TEIElH ADAR 5.742ENEROMARZO 1982

NI? 42(2~ EPOCA)

REVISTA TRIMESTRAL DE LAASOCIACION ISRAELITA DEVENEZUELA Y DELCENTRO DE ESTUDIOS SEFARDIESDE CARACAS ESCUDO.-.c~~~c~C~C)~C)"'C)~C~C)~C)~C)~C~C)~C)-

SUMARIO2. Editorial. En busca de nuestros tesoros.

Dr. Moiss Garzn Serlaty4. La emigracin de los judos de Tetun.

Sarah Leibovici

14. La Batalla de los Tres Reyes y "El PurimChiquito".Prol. Isaae Benarroeh

16. Nueva Junta Directiva de la A.I.V.17. Acto de toma de posesin.1B. Discurso del Dr. Moiss Garzn Serfaty.21. Discurso del Dr. Abraham Levy Benshimol.26. Unamuno y los judos.

Dr. Jaeob Careiente

36. Sefarditas en Costa Rica antes y despusdel siglo XIX.Lic. Rosita Ka/ina de Piszk

39. La transcripcin de las melodas tradiciona-les, un problema de la musicolog a.Lic. Eleonora Noga Alberti-Kleinbort

42. Nuestra herencia cultural. El alma atormen-tada de Susana Suson.Alegre C. Rothstein

46. Perfiles de la juder a de Tetun.Dr. Abraham Botbol

48. Libros .

N9 42 (2~ EPOCA)

ENERO - MARZO 1982TEBETH - ADAR 5.742

DIRECCION:

Dr. Moiss Garzn Serfaty

CONSEJO EDITORIALDr. Abraham Levy Benshimol

Dr. Jacob CarcienteSr. Len J. Benoliel

Sr. Amram Cohn ParienteDr. Abraham Botbol Hachuel

Prof. Isaac Benarroch

REDACCIONAsociacin Israelita de VenezuelaAvenida Principal de MariprezLos Caobos - Caracas, 1050Telfono: 782.1011 (Master)

.................... ~ .

AL SERVICIO DEL PUEBLO JUDIOy DE SU CULTURA

Las opmiones expresadas por los articulistas en sus trabajos no reflejannecesariamente las de la Asociacin Israelita de Venezuela ni las del

Centro de Estudios Sefardes de Caracas .

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IMPRESO EN EDITORIAL ARTE

LA TRANSCRIPCION DE LASMELODIASTRADICIONALES

Un Problema de la Muscologa

ELEONORA NOGA ALBERTI-KLEINBORT

A las ciencias nuevas se les plantean muchos problemas a resolver, puesto que sumisma condicin de novedosas les obliga a encontrar los caminos, los mtodos ytcnicas ms adecuadas para s mismas.

La Musicologa tambin se encuentra ante esa problemtica. Esta ciencia nacidaapenas a mediados del siglo pasado, recin en el presente est hallando cauces msdefinidos y claros. En este caso hablar de "definicin" implica adoptar una actitudacerca de la manera de enfocar la tarea a la cual estamos abocados los musiclogos.

Encontramos entre los investigadores a aquellos que piensan que se debe es-tudiar el "Iogos" de la msica, su esencia misma y los que creen que la msicaes "una de las manifestaciones culturales" dentro de una totalidad de fenmenosde un grupo humano dado. Estos dos enfoques crearn escuelas o corrientes: en elprimer caso con una orientacin ms "musical", que atienda a los intervalos, armo-nas, ritmos y en el segundo ms "antropolgica", a la que le preocupen las funcionesy ocasiones en las que la msica est imbricada. Existen tambin corrientes inter-medias, las de aquellos que si bien tienden a analizar lo estrictamente musical nodescartan lo cultural, y los que ven el fenmeno como un hecho cultural y sin em-bargo tratan de analizarlo desde un punto de vista musical. Por supuesto que cadainvestigador dar un matiz personal a su trabajo, pero en el caso de los musiclogossi se olvida el anlisis de lo sonoro, se pasa a otro campo de la cultura y se dejade lado el esencial de la materia que nos ocupa.

Creemos que en Musicologa deberan encontrarse las pautas que interrelacionanciertos elementos musicales con las ideas de las cuales provienen. As como enpintura existen las manifestaciones simblicas o abstractas, la presencia o ausenciade tridimensionalidad como consecuencia de un "a priori" esttico o ideolgico, delmismo modo pensamos que en msica los pensamientos del hombre traen aparejadasmaneras tcnicas especficas que el investigador debe tratar de descubrir y sintetizar.

Si en una ceremonia ritual se intercalan determinados himnos, con ciertas carac-tersticas y no otras, con escalas y modalidades especficas ello responde a algnsentido intrnseco que debemos buscar. Ejemplificaremos con un caso concreto: lamsica tradicional litrgica de los sefardes de Siria. En cada "shabat" 1 o en lasdiversas celebraciones como Pessaj 2, Rosh Hashanah 3, Yom Kipur s, Tisha Be Av 5todos los cantos que se incluyan deben estar en un determinado "maqam" 6. Detrsde este fenmeno de la liturgia judeo-espaola subyace el concepto del "ethos"griego adoptado en la Edad Media por los rabes. Este "ethos", "ta'thir" 7 en rabe,le atribuye a cada "maqarn" del sistema turco-persa-rabe una propiedad anmica;habr uno "alegre", otro "triste" o bien "festivo". -

Antes hablamos de sintetizar, pero ello slo es posible despus del anlisis. Ex-pondremos los pasos que siguen los etnomusiclogos 8. Partiremos del ejemplo docu-

1. Sbado, en hebreo. El dia dedicado a las oraciones.2. La Pascua Judta. Celebracin de la liberacin del Cautiverio Egipcio.3. Ao Nuevo, en hebreo.4. El Dia del Perdn, en hebreo. La celebracin ms solemne del ao litrgico judio.5. 9 del mes de Av. Conmemoracin de la Destruccin de ros dos Templos Sagrados de Jerusaln

y entre los sefardies de la Expulsin de Espaa. El dia de mayor duelo dentro del ao litrgico.6. Segn Habib Hassan Touma: "forma representada por una organizacin tonal-espacial fija propia

del modo correspondiente", op. cit., p. 41.7. Denominacin rabe para el "ethos" griego que significaba "costumbre", mencionada por primera

vez en los escritos de AI-Kindi.8. Investigador "que estudia la msica de tradicin oral en las culturas primitivas o campesinas".

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ELEONORA NOGA ALBERTI

Naci en Buenos Aires. Comenz sus estudios de canto en elInstituto Superior de Arte del Teatro Coln de Buenos Aires paraproseguirlos luego con Orlando Tarrio, Noem Souza, Sergio Tulin yJascha Galpern.

Se gradu como Licenciada en Msica y Profesora Superior en laFacultad de Artes y Ciencias Musicales de la Universidad Cat611caArgentina.

Fue Auxiliar Tcnica en el Instituto Nacional de Musicologa y Jetedel Area de Musicologa en el Centro de Investigacin y Dilusin dela Cultura Sefard.

En 1968 comenz a investigar la msica tradicional udeo-espaola,tarea a la cual estuvo dedicada de manera casi exclusiva I hasta1977, ya sea como estudiosa o cantante. Sobre este tema pronuncinumerosas conferencias y brind innumerables conciertos en BuenosAires, Mendoza, Resistencia, Rosario, Montevideo, Santiago de Chile,Via del Mar, Bogot, Mxico, Caracas, Panam, Asuncin del Paraguay y en Jerusaln en l.Academia de Ciencias Van Leer para el Instituto Central de Relaciones Culturales Israel, Ibero-amrica, Espaa y Portugal.

Ha escrito y publicado articulos sobre la materia y dictado numerosos cursillos en BuenosAires, Rosario, Santiago de Chile y Via del Mar.

Hacia fines de 1977 present en Los Teatros de San Telmo (Buenos Aires) un recital exclusiva-mente dedicado al repertorio judeo-espaol, Cantares de Sefarad, que tuvo muy buena repercusinen la prensa y el pblico. Despus de permanecer en cartel durante seis meses, lIev6 susrecitales al Teatro Municipal de Santa Fe, Crdoba, Villa Gesell y en Jerusaln -dentro delmarco del Primer Congreso Internacional de la Msica Juda- al Teatro Khan.Fue miembro fundador y solista del conjunto ARS REDIVIVA, dedicado a la interpretacl6n de

la msica medieval y renacentista.

Entre sus recitales como solista se destacan aquellos dedicados a: "Romances viejos y nuevosde la tradicin hispnica", "Las Cantigas de Alfonso el Sabio" y "Villancicos de Europa yAmrica".

Fue soprano solista en los oralorios "El Mesias' y "Salomn" de J. F. Handel, en el "Gloria"de Vivaldi y en el "Magnificat" de J. S. Bach.

Durante el ao 1980 ha sido publicado un disco enteramente dedicado al repertorio judeo-espaol que lleva por titulo Cantares de Sefarad (La Cornamusa - EI027). Esta misma banda hasido edilada en Francia con el titulo Chants Traditionnel Sefardis (Lyrion 615Ly 404). Para hacerla presentacin de ste en Le Petit Theatre des Forum des Halles, Eleonra Noga Alberti ha viajadoen los meses de octubre y noviembre de 1980 a Paris y Bruselas para brindar recitales.

Durante el ao 1981 viene desarrollando una activa temporada de recitales de cmara -SalnDorado del Teatro Nacional Cervantes, Anfiteatro Promsica, Facultad de Ciencias Econmicas,Fundacin San Telmo, etc.-, conciertos con orquesta como solista, Cantata "Tu Fedel, tu cos-tante?" de J. F. Handel, con la orquesta sintnica de Avellaneda en el Teatro Roma de la men-cionada ciudad. Asimismo ha actuado en el ciclo Conciertos del Mediodia del Mozarteum Argen-tino, para el cual realiz un recital dedicado por completo a la msica tradicional judeo-espallola,en el Teatro Opera.

En 1978 fue especialmente invitada por el gobierno de Israel a participar en el Primer CongresoInternacional de la Msica Juda que tuvo lugar en Jerusaln.

mental grabado para detenernos en el proceso de traslacin de lo sonoro a lo visual,es decir de la cinta magnetofnica al papel pentagramado. En esto tambin lasopiniones estn divididas; hay quienes son partidarios de la transcripcin como nicamanera de conocer el material sonoro y posibilitar su anlisis, y otros proponen elanlisis directo desde lo sonoro sin la transcripcin. Una buena gama de posibilidadesnos las da Avigdor Herzog en su artculo denominado "Transcription and transnotationin Ethnomusicology" 9. En realidad el problema bsico es la dificultad que presentanlos sistemas sonoros para ser expresados por escrito, problemtica que compartenpor igual la msica y la lingstica.

Pero, se puede creer que todas las inflexiones vocales o instrumentales, tanto rt-micas como de altura o expresin, podrn ser descritas en un pentagrama?

Somos partidarios del mtodo de anlisis directo a partir de la fuente sonora, perohacemos la salvedad que en alqunos, casos la transcripcin, aun cuando sea esque-mtica, puede resultar de ayuda a los estudiosos.

Se cumple as una vez ms la regla que dice que no es bueno utilizar mtodoso ideas inamovibles, sino que el investigador en cada caso se debe dar la posibilidadde adoptar otros criterios que lo ayuden a ver de manera ms clara los fenmenosque est estudiando.

9. "Transcripcin y transnotacin en Etnomusicologla".

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La utilizacin restrictiva que le imponemos a la pautacin de las melodas la ba-samos en razones de ndole histrica y tambin prctica. Desde el punto de vistahistrico, el sistema de notacin musical que utilizamos es vlido para los profesio-nales de formacin acadmica occidental, pero para la mayor parte de las culturastradicionales es "un ajeno", porque no fue creado ni a partir de ellas, ni para ellas,sino que surgi en Europa en poca relativamente reciente y nada tiene que vercon los aborigenes de Amrica, Australia, con los chinos o con las culturas del Cer-cano Oriente, o de algunos pases europeos que estuvieron en contacto con la msicaoriental como Grecia o los pases balcnicos, por ejemplo.

Debemos hacer la salvedad que este sistema til -aunque no nico- y por elmomento insustituible para escribir msica tampoco sirve de manera absoluta paratranscribir los manuscritos medievales y renacentistas depositados en bibliotecas yarchivos del Viejo y Nuevo Mundo, ya que las notaciones de aquella poca eran simpleayudamemoria para los cantantes. Y qu ocurre en el aspecto prctico? La tarea detranscripcin le exige al estudioso muchas horas de trabajo, que no siempre son deltodo aprovechadas, pues tambin est probado que la audicin de los seres humanosvara de acuerdo a los diferentes estados de nimo, a los distintos momentos del day a otros factores externos -psquicos y fisicos- que no es el caso enumerar aqu.Si se logra una versin muy aproximada a la realidad sonora, desde el punto devista de la altura, el ritmo y el "ternpo", quedarn a un lado todos los detalles tm-bricos, que tambin son de importancia. Tanta prdida muchas veces no justifica latarea. El trabajo de anlisis, tanto en el gabinete del estudioso como en la difusinde los resultados bien puede hacerse en base a la audicin, para el conocedor sertan fcil discernir desde la pautacin como desde la audicin, mientras que para ellego los resultados en uno o en otro caso sern nulos, aunque es muy probable quepueda comprender ms a partir de lo que oye, que a partir de la lectura de unjeroglfico, ya que tal resulta una pauta musical a quien no sabe leerla.

Pero, por ltimo, no debemos olvidar que muchas veces los resultados de una in-vestigacin se vierten en escritos o publicaciones de muy diversa ndole. En ese caso,ser indispensable la pautacin o bien algo -ms oneroso, pero ms efectivo- comola publicacin simultnea de los trabajos con discos documentales en los cuales hayauna sntesis de lo analizado y al mismo tiempo, para que quien lea pueda tambinescuchar, que es el modo primero y ms importante de percibir lo musical.

El proceso de sntesis, una vez resueltos estos problemas, ser tarea fcil derealizar por el experto y la comprensin de los fenmenos llegar de manera msdirecta y apropiada a quienes estn interesados en la temtica etnomusicolgica.

BIBLlOGRAFIA

Arab Music (pp. 46-48). En: Apel, Willi. Harvard Dictionary of Music. Cambridge,Massachusetts, The Belknap Press of Harvard University Press, 1970. 2