nosotros otros - wordpress.comantonio berni (1905/1981) ce 4. cabecita negra en los años...
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NOSOTROS
OTROS
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El otro
Antonio Berni
Etnocentrismo
Juan Carlos Romero
La Escuela
José Sasia
Inclusión
Propuesta
Cândido Portinari
Video
El otro
(diferencia/desigualdad/diversidad/etnocentrismo)
América latina
Relaciones de dominación y
poder
Experiencia colonial
Formas de explotación del
trabajo
Clasificación social
El término “otro” es una construcción que se constituye en el seno
de relaciones sociales asimétricas y desiguales.
Europeos
Indios
Negros
Amarillos
Mestizos
“La categorización racial no consiste simplemente en decir “eres
negro o indio, por lo tanto inferior”, sino en decir “no eres como
yo, por lo tanto eres inferior” (Restrepo 2003:52)
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Antonio Berni(1905/1981)
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CABECITA NEGRA
En los años peronistas, con la mayor industrialización orientada a sustituir
importaciones y la distribución de beneficios sociales a sectores de la
población antes relegados, el “negro” se hace más visible, se convierte en
la base de un movimiento político.
VILLERO
Paradójicamente cuando el “cabecita negra” pierde su lugar de
poder, su representación política, desaparece prácticamente el
mote de cabecita negra, para llamarlos villeros (Lucio Martiñán).
No es lo mismo ser negro en Argentina, en Brasil o en Francia;
dicha significación varía en el tiempo, en el proceso histórico.
Etnocentrismo/ proceso social de significación que va generando su propio “régimen
de verdad” acerca de lo que es cultural y en relación con lo que no lo es; lo nuestro y lo
del otro.
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Juan Carlos Romero
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La Escuela
(diferencia/desigualdad/diversidad/etnocentrismo)
“Es una construcción social, lo que significa que las relaciones establecidas en el
interior de la misma, no son relaciones naturales, sino que son relaciones producidas
por una constante negociación de significados”(Sinisi 1999:65)
● Ese pretendido “crisol de razas” enmascara la superioridad
de un grupo sobre otros.
● Las actuales políticas culturales y educativas han
naturalizado y ocultado bajo la “ideología” del respeto y la
tolerancia las relaciones asimétricas
● Relación entre colectivos irremediablemente opuestos
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José Sasia
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Inclusión
¿integrar a quiénes, a qué? ¿para qué?
“...casos se lo considera de forma
implícita/subyacente como un proceso
beneficioso para los “otros”, en esta
consideración prevalece la noción
asimilacionista con toda la carga de
prejuicios, estigmas y etnocentrismos en
las que abreva…” (Sinisi 1999:80)
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Es necesario pensar sobre las situaciones cotidianas vinculadas con la otredad, ya que lo que se presupone que hay que incluir es precisamentea ese conjunto de niños y niñas que no entran en los parámetros normalizados de la homogeneidad.
a escuela debería ser inclusiva para todos los chicos y chicas eliminando previamente las marcas que los segregan
La propuesta
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Senso Crítico: Cândido Portinari
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VIDEO
Integrantes
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