nevea revelaci n

7/16/2019 Nevea Revelaci n

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Revelación e infuencia carismáticaal interior de la Iglesia Bautista

Hablar de Revelación en nuestro particular contexto resulta un poco complicado, de

modo que me parece apropiado remitirme a las palabras que vertiera Gustavo Aulen1

en su ensayo acerca del tema, cuando afrma "que la orma en que ha sido empleadala palabra revelación! en la historia del pensamiento cristiano no siempre ha sidoencomiable" #n eecto, hablar de "revelación", o de "avivamiento" por e$emplo, oreceal%unos inconvenientes que tienen que ver con un mal empleo, una mala comprensión, y una muy mala defnición del t&rmino a saber y que obviamente %enera ciertadifcultad para cualquiera que decida abordar el asunto, y esto b'sicamente por undesarrollo histórico de la revelación lleno de un olclorismo antropoló%ico carente deun entendimiento teoló%ico adecuado (ui)'s la estrecha comunicación del evan%eliocon la clase m's necesitada, o bien los feles venidos del catolicismo, que al tomar contacto con el evan%elio encontraron en este un buen lu%ar donde maniestarselibremente y dar orma a sus emociones, sumada a la escasa preparación de losdiri%entes, produ$eron tal simbiosis que hablar de revelación hoy, es sinónimo de un

constante soplo del #sp*ritu mostrando siempre al%o nuevo +amentablemente lasi%lesias históricas poco han hecho por orecer una respuesta coherente y que se a$usteal sentir b*blico de la revelación, en consecuencia, la esencia de la revelación, es decir, esucristo- se ve rele%ado a un inconsciente se%undo plano por parte de la comunidadreli%iosa, que supone disrutar de &l en su homena$e a .ios/o pretendo revisar el desarrollo del pueblo protestante, o debiera llamar evan%&licoen nuestro pa*s, la idea b'sica no es esa, la intención es mencionar de orma biensomera las dierentes aristas que hemos de considerar cuando decidimos hablar derevelación en nuestro aqu* y ahora

Denición del término. 0ara hablar de revelación, debemos comen)ar por establecer una defnición que posea un len%ua$e teoló%ico sencillo .iremos entonces,que revelación es maniestar al%o secreto u oculto, al%o que nos era desconocido, hoy lo conocemos y eso desconocido es la maniestación divina en la persona de esucristoRevelación es la irrupción de al%o enteramente nuevo, y "eso que es nuevo es primordialmente esucristo" Ahora que hemos ormulado de manera escueta una defnición del t&rmino, o m'sbien a que hemos de reerirnos cuando hablamos de revelación, es aconse$able antesde continuar, que revisemos al%unas consideraciones al respecto2n aspecto a mi parecer poco tratado, es el hecho de que el amor de .ios es unincontenible para #l mismo, y en este sentido me manifesto de acuerdo con loexpuesto por uan 3 /orris, "hay un imperativo divino en .ios mismo que le constri4ea buscar el ob$eto de su amor"5, lue%o, existe necesidad en .ios de auto6revelarse y hacer eectiva la maniestación de ese amor en la persona de esucristo, de ese amor 7nico y especial que busca en el hombre su depositario, de hecho, "nosotros leamamos a &l, porque &l nos amó primero"8, podr*amos dar una lista extensa de pasa$esb*blicos que hablan de este amor que busca al hombre aun a costa del sacrifcio en lacru), pero b'stenos decir ahora que para .ios es necesario maniestar ese amor y parael hombre es imprescindible ser receptor de ese amor #l hombre ha maniestado suinter&s en lo 9upremo a trav&s de una constante b7squeda que ha quedado impresaen la historia Ahora bien, ese amor le es propio a la revelación, y es pr'cticamente eldetonante que mueve a la revelación a una entre%a incomprensible para nosotros

1 El concepto luterano de la revelación, Gustavo Aulen pg 103.

2 El concepto calvinista de la revelación, Karl Barth pg 139.

3 Conceptos neotestaentarios de la revelación !uan ". #orris pg 9.

$ 1 !n, $%19

1



.i%amos por lo pronto que en .ios existe la necesidad de revelarse y su amor $ue%a un papel, a mi entender, de mucha importancia:onocedor del ambiente evan%&lico en nuestro contexto chileno, creo conveniente ir decantando el tema y dar tra)os un poco m's defnitorios acerca de la cuestión quedeseo plantearLa esencia de la revelación. +a esencia de la revelación es :risto, es a partir de &lque podemos hablar de revelación, pues en "#l solamente, entra en la escena de lavida humana aquello que es realmente nuevo, y que era hasta entonces desconocido, porque estaba velado y oculto";, "el conocimiento de .ios es el punto de partida de lareli%ión a .ios sólo podemos conocerlo cuando &l se da a conocer"<, y el darse aconocer tiene que ver con el maniestarse a los hombres, y esa maniestación de larevelación se ha cumplido plenamente en la persona de esucristo mismo, que irrumpeen la historia del hombre mostr'ndose a estos y haci&ndolos depositarios de su amor que es parte inte%ral de la m'xima revelación que es &l Ahora bien, el mostrarse de.ios a los hombres en la persona de esucristo, mueve a estos a una respuesta envirtud de tan alto conocimiento y en atención a esta suprema revelación, es que loshombres reconocen y descubren a la persona de esucristo, y su respuesta enconsecuencia ser*a similar a la de 0edro, "ap'rtate de m*, 9e4or, que soy hombre pecador"= 2na respuesta tal, denota que la esencia de la revelación, es decir esucristo, a conrontado al hombre con su condición de pecador quedando estedespo$ado de toda deensa, y lo capacita para recibir la revelación +a alta deaceptación de esta revelación indica nuestro desconocimiento de ella, por eso que"solo el hombre que sabe acerca de esucristo sabe al%o de la revelación" > #l que .iosen orma libre y soberana busque al hombre y lo ha%a parte de su pueblocomunic'ndole su voluntad y haci&ndolo part*cipe de su amor otor%'ndole su %racia enla persona de esucristo, no es m's que la muestra de su condescendenciarevel'ndose a los hombres, que al no poseer nada, han de mostrarse a%radecidos 9induda, es mucho lo que se puede decir al respecto, pero me ha parecido convenienteestablecer hasta aqu* y de$ar claro que la m'xima y 7nica revelación de .ios para loshombres es esucristo hombreEl cómo se muestra la revelación hoy. Resulta absolutamente normal hacer unadistinción entre la revelación %eneral y la revelación especial de .ios?, la primera serefere a los hechos, uer)as y leyes que %uardan relación con los acontecimientos

naturales y la se%unda habla de la "revelación especial encerrada en las #scrituras +a@iblia es el libro de la revelación especial de .ios"1 Hablando de la revelación %eneral,es decir- la de la naturale)a y de los elementos, Hod%e- dice que la "revelación hechade .ios en el mundo externo concuerda con la revelación que Bl ha hecho de s* mismoen la constitución de nuestra propia naturale)a"11, se da por sentado entonces, que en'mbitos teoló%icos se mane$a en l*neas %enerales esta concepción de la revelación Ami entender, me permito disentir modestamente de estas concepciones acerca de lacuestión, y prefero hablar al i%ual que Carl @arth 1, de prendas de la revelación, pero para no llamar a conusión, hablaremos de testimonios de la revelación, y es en estesentido que considero que la revelación denominada %eneral, es decir, la de lanaturale)a y todo lo relacionada con ella, es tambi&n un testimonio de la revelación, pues en esta no descubrimos a esucristo y esta no comunica salvación, en estetestimonio de la revelación, apenas descubrimos la existencia de un .ios autor y

& El concepto calvinista de la revelación. Karl Barth pg 13'

( )eolog*a +istetica, cap*tulo -. /ohart annenereg.

4ucas &% '

' El concepto calvinista de la revelación, Karl Barth pg 1$1.

9 +uario de doctrina cristiana, cap*tulo --. 4uis Ber5ho.

10 +uario de doctrina cristiana, cap*tulo --. 4uis Ber5ho.

11 )eolog*a +istetica, cap*tulo -. Charles 6odge.

12 El concepto calvinista de la revelación, cap*tulo -- Karl Barth.

2



creador, "que me sostiene y %obierna, y a todas las criaturas" 15 9i la revelación%eneral, revelara eectivamente a esucristo o posibilitara el conocimiento de Bl, ladiversidad de reli%iones existentes en el mundo ser*a mucho menor #n tanto larevelación %eneral no descubra al .ios encarnado, esta ser' solo un testimonio de laexistencia de la deidad, en consecuencia no es del todo apropiada para eectivamenterevelar, por eso en mi opinión, la revelación %eneral no se a$usta al concepto derevelación que hemos venido tratando, es insufciente como revelación y sufcientecomo testimonio de la existencia de .ios /os conduce, nos motiva a pensar en Bl, pero no nos lleva descubrirlo plenamente, por eso resulta necesario que la eectivarevelación, es decir, esucristo se manifeste en la historia del hombre para alcan)arlecon amor, con $usticia y misericordia, eso adem's nos indica que la revelación "no se produce en el cielo, sino en la tierra- no en la esera eterna de .iostiene lu%ar enmedio de la continuidad de las ocurrencias de las cosas creadas, y esto si%nifca enmedio de los acontecimientos de la vida histórica"18, dicho de otro modo, .ios seencarna, se autorevela en medio de su testimonio#n el cómo se muestra la revelación hoy, hemos intentado decir que la naturale)a esun testimonio, una se4al de la revelación, pero este no es el 7nico testimonio o se4alde la revelación, tambi&n tenemos a la #scritura, la que en variados c*rculosevan%&licos se le ve como revelación y es deendida en&r%icamente por quienes as* losostienen #n lo personal ha%o propias y modestamente ampl*o las palabras de Carl@arth, "+as 9antas escrituras, como tales, no son la revelación D, sin embar%o, son larevelación en cuanto y hasta donde esucristo nos habla a trav&s del testimonio de sus proetas y apóstoles"1;, en eecto, la misma #scritura testimonia acerca de esteaspecto, "escudri4ad las #scrituras, porque a vosotros os parece que en ellas ten&is lavida eterna, y ellas dan testimonio de m*"1< .e todos modos creo convenientemaniestar en este punto, que tal opinión quedar*a mucho m's completa si puntuali)amos y a%re%amos que la 9a%radas #scrituras son la ERevelación #special de.iosF para el hombre 9in duda esto 7ltimo al%unos @arthianos lo pueden discutir, peroen la %eneralidad de nuestro contexto esto pr'cticamente no se debate 0ero no es lasufciencia de las escrituras o si esta es la Revelación #special de .ios o no lo que sediscute, si no, la usurpación de su lu%ar, hecho que quedar' claro a medida que nosadentremos en el asunto que quiero plantear0or 7ltimo deseo mencionar brevemente a la predicación como testimonio de la

revelación #s este un medio importante del que se vale .ios para llevar a cabo sus propósitos y de$ar ver su revelación por medio del discurso eri%m'tico que estimulanuestra e y es el "#sp*ritu 9anto que la enciende en nuestro cora)ón por medio de la predicación del 9anto #van%elio, y la confrma por el uso de los sacramentos as* noshabla de nuevo .ios cada ve) que su palabra es escuchada" 1= Ahora bien, la predicación como testimonio de la revelación no es completamente efca), pero por medio del poder que hay en la revelación es que este testimonio se hace eectivo

Infuencia carismática en el puelo autista. Hasta aqu* lo anteriormenteexpuesto, no pretende ser un tratado de erudición teoló%ica, sino que tiene por ob$etoestablecer una base sobre la cual ormali)ar un dialo%o y una respuesta, porqu& no, alinu$o carism'tico al que se han visto sometidos recientemente los bautistas#ntonces la idea es defnir una pauta com7n de acercamiento y no toparnos con el

vie$o dicho bautista que diceI "donde hay dos bautistas, siempre hay tres opiniones y m's"1>, pues lamentablemente, so pretexto democracia, esto solo demuestra la

13 Cateciso enor de "art*n 4utero.

1$ El concepto calvinista de la revelación, cap*tulo -- Karl Barth.

1& El concepto calvinista de la revelación, cap*tulo -- Karl Barth.

1( !uan &% 39.

1 4a conesión de la -glesia, !. C. !anse. Editorial 7E4-8E.

1' Este dicho pertenece al puelo autista tiene por o:eto resaltar la tolerancia el respeto ;ue e<iste entre los autistas en virtud de su

sistea de goierno congregacional, ;ue proueve una deocracia plena.

3



disparidad de criterios que hay entre los bautistas y promueve de manera eectiva el posible cisma que por causa del inu$o carism'tico puede producirse:on relación a lo ya tratado, diremos que la base sobre la que nos moveremos ser' lasi%uienteI a! esucristo es la esencia de la revelación, esucristo es la m'xima y 7nicarevelación b! tenemos testimonios de la revelación y estos son, las cosas creadas, la#scritura, y la predicación 9e puede sin duda disentir de esto 7ltimo, pero hay al%o endonde todos estaremos de acuerdo- esucristo es la m'xima y 7nica revelación, en estono hay discusión:uando hablamos de inuencia carism'tica, nos reerimos a la pentecostali)ación delas i%lesias bautistas, pero una pentecostali)ación con un acento particular y con unaconcepción a$ena a la @iblia, pues aqu* es el pastor quien concentra la mayor cantidadde dones o ministerios, y esto le vale la admiración y reconocimiento de la comunidadlocal, la que termina vi&ndolo como al Eun%idoF, como al EsiervoF que vive en unaesera espiritual distinta, superior y a un nivel dierente al de los dem's, y conautoridad que est' por sobre la comunidad que conorma el cuerpo de :risto #l pastor bautista6pentecostal olvida que Ela aut&ntica autoridad espiritual existe solamente all* donde se cumple el servicio del o*r, del ayudar, del sobrellevar y del anunciar Jodoculto rendido al individuo que se extienda a las cualidades importantes, capacidadesextraordinarias, los poderes y talentos de otro K por espiritual que sea su *ndole6 esmundano y no tiene cabida dentro de la comunidad cristiana- al contrario, laenvenenaF1? 9e habló de cuarenta i%lesias viviendo el inu$o carism'tico , y de pastores que nosolo son pastores, sino que sobre la base de este inu$o carism'tico, los pastores poseen un sacerdocio qu*ntuple, es decir, adem's de ser pastores, son proetas, sonsanadores, maestros, y apóstoles, concedi&ndole a su labor pastoral dimensionesinsospechadas #n este deambular de los bautistas6pentecostales, se est' debilitandoel sistema de %obierno con%re%acional y se le da paso a un sistema de %obiernovertical en donde el pastor decide los destinos de la comunidad local, sin embar%o,queremos creer y afrmar como buenos creyentes bautistas, que "nin%7n @autista sesometer' $am's al neasto sistema de %obierno y cuerpo de doctrina propuesto por larenovación carism'tica y no lo har' nin%una i%lesia evan%&lica verdadera" 1 9i losbautistas6pentecostales desean continuar viviendo ba$o la corriente del #sp*ritu, debenconocer al menos la implicancia del debate

!odo infu"o carismático presupone una nueva revelación #ue se vierte demanera constante en la comunidad religiosa, esta revelación es siempre nueva,siempre esta ah* para decirnos al%o, solo tienes que reclamar y exi%ir la promesa, estarevelación nunca cesa, pues siempre est' uyendo para el cristiano+amentablemente, la revelación que es esucristo se desdibu$a, se pierde en este ir y venir del inu$o carism'tico que promueve y exalta las emociones, en consecuencia,resulta evidente que "el movimiento carism'tico es impulsado por un esp*ritu, pero noes el #sp*ritu de 9anto de .ios"

!odo infu"o carismático invalida a la Escritura y pretende tomar su lugar por sore esta como una nueva revelación especial , el recibir de manera constanterevelaciones de$a de lado al conse$o pr'ctico de la #scritura, esta ya no es sufcienteconse$o para el cristiano, la rele%a a un se%undo plano haci&ndola ver imperecta en su propósito #l :anon nunca debió cerrarse, debió quedar abierto para ir incorporando

las nuevas revelaciones E9in lu%ar a dudas, los %rupos carism'ticos han a%re%ado susnuevas revelaciones a la @iblia como verdad inalible revelada por .ios losapasionados carism'ticos est'n minando la sufciencia de las #scriturasF5

19 ida en Counidad, pgina 10'. =ietrich Bonhoeer.

20 Este tea ue tratado de anera reve, pero con apasionaiento en la Convención Bautista reali>ada en enero de 2000. En la ciudad de

aldivia.21

4a vo> Bautista. #ov ? =ic de 19'2, pgina 39.22

4a vo> Bautista. #ov ? =ic de 19'2, pgina $1.23

+e@ales de los Apóstoles, cap*tulo -. /alter !. Chantr, edc Estandarte de la erdad.

$



!odo infu"o carismático sit$a al homre y su e%periencia por sore la má%imay $nica revelación #ue es &esucristo #l centro de la adoración ya no es el .iosencarnado, sino la exaltación de las emociones que hacen de la vida cristiana unacuestión m's antropoló%ica que :ristoc&ntrica +o que pueda sentir y cuanto m's pueda sentir ser' el escenario apropiado para poder comunicar una nueva revelación0or eso es necesario que Etoda experiencia debe ser llevada a la norma ob$etiva de la0alabra de .iosF8

:on todo, los bautistas6pentecostales apenas se han planteado esta implicanciateoló%ica, porque para ellos el ondo del asunto no es la revelación, la revelación es elalcance doctrinal no considerado, es solo una cuestión desconocida y estob'sicamente porque entre los bautistas nacionales no existe una l*nea de pensamientoteoló%ico defnido, de hecho existen bautistas que creen en el rapto, otros no, al%unoscreen en la predestinación, otros no, etc pareciera ser que los bautistas pueden creer en cualquier cosa, la prueba de ello, es la inuencia carism'tica que ha sido aco%idade buena manera y sin el menor cuestionamiento por parte de un sector bautista Ahora bien, la revelación, es decir, esucristo es el damnifcado en este proceso deasimilación de la inuencia carism'tica, pues esta entra en escena con otra revelaciónque no es esucristo :omo di$imos, los pastores bautistas6pentecostales no consideraneste aspecto capital de nuestra e, y lo que en defnitiva se busca es el reconocimientoespecial por parte del pastorado de su unción pastoral y por otra parte, laincapacidad administrativa de al%unos ministros, sumado a una retórica pobre y a unahomil&tica precaria los lleva a aco%er una orma a$ena al quehacer cultual de lacomunidad bautista, a saber, el inu$o carism'tico que provee este reconocimientoministerial +a ormación de al%unos pastores no es la me$or y su incapacidad pararesolver las dierentes cuestiones que se le presentan en la i%lesia, los llevairremediablemente a imponer de una u otra orma un sistema de %obierno en donde noten%an detractores, y solo existan hermanos obedientes, es por eso que la aceptacióndel movimiento carism'tico otor%a una buena base para lo%rar este propósito, por eso,siempre es conveniente "subrayar que desde un principio el malhadado movimientocarism'tico de renovación se ha caracteri)ado por un esp*ritu de superioridadespiritual, de autosufciencia y división"; :omo se ha podido apreciar, la discusión a mi entender no es la revelación, ya di$imosque este es solo el aspecto no considerado, la discusión esI cómo hacer para %obernar

la i%lesia sin tener mayores problemas, la solución es vestir a la i%lesia de un airerenovado que se llama pentecostali)ación y de esta orma, so pretexto presencia de.ios se podr' establecer una i%lesia de acuerdo a la norma que impon%a el pastor y demanera lamentablemente sutil se saca a :risto del lu%ar que le corresponde comocabe)a de la i%lesia y como revelación que es #s evidente que este importante principio se est' olvidando, ra)ón por la cual me permito recordarlo- :risto es la:abe)a de la L%lesia y no otro0or otro lado no puedo de$ar de observar que el inu$o carism'tico promueve unrelativo crecimiento en t&rminos num&ricos, y tambi&n reivindica al pastor bautista, pues lo sit7a en una posición en donde en su car'cter de un%ido, no cualquiera podr' pasarlo a llevar sin que el o la con%re%ación sal%a en su deensa /o quiero desconocer la inuencia del #sp*ritu 9anto en el cora)ón humano en todo lo hasta aqu* tratado,.ios me libre de tal pretensión, por eso admito y creo que Eel evan%elismo depende

para su eectividad del #sp*ritu re%enerador +a salvación individual viene sólo cuandoeste viento sa%rado sopla sobre el cora)ón de un hombre /o se puede condenar uninter&s en la Jercera 0ersona de la Jrinidad, sino darle, de cora)ón la bienvenidaF <

#sto sin embar%o, ha de producirse sobre una base escritural y no sobre la base deemociones, de lo contrario se corre el ries%o de hacer a un lado a la revelación, esdecir, a esucristo Hombre

2$ +e@ales de los Apóstoles, cap*tulo ---. /alter !. Chantr, edc Estandarte de la erdad.

2& 4a vo> Bautista. +ep ? ct de 19'2, pgina 12.

2( +e@ales de los Apóstoles, cap*tulo , /alter ! Chantr, edc Estandarte de la erdad.

&



+a problem'tica brevemente planteada, demanda una respuesta que considere a todaslas partes, sobre todo el aspecto b*blico, de esta base debe elaborase una respuestasatisactoria, pero en honor a la verdad, al no haber acuerdo doctrinal dentro del pueblo bautista ser' di*cil entre%ar una respuesta que satisa%a a todos los sectores

's( #ue) reciiendo nosotros un Reino inconmovile) tengamos gratitud) y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia... *+ereos ,- -/-0 1

' Dios sea la 2loria. 3laudio4avea 3arre5o.

2 ersión 8eina?alera 199&.

(

nevea revelaci n

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