36 Pueblos Indígenas en inminente riesgo de
exterminio.
Basados en la noción del diálogo entre las entidades del Estado y los Pueblos Indígenas, la
Corte Constitucional pretende que dichos planes sean un proceso articulador entre estos
actores para abordar “de manera prioritaria el mayor riesgo que se cierne sobre los
pueblos indígenas, es decir, el del exterminio de algunas comunidades, sea desde el punto
de vista cultural en razón al desplazamiento y dispersión de sus miembros como desde el
punto de vista físico debido a la muerte natural o violenta de sus integrantes” (Corte
Constitucional, en el Auto 004 de 2009).
El pueblo indígena Pijao se encuentra reconocido dentro de los 36 pueblos en riesgo
inminente de desaparición, circunstancia que ha motivado la búsqueda de rutas para
plantear su propio Plan Salvaguarda. Los comuneros de los cabildos, resguardos y
población desplazada han emprendido la identificación de factores que conllevan y
sostienen su problemática social, económica, política y cultural, a partir del cual se ha
realizado el presente informe de diagnóstico y validación para el Plan de Salvaguarda
Étnica.
De manera articulada ponemos de manifiesto, tres partes estructurantes del presente
informe. El primero, consiste en un diagnóstico general desde la perspectiva institucional
en el contexto municipal del orden socio-geográfico, educativo, jurídico-político,
económico y cultural que delimita a sus pobladores. La segunda parte, presenta de
manera detallada el diagnóstico particularizado de cada una de las comunidades y
resguardos que conforman el pueblo Pijao, dicho trabajo se realizó de manera articulada ,
de ahí que el pueblo validó y reconoció esa parte de la información como propia y
ajustada a sus condiciones específicas, identificando los mismos aspectos de la primera
parte.
Como verá el lector, la estructura y sus segmentos pretenden mostrar diferentes aspectos
que entrelazados en la realidad sociológica y política, constituyen en éste diagnóstico
puntos focalizados de vital intervención.
Aunque de manera detallada se encontrarán los argumentos necesarios para tener un
diagnóstico general del estado de pervivencia del pueblo Pijao, basta señalar las líneas de
acción más agudas como soporte de un resumen técnico que evidencia la vulneración
sistemática de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas en Colombia:
El marco jurídico-político establecido para los Pueblos Indígenas en Colombia, contrasta
con una realidad económica precaria y con muchos impedimentos para que pueda
desarrollar sus capacidades y las posibilidades de una vida colectiva digna, lo cual incide
directamente en el ejercicio de sus derechos fundamentales como sujeto colectivo tales
como el derecho al territorio, la autodeterminación, la consulta previa, el ejercicio de su
autonomía, el gobierno propio y su jurisdicción especial, el acceso a servicios públicos
como salud, educación y saneamiento básico esenciales para el desarrollo de cualquier
colectividad humana así como la posibilidad de estructurar sus programas de medicina
tradicional y educación propia.
Finalmente, según la información recolectada y sistematizada por el equipo técnico, se
presentan las matrices con las propuestas de líneas de acción identificadas por los
comuneros indígenas del pueblo Pijao de acuerdo a sus necesidades y requerimientos, en
aras de constituir su propio Plan de Salvaguarda Étnico.
‘cerros de Ataco’ lugar: Ataco Ilustrada por Jeisson Castillo- Plan Salvaguarda Pueblo Pijao – 2014
DIAGNOSTICO RESGUARDO LA CHUSCALOSA-LOS PIJAOS
1. TERRITORIO
1.1. Ubicación Geográfica
El municipio se encuentra localizado al occidente del departamento del Caquetá, el
municipio hace parte de la subregión Andino-Amazónica y pertenece a las subcuencas de
los ríos Fragua Chorroso y San Pedro, afluentes del río Orteguaza, el cual tributa al río
Caquetá, uno de los principales tributarios del gran río Amazonas. Su cabecera municipal
está ubicada a una altura de 407 mts. Sobre el nivel del mar. El resguardo se encuentra
ubicada en la vereda la Chuscalosa, entre la vereda florida blanca y el rosal, la cual esta en
la planicie amazónica, caracterizada por altas temperaturas y un clima húmedo. Sus
límites son al norte con los municipios de San José del Fragua y Belén de los Andaquíes;
por el occidente con los Municipios de San José del Fragua y Curillo; por el oriente con el
Municipio de Belén de los Andaquíes; y por el sur con los Municipios de Curillo y
Valparaíso. Es de suma importancia hacer la advertencia con respecto a la ubicación
geográfica del resguardo, debido a que no en todas las instituciones del Estado aparece
como entidad territorial, situación que genera invisibilidad.
1.2. Situación Jurídica del Territorio
La comunidad cuenta actualmente con 117 Haz. como terreno colectivo, adquirido por
posesión y compra-venta en la época de los años 50’s y 60’s, por los antepasados de
quienes habitan actualmente el territorio. Por medio de la unión de los predios,
decidieron generar una donación de sus propiedades, para que de tal manera el Incora
(hoy Incoder) procediera a constituirlos como un resguardo indígena perteneciente a la
etnia Pijao en el departamento del Caquetá, debido a que los usos y costumbres del
asentamiento se identifican y guardan el cause de los que se encuentran en las
comunidades del sur del Tolima, se pudo llevar a buen termino el proceso de constitución
de Resguardo y actualmente una ampliación del territorio, ya que el crecimiento censal
ha generado falta de tierras cultivables para quienes conforman nuevos núcleos
familiares, a través de una oferta voluntaria.
Figura 1. Cartografía Social del resguardo la Chuscalosa-los pijaos Tomada por PSP 2014
Figura 2. Territorio del Resguardo la Chuscalosa-Los pijaos. Tomada por PSP 201
1.3. Infraestructura
La via que va desde el casco urbano de Albania hacia la entrada del camino que dirige
hacia la vereda la Chuscalosa, recibe como nombre la Marginal de la selva, y fue una
inversion por parte del departamento debido a que esta ruta conecta los municipios del
norte del departamento con los del occidente hasta el Putumayo, totalmente
pavimentada. A partir del kilometro 16 donde se toma la via carretable que conduce a la
vereda el la chuscalosa son 12 kilometros de senda destapada, abierta por los habitantes
de las diferentes veredas, la cual se encuentra en buen estado. Luego de la llegada a la
finca de los Lazano, el camino hasta la primera vivienda tiene según la comunidad 2.100
mts, atravesando un nacedero de agua, el cual dificulta la entrada en cualquier epoca del
año. Los medios de transporte del casco urbano de Albania hasta la vereda la chuscalosa
son: los vehiculos que compra el producto de quienes tienen como comercializacion la
produccion lecherea por esa via, ademas de los camiones que comercializan en el casco
urbano otro tipo de productos, motocicletas y bicicletas.
Figura 3. Entrada del resguardo los Pijaos-la chuscalosa. Tomada por J. Coral
El resguardo no cuenta con todos los servicios publicos en su totalidad, puesto que la
lejania del territorio han generado que las empresas prestadores de servicios, se puedan
escudar en este tipo de situaciones. Parte del resguardo posee el servicio de energia
electrica, pero no ha sido posible que a traves de la administracion municipal se genere un
proyecto de cobertura para la totalidad de los habitantes. El servicio de acueducto se
desarrollo de manera conjunta con la comunidad, en el marco de los proyecto de
acueductos veredales, los cuales han beneficiado a la comunidad con una bateria sanitaria
doble que posee la escuela. Ninguna vivienda tienen pozos septicos, ni acueducto propio,
se ven limitados al agua de lluvia y de los nacederos mas cercanos.
Las accesibilidad a la comunicación es parcial, en partes de la vereda la señal de la
telefonía celular es precaria, lo que genera un aislamiento parcial, a pesar de la cercanía
con el casco urbano. La vereda no posee ningún punto de comunicación interactiva, a
pesar que en la escuela tienen un computador portátil.
Las viviendas de la parcialidad están hechas a base de en materiales tradicionales como
madera (Caracolí y Guadua Bambú) y techo elaborado a base de palma de Chonta, pisos
sobre madera en su gran mayoría, logrando la mejor adaptación a las nuevas
características del territorio, teniendo como base la morada tradicional del Pijao.
Figura 4. Vivienda Resguardo La Chuscalosa-Los Pijaos. Tomada por PSP.
La comunidad manifiesta como necesaria la construcción de una vía carreteable que
ingrese a parte del territorio, para así generar que se facilite el transito de los comuneros y
de los productos de comercialización con el casco urbano. Este proyecto llevaría a que la
comunidad pueda desarrollar de manera efectiva los productos a los cuales tiene centrado
su fuerza de trabajo, como lo es la producción panelera.
2. DEMOGRAFIA
La densidad poblacional de la comunidad es 0.94 km2 por persona. Según el listado censal
indica que la poblacion total es de 110 personas y que esas al igual viven en 25 familias,
indicando un alto grado de asinamiento, ademas que el territorio que fue reconocido por
el Incoder como area de resaguardo indigena, necesita una ampliacion inmediata, para
que pueda evitarse el desplazamiento socioeconomico.
Tabla 2. División poblacional, en número de familias, número de viviendas, número de
personas, total de hectáreas y sus divisiones. Tomado de datos otorgados por la
comunidad.
1. # Total de viviendas 13
2. # Total de Familias 25
3. # Total de personas 110
4. # Hectáreas Territorio
TOTAL 117
5. # Hect. Monte 2
6. # Hect. Potrero 40
7. # Hect. Rastrojo 15
8. # Hect. Chagras 40
9. # Hect Vende aguja 20
Cerca del resguardo no hay ubicada ninguna base militar, ni de policia. La jurisdiccion se
toma desde la cabecera municipal donde la estacion de policia funciona como garante de
la seguridad en el municipio, desde hace varios años en la zona existe una relativa
tranquilidad con respecto a los actores armados legales e ilegales.
En el año 2011, con el programa de fumigaciones del Gobierno Nacional, el territorio
indígena fue fumigado con glifosato de manera indiscriminada, destruyendo cultivos de
caña, bosques que hacen parte de la reserva forestal, además de la contaminación de dos
de los nacederos que atraviesan los Pancoger, esta situación fue denunciada ante las
autoridades correspondientes sin respuesta alguna.
2.1. Reseña Histórica
La comunidad perteneciente al resguardo, son provenientes del departamento del Tolima,
específicamente del municipio de Coyaima, de las veredas Mesa de Incas y Mesas de San
Juan. El asentamiento de la comunidad en el occidente del Caquetá se da debido a la
violencia política vivida en los años 50’s y 60’s, ya que el hostigamiento de ambos bandos,
fue determinante para la expulsión de una parte importante de la población.
Los primeros colonos del pueblo Pijao que arribaron al Caquetá en el año 1975, fueron las
familias Aroca, Pinto, Ducuara y Culma, estos venidos en la búsqueda de mejores tierra a
las del sur del Tolima y además huyendo de manera categórica de la violencia partidista,
que por esa zona del país no tuvo mayor escalada. El asentamiento en el municipio de
Albania, exactamente en lo que ahora se conoce como la vereda Florida blanca, la
Chuscalosa y el triunfo, se realizó por las vías de hecho, debido a que eran tierras baldías,
cubiertas de bosques amazónicos, los cuales poco a poco fueron siendo adaptados por los
miembros de la comunidad como su territorio.
Según la comunidad, luego de que durante muchos años fuera conocido por las
autoridades municipales como “la tribu Aroca” , conocidos por sus usos y constumbres,
estos decidieron llevar a cabo el proceso de formación organizacional propia, reclamando
las cosas que les son propias como indigenas pertenecientes al pueblo Pijao.
En el año 1999, el Ministerio del Interior en cabeza de la dirección de asuntos indígenas,
decidió otorgar a la comunidad la calidad de parcialidad, la cual seria el primer paso para
la futura constitución del resguardo. En el año 2003 y luego de participar en las reuniones
de los pueblos indigenas a nivel departamental, le fue reconocido el territorio que ellos
ofrecían y que por el hecho de ser propio facilitaba la condición de transformarse en
resguardo, en la búsqueda de la protección a los usos y constumbres propias a su pueblo.
Figura 5. Linea del tiempo tomada con la comunidad del Resguardo los Pijaos-la chuscalosa.
3. DINÁMICA ECONÓMICA
La comunidad tiene como base productiva la agricultura, la producción avícola y
porcicola. Además de que algunos miembros buscan subsistencia a través del jornaleo en
fincas aledañas a la vereda. En el campo de la agricultura los principales cultivos son:
Cachaco, yuca, Caña dulce. En cuanto a los árboles frutales la comunidad se caracteriza
por el cultivo de: Naranja, Mandarina, Guayaba y Limón.
La comunidad se caracteriza por el cultivo de caña panelera (hace 3 años estan cultivando
aproximadamente 30 hectareas) con un trapiche comunitario, del cual han venido
tecnificando, el cultivo de caucho, de la cual tienen 4 hectareas comunes y varias en
pancoger. Toda la comunidad esta encargada de trabajar con el cultivo de la caña, se
turnan para el trabajo del trapiche, ademas de la distribucion y comercializacion del
mismo.
Las principales fuentes de alimentacion de la comunidad son: el platano (de la cual se
autoabastencen, debido a que dentro de los pancoger cultivan algunas zonas), la yuca, el
pescado es una fuente primaria dentro de la canasta alimenticia de la comunidad, debido
a que uno de los afluentes que bordea la comunidad es el rio Caqueta, al igual los
animales de monte son fuente diaria de su alimentación.
La comunidad se abastece de productos externos, los cuales no pueden tener acceso por
su geografia y tipo de suelo como por ejemplo: arroz, aceite, sal, azucar, papa. La
soberania alimentaria se ha intentado garantizar a través de la gestación de proyectos
productivos de caña, cacao y ganado bovino, sin embargo la administración municipal ha
interpuesto una serie de exigencias para la presentación de estos proyectos como por
ejemplo: formulación adecuada, con marco lógico y una matriz de variables en las cuales
se demuestre la sostenibilidad del proyecto, reteniendo las transferencias producto del
SGP. Por lo tanto no existe una garantía plena de que los proyectos productivos que se
vienen generando sean sostenibles, debido a que las administraciones no han constatado
el estado de las vías de acceso al territorio de la comunidad.
Algunos miembros de la comunidad dedican gran parte de su tiempo a la minería
artesanal “miniar”, en las épocas de lluvias la comunidad se dirige a ciertos puntos donde
manifiestan que en algunas oportunidades han llegado a encontrar hasta 2 o 3 gramos por
día.
Figura 6. Cuadro de manutención socio-económica Resguardo La Chuscalosa-los Pijaos. PSP 2014.
Espacio de uso Especie Estado
Abundante Escaso Desaparecido
Chagra caña x
caucho x
yuca x
plátano x
cacao x
Potrero vaca x
gallina x
patos x
piscos x
cerdos x
guayaba X
guamas x
marañón x
montaña micos x
pájaros x
avispas x
abejas x
gurre x
cerrillo x
oso hormiguero X
chucho X
tigrillos X
borugas x
4. AUTONOMIA Y GOBIERNO
4.1. Dinámicas Institucionales y/o Comunitarias
El resguardo la Chuscalosa-los Pijaos, no presenta inconvenientes con las facultades
otorgadas para el ejercicio de gobierno propio, debido a que los estatutos han sido
construidos al interior de la comunidad, además de que existe un conocimiento general
por el mismo, cosa que no permite que las dificultades permeen el flujo colectivo y el
desarrollo de las dinámicas en buenos términos, teniendo en claro el respeto por lo de
cada cual y sus obligaciones dentro de la comunidad.
La administración municipal mantiene acercamientos con la comunidad, para la inclusión
en proyectos productivos. A pesar de esto el Resguardo Hace dos años no recibe las
transferencias del SGP por parte de la alcaldía, debido a que las directrices de esta van en
contra vía de lo que se debe hacer con las transferencias del Sistema General de
Participaciones, debido a la falta de capacitaciones que evidencian las administraciones.
culebras x
monte palo de cruz X
balso x
yarumo x
Chicala x
lacre x
vende aguja x
venta panela x
yuca x
plátano x
piña x
huevos x
leche x
La alcaldía con el proyecto que la comunidad le entregó, genero un proceso de licitación
para adjudicar a un tercero la aplicación de un proyecto de mejoramiento de caña,
obligando a que la comunidad indígena deba pagar impuestos y comisiones.
Se han llevado a cabo proyectos concertados entre las instituciones del Estado y las
autoridades indígenas. La construcción de una batería sanitaria doble, la cual en principio
fue pensada para el beneficio de la comunidad, pero término siendo para la escuela del
resguardo, el cual fue desarrollado por CORPOAMAZONICA y el Departamento del
Caquetá, sin ningun tipo de enfoque diferencial.
En el año 2011, con el programa de fumigaciones del Gobierno Nacional, el territorio
indígena fue fumigado con glifosato de manera indiscriminada, destruyendo cultivos de
caña, bosques que hacen parte de la reserva forestal, además de la contaminación de dos
de los nacederos que atraviesan los Pancoger.
La comunidad no conoce los mecanismos constitucionales para exigir sus derechos debido
a que desconocen la capacidad que tiene la accion de tutela como herramienta primordial
de los pueblos indigenas.
5. IDENTIDAD CULTURAL
5.1. Cosmogonía
En la actualidad, el pueblo indígena Pijao practica la religión católica, ya que el sincretismo
al que se ha visto obligado lo ha llevado a desconocer por completo sus propias formas
religiosas ancestrales. Sin embargo, entre la comunidad aún perviven mitos y tradiciones
relacionadas con el Mohán, la Madre Monte, la Madre de Agua y gnomos entre otras
figuras míticas, a través de las cuales dan respuesta a muchos de los fenómenos que los
rodean.
La comunidad conserva mitos y tradiciones pertenecientes al pueblo Pijao, como por
ejemplo: “cuando el niño tiene miedo y esta asustado, se debe hacer un desahumerio con
tabaco, ademas en el pañal de tela se le debe hacer una cruz, con la ceniza del tabaco, asi
se vera librado de los espiritus del monte”. Una comunera “La placenta debe enterrarce y
darle al niño de a poquito para que cresca sano y fuerte y sea fiel a su madre” (pero el
Hospital del pueblo no les entrega la placenta, debido a que esta prohibido su uso).
Acerca del Mohán evidencian que es quien protege el territorio, quien no permite que
hagan malos usos de este. La comunidad manifiesta que este ser mitológico se encontraba
en el Tolima y que allí muchos de los ancestros en algún momento lo habían visto, con lo
cual mantienen una línea mitológica.
Aunque la comunidad desconoce gran parte de su historia ancestral y su mito de origen,
los comuneros reconocen como lugares sagrados los Cerros de los Avechuchos y el cerro
de Pacandé, los cuales están rodeados por un gran número de historias relacionadas con
la presencia de oro y tesoros perteneciente a sus antepasados. Por otro lado, los ríos y
nacimientos hídricos son considerados como sitios sagrados, de los cuales actualmente
han tenido que resignificar en su sitio de asentamiento.
La comunidad tienen como forma de organización básica la conformación de núcleos
familiares conformados por padre, madre e hijos, en donde se presenta una clara línea
patriarcal, el cual hace evidente una división del trabajo, al que las labores domésticas
son asignadas por naturaleza a la mujeres del hogar y los hombres al trabajo de la huerta.
Las formas de trabajo solidarias entre parientes o miembros de la comunidad, han
desaparecido debido a la división en la que se encuentra la parcialidad.
Figura 7. Una de las mayores Aroca caminando por los pasos del resguardo en invierno .tomada con la
comunidad del Resguardo los Pijaos-la chuscalosa. Tomada por PSP 2014.
6. SALUD
En lo que refiere a salud, la comunidad ha sido damnificada a lo que refiere a cobertura y
apoyo institucional por parte de los entes encargados en el municipio y en el
departamento. En primera instancia no poseen un puesto de salud en la vereda, ni dentro
del resguardo, lo cual ha afectado de sobre manera la capacidad de atención en primeros
auxilios de la comunidad. La parcialidad no tiene personas capacitadas en primeros
auxilios.
La comunidad en su gran mayoría pertenece a la SISBEN indígena, la cual da cobertura a
gran parte del censo de la comunidad, debido a que en el departamento del Caquetá aun
no se ha llevado ningún tipo de proceso de constitución de una IPS indígena, por esto se
ven sometidos a la universalidad del SISBEN, a pesar de que este se considera exclusivo.
La comunidad manifiesta que la atención para con las personas que asisten de urgencias
es precaria, debido a que desde la IPS, argumentan “que solo se puede atender con cita
previa”, y esta cita debe ser solicitada por teléfono con ocho días de anterioridad. Las
citas son apresuradas y muchas veces según los comuneros no abarcan la totalidad de la
queja, debido a que esta es tratada a través de la medicina paliativa (Ibuprofeno,
Diclofenaco, Dolex).
El centro de salud mas cercano se encuentra en el casco urbano de Albania, a media hora
de camino en moto del punto central de la comunidad (la escuela). El servicio de
ambulancia es una utopía para esta comunidad , a pesar de estar ubicada en cercanías al
casco urbano la cobertura de la misma no es suficiente, debido a que las vías se
encuentran en mal estado, por lo tanto se ven impedidos de utilizar los servicios de
urgencias, si se llegase a presentar un hecho de este tipo, deben acudir a un expreso la
solidaridad de la comunidad para que faciliten algún medio de transporte. La falta de
brigadas periódicas es una constante que se ha manifestado por parte de la comunidad,
la última se hizo el año inmediatamente anterior, esto se debe al desinterés que existe por
parte de la administración municipal, para con las comunidades indígenas.
La medicina tradicional se presenta como base de la sostenibilidad de la comunidad, esta
es ejercida a través de las recetas caseras que cada uno de los núcleos familiares, por
medio de la tradición oral conoce, antes de cualquier movimiento la comunidad trata de
reducir expresiones de dolor con plantas que en su conocimiento son ideales como
tratamiento paliativo. La comunidad posee una partera, la cual por las largas distancias es
fundamental en la dinámicas natales de la vereda y un sobandero que cumple as
funciones de yerbatero (Como el mismo se hace llamar).
Figura 8. Olla donde el Yerbatero produce el “remedio”.Tomada del Resguardo los Pijaos-Chuscalosa.
Tomada Por PSP 2014.
La medicina casera es la fuente prioritaria para el tratamiento y la prevención de
enfermedades u dolores que aquejen a cualquier miembro de la comunidad, los
conocimientos en plantas medicinales, conducen a que cada núcleo familiar puede llegar a
manejar alrededor de treinta recetas caseras.
CUADRO DE ENFERMEDADES BASICAS SEGÚN LA DISTRIBUCION HETAREA
Enfermedad Enfermedad
Niños gripe Jóvenes fiebre
fiebre dolor de cabeza
diarrea dolor de cuerpo
desnutrición vómitos
Mujeres estrés Hombres próstata
dolor de cabeza reumatismo
cólicos gastritis
osteoporosis gripe
Ancianos/as gastritis Médico/a tradicional Enfermedades
respiratorias
diabetes
hipertensión articular
6. EDUCACIÓN
En lo que respecta a la educación, la comunidad no se aleja mucho de las necesidades
generales del pueblo Pijao que se encuentra en el territorio del sur del Tolima. La
comunidad posee la escuela primaria en la mitad del resguardo. En primera instancia la
infraestructura de la escuela primaria La Chuscalosa es precaria, ya que las limitaciones en
cuanto a espacio y capacidad son mínimas. En cuanto la batería sanitaria, según la
comunidad esta se encuentra en condiciones optimas debido a que fue un proyecto
reciente construido con la ayuda de CORPOAMAZONIA y el Departamento del Caquetá.
En segúnda instancia la escuela primaria no posee un profesor nombrado por el Decreto
804, este es asignado por la secretaría de educación (la docente actualmente vive en la
comunidad), para esta zona, por lo tanto no se direccionan los conocimientos de los usos
y constumbres propios del pueblo Pijao, sino que se reproduce la universalidad curricular
que a nivel nacional se maneja para educación primaría, porque para el departamento del
Caquetá no existe ningun tipo de plan edcuativo con enfoque diferencial para las
comunidades del pueblo Pijao.
La secundaria esta establecida en la Institución educativa de Albania, esta ubicada a y 45
minutos del territorio. La capacidad estructural es amplia debido a que a esta asisten
niños y jóvenes de diferentes veredas aledañas, lo que implica que no tengan ningún tipo
de acercamiento con alguna forma de enfoque diferencial. Si por algún caso algún
miembro de la comunidad no puede hacer uso de los servicios de la institución, este debe
dirigirse al casco urbano.
La educación terciaria ha sido una utopía para la comunidad, debido a que ningún
miembro de esta a podido hacer de los beneficios que como indigenas se les deben
garantizar. Por lo anterior la mayoría deciden buscar asentamiento en las ciudades
principales del departamento y en la capital del país.
El SEIP es desconocido por parte de la comunidad, reconocen la figura de la construcción
del PECC, el cual les servirá de base para su educación propia, pero no tienen los recurzos
para llevarlo a cabo. Las políticas generalizadoras del Estado incluyen la universalización
de la educación para los niños, sin tener en cuenta las mujeres que no pudieron estudiar
(las remesas solo llegan para los niños-no existe capacidad en infraestructura para las
mujeres).
Figura 9. Aula de clases Escuela la chuscalosa.Tomada del Resguardo los Pijaos-Chuscalosa. Tomada PSP
2014.
7. DINÁMICAS POLÍTICO-CULTURALES
7.1 Oferta Social
El resguardo La Chuscalosa tiene acceso al programa social más Familias en Acción, el cual
ofrece subsidios a niños/as y jóvenes menores de 18 años en tanto sus acudientes
cumplan ciertos requisitos, entre los cuales se encuentra el control de crecimiento
mensual y la garantía de estos que permanezcan en actividades escolares, a cada uno de
los niños/niñas que esta viéndose beneficiado por el Programa. Adicionalmente, algunos
niños/as de la zona se benefician del programa De Cero a Siempre liderado por Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), el cual está encaminado a la disminución de la
desnutrición en la primera infancia, este llega a la comunidad a manera de refrigerios
diarios a la escuela de la vereda.
Según la comunidad a nivel departamental se ha venido fortaleciendo la dinamica de la
intregacion de los pueblos indigenas, en la busqueda del fortalecimiento del Gobierno
propio y la resolucion de conflictos, con la creacion de espacios regionales, donde los
pueblos indígenas que tienen como lugar de asentamiento el Caquetá, pueden desarrollar
dinamicas participativas para una mejor convivencia.