ARTE CINE ANTROPOLOGÍA OPINIÓN

la realidadEl sueño,

inconsciente

contemporánea

+André Breton +Plasticidad Onírica,

pensamiento

reflexión y

+El gris del Gris

La poesía del sueño

La ideología de una plástica

SUEÑOS

TRANSMUTACIÓNTRANSMUTACIÓNTRANSMUTACIÓN

TRANSMUTACIÓNTRANSMUTACIÓNTRANSMUTACIÓNTRANSMUTACIÓNTRANSMUTACIÓN

REVISTA

RANSMUTACIÓN

NO. 4

®

32

38

6

14

26

INDICE

El sueño, la realidadinconsciente +Beiux Saint-Leu.

André Bretonla poesía del sueño+ Fernando Zavala

La plasticidad ónirica+Vangelis

Roll-eandoCentral 1123La fiesta de Guadalupe

El gris del Gris+ Fernando Zavala

Soñando en la tierra Tarahumara+Edgar Torres Tavera

20

1

El equipo de Transmutación decidió sumergir en el complejo mundo del sue-ño, donde se hablará de su construcción a través del inconsciente, el papel que tiene este en la cultura Tarahumara y como el sueño ha influido y expresado en el arte.

Beiux Saint Leu - directora general

EN PORTADA

“El sueño de Orfeo”, Nebleo, Técnica al pastel, 30 x 21 cm, año 2012.

1

R E v i s T A

El sueño,La realidad inconsciente El sueño es otra expresión de la realidad, el ser humano siempre ha tratado de darle un sentido a todo su entorno y tratar de explicarlo a través de significados y símbolos.

Se puede considerar que la realidad es una percepción (la percepción es la creación del conocimiento a través de la acción) del mundo que responde a un orden social, una manera de explicar como el ser humano concibe su realidad, es a través de la filosofía kantiana, Kant decía que el objeto no existía hasta que el sujeto le da un sentido, por lo tanto un objeto no es real hasta que el ser humano lo reconoce y lo llena de sentido, de esta manera lo va incorporando a su realidad. Esto quiere decir que si no se ha percibido un objeto o ser, no puede ser nombrado ni significado, por lo tanto no existe.

El antropólogo Levi-Straus, nos dice que “ Cada sociedad crea sus propios sistemas de valores, puntos de referencia y valores”. Esto es gracias a la relación y significación de su entorno, lo que quiere decir que el conjunto de valores, creencias, símbolos, signos, mitos, costumbre e ideologías y a través de todo es va formando un plano de interacción con el ser humano y a su vez van percibiendo una realidad.

INDICE

Beiux Saint-Leu.

La percepción es la creación del conocimiento a través de la acción.

Orfeo había descendido al inframundo en busca de su amada joya Eurídice. El músico predilecto de los dioses que ahora solo contaba con su talento y dolor para desafiar las probabilidades. El mito narra como en presencia de Hades, Orfeo toco con su lira una melodía tan triste y conmovedo-ra, que los demonios y seres atormentados lloraban y lamentaban la pérdida del joven amante.

En esta portada de la cuarta edición el artsita Ne-bleo muestra aquella imagen en tonos primarios, aquel protagonismo de la abstracción simbólica en fuego etéreo y nubes infinitas en el marco de un sueño perdido.

Fernando Zavala Rubiodirector creativo.

Titulo: OjoBeiux Saint LeuTécnica al pastel2017 ©

2 3

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

El inconsciente va proyectado su espacio donde puede desenvolverse, llevando imágenes del plano donde estamos despiertos al mundo de los sueños, donde este va manifestando su realidad.

En el sueño vemos reflejado todo l o que percibimos, nuestro inconsciente nos habla, ya que que los sueños revelan la realidad de cada individuo.

Al soñar estamos reflejando y creando conocimiento que nos otorga nuestro inconsciente, ahí expresamos nuestros más grandes deseos, también los más oscuros, los miedos, angustias y pérdidas.

El inconsciente nos muestra cosas que reprimimos y que a la mejor son evidentes pero por alguna razón no queremos ver, quizá de ahí vengan los sueños premonitorios.

Así nuestro inconsciente nos, regala otra realidad, a veces perturbadora y a veces fantástica.

“La noche de la bruja”, Beiux Saint Leu2016 ©

Entonces si vemos que la realidad es la mezcla de varios elementos, el sueño también es una manifestación de la realidad, ya que en este encontramos varios esa mezcla de valores, signos, símbolos, etc.

En los sueños vemos imágenes, colores, de hecho podemos experimentar sensaciones, como miedo, emoción, si lo vemos desde el lado freudiano en estos se proyectan nuestras angustias, pero pienso que va más allá efectivamente nuestro inconsciente nos habla en el sueño, y vemos cosas que tenemos reprimidas, pero también tenemos vivencias que fuera del sueño no consideraríamos posibles, entonces el sueño es la realidad del inconsciente.

Al soñar estamos reflejando y creando conocimiento que nos otorga nuestro inconsciente, ahí expresamos nuestros más grandes deseos, también los más oscuros, los miedos, angustias y pérdidas.

4 5

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

“Desprendimiento”Beiuxa Saint LeuPastel2017 ©

“La mirada”Beiuxa Saint LeuPastel2017 ©

“El gato en la nube”Nebleocarboncillo2016 ©

6 7

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T AINDICE

Fernando Zavala

André BretonLa poesía del sueño.

8 9

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Sigmund Freud (1856 - 1939)Padre del psicoanálisis, sus estudios fueron relevan-tes al igual que polémicos y fueron relevantes para la influencia y postulados del surrealismo de Breton.

Salvador Dalí (1904 - 1989), Composición blanda con judías hervidas.99.9 cm x 100 cmPhiladelphia Museum of Art.

André Breton comienza a estudiar el automatismo psíquico en base a las teorías de Charcot y Freud, estas ideas dan origen al

nacimiento del surrealismo.

André Breton Había puesto en marcha un nueva corriente de la que saldrían artistas, poetas y escritores tales como Max Ernst, René Magritte, Salvador Dalí,

Paul Éluard etc.

Breton Había puesto en marcha un nueva corriente de la que saldrían artistas, poetas y escritores tales como Max Ernst, René Magritte, Salvador Dalí, Paul Éluard etc.La mente y sus innumerables recursos eran para Breton una gran mina que debía explotarse y hacer de ella el timón y vela de lo que sería la verdadera libertad del artista, en base a esta se extendían dos polos que debían dominarse para poder obtener el nivel superior de las realidades, estas eran el sueño y la vigilia propiamente dichos.

Crítico y Poeta Francés de un tiempo que se atrevía a pensar en nuevas formas y realidades, en un mundo embotado dentro del marco de la razón y la moral.Entre penumbras y misterios del automatismo psíquico, el inconsciente de las teorías de Charcot y Freud había comenzado a tomar forma y a deslumbrar teorías y luces de conocimiento oculto. Inspiración que André Breton había comenzado a usar para sumergirse en un ocio y desapego de ideas preestablecidas sobre la conducta y el entorno social e intrapersonal.

Una nueva concepción de ideas surgía, y la sombra que había dejado el dadaísmo en el mismo Breton le había dejado en claro que lo que el buscaba era algo más que la propia realidad ridiculizada del anti arte del dada, pero con más tintes y fanfarria de la que el existencialismo de Sartre podría darse el lujo de mostrar.Fue entonces que en el año de 1924 escribe el primer manifiesto de un nuevo movimiento, este sería el nacimiento del surrealismo.

10 11

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Pero es una de sus obras más famosas Nadja, una obra autobiográfica y con tintes puramente surrealistas donde el autor plasma no solo una realidad propia, si no que logra depositar en ella el significado de lo que pudiera ser este puente entre lo real e irreal, y que probablemente sin darse cuenta siquiera mostrara el rostro trascendental de lo existente.

Es en este lapso donde se pudiera comprender que la realidad misma parece carecer de sentido, tanto en el mundo palpable como en el onírico y que tal vez la situación de la joven Nadja al no poder ella vislumbrar a su amado, siendo este hombre de otra mujer, pudiera mantener aquella atmosfera aún más impregnada de esa fantasía y surrealismo.

De aquel sentimiento de no poder tocar lo deseado, de no poder reclamar lo anhelado, de poder ver lo invisible y no poder decirlo o explicarlo sin que pareciera demencia y locura, donde el propio sentimiento es puro e irreal y que sin importar lo que se diga o se grite. Es tan solo un fantasma que solo nosotros podemos ver y sentir y aquella la maldición del poeta y del misterio de Nadja, aquel misterio del que Breton se sirve de ella y de aquel sueño que solo pertenece a nosotros.

El Devenir de las situaciones en las que el surrealismo colocaba a los sujetos enraizados en una idea de libertad y belleza pura, hace que desde un punto de vista esten fuera de la crudeza de la

realidad

El Devenir de las situaciones en las que el surrealismo colocaba a los sujetos enraizados en una idea de libertad y belleza pura, hace que desde un punto de vista esten fuera de la crudeza de la realidad y elevándola así en un pedestal cristalino y vanidoso, lo que expande sus alas y muestra en las artes una manifestación mitológica, sobrenatural y puramente fundamentada en aquel pensamiento de fantasía y sueños.

Es en este sentido que el surrealismo de Breton liberaba en sus escritos y poemas una gama de características que daban una sensación de disparidad dentro del tiempo y la narración lineal.

Nadja,novela escrita por André Bretonhacia el año 1928.

12 13

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

¡Casado! ¡Oh, entonces!. - exclama, y, en un tono muy grave, muy meditabundo, prosigue: - Tanto peor. Pero... ¿y esta gran idea? Había empezado a verla perfilarse hace poco. Era verdaderamente una estrella, una estrella hacia la cual usted se dirigía. No puede dejar de ir a su encuentro. Mientras escuchaba sus palabras, sentía que nada le impediría llegar hasta la estrella.: nada, ni siquiera yo... Nunca podrá usted ver esta estrella como la veo yo. Usted no comprende: es como el corazón de una flor sin corazón. Estas palabras de Nadja me conmueven hondamente. Para esparcir el ánimo, le pregunto dónde cena. Y, súbitamente, descubro esa ligereza que sólo he visto en ella, tal vez esa libertad precisamente, mientras señala con el dedo hacia los dos restaurantes más cercanos y dice: - ¿Dónde? Pues allí, o allá, según donde me encuentre, ¡vaya! Siempre es así. A punto de despedirme de ella, quiero hacerle una pregunta que resuma todas las demás, una pregunta que sólo yo puedo hacer, sin duda, pero que por lo menos una vez, ha recibirlo una respuesta de altura: - ¿Quién es usted? ‘ Y ella, sin vacilar, contesta: - Soy el alma errante.

Fragmento de Nadja de André Breton

Murcia No. 5 Insurgentes Mixcoac, Benito Juárez Ciudad de México.

Hay una alta identificación con el trabajo, corroborando los lazos estrechos entre el artista y la creación, esta relación se manifiesta conscientemente, pero de manera similar a un nivel más profundo, que parece influir en el abandono mismo de ellos, donde entran en juego no sólo factores de autocrítica con respecto a su trabajo realizado, predominante en algunos aspectos, pero también emociones han indicando la conclusión del trabajo que experimentan con una sensación de pérdida. El momento de la firma es, en ciertos casos, la culminación, a veces doloroso, el desapego con el que termina el proceso creativo del pintor ha tenido que conservar pinturas inacabadas. Esto también se aplica a la venta, aunque reconocen que es gratificante, más para el reconocimiento que el dinero en sí. La autocrítica ante su propia obra está presente en particular en aquellos que viven con menos drama sus actividades creativas y siente satisfacción cuando la pintura es “redonda”, es decir, satisface sus propósitos plásticos.

Alberto Durero escribió “…Guárdense mucho los autores de hacer algo imposible, de desfigurar la naturaleza; salvo que su tarea fuera realizar una imagen onírica, en ésta pueden mezclar todas las cosas…”

Morfeo por haber revelado a los mortales ciertos secretos de los dioses nos revelo lel devenir de los sueños que la vigilia quiere esconder. En principio, Breton quería un movimiento artístico inclusivo, de hecho incluyo en su lista de personas surrealistas de los siglos pasados, personas que nunca fueron consultadas sobre si “firmaron” sus postulados. La lista original era más bien un plan de propaganda, ya que Breton sabía que cuanto más famoso fuera el personaje, más interés suscitaría el movimiento. Los precedentes de la “revolución surrealista” incluyen pensadores y artistas como el presocrático Heráclito, el marqués de Sade o Hieronymus Bosch y su “Jardín de Delicias”. Aunque su mentor más inmediato fue dada, un arroyo del que tomó muchos elementos y que se había formado en la improbable ciudad de Zurich, improbable porque estaba fuera de los circuitos artísticos de vanguardia.

Alberto Durero escribio “...Gúardense mucho los autores de hacer algo imposible, de desfigurar la naturaleza; salvo que su tarea fuera realizar una imagen ónirica,en esta pueden mezclar todas las cosas.

14 15

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Vangelis

INDICE

La plasticidad ónirica

Es curioso, y al mismo tiempo extraordinariamente significativo, verificar la poca atención que se ha prestado en el mundo del arte a la relación entre el surrealismo y el sueño. Hay muchas exposiciones dedicadas al surrealismo en general o algunos de sus aspectos en particular. Y hay muchos que se centran en sueños, desde enfoques muy diferentes, que en algunos casos incluyen algunos elementos o secciones, necesariamente parciales, dedicadas al surrealismo. Pero hasta la fecha no ha habido una exposición de arte que aborda monográficamente, y con la intensidad que requiere, ese tema central e intensamente sugestivo: el surrealismo y el sueño. Esta exposición, por lo tanto, se sitúa en un terreno "virgen".

16 17

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Vista: El arte surrelista desde las vanguardias modernas hasta el arte conteporaneo han marcado estilos y tenden-cias.

contacto: www.facebook.com/thelemamx

L o s precedentes de la

“revolución surrealista” incluyen pensadores y

artistas como el presocrático Heráclito, el marqués de Sade o Hieronymus Bosch y su

“Jardín de Delicias”.

18 19

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

N E -BLEO

5531439317Zyur_07@hotmail.com

www.facebook.com/nebleoPhantom Robotto

®

©

20 21

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Dentro de la

INDICE

Estuvimos hablando con el Gerente Ariel, nos contó amablemente sobre el concepto y el lugar.

Central 1123, es un negocio familiar y se ve reflejado en el nombre, el cual está inspirado en la fecha de nacimiento de los hijos del dueño, uno nacido un día 11 y el otro un 23, también en la decoración ya que todos los muebles y piezas decorativas fueron donados por los familiares por lo tanto uno se dará cuenta que las mesas son diferentes haciendo un espacio diferente y acogedor.

Dentro de la decoración encontraremos un fonógrafo, ¡que aún funciona!, una máquina de escribir antigua, un torso y el techo hecho de piezas de hierro de construcción soldadas, ya que el dueño es arquitecto, el techo es bastante interesante de hecho recuerda un poco al muro del Poliforum Siqueiros, sin duda un espacio muy confortable y diferente.

Beiux Saint Leu junto Ariel, nuestro anfitrión y gerente de Central 1123Febrero 2017.

Roll-eando

Beiux Saint-Leu.

www.facebook.com/central1123

Fotografía: Luzyoeil

Un restaurante confortable y familiar, con un estiló y concepto bastante interesante, es un lugar que mezcla lo antiguo y lo moderno, y nos brinda una comida saludable.

Tienen cuatro años ya desde que abrieron, y en ese tiempo han hecho modificaciones, un ejemplo de esto es el cambio que hicieron en la carta hace unos meses, optaron por brindar comida es saludable, con frutas y verduras de temporada, las mermeladas y los panes son artesanales hechos ahí mismo, las aguas artesanales muy buenas, tesinas también deliciosas y el muoss de temporada, el mes de febrero ofrecieron uno de rosas muy bueno, cada mes cambia.

También brindan espacio para exposiciones, donde artistas emergentes exponen ahí mes con mes, la condición es que sean artistas mexicanos y que hagan una inauguración invitando gente.

brindan espacio para exposiciones, donde artistas emergentes exponen ahí mes con mes, la condición es que sean artistas mexicanos

Y eso no es todo, tienen una pequeña boutique donde encontrarás productos mexicanos, como ropa, joyería, artesanía huichol, jabones artesanales todo100% mexicano, ya que es un lugar que cree en México y trata de apoyar con un pequeño grano de arena.

Pero esto no acaba ahí están involucrados en causas sociales, estuvo el 18 de febrero en Los Sabores de la Ciudad de México un evento de chefs y restaurantes donde lo recaudado irá a ayudar a niños con cancer.

22 23

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Vista - La exposición actual de Febrero 2017, una muestra de apoyo al arte emergente mexi-cano, una de las actividades que fomenta Central 1123.

Así que gustosamente Revista Transmutación les recomienda ir a visitar Central 1123, localizado en la calle factor #54, colonia San José Insurgentes en la Ciudad de México.

24 25

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Están involucrados en causas sociales, estuvo el 18 de febrero en Los Sabores de la Ciudad de México un evento de chefs y restaurantes donde lo recaudado irá a ayudar a niños con cancer.

Vista: de los diferentes productos que ofrece la Boutique de central 1123, un ejemplo de esto son las muñecas de tela que se muestran en estas peculiares sillas.

26 27

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T AINDICE

Roll-eando

En busca de tradiciones

Esta vez estuvimos con Tertulias Mixcoac, ( Un grupo de personas dirijido por Francisco Pérez Habib, donde se hace historia oral, las personas empiezan a contar memorias y anécdotas de Mixcoac a través del tiempo, ahí se narra historias, tradiciones y vida cotidiana de ese maravilloso lugar).

El sábado 10 de Diciembre nos invitaron a la inaguración de la celebración de la Virgen de Guadalupe, que se lleva acabo cada año en el Barrio de San Juan.

Francisco Pérez Habib, organizó para los tertulianos dar un recorrido por los dos recintos del Instituto Mora que se encuentra en ese pueblo originario de la Ciudad de México.

Visita al Instituto Mora, conociendo sus recintos y su historia con nuestros amigos tertulianos y Francisco Pérez Habib , en donde recorrimos sus dos recintos, la principal cede se encuentra en la Plaza Valentín Gómez Farías, y la nueva se encuentra en las calles Poussin y Empresa, en la colonia San Juan.

é

La la celebración de la Virgen de Guadalupe, que se lleva acabo cada año en el Barrio de San Juan, y un recorrido por los dos

recintos del Instituto Mora que se encuentran en el lugar.

Fiesta de Guadalupe en San Juan

Beiux Saint-Leu.

28 29

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Personas originarias del barrio de San Juan nos contaron sobre sus vivencias, historias,

tradiciones y costumbres.

Dentro de la ceremonia de apertura a la celebración, también dirigida por Francisco Pérez Habib, donde personas originarias del barrio de San Juan nos contaron sobre sus vivencias, historias, tradiciones y costumbres.

Entre ellos se encontraba el que se encarga de hacer el portón de la Iglesia de San Juan, nos compartio la gran labor que lleva hacerlo, formar el arco y adonarlo con flores, todo este proceso lo lleva acabo año con año. Al final de la ceremonia una forma de conservar las tradiciones fue jugar la famosa Loteria para así culminar la tarde .

El lunes 12 de Diciembre asistimos a la Fiesta principal, donde hubo mariachis y feria, los tradicionales puestos de antojitos, juegos como lo son las canicas, dardos, la canoa, palo encebado, carritos, baile y juegos pirotécnicos, Así se celebra a la Virgen de Guadalupe en el Barrio de San Juan, aledaño al pueblo de Mixcoac.

30 31

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

3- (fragmento) El extraordinario caso del doctorJekyll y Mr. Hyde 1886Robert Louis StevensonEN BUSCA DE Mr. HYDE Capitulo II

El lunes 12 de Diciembre asistimos a la Fiesta principal, donde hubo mariachis y feria, los tradicionales puestos de antojitos, juegos como lo son las canicas, dardos, la canoa, palo encebado,

carritos, baile y juegos pirotécnicos,

Vista: El palo encebado en la tradicional fiesta del 12 de Diciembre en el Barrio de San Juan.

Vista: Los famosos castillos, los cuales muestran diferentes diseños y colores refe-rentes a la fiesta de la virgen de Guadalupe.

Título: “Drips and see”Técnica: Boligrafo y gouachesobre papelDimensiones: 22x28 cmAño: 2016Autor: Ale el gris ☮

Vista - Ale el gris, en el fondo una muestra de sus obras que reflejan perfectamente la predilección del surrelaismo en su obra.

Pag.32 - Titulo: “El grito del Ecce Homo”Técnica: Boligrafo, acrilico y acuarela sobre papel Dimensiones: 28 x 22 cm Año: 2015 Autor: Ale el Gris ☮

32 33

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T AINDICE

El gris del Gris

Ale el gris como se le denomina, es un artista conteporáneo que a sí mismo hace referecia al melómano amante de la naturaleza,afín al estilo Naif y al surrealismo que vive plenamente en él y que le impulsa a una pasión y creatividad plasmándola en sus dibujos, tintas y lienzos.

Realizo su primer cuadro al óleo en secundaria; en preparatoria nace un amor por la lectura, la música y el cine; estudió dibujo & composición, además de la figura humana, en la Academia de San Carlos, perteneció al acervo de ‘el Jardín del Arte’ y trabajo como asistente de 2 artistas, ayudando esto último a desarrollar nuevos métodos pictóricos para nutrir su propio lienzo, volviéndose así más expresivo y comunicativo visualmente.

Fernando Zavala

aleelgris.artelista.comfacebook: Arte Pinturas Catalogo Ale

Es un artista conteporáneo que a sí mismo hace referecia al melómano amante de la naturaleza,af ín al estilo Naif y al surrealismo

Estudió dibujo & composición , además de la figura humana, en la Academia de San Carlos, perteneció al acervo de ‘el Jardín del Arte’

Titulo: “Son: Epifanía del portal errante, el extraño ser al final de la almohada”Técnica: Oleo sobre tabla, Dimensiones: 56 x 73 cm Año: 2014 Autor: Ale el Gris ☮

Titulo: “kybalion 2: correspondencia”Técnica: Boligrafo y acrilico sobre papel Dimen-siones: 44 x 28 cm Año: 2016 Autor: Ale el Gris ☮

Titulo: “A pesar de todo, sigo hablando de ti”Técnica: Boligrafo y acrilico sobre papel Dimensiones: 44 x 28 cm Año: 2016 Autor: Ale el Gris ☮

34 35

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

El artista deja ver en sus obras una fuerte emotividad y sensibilidad que yacen envueltas en lo que pareciera ser un espejismo, la extensión de un sueño, una ventana a un mundo opuesto que converge de la nada para tomar forma, color y sentido.Es esta búsqueda constante de la vida que parece impregnar en el lienzo un nuevo significado e ideología que reclama contantemente al ojo una explicación de las cosas, pero que en muchos casos tan solo nos convierte en parte de la interrogativa y nos invita a formar parte de la obra misma.

Parecería que en los cromatismos que acompañan sus obras, al igual que aquellas que se entienden dentro del marco del alto contraste; hubiese una fusión de ambas naturalezas y elementos, tanto simbólicos como figurativos, que ondulan y rayan en una constante transformación del movimiento y la forma.

Ale el Gris ha estado presente en diversas exposiciones colectivas y dos de manera individual; un artista autodidacta que actualmente continúa creando arte en todos los aspectos de su vida, su obra en sus palabras es una crítica de la realidad.

Ale el Gris ha estado presente en diversas exposiciones colectivas y dos de manera individual ; un artista autodidacta que actualmente continúa creando arte en todos los aspectos de su vida.

El artista deja ver en sus obras una fuerte emotividad y sensibilidad que yacen envueltas en lo que pareciera ser un espejismo, la extensión de un sueño,

Vista: Ale el gris junto a su obra en la exposición colec-tiva Tepiretro, en el 77 centro cultural autogestivo.

Titulo: “El gran gris madre cielo, padre tierra”Técnica: Oleo sobre tela Dimensiones: 44 x 90 cm Año: 2014 Autor: Ale el Gris ☮

Titulo: “Somos tu y yo”Técnica: Acrilico y acuarela sobre papel Dimensiones: 22 x 28 cm Año: 2015 Autor: Ale el Gris ☮

36 37

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

facebook: @yugcelticensamble

http://yugceltic.wixsite.com/yugceltic-ensamble

Los sueños nos transportan a otro mundo, sin embargo mantienen una relación entre el mundo real. Los intermediarios entre los dos mundos son los Chamanes1, también son encargados de interpretar y darle un sentido practico al significado y simbolismo de los sueños.

El chaman, figura importante y relevante dentro de muchas culturas, debido a la especialización de su trabajo y su carisma, es considerado como un “técnico de los sagrado”2, es el encargado de ajustar el orden de lo sagrado en el mundo terrenal. Se considera también que el chamán puede tener contacto con los espíritus, ya sea por medio de sueños o siendo inducido en procesos extáticos ocasionados por sustancias psicotrópicas.

1 A diferencia de los Brujos, quienes tienen atribuciones a la hechicería y magia, el Chaman tiene atribuciones políticas como mediador, y su figura carismática promueve la cohesión social, sin embargo el Brujo es la figura antagónica del Chamán, atribuyéndole el uso de su magia a efectos negativos.2 Termino acuñado por Mircea Eliade.

El chaman tiene atribuciones de mediador en el campo de las fuerzas cósmicas y espíritus de la madre tierra.

38 39

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T AINDICE

SoñAndo En lA SIERRA TARAhumARA

Edgar Torres Tavera

Los intermediarios entre los dos mundos son los Chamanes, también son encargados de interpretar y darle un sentido practico al

significado y simbolismo de los sueños.

Es poco lo que se sabe de los sueños en los sociedades amerindias, los sueños contienen una gran carga de simbolismo muchas veces interpretado por especialistas científicos dando una interpretación general sin consideración del los elementos culturales, muchas veces las interpretaciones simbólicas son hechas desde una perspectiva emic, es decir, desde la perspectiva ajena del grupo estudiado generando otro tipo de categorías que no se relacionan a la cultura ni a la tradición.

La experiencia onírica humana da lugar al origen de la existencia misma, es la manifestación de lo sagrado y lo espiritual. Los sueños es el lugar donde provienen mitos y donde los hombres se conectan con los espíritus.

La Sierra Tarahumara, en el estado de Chihuahua al Noroeste de México es un espacio geográfico repleto de magia, visto así por sus habitantes, no solo es un espacio físico también es un espacio mítico donde habitan seres fantásticos que forman parte del imaginario.

Para los rarámuri o tarahumaras, la sierra está repleta de seres míticos que en general son los anayawali, interpretado como antepasados, las almas de los rarámuri o Aliwa, se encentran en los elementos que conforman el paisaje como pinos, rocas, arroyos, animales, etc., por lo que existe un profundo respeto hacia su entorno ecológico.

En la Tarahumara hay una constante batalla cósmica entre el bien y el mal, entre Riosi y Riablo (Dios y Diablo), por lo que los rarámuri tienen que cuidar sus acciones en el transcurso de su vida para que sus almas, tres en los hombres y cuatro en las mujeres, puedan ir con Riosi, hay veces que ellos se enferman y atribuyen su malestar a la ausencia de alguna de sus almas, por lo que recurren a un chamán o curandero, wiluame, quien para poder curar requiere de una planta llamada Bakánoa, planta que lo induce en un estado extático y le permite tener sueños en los que los espíritus le dice que hacer para curar.

Los sueños no solo sirven para curarse, cuando existe un lazo estrecho con otra persona los rarámuri saludan de la siguiente forma:

-Kuira!-Kuira ba!-Chu ani?-Tashi aniri -Piri rimú?

(Traducción libre):-Hola1

-Hola-Qué dice?-Nada

-Qué soñó?

1 En realidad no existe una traducción exacta para decir hola, Kuira es la forma que se saluda en idioma tarahumara, deriva de una rarámurización de Dios cuida! Léxico obtenido a partir de la evangelización y trabajo misional de los jesuitas en el siglo XVII,

40 41

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

hay veces que ellos se enferman y atribuyen su malestar a la ausencia de alguna de sus almas, por lo que recurren a un chamán o curandero,

wiluame,

Los chamanes de la sierra Tarahumara utilizan la plan-ta Bakánoa para inducirse a un estado extático para poder contactar a los espíritus a través de los sueños.

La experiencia onírica humana da lugar al origen de la existencia misma, es la manifestación de lo sagrado y lo

Así los sueños son parte importante de la vida cotidiana, para los rarámuri los sueños también forman parte de la realidad, así cuando alguien tiene un conflicto con alguien se resuelve por medio de los sueños, sin embargo un sukúluame o hechicero, puede hacer algún mal por medio de los sueños.

Parte de lo anterior, como un testimonio etnográfico, en la comunidad de Guachamoachi en el municipio de Guachochi, un wilúame soñó una vez que un pájaro negro llegaba a visitarlo, el wilúame sintió que el pájaro era malo, por lo tanto lo agarro y lo aventó al fuego, el pájaro salió volando con un ala en llamas. El wilúame sintió que lo habían querido hechizar y contó su sueño, días más tarde llegó otro wilúame a visitar, llegó con el brazo quemado y reclamó y culpó al wilúame por haberlo quemado.

Así la Sierra Tarahumara para los rarámuri, es un espacio que es compartido con un espacio cósmico y los sueños van más allá de un estado inconsciente, son parte de la misma realidad.

42 43

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T A

Para los rarámuri los sueños también forman parte de la realidad, así cuando alguien tiene un conflicto con alguien se resuelve por medio de los sueños, sin embargo un sukúluame o hechicero, puede hacer algún mal por medio

de los sueños.

Los sueños van más allá de un estado inconsciente, son parte de la misma

realidad.

44 45

T R A N s M U T A C i Ó N R E v i s T AGalería

A mis amigos

Señorial

Han pasado tus ojos desapercibidos en medio de la nieblaDe la cual susurros dulces entonan las canciones de piedras

AesirMira otra ves si sientes que los pies se hunden en las tierras

del fin Escucha de nuevo el llamado del destino y aspira el dulce

perfume.Que las amistades del mundo perduren en los abismos y

las divinidades del espíritu permanezcan incomprendidas en el fatuo y débil cascarón de tus delirios.

Nebleo

facebook.com/Revista-Transmutación

twitter.com/transmutacion

46

T R A N s M U T A C i Ó N