Anlisis comparativo del Libro de Alexandre (estrofas 322-762) y la Ilada de Homero.

I

NDICE

I. INTRODUCCIN.

1. La Edad Media. Contexto socio-cultural. II

2. El Libro de Alexandre. VIII

a. Alejandro Magno, personaje histrico. VIII

b. Historiadores de Alejandro Magno en la Edad Media. XI

c. Libro de Alexandre como obra literaria. XIII

d. Fuentes literarias del Libro de Alexandre. XVII e. La Guerra de Troya XIX

3. La Ilada de Homero. XXII

II. ANLISIS COMPARATIVO DEL LIBRO DE ALEXANDRE ESTROFAS 322-762 Y LA ILADA DE HOMERO.

1. La accin. XXVII

2. Tratamiento de personajes. XXXII III. CONCLUSIONES. XXXVI IV. BIBLIOGRAFA. XXXIX

INTRODUCCIN

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II

1.- La Edad Media. Contexto socio-cultural1.

Los orgenes de la literatura medieval son confusos: estn lejos de nosotros, se han perdido las noticias y apenas quedan documentos. Para la literatura el comienzo se encuentra ya mediada la poca medieval aproximadamente en el siglo XI aparecen las primeras manifestaciones literarias en las lenguas vernculas, es decir, las lenguas habladas por el pueblo en los reinos que existan en la Espaa medieval, por ejemplo, en castellano las Glosas de San Milln de la Cogolla del ao 977, en cataln las Homilies dOrgany de finales del XI, en gallego la lrica galaico-portuguesa del XII-XIII. El trmino de literatura medieval se sita a fines del siglo XV, alrededor de 1492, fecha en que ocurren unos acontecimientos que cambiarn el aspecto general de la vida espaola:

1. Fin de la presencia poltica del Islam en la Pennsula Ibrica con la cada de Granada.

2. Descubrimiento de Amrica. 3. La unidad espaola queda en vas de constituirse con la poltica de los Reyes

Catlicos que refuerzan el poder de la monarqua frente a la nobleza. 4. La publicacin en Salamanca de la Gramtica castellana del maestro Antonio

de Nebrija, sntoma de que el castellano haba empezado a avanzar por el camino de la unidad lingstica.

Estos cuatro factores que concurren en el ao 1492 indican que se ha abierto un nuevo perodo en la historia de Espaa y tambin en su literatura. Estos lmites (siglo XI-XV) son slo indicativos y fluctuantes, pero en lneas generales resultan valiosos. El fin del siglo XV marca el comienzo del nuevo perodo llamado Renacimiento o, de una manera ms global, Siglo de Oro. La influencia de la lengua latina en esta poca se deja sentir grandemente, ya que la literatura obtiene su expresin a travs de dos sistemas lingsticos: el latn, que es la lengua general de los cultos, y la lengua verncula propia de cada zona; adems, debido a las condiciones histricas de la Pennsula Ibrica, hay que contar tambin con todo el material procedente del rabe y del hebreo, y de sus respectivas literaturas. ______________________________________________________________________________

1 Historia de la literatura espaola. Editorial Orbis. Barcelona. 1988. pp.9-33. La lengua latina es, en primer trmino, el gran instrumento de la cultura de la poca, establecida como lengua de la Iglesia romana, se extiende gracias a esta institucin, fundamental

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III

en la Edad Media en Europa. El latn se convirti as en el gran lazo lingstico de unin desde la desmembracin del Imperio Romano en el siglo IV, hasta el Renacimiento europeo de los siglos XV y XVI y an despus. La lengua latina mantena as un legado cultural que, a veces, pudo llevar consigo la contradiccin: la Antigedad romana (y griega) ofreca una cultura gentil, basada en el paganismo y en principios ticos diferentes del cristianismo. El ministerio eclesistico, que se vali del latn para asegurar la unidad religiosa de Europa occidental, durante su primera poca tuvo que enfrentarse con la religin y la vida de los romanos gentiles. Slo despus de que se estim que sta haba desaparecido como fuerza religiosa y cultural, los cristianos consideraron que el latn antiguo y su literatura podan integrarse en su patrimonio cultural. As resulta que, desaparecido el Imperio Romano, durante siglos el latn sigui siendo la lengua usada para la relacin entre los hombres cultos de Europa; fue la lengua viva de la Iglesia Catlica que desde Roma aseguraba la unidad de la vida religiosa y de todo cuanto dependa de ella en un perodo en el que dominaba en la mayora de las actividades intelectuales. Adems la cultura civil medieval escribi en latn sus leyes, en l se ensearon las letras y las ciencias y, sobre todo, se cre una literatura profana muy amplia, y, asimismo, sirvi como lengua diplomtica y para la redaccin de los documentos jurdicos. El latn medieval se convierte en una lengua propia de las clases cultas, sustentadoras del poder poltico y cultural, y en relacin inmediata con la Iglesia. La calidad literaria de este latn dependa del uso al que se destinaba el documento o la obra. Los altos dignatarios de la Iglesia, los profesores de la Universidad y los que conocan y practicaban las artes retricas (en monasterios, catedrales, cortes, etc.) escriban en un estilo noble, pero los que vivan lejos de estos centros de cultura lo hacan en un latn depauperado, formulstico, corrodo por la lengua verncula que los rodeaba, sobre todo, si se referan a asuntos de poca importancia. Tanto el uso de este bajo latn como las palabras vernculas, que se escriban en las aclaraciones (traduccin incipiente), demuestran que la lengua verncula, ms all de su uso coloquial, iba necesitando que se escribiera, sobre todo para los casos de la vida ordinaria. Por otra parte, esta lengua era el medio para llegar a la latina, que era siempre aprendida en las escuelas. De esta manera, rodeada por la presin cultural del latn, cuya escritura estaba establecida desde siglos, la lengua verncula inicia sus tanteos para lograr su escritura. Desde el punto de vista poltico, la situacin de la llamada Europa medieval represent una comunidad de gran envergadura y que sostena, al mismo tiempo, una amplia variedad cultural. sta dependa de muchos factores, uno y muy importante se refiere a si la poblacin de un lugar estuvo all desde mucho tiempo o si era advenediza, procedente de otros lugares. Otro factor, no menos importante, depende del lugar en que se establecen los pueblos y sus organizaciones polticas dentro de la geografa de Europa, y de si las poblaciones se hallan cerca de caminos transitados o lejos de ellos. En el conjunto europeo los reinos hispnicos ocupan una posicin lateral; representan la parte extrema hacia el Occidente y, por su cercana con frica, reciben los efectos de la expansin del Islam con mayor violencia que los otros reinos del interior. En efecto, el Islam se haba constituido en la otra gran potencia poltica y cultural desde que Mahoma cre una entidad

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IV

poltico-religiosa que agrup los pueblos rabes. Los efectos de la conquista islmica llegaron en el 711 a la Pennsula Ibrica, en donde en el 756 el omeya Abderramn II establece el califato de Crdoba. La Hispania visigoda se derrumba y unos pocos supervivientes se refugian en las montaas del norte y desde all combaten para mantener su independencia poltica, junto con la defensa de la religin catlica, mientras que la mayor parte de la poblacin se somete a los musulmanes. Con el tiempo, como es sabido, los cristianos del norte recobran la tierra perdida y, estableciendo una nueva situacin poltica, organizan los diversos reinos de la Espaa medieval. Estos reinos, extendindose hacia las tierras del sur, van prefigurando lo que ser la nueva nacin, Espaa. La historia, en el curso de los vaivenes polticos, prefigura as esta identidad nacional, adecuada para la incorporacin a la posterior Europa. Por otra parte, la presencia constante de la frontera entre cristianos y musulmanes en el suelo de esta tierra, tuvo tambin sus efectos culturales positivos: fue lugar propicio para que se relacionaran las culturas rabe y cristiana. Adems la presencia de numerosas comunidades judas a ambos lados de la frontera mencionada, conviviendo con rabes y cristianos, aade otro factor cultural con importantes repercusiones culturales. La gran duracin de estos hechos dio un carcter peculiar a los reinos hispnicos, sobre todo a Castilla, junto a la relacin continua entre los cristianos europeos derivada de la devocin internacional a Santiago en Compostela. La devocin se acrecent enseguida y comenz un activo culto que hizo de Santiago de Compostela un centro de peregrinacin, al que acudieron gentes de toda Europa por el camino de Santiago. A travs de estas coordenadas se observa esta situacin marginal de los reinos cristianos espaoles en el conjunto europeo con su variedad, dentro de la cual existan coincidencias, como la lucha contra el enemigo rabe y una forzosa convivencia secular, y divergencias, como las luchas interiores y la diferente orientacin de las relaciones exteriores. Esta diversidad poltica produjo una repercusin importante desde el punto de vista lingstico. Frente al latn como lengua de uso general en la religin, la cultura y la alta poltica, las lenguas propias eran el medio habitual de comunicacin entre las gentes. Salvo en unas pocas partes en las que se segua hablando una lengua primitiva de la que proviene el vasco, la lengua que se hablaba proceda del latn vulgar de los romanos administradores de las provincias hispnicas del Imperio. Este latn vulgar hispnico fue una lengua sobre todo oral, usada para la conversacin, con palabras locales, para los tratos de toda clase, primero con los conquistadores y luego en la vida p