naa porfiria: elemento sustancial en el istmo del tehuantepec
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¨NAA PORFIRIA: ELEMENTO SUSTANCIAL EN EL ISTMO DEL TEHUANTEPEC¨
No. CIN2014A40096
Bachillerato Cruz Azul UNAM si Campus Lagunas, Oaxaca
AUTORES:
Del Valle Toledo Ana Laura
Guillen Jiménez Montserrat
ASESOR:
Garduño Gómez Enrique De Jesús
DISCIPLINA:
Historia de México
ÁREA:
Humanidades y de las artes
TIPO DE INVESTIGACIÓN:
Mixta (Campo y Documental)
Lagunas Oaxaca a 17 de febrero de 2014
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ÍNDICE
Introducción--------------------------------------------------------------------------------------------1
Planteamiento del Problema----------------------------------------------------------------------1
Justificación-------------------------------------------------------------------------------------------2
Objetivo General-------------------------------------------------------------------------------------2
Objetivo Específicos--------------------------------------------------------------------------------2
Hipótesis-----------------------------------------------------------------------------------------------3
Marco Teórico----------------------------------------------------------------------------------------3
Marco Metodológico-------------------------------------------------------------------------------6
Gráficas y Análisis de los Resultados---------------------------------------------------------6
Conclusión------------------------------------------------------------------------------------------12
Bibliografía------------------------------------------------------------------------------------------A
Anexos---------------------------------------------------------------------------------------------- -B
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RESUMEN
La influencia de Juana C. Romero en el Istmo de Tehuantepec trasciende los elementos políticos y se
relaciona en mayor medida con los elementos sociales del desarrollo de esta región durante la época
del Porfiriato; sin embargo, esta parte de la Historia de México se ve reducida en su transmisión
debido a la relevancia de los proceso centrados en los militares y políticos que propiamente en la
vida cotidiana y, de manera más específica, el papel de la mujer en el concepto histórico. Por ello es
menester realizar una reivindicación de este personaje, asociado a nuestra Historia dentro del sistema
caciquil del gobierno porfiriano y, en otra perspectiva, como mujer y poder en el Estado de Oaxaca.
En base a la información obtenida en libros que se encontraron en la biblioteca Gral. Charis así como
información obtenida en la biblioteca escolar del Centro Educativo “Cruz Azul”.
keywords: Cacique Femenil, Feminismo, Porfiriato y benefactora.
ABSTRACT
The Influence of Juana Catalina Romero on the Tehuantepec Istmo, transcend from politics topics and
gets relationated in higher way, with socials topics in the region in the time of the Porfiriato. However,
this part of the Mexican history looks reduced due to the relevance of military and politics in the
everyday life and, in a more specific way, the role of the women in this historic context. Therefore is
necessary to realize a reivindication of this character, associated to our history inside the cacique
porfirian government system, and in other look, as a control and power woman in the state of Oaxaca.
In base of the information obtained from the books in the General Library, also as the information
obtained from library of the “Cruz Azul” Educative Center.
keywords: Femenil Cacique, Feminism, Porfiriato and benefactress
INTRODUCCIÓN
Desde la época de la Colonia y hasta la Revolución Mexicana, México construyó los cimientos de lo
que hoy es su realidad contemporánea; aunque algunas cosas aparentemente han cambiado,
como es la democracia, gobernabilidad y la independencia, otros aspectos siguen arrastrando
estigmas históricos, como es la inequidad de género. Por una de esas razones, se dice que México es
un país machista; nuestra cultura ha relegado voluntariamente a grandes mujeres al ocultismo y el
ostracismo, como fue Juana C. Romero, ya que no ha sido exaltada u homenajeada gracias al papel
que desarrolló en la región del Istmo de Tehuantepec, y es por eso que solo son mencionados en un
papel ambiental de la historia de nuestro país. Sin embargo han sido más que eso: se han
manifestado como como mujeres que han luchado por el progreso; por tanto, como mujeres,
tenemos la obligación de difundir y engrandecer a la mujer mexicana que, con su granito de arena,
ha contribuido a la mejora de nuestro país México.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿Por qué una figura como Juana C. Romero ha sido olvidada o relegada en la historia actual?
¿Qué impacto tuvo la relación sostenida entre Juana C. Romero con el presidente Porfirio
Díaz?
¿Qué beneficios políticos, sociales y culturales trajo la relación de Porfirio Díaz sobre Juana C.
Romero
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JUSTIFICACIÓN
La influencia ejercida por Juana C. Romero en el Istmo de Tehuantepec ha trascendido los elementos
sociopolíticos, y se relaciona en mayor medida con los elementos que se reflejaron en el desarrollo de
la región durante la época del Porfiriato; sin embargo, dicha parte de la Historia se ve minimizada en
su importancia debido a la relevancia en la centralización histórica de los hechos militares y políticos
que propiamente en la vida cotidiana y, de manera más específica, el papel femenino en el
contexto histórico. Menester es, entonces, realizar una reivindicación de éste y otros personajes
asociados a nuestra Historia en el sistema caciquil mexicano durante la época y, en otra perspectiva,
como mujer de mando y poder en el Estado de Oaxaca.
OBJETIVO GENERAL
Analizar y dar a conocer a la sociedad sociedad zapoteca nacional la importancia de la
figura de Juana C. Romero en sus distintas facetas a partir de su apegada relación (tanto
sentimental como política) con el presidente Porfirio Díaz en beneficio de la zona del Istmo de
Tehuantepec.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Evidenciar textos y documentos oficiales existentes en Oaxaca referentes a Juana Catalina
Romero, asociados a la persona del General Díaz.
Rescatar la información que se encuentra en el Istmo de Tehuantepec
Analizar por qué Juana C. Romero ha sido relegada y olvidada en la historia de México.
Reflexionar el proceso del machismo desde el virreinato hasta el Porfiriato en la perspectiva
política y social
Reafirmar el papel de la mujer istmeña
HIPÓTESIS
A partir de las consideraciones y el contexto sociohistórico, especulamos que tanto Juana C, Romero
y Porfirio Díaz promovieron el desarrollo técnico, urbano y comercial en el Istmo de Tehuantepec, así
como la conformación de una sociedad más organizada debido a la imagen de respeto e influencia
que ejercía dicha cacique femenil sobre la población istmeña
MARCO TEÓRICO
La mujer mexicana durante gran parte ha estado plagada de ambientes machistas que determinan
su comportamiento social, cultural y político en México, lo que ha restringido y desvalorizado a las
mujeres a trabajar únicamente en sus casas y han sido implementadas como un objeto reproductor
pero nunca se ha visto con buenos ojos el que una mujer intervenga políticamente en lo que
compete a la vida de su nación. Sin embargo en la época porfirista la educación forma parte
esencial como clave hacia el progreso y bienestar (Carner,1987: 96) por lo que en esta época la
mujer se ve más involucrada en los aspectos educativos que benefician a sus hijos. Educar a la mujer
para ser mejor madre, hija e inclusive esposa era importante pero este cambio traería consigo, la
adaptación de la mujer como imagen figurativa en la sociedad por lo que también se combatían las
razones con las que se daría paso a la mujer como papel esencial en la vida política y social dentro
de la sociedad mexicana por lo que mujeres como Juana C. Romero comenzaron a demandar
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respeto y actuar respecto a sus principios , ideales y convicciones políticas para buscar unirse a una
causa que beneficiara a la sociedad apartándose de aquellas actividades domésticas y buscando
un status que la colocara a estar en un rango similar al que ocupaba el hombre .
Juana C. Romero en 1890 fue considerada una cacique femenil de Tehuantepec ya que ejercía de
manera informal el poder en esta zona .Esta bella istmeña inclusive considerada una(Dalton,2000:
108) “amazona” proveniente de una familia humilde llego a relacionarse con grandes
personalidades: Porfirio Díaz , Juan Avendaño y Remigio Toledo ya que a pesar de ser mujer ella es
considerada una mujer intrépida que buscaba el mejoramiento del Istmo de Tehuantepec
(Chassen,1980: 101-109) Cata logro mantener un orden ,economía y educación pero también un
liderazgo ,aunque ella era analfabeta se preocupó por aprender a leer y a escribir a partir de esto
ella consiguió abrir su propio negocio “La Istmeña” donde se dedicaba a la compra y venta de
productos como el añil ,cacao ,azúcar y productos exportados como los vinos ,artículos de cristal así
como telas que se utilizan para la elaboración de los famosos “trajes regionales” estas telas son el
terciopelo, gasas, sedas, muselinas, fleco de oro, etc.
Juana fue una de las primeras mujeres que se preocuparon por embellecer e innovar los trajes
regionales ya que antiguamente se usaba una falda y huipil de distintos colores, otra de las cosas
importantes es que Juana Cata abogo para que en el istmo se estableciera una sucursal del Banco
Nacional de México que más tarde sería nombrada “Juana C. Romero y Cía.”
En 1880 Juana comenzó a comprar pequeños pedazos de tierra hasta crear el ingenio “Santa Teresa”
por lo que tiempo después se los dono a una comunidad desprotegida .Juana Cata fue una persona
perseverante, con un carácter fuerte pero no por eso menos caritativa ella a pesar de su fortuna en
el Istmo de Tehuantepec siempre estuvo preocupada por le educación de los habitantes, ya que
también al igual que ellos, había sido una analfabeta. Por esta razón creo la escuela para varones y
muchachas, dirigidas por las madres josefinas ,pero era tanta su preocupación por el progreso tanto
a nivel educativo como cultural, que también busco personas capacitadas que promovieran y
enseñaran la educación musical a los niños y jóvenes de esa época , también colaboró en la
creación de la catedral. Aunque Juana también tuvo roces con hombres machistas que la querían
deshonrar y embrutecer fue más lista y haciendo uso de sus influencias políticas con el presidente
Porfirio Díaz, esto ayudo a que sus negocios no se arruinaran.
En el libro “Amores Mexicanos” de José Manuel Villalpando (Villalpando,1998:201) ,se hace notable el
“supuesto amorío” que Porfirio Díaz y Juana C. Romero mantuvieron a la que él llamaba “Didjazá” ,y
que nosotras en la investigación llamamos “Naa Porfiria” como la llamo Enrique Krauze en el libro
“Místico de la autoridad”(Krauze,1987:151).
Hacemos notable esto porque Juana C .Romero es conocida como la amante o concubina de
Porfirio Díaz ,sin embargo ella no es conocida en el país por las grandes acciones a las que contribuyo
al progreso del Istmo de Tehuantepec en esa época.
Existen una gran controversia, ya que no se sabe exactamente si el nombre real de Juana C. Romero
es Juana Catalina Romero o Juana Catarina Romero, por lo que nos hemos dado a la tarea de
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localizar algunos documentos (como su acta de bautismo) para evidenciar este dato; también
existen algunos documentos en los que se dice que el chalet de Juana fue mandado construir por
don Porfirio Díaz. Sin embargo en otros se menciona que dicha casa fue mandada levantar por
iniciativa de la misma Juana Cata, pero en referencia a su uso como lugar de encuentro entre el
Presidente y su concubina no hay una fuente veraz de esta información. También se dice que Díaz,
(Krauze,1987: 15) logro que la empresa ferrocarrilera desviara la ruta para hacerla pasar a dos metros
del chalet. Algo más que se cuenta de ellos es que, durante el combate contra las fuerzas
imperialistas, Porfirio Díaz se escondió bajo las enaguas de Juana Cata.
Nos hemos dado cuenta que Juana fue una benefactora y empresaria que produjo grandes cambios
al interior del Istmo de Tehuantepec, Juana C. Romero es admirada y respetada en el Istmo de
Tehuantepec principalmente en Tehuantepec y Juchitán, pero ella ha sido olvidada y relegada en
nuestro país y únicamente es recordada por haber sido amante del presidente Porfirio Díaz.
MARCO METODOLÓGICO
Esta investigación es realizada mediante un enfoque analítico-crítico a través de la identificación
documental, con la utilización de información bibliográfica, así como fuentes digitales identificadas
según el uso de algunas palabras clave y recapitulación de información. Igualmente, se ha hecho un
análisis crítico de la obra gráfica ‘El Vuelo del Águila’, telenovela histórica basada en la obra de
Enrique Krauze, ‘Porfirio Díaz, Místico de la Autoridad’. Asimismo se recabó información a través de la
visita a monumentos y edificaciones en las cuales se pudo encontrar datos históricos referentes a
Juana C. Romero. De igual manera para tener conocimiento acerca de lo que pensaba la población
en relación de Juana C. Romero y su vida se aplicaron 60 encuestas a personas en un rango de 15-18
años de edad lo cual aplica una investigación también de campo; así como también acudimos a
hacer una entrevista a la señora Rosa Mimiaga Fuso.
GRÁFICAS Y ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
A través de investigaciones obtuvimos que la leyenda que se cree que las vías del ferrocarril se
pusieron enfrente de la casa chalet estilo francés de Doña Juana C. Romero solo para que el
presidente Don Porfirio Díaz pasara a saludarla y a platicar con ella debido a que se cree que esta
mujer fue su concubina es incierto ya que el ferrocarril tenía que pasar por ahí pues era el punto más
angosto; también obtuvimos en una entrevista con la señora Doña Rosa Mimiaga Fusa que el
ingeniero Armaler tomó foto a puntos estratégicos para verificar si en verdad tenía que pasar el
ferrocarril por ahí, estas imágenes se encuentran en el museo en la ciudad de Oaxaca que se llama
“Las Casa Chata”.
Indagando acerca del verdadero nombre de Juana C. Romero nos encontramos con una
controversia debido a que el historiador César Rojas Petriz afirma que su verdadero nombre es Juana
Catarina Romero ya que se basa haber sacado una copia de fé de bautizo de Doña Juana C.
Romero pero no pudimos obtener esta copia, aunque no se ha visto, por otra parte en una entrevista
que se tuvo con la señora Rosa Mimiaga dice que su verdadero nombre es Juana Catalina Romero
debido a que su familia sobrinas de ella fueron llamadas Juanas Catalinas y no Catarinas ya que se lo
pusieron supuestamente en honor a ella, ésta es su teoría de la señora Rosa Mimiaga.
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En esta primera gráfica se puede observar que un quinto de las personas que fueron encuestadas no
tienen conocimiento acerca de la persona histórica de Juana C. Romero. Bajo un enfoque
cualitativo, esto probablemente se deba a ciertas repercusiones de índole machista en una
sociedad basada en la meritocracia. Esto habría orillado al olvido de Juana C. Romero, puesto que su
figura como cacique femenil no era bien apreciada por su género, irónicamente, en una región que
en los tiempos contemporáneos pareciera manifestar un creciente fenómeno de matriarcado.
20%
80%
¿CONOCES A JUANA C. ROMERO?
Si No
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En cuanto al nombre efectivo del personaje en cuestión, el 60% de las personas encuestadas cree
saber el verdadero nombre de Juana C. Romero: sin embargo, las opiniones se dividen, considerando
el 55% del total de los encuestados que el nombre real era Juana Catalina, mientras que en una
proporción mucho menor (5%) las personas afirman que su nombre era Juana Catarina. El resto, 40%
del total de encuestados afirmaron desconocer o confundir dicha información.
40%
5%
55%
¿CONOCES EL VERDADERO NOMBRE DE JUANA C. ROMERO?
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En cuanto a las relaciones personales entabladas por Juana C. Romero en el transcurso de su vida, la
mayor parte de los encuestados han afirmado conocer los tratos que esta cacique femenil desarrolló
con el General Porfirio Díaz, aunque sin externar alguna situación de tipo particular. Asimismo, con
cierto grado de confusión, el resto de los encuestados dividió sus opiniones en cuanto a personajes
más distantes en la línea cronológica, como el caso de Miguel Hidalgo y Costilla o Francisco I.
Madero.
72%
8%
14%
6%
¿CON QUE PERSONAS EN LA HISTORIA DE MÉXICO SABES QUE ESTUVO RELACIONADA
JUANA C. ROMERO?
Porfirio Díaz Miguel Hidalgo No saben Francisco I. Madero
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Cerca de la mitad de la población encuestada ha afirmado, con una relación directa con la
pregunta anterior, que tanto Juana C. Romero como Porfirio Díaz compartieron una relación personal
definida como concubinato, es decir, amantes. Por otro lado, aproximadamente un cuarto de la
población encuestada relaciona a nuestro personaje con el desarrollo económico, político y social
de la región del Istmo de Tehuantepec, aunque no definiendo si este caso tiene una conexión directa
o indirecta con sus amoríos con el Presidente de la República. Finalmente, en un rango
numéricamente muy escaso, el 6% de la población encuestada divide sus respuestas entre el
desconocimiento de sus actividades (1%) o una relación esotérica de esta mujer con la población de
su tiempo, tildándola de bruja y tarotista (5%).
46%
24%
1%
5%
24%
¿QUE SABES ACERCA DE JUANA C. ROMERO?
La concubina de Porfirio Díaz
Una persona que ayudó al desarrolloeconómico, político, social y cultural alIstmo de Teh.Una bruja que leía el tarot
Ayudó al desarrollo económico, social, ypolitico gracias a la influencia de PorfirioDíaz por se su concubinaNo saben
r
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La mayor parte de la población opina que el lugar de origen de Juana C. Romero es la ciudad de
Tehuantepec, quizá relacionándola con sus influencias y acciones en la región. Por otra parte, 15% le
relaciona más directamente con la ciudad de Juchitán, mientras el resto de la población ignora cuál
es su ciudad de origen.
69%
15%
16%
¿DE DÓNDE SABES QUE ES JUANA C. ROMERO?
tehuantepec Juchitán no saben
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CONCLUSIÓN
A través de este proyecto de trabajo hemos llegado a concluir, mediante el análisis bibliográfico y la
investigación de campo, la identificación nativa de la figura de Juana C. Romero, fue una persona
de raíces istmeñas y que a pesar de su entonada personalidad que ha sufrido vejaciones y
propiciado malas comprensiones, esta solemne mujer ha sido relegada en la región pero
irónicamente a la vez homenajeada por los habitantes del mismo Istmo.
De esto puede desprenderse incluso la existencia de una melodía dedicada a esta insigne mujer,
cuyo título es La Juanita.
Esta mujer de raíces humildes fue objeto de burlas ya que se decía que ella era una bruja, una
hechicera que cautivó a diversos hombres durante su vida, pero más que ello se avocó al
mejoramiento de las condiciones de vida esta mujer de raíces humildes fue objeto de burlas ya que
se decía que ella era una bruja, una hechicera que cautivaba a todo hombre que se le acercara sin
embargo a pesar de todos esos mitos Juana logro dinamizar la economía y los productos de la región
así como el intercambio de productos extranjeros para el uso al interior del Istmo y del mismo Oaxaca
de la población istmeña, enfocándose en la dinamización de la economía y la comercialización de
diversos productos de la región así como el intercambio de productos extranjeros para el uso al
interior del Istmo y del mismo Oaxaca .
Recordada como la concubina del General Porfirio Díaz, esta mujer ha sido homenajeada en el Istmo
siendo improntado su nombre en escuelas públicas, casas de cultura y como patrocinadora en la
construcción de templos y otros edificios de uso general. Sin embargo, la propia Historia de México ha
omitido la importancia de sus proyectos, sus realizaciones y las aportaciones que dejó para
trascender como uno de los grandes personajes en la Historia de Oaxaca. Por desgracia en los libros
de texto gratuito proporcionado por el gobierno se retoma el tema del Porfiriato y en ella se
menciona ¨a la tehuana, amante del ex presidente Porfirio Díaz ¨por tanto esto ha degradado la
imagen de doña Juana.
Con las encuestas aplicadas nos ayudó a reafirmar lo que la población pensaba acerca de Juana C.
Romero, la mayoría tiene conocimiento con su relación con el ex presidente de la república Porfirio
Díaz así como también la relacionan con el desarrollo económico, social, político, un tanto religioso
ya que trajo en algún momento a la congregación de las hermanas josefinas
ANEXOS
Vista de la entrada principal de la casa de Doña Juana C. Romero
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Fachada actual del Chalet de Doña Juana C. Romero
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Figura femenina de barro muy representativa del Istmo de Tehuantepec, que se encuentra en el patio
de la casa de Doña Juana C. Romero.
Las tres fotocopias que se muestran a continuación se sacaron de la copia de la original, éstas fueron
brindadas por el señor César Rojas Petriz.
Imagen de un telegrama enviado por parte del ex Presidente de la República Porfirio Díaz a Juana C.
Romero.
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La segunda imagen se muestra en donde Juana C. Romero se encuentra sentada al lado izquierdo
de una mujer con fleco de oro vestida con traje de galón con las alumnas de la escuela Istmeña de
la congregación de las madres josefinas la cual ella misma trajo al pueblo.
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La imagen muestra una carta de Don Porfirio Díaz hacia Doña Juana C. Romero respecto a sus
negocios.
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Monumento en honor a Doña Juana C. Romero, situada en el parque principal “Miguel Hidalgo” de la
Ciudad de Tehuantepec, Oax.
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Escuela Primaria de la Ciudad de Tehuantepec que lleva el nombre de Doña Juana C. Romero
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Oficio mediante el cual nuestra escuela nos presenta como alumnas de la misma y que fue muy
importante para el desarrollo de la investigación y las entrevistas.
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Entrevista a la Sra. Rosa Mimiaga Fuso, el 18 de enero del 2014, en la Ciudad de Tehuantepec, Oax.
1. ¿Cómo conoce usted que es llamada este personaje?
Sí, como la benefactora de Tehuantepec la mujer más este más rica en todo el Istmo
2. ¿A qué se dedicaban los padres de Juana C. Romero?
Bueno ella desciende de una familia que vino de España que tiene sus antecedentes en la
milicia reales, su abuelo su tatarabuelo Juan Andrés Romero Gutiérrez fue subteniente de
milicia real vino de Castilla entonces tiene un tío tuvo un hijo ese señor que fue también militar
fue de los que estaban llamados soldado de la milicia real que se dedicaron a defender la
región en contra de los insurgentes, el abuelo fue subteniente y este dedicados a la vida civil
también dedicados al campo, tenían unas pequeñas parcelas por ahí también dedicados a
la carpintería hay antecedentes por ahí que esa familia son carpinteros
3. ¿Cómo era Juana C. Romero respecto a su carácter?
Bueno se habla y se dice de una mujer muy este imponente que era de las que le gustaba
mandar, un liderazgo de mandar ella mandaba y todo mundo ejecutaba, nunca se habla de
una mujer de carácter con sus familiares, sí dulce, cariñoso pero con sus familiares si se
preocupaba que tuvieran comida y ropa.
4. ¿Qué pensaba la gente del pueblo de Tehuantepec acerca de ella como mujer?
Bueno en su época porque vamos a ponerla, en su época estaba considerada como cacica,
cacica económica, tenía competencias grandes, competencias de comerciantes españoles,
ingleses este fuera de la ciudad veracruzanos eran los competidores entonces esa es la mujer
dominante no, ahora se conoce más a la benefactora gracias a la protección que dio a la
escuela, a la educación religiosa he religiosa, a una escuela de carácter religioso fuera de la
escuela laica, entonces trajo para niños más bien no trajo sino que patrocinó este mantuvo a
maestro maristas y josefinas que son las que más duraron con ella pero este amable amable
no lo era, era imperativa
5. ¿Cuáles eran los negocios de Juana Cata?
Si ella tenía, ella tenía tendencias de sus orígenes dedicada al negocio de la elaboración y
venta de tejidos, telas y telares que habían aquí con eso empezó ya de forma porque informal
pues se habla que vendía dulces que vendía marihuana pues cigarros este el, se dedicaba a
la venta de chucherías dentro de los soldados y todas esa cosas; yo sé por ahí que su mamá
se dedicaba a vender a hacer dulces, garapiñados el tipo de dulces que hay aquí en la
región y ella vendía esos dulces; eso me lo contó a mí una persona que se dicen familiares y
son familiares pero que no era tanto la marihuana o lo demás que vendía sino eran los dulces,
era una canasta (extiende sus mano haciendo referencia a una canasta muy grande) que
andaba vendiendo los dulces de por acá.
6. ¿Cómo fue trascendiendo Juana C. Romero respecto a sus negocios?
ella también vendía esos dulces eso me lo contó a mí una persona que se dice y se decía son
familiares, que no era tanto la marihuana o lo demás que tenía sino que una canasta de
dulces, comenzó con la vendimia en las tiendas o tendederos contrataban mujeres estas
mujeres se dedicaban a vender Doña Juana así empezó un pariente muy bueno de Doña
Josefa Rueda se dedicaban a administrar tiendas cuenta Juana que en 1857 ella ya se
dedicaba al tejido de la ropa de telares que lo lleva a vender a Oaxaca ese documento dice
que existe yo no lo he visto me han hablado de ella pero no me consta, en la época que se
junta con Remigio Toledo tenía una tienda tal vez pequeña esa tienda se la quemaron
juchitecos luego pasa al negocio formal en el 67 cuando se recupera México de la
Intervención Francesa vuelve a poner su tienda me imagino que en la misma casa en el 74
empieza a producir azúcar y comprar pequeños pedazos de tierras ella compraba la caña e
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hizo la finca que mejoro gracias a la amistad de este Porfirio de ahí en la tienda puso el cable
y le puso el nombre de la Istmeña
7. ¿Qué tipo de relación se creía que mantenía Juana Cata con Porfirio Díaz?
Don Porfirio si la patrocino no hay un documento donde lo diga pero Díaz aquí tuvo unas
inversiones, no creo que Porfirio haya tenido relaciones con una persona de su confianza no
era tan tonto de estar con Juana
Se habla en la posteridad de relaciones de tipo matrimonio pero fue en los años 1859-1860 sus
familiares de Juana, sus familiares de Juana dicen que no, niegan la relación de maridaje con
Porfirio Díaz y les han preguntado y Remigio Toledo ese sí pero con Porfirio no lo aceptan, hay
una carta que envía a Porfirio cuando ella trata de meter a México unas losetas de mármol
porque supuestamente compro en Italia
8. ¿Tuvo alguna relación marital?
Si pues supuestamente lo que se dice es que su relación fue solo con Remigio Toledo eso
dicen sus familiares, ellos niegan totalmente a Díaz
9. ¿Tuvo hijos Juana C. Romero?
Cuándo investigaron a Remigio Toledo por todo lo que hizo también la buscan a ella y dice
que si tuvo hijos pero que en la llevo a vivir a los montes eso lo dice en un juicio penal.
10. ¿Cuál es el verdadero nombre de Juana C. Romero: es Juana Catalina o Catarina?
Yo creo que el verdadero nombre de Juana C. Romero en Catalina porque en esa época
todas las mujeres se llamaban Catalina ya vez que hay unas épocas en la que casi todas se
llaman igual por ejemplo que las Marías yo creo que es Catalina .
Juana Catalina, ¿por qué?, porque a raíz de que Doña Juana empieza a tener auge
económico pues todos los primos tienen sus hijas y a todas les pone Catarina (intervención por
la alumna Montserrat y le pregunta sus primos de Juana C. Romero) contesta Doña Rosa sí,
hay archivos del registro civil, bueno no del registro civil sino de la parroquia donde nacen
Juanas Catalinas Romero muchísimas, muchísimas, entonces si hubiera sido Catarina le
hubieran puesto a las hijas Catarina pero todas las que nacieron fueron Catalina.
11. ¿Qué sabe de Juana C. Romero acerca de su casa estilo chalet y mausoleo?
Bueno se dice que en 1912 lo empezó y terminó en 13, 14 muy reciente a su a su muerte casi
pienso que no lo disfrutó, porque ella muere en el 15 en octubre, que un ingeniero francés lo
ideó el chalet, este chalet le tocó a su nuera a Doña Josefa Garfias.
Yo le preguntaba a Doña Juanita (su bisnieta) ¿por qué si Doña Juana manda a hacer su
mausoleo por qué no pone a su mamá ahí?
Del gobierno del estado de enterrar en las iglesias a los muertos entonces el ayuntamiento de
esa época se preocupa por hacer panteón, y esto fue en el 42 y Doña Juana nación en 1837
y ella tenía 5 años por lo tanto no se puede y va pa bajo la teoría esa, se prohíbe
terminantemente sepultar a las personas en el panteón de catedral, lo que es ahorita
catedral.