norberto bobbio_ izquierda y derecha a partir de la democracia - el mostrador

7/25/2019 Norberto Bobbio_ Izquierda y Derecha a Partir de La Democracia - El Mostrador

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2/2/2016 Norberto Bobbio: izquierda y derecha a partir de la democracia - El Mostrador

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Opinin

Norberto Bobbio: izquierda y derecha a

partir de la democracia

por ANTONIO LEAL (HTTP://WWW.ELMOSTRADOR.CL/AUTOR/ANTONIOLEAL/) 21 marzo 2014

Tiene razn Bobbio en considerar el binomio izquierdas y derechas como un punto de

partida de una ms amplia definicin del mapa poltico actual. Ellas sirven, sin embargo,hasta que otras categoras no hayan sido revestidas de un contenido ms actualizadoque tenga en cuenta la nueva manera de generar la riqueza, la nueva estructura polticadelas sociedades, los temas materiales e inmateriales quereagrupan y dividen a loshombres y mujeres, los nuevos malestares y las nuevas formas de socializacin y derepresentacin del imaginario social en la sociedad digital y del conocimiento.

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Rectificar (http://form.elmostrador.cl/rectificar/471504/Norberto Bobbio: izquierda y derecha a partir de la democracia)

Norberto Bobbio, en su libroDerecha e Izquierda, Razones y Significados de una distincin

histrica,propuso nuevas reconceptualizaciones para la crisis histrica que ha caracterizado a

la poltica moderna. Su anlisis incorpora las elaboraciones de Schmitt a Heidegger, a Gramsci, a

Sorel y a muchos otros, cuyas reflexiones han servido para fundamentar, en uno y otro campo,

diferenciaciones que hoy aparecen como insuficientes para comprender los nuevos lineamientos

polticos y sociales que se generan en el mundo del siglo XXI.

Bobbio seala que frente al fracaso del comunismo real y de los regmenes autoritarios de

derecha, toda concepcin totalizadora de la historia, segn la cual la historia tiene una meta

preestablecida y definida, no tiene futuro, porque ninguna meta est establecida de antemano,

ninguna meta es nunca definitiva. Al menos en una concepcin no proftica, no escatolgica de

la historia, como la que caracteriza a l pensamiento laico al que me siento ligado.

Sin embargo, Bobbio no cree que dichos autoritarismos hayan agotado los conceptos de derechas

e izquierdas. l se mantiene dentro de esta conceptualizacin, amplindola, otorgndole

contenidos que no permiten que los extremismos identifiquen estos conceptos, resalta el rol de los

moderados en la democracia, no niega otras clasificaciones -como progresismo y conservadores-

sino ms bien entrega al debate los principios de los cuales l parte para considerar vlidas an

estas diferenciaciones y enriquecerlas.

Rebate tres de los argumentos que se entregan para considerar sobrepasada o en crisis la dada

izquierda - derecha.

Cree en la crisis de las ideologas, pero no en el fin de ellas y, por tanto, seala que seguirn

presentes en el debate poltico, agregando que izquierda y derecha no slo se diferencian desde

el punto de vista ideolgico, sino tambin desde el punto de vista pragmtico. No cree factible

convergencias y terceras vas de integracin de estas categoras contrapuestas, ni tampoco

otorga a los movimientos temticos el grado de transversalidad que les permita sobrepasar las

diferenciaciones tradicionales.

Bobbio parte, naturalmente, del estudio de los comportamientos antropolgicos, culturales,sociales y polticos de fondo y considera e interpreta dos binomios conceptuales que han sido

claves en el ordenamiento poltico: igualdad-desigualdad, libertad-autoritarismo y de cuyas

respuestas han surgido las principales corrientes que han definido horizontalmente la poltica

desde la ilustracin en a delante.

Tiene razn Bobbio en considerar el binomio izquierdas y derechas como un punto departida de una ms amplia definicin del mapa poltico actual. Ellas sirven, sinembargo, hasta que otras categoras no hayan sido revestidas de un contenido ms
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,estructura poltica de las sociedades, los temas materiales e inmateriales quereagrupan y dividen a los hombres y mujeres, los nuev os malestares y las nuevasformas de socializacin y de representacin del imaginario social en la sociedaddigital y del conocimiento.

Para ello Bobbio recurre a Rousseau y a Nietzsche, que de manera diametralmente contrapuesta

ofrecen una valoracin diversa frente a la realidad y artificialidad de las libertades ydesigualdades.

Rousseau en elDiscurso sobre el Origen de la Desigualdad, parte de la consideracin de que los

hombres han nacido iguales, pero que la sociedad civil, que se opone al estado de naturaleza, los

ha transformado en desiguales. De esta manera el maestro ginebrino sostiene enL`Emileque

son las instituciones las que corrompen la naturaleza humana originalmente buena.

Nietzsche, en cambio, parte de la premisa de que los hombres son por naturaleza desiguales y

slo la sociedad, son su vocacin compasional y su religiosidad de la resignacin, los hantransformado en iguales. En su obraAs Habl Zaratrustra, explica cmo el curso histrico no se

mueve hacia lo trascendente, sino cada partcula de tiempo, cada existencia celular posee su

sentido en s misma y, por tanto, es el estado de naturaleza lo que debera primar por sobre la

diversificacin social.

Como seala Bobbio, la corrupcin que para Rousseau gener la desigualdad para Nietzsche

gener la igualdad. Donde el primero ve desigualdades artificiales, y por tanto susceptibles de ser

eliminadas, el otro ve una igualdad artificial que degenera el orden de desigualdad humana

establecido como un bien por naturaleza.

Ciertamente este primer elemento, recurriendo a Rousseau y a Nietzsche, es demasiado abstracto

como para caracterizar por si solo la diferenciacin entre derechas e izquierdas aun cuando

han sido histricamente un gran punto de referencia y ms bien puede distinguir el origen de

dos tipos de ideales que ciertamente expresan una valoracin contrastante respecto del gran

tema de la discriminacin y que no est referida, desde luego, slo a la colocacin frente a la ley o

a la propiedad, sino a una multiplicidad de diferenciaciones humanas que se han establecido

fuertemente y en torno a las cuales estas grandes corrientes han dado y dan diversas yantagnicas respuestas.

Es en este punto en que Bobbio incorpora el otro elemento que, sumado analticamente al

binomio anterior, permite diversificar la clasificacin entre derechas e izquierdas: el de la

libertad.

No hay duda de que una de las conquistas ms significativas es el reconocimiento de los derechos

sociales unto a a uellos de la libertad ue confirieron ori inariamente la rimera definicin de


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ciudadana. De la misma forma que si algo ha caracterizado los diversos movimientos que han

hecho referencia a la izquierda ha sido justamente el tema del igualitarismo entendido no como

una utopa de una sociedad en la cual todos los individuos son iguales en todo, sino como una

tendencia a transformar en ms iguales los desiguales.

Entonces se puede llamar correctamente igualitarios seala Bobbio a los que, a pesar de no

ignorar que los hombres son tan iguales como desiguales, dan mayor importancia para juzgarlosy atribuirles derechos y deberes a lo que les hace iguales en lugar de lo que les hace desiguales;

en cambio, no igualitarios a los que partiendo de la misma constatacin dan mayor importancia,

para el mismo fin, a lo que los hace desiguales en lugar de a lo que los hace iguales. Es

justamente el contraste entre estas ltimas elecciones lo que sirve muy bien para distinguir las

dos opuestas alineaciones que ya estamos acostumbrados, en una larga tradicin, a llamar de

izquierda y derecha. Como en la diferenciacin entre Rousseau y Nietzche, el antiigualitario las

considera naturales y, por tanto, ineliminables.

Sin embargo, las ntidas y ordenadas contraposiciones saltan cuando se coloca el ideal de la

libertad como punto de referencia y como criterio de la distincin que acompaa, sea como

alternativa o como complemento, al de la igualdad durante toda la historia de la humanidad.

Surge all una nueva oposicin, no asimilable en el binomio igualdad-desigualdad, aquella entre

doctrinas y movimientos libertarios y doctrinas y movimientos autoritarios y que, como afirma

Bobbio, no coincide mecnicamente con la diferenciacin gruesa entre derechas e izquierdas,

dado que existen libertarios y autoritarios en ambos campos de la delimitacin poltica.

Cuando se utiliza el criterio de las libertades, que conlleva el de los derechos polticos y los deciudadana y gobierno democrtico, se entra a distinguir no slo el tema de los grandes y

sustanciales fines, sino tambin, los medios, o los mtodos que se emplean para obtener

determinados objetivos, que en otras palabras es la aceptacin plena, coherente o no, de los

mtodos de la democracia entendido bsicamente como el conjunto de reglas que permiten

tomar decisiones colectivas a travs de debates pblicos, de libres elecciones con diversidad de

opciones, con alternancia y pluralismo y que, por tanto, rechaza el mtodo de la violencia tanto

para llegar al poder como para mantenerse en l.

Es esta ptica la que permite descubrir que, tanto en el campo de las derechas como en el de las

izquierdas, hay sectores moderados y sectores extremistas, sectores partidarios de la libertad y de

la democracia y sectores que, en virtud de concepciones fundamentalistas, terminan negando

sus principios y su prctica fundamental.

Bobbio cree, que ms all de su importancia histrica como efecto de ruptura social, las

revoluciones y las contrarrevoluciones se han caracterizado por imponer la violencia y las

dictaduras de un sector por sobre otro, y ambas han representado, en nombre de ideales y


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sectores soc a es st ntos a proteger, so uc ones extremas que n egan a emocrac a y as

libertades como sello esencial e irrenunciable de la organizacin de la sociedad.

Seguramente uno de los aspectos ms relevantes del estudio de Bobbio es, justamente, esta

diferenciacin respecto de los medios, de la eticidad de los caminos que se eligen para concretar

un fin, y que permite diferenciar entre extremistas y moderados referidos, por tanto, al concepto

de la libertad. Las culturas totalizantes y totalitarias han sido siempre culturas de los fines y

han subestimado el valor de los medios, desconociendo el factor decisivo que medios inmorales,

que violan derechos humanos y libertades individuales, terminan siempre contaminando el fin

propuesto. Bobbio lo dice claramente respecto de lo que llama la utopa invertida: La primera

vez que una utopa igualitaria ocup la historia pasando del reino de los discursos al de las cosas,

dio un vuelco para convertirse en su contraria.

De all el futuro que l advierte, en democracia, a las formaciones moderadas en general y a las

moderadas de izquierda, identificadas con la socialdemocracia, en particular.

Bobbio, utilizando entonces ambas distinciones, analizando las posiciones que cada sector tiene,sea respecto de la relacin igualdad-desigualdad o libertad-autoritarismo, propone reemprender

esquemticamente la reconceptualizacin de doctrinas y movimientos polticos que agrupa en

cuatro grandes corrientes:

-Las de extrema izquierda, que representan a los movimientos y teoras positivamente

portadoras de fuertes concepciones igualitaristas pero, a la vez, de visiones autoritarias y

excluyentes del poder y de los mtodos, y siendo el jacobinismo el punto genrico de partida, se

desglosaron, especialmente en el siglo XX, en las corrientes leninistas-stalinistas-maostas-

anarquistas ligadas al terrorismo, como en otras interpretaciones o degeneraciones

fundamentalistas del marxismo.

-Las de centro izquierda, caracterizadas por doctrinas y movimientos que ligan las concepciones

de justicia igualitaria con las del crecimiento de las libertades.

-Las de centro derecha, que combinan posiciones genricamente libertarias con una fuerteafirmacin de doctrinas econmicas que fundamentan, preservan y desarrollan las

desigualdades, pero que distinguen de las derechas ms reaccionarias por su vnculo con las

posiciones ms democrticas, aun cuando tienen una visin puramente jurdica tanto de la

igualdad como de las libertades.

-Las de extrema derecha, que son a la vez antiigualitarias y antilibertarias, que hacen de las

diversas formas de autoritarismo, la esencia de su concepcin de poder y que encuentran sus

mejores exponentes en el nazismo, en el franquismo, en el fascismo, en el pinochetismo y en otras


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mltiples expresiones particulares de dominio.

Bobbio advierte, naturalmente, que esta clasificacin est basada slo en la utilizacin de dos

criterios matrices de distincin histrica que sirven, sin embargo, para demostrar la complejidad

y movilidad de la nueva estructura poltica social e ideal que no admite ya ms las

simplificaciones del pasado.

Desde luego, es evidente que hay una dificultad para definir los trminos de izquierda y derechaque abarcan en el siglo XXI elementos distintos a los del pasado. La propia capacidad lingstica

no siempre se corresponde con la capacidad de reconstruir el significado de los conceptos y su

real posibilidad de interpretar los fenmenos que nominan.

Sin embargo, es claro que ellos representan conceptos fuertes que estn presentes de manera

completamente radicada en el sentido comn de las personas.

De all que es importante el intento de reconstruir racionalmente el sentido poltico de tales

trminos en un momento en que se ha puesto en duda su vigencia como actitudes distintas antela cultura, ante los fenmenos sociales y ante la cosa pblica.

Se trata de una tarea propia de la filosofa, en particular de la filosofa moral y poltica, el

convertir en lenguaje nuestra relacin con el mundo. Para ello, siguiendo justamente el camino

de Bobbio, hay que buscar llegar a una definicin esencial, que es aquella que coloca de relieve

los aspectos de fondo de los fenmenos, y habr que formular una definicin descriptiva, que

singularice los aspectos que caracterizan a estos trminos que han dominado el mapa cognitivo

de la poltica.

Obviamente, el primer problema que se planteaba a Bobbio, es la vigencia de estos temas en un

momento en que se ha proclamaba el fin de las ideologas Daniel Bell e incluso el fin de la

historia, con Fukuyama. Sin embargo, las alternativas de izquierda y derecha siguen

utilizndose no slo en el mbito estrictamente poltico, sino tambin en el sentido de

caracterizar actitudes distintas ante muchos problemas, particularmente en el plano moral.

Es evidente que en particular frente a los nuevos temas ligados a las libertades y a los derechos

relacionados con la vida eutanasia, aborto, pena de muerte, derechos de la mujer,

homosexualidad, etc. hay una transversalizacin indiscutible y una misma persona puede

apoyar los derechos de la mujer y estar a favor de la pena de muerte, sin mantener por tanto

una visin coherente de lo que podra ser calificado como una posicin de izquierda. De la misma

manera la existencia en el mundo occidental de fuerzas polticas de centro, y de alguna manera

tambin las nuevas derechas liberales del mundo, han alterado considerablemente este

esquema.

Sin embargo, tal como sostiene Klappenbach, ha y tambin argumentos de iure y que consisten

en ue las o ciones humanas siem re im lican una car a axiol ica ue los hechos mismos no


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siempre son capaces de aportar. Es decir, los hechos estn impregnados de valoraciones que

dependen de los paradigmas, que a su vez representan un modo de situarse ante la realidad que

no es nunca unvoca, dado que se trata de una realidad humana. Todo hecho es una

interpretacin y como tal nunca es completamente objetivo.

Es cierto, adems, que la dada izquierda-derecha ha implicado polarizaciones ideolgicas y hay

que tener presente que las ideologas en la medida que se constituyen como criteriosorientadores de la accin tienden a transformarse en reductivas. Una idea puramente terica

puede admitir infinitos matices y ambigedades nunca resueltas. Pero la accin exige un cierto

dualismo y por tanto las polarizaciones son difciles de evitar en la prctica. Aun cuando la

opcin izquierda-derecha no es la nica posible.

Histricamente la izquierda se caracteriza por ampliar los lmites de la democracia poltica y

social. En su contexto, elimin los privilegios de la nobleza, instal aspiracin de la igualdad y

extendi los derechos civiles y sociales al conjunto de los ciudadanos; pero puede ser acusada, por

grupos ms extremos, de contaminarse con posturas de derecha en cuanto a la reduccin de los

intereses del pueblo en su conjunto a las normas establecidas por la burguesa dominante. Y as

podran interpretarse muchos procesos histricos utilizando como criterio la contraposicin

entre universalizacin y jerarquizacin de la igualdad.

Alguien podra sealar que la izquierda se ha ocupado de establecer un tipo de igualdad que

est referida preferencialmente a los aspectos materiales y concretos, mientras que la derecha

subrayar los aspectos formales y abstractos. Pero esta caracterizacin es hoy dbil e

insuficiente, puesto que una izquierda moderna tiene que ligar estrechamente los interesesmateriales y postmateriales.

Hoy, las formas de igualdad se expresan como igualdad de oportunidades, distribucin de la

riqueza para reducir las escandalosas brecha s entre ricos y pobres, eliminacin de los privilegios

de nacimiento y preparacin para estar en la sociedad competitiva. De otra parte, est el tema de

la igualdad ante la ley y del propio sufragio universal, que seguramente representan la mayor

extensin de igualdad entre los hombres que ha creado la civilizacin.

Es cierto que la izquierda ha privilegiado histricamente un tipo de igualdad que est orientadoa la distribucin de los recursos econmicos y los servicios esenciales y, por tanto, ha privilegiado

el contenido material de la igualdad antes que su legalidad formal.

Hoy la izquierda interpreta plenamente la legalidad para asegurar los derechos de las personas.

La izquierda trabaja con los conceptos de universalidad y una propuesta suya no puede tener

slo en cuenta los intereses de los grupos que histricamente representaba.

Naturalmente, es necesario reconceptualizar drsticamente los fenmenos, el lxico y las

cate oras de la oltica con ello tambin el rol la ubicacin de los artidos de sus culturas


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que se diferencian ya no slo frente a l rol de la propiedad o de la vigencia del momento electivo

de la soberana popular, sino, y muy decisivamente, frente a los temas del fin de las

discriminaciones civiles, de gnero, de raza, frente a la extensin de la ciudadana y de su rol

participativo en la poltica del Estado frente a las exigencias de nuevos pluralismos, de nuevas

libertades, frente al tema del medio ambiente, de la defensa de la vida, de los derechos humanos,

frente a la creacin de una sociedad de oportunidades y de mayor igualdad.

Tiene razn Bobbio en considerar el binomio izquierdas y derechas como un punto de partida de

una ms amplia definicin del mapa poltico actual. Ellas sirven, sin embargo, hasta que otras

categoras no hayan sido revestidas de un contenido ms actualizado que tenga en cuenta la

nueva manera de generar la riqueza, la nueva estructura poltica de las sociedades, los temas

materiales e inmateriales que reagrupan y dividen a los hombres y mujeres, los nuevos

malestares y las nuevas formas de socializacin y de representa cin del imaginario social en la

sociedad digital y del conocimiento.

Categoras que, adems, puedan pervivir en el siglo XXI sin el peso de las expresiones de

totalitarismo que el comunismo real ha representado casi irremediablemente para la

izquierda, como el fascismo, el nazismo, el pinochetismo entre otras variantes para las

derechas.

Mucho depender de la capacidad de renovacin de las culturas polticas actuales, de una mayor

universalizacin de una concepcin de democracia ciudadana ms plena, de la manera en que

entren a formar parte del sentido comn de la gente, conceptos como progresismo y

conservadurismo y cmo ellos se identifiquen con los fenmenos y las respuestas a una sociedadcompleja como la actual y la que viene.

Lo cierto, adems, es que existen crecientemente, tambin fruto de las redes sociales que

cambian la forma de comunicar, movimientos, grupos sociales, temticos y valricos que no son

reconocibles en la diada izquierda y derecha, sino ms bien en nuevas formas culturales

asociadas a la ampliacin de libertades y derechos de tercera y cuarta generacin y que aun

siendo parciales, episdicos, finitos en el tiempo, pueden modificar, si construyen identidades y

objetivos ms fuertes, los mrgenes de los conceptos histricos de diferenciacin que estnligados a los partidos polticos y a las formas en que la poltica se ha estructurado

conceptualmente en los ltimos siglos.

Hay, por ello, que seguir trabajando con el mtodo caracterstico de Bobbio; el eclecticismo, es

decir, el mirar un problema por todos los lados, con la mente abierta a los cambios en una

sociedad caracterizada por la complejidad y la cada de las verdades dogmticas, para continuar

avanzando en el cambio del lxico de la poltica, de sus contenidos y formas.


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Te recordaremos, Armando

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VER MS (HTTP://WWW.ELMOSTRADOR.CL/NOTICIAS/OPINION/2016/02/01/LOS-RIESGOS-DEL-TPP-PARA-LA-SOBERANIA/)

Los riesgos del TPP para la soberana(http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/02/01/los-riesgos-del-tpp-para-la-soberania/)
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nuevo-presidente-icare-la-prioridad-sera-combatir-la-crisis-de-confianza-que-domina-

al-sector-privado/)

[Video] Nuevo presidenteICARE: la prioridad sercombatir la crisis deconfianza que domina alsector privado

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impresionate-erupcion-del-volcan-colima-en-mexico/)

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Puerta giratoria a full: exdirector general de la DGAdefiende a Prez Yomacontra la DGA(http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/02/02/puerta-giratoria-a-full-ex-director-general-de-la-dga-defiende-

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informe-sobre-situacion-carcelaria-revela-que-en-algunos-casos-

esta-renidas-con-las-condiciones-mas-elementales-de-dignidad-humana/)

Demoledor informe sobresituacin carcelaria revelaque en algunos casos estreida con las condicionesms elementales dedignidad humana(http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/02/02/demoledor-informe-sobre-situacion-carcelaria-revela-que-en-algunos-casos-esta-renidas-con-las-condiciones-mas-elementales-de-dignidad-humana/)

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Lagos, el Ekeko(http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/02/02/lagos-el-ekeko/)

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El top five de la colusin y laevasin de impuestos(http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/02/02/el-top-five-de-la-colusion-y-la-evasion-de-impuestos/)
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Diego Portales, SQM y losnuevos estanqueros(http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/02/02/diego-portales-sqm-y-los-nuevos-estanqueros/)

El costo de las reformas(http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/02/02/el-costo-de-las-reformas/)

por Ramn Briones y HernnBosselin(http://www.elmostrador.cl/autor/ramonbrionesyhernanbosselin/)

Lareforde laeducauniverunasuntde fe

La reforma de la educacinuniversitaria: un asunto de fe(http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/02/02/la-reforma-de-la-educacion-universitaria-un-asunto-de-fe/)

por Jorge Gibert Galassi(http://www.elmostrador.cl/autor/jorge-gibert-galassi/)

De ladenundelhorrorvacuia larenunalpensaestrat

De la denuncia del horrorvacui a la renuncia alpensamiento estratgico(http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/02/02/de-la-denuncia-del-horror-vacui-a-la-renuncia-al-pensamiento-estrategico/)

por Joao Acharan(http://www.elmostrador.cl/autor/joaoacharan/)
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Inversionistas les pasan lacuenta a Chile y la reginpor escndalos decorrupcin y derrumbe delas materias primas

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Inversilespasanlacuentaa Chiley la

reginporescnddecorrupcyderrumde lasmateriaprimas

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y-en-un-15-promedio-

-

Cencosaumentinversien un30%en2016 yen un15%promedenprximcuatroaos

Cencosud aumentarinversiones en un 30%en2016 y en un 15%promedioen prximo cuatro aos(http://www.elmostrador.cl/mercados/2016/02/02/cencosud-aumentara-inversiones-en-un-30-en-2016-y-en-un-15-promedio-en-proximo-cuatro-anos/)
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TV

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-proximo-cuatro-anos/)

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Mejornohablardeciertascosas Bachella

estratede laemociporMirkoMacari

Mejor no hablar de ciertascosas Bachelet: laestrategia de la emocin,por Mirko Macari(http://www.elmostrador.cl/tv/archivo-tv/2016/02/02/mejor-no-hablar-de-ciertas-cosas-bachelet-la-estrategia-de-la-emocion-por-mirko-macari/)

(http://www.elmostrador.cl/tv/la-

mesa-tv/2016/02/02/juan-benavides-los-cambios-que-estan-ocurriendo-llegaron-para-quedarse-quien-

La Mesa Juan Benavides:Los cambios que estnocurriendo llegaron paraquedarse, quien estpensando que esto es unacosa pasajera est muyequivocado(http://www.elmostrador.cl/tv/la-mesa-tv/2016/02/02/juan-benavides-los-cambios-que-estan-ocurriendo-llegaron-para-quedarse-quien-este-pensando-que-esto-es-una-cosa-pasajera-esta-muy-equivocado/)
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Fans chilenos de los RollingStones votan para incluir enconcierto su tema preferido(http://www.elmostrador.cl/cultura/2016/02/02/fans-

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La msica flota en lasSemanas Musicales deFrutillar(http://www.elmostrador.cl/cultura/2016/02/02/la-

musica-flota-en-las-semanas-musicales-de-frutillar/)

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ANFP sin plata: no tiene parapagar los US$ 6,5 millonesde premio que debe alplantel por Copa Amrica(http://www.elmostrador.cl/deportes/2016/02/02/anfp-sin-plata-no-tiene-para-pagar-los-us-65-millones-de-premio-que-debe-al-plantel-por-copa-america/)

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santander-chiloe-2016-una-semana-a-toda-vela/)

Regata Santander Chilo2016: una semana a todavela(http://www.elmostrador.cl/deportes/2016/02/01/regata-

santander-chiloe-2016-una-semana-a-toda-vela/)
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