1. MUSEO DE SITIO CHOTUNA CHORNANCAP

2. MUSEO DE SITIO DE CHOTUNA CHORNANCAP El Museo de Sitio del Complejo Chotuna Chornancap surge como resultado de las investigaciones arqueolgicas iniciadas en el ao 2006 promovidas por el Museo Arqueolgico Nacional Brning con el apoyo inicial de la Municipalidad Provincial de Lambayeque y por la Unidad Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque desde el ao 2007 a la fecha. EL MUSEO El diseo de la infraestructura del Museo de Sitio rescata la fachada principal del Templo de los Frisos ubicado en la Huaca Gloria del Complejo Chotuna, este ingreso con la temtica simblica de los relieves con las serpientes bicfalas, fauna terrestre y martima genera en el visitante la impresin de acceder a un templo clsico de la arquitectura prehispnica, producindose a partir de este encuentro la revaloracin de la tradicin arquitectnica del ayer en el presente. El Museo conserva el contexto constructivo de la zona arqueolgica no slo por ser de adobe y barro si no que el lenguaje de las formas smbolos y color mantienen la filosofa constructiva de quienes levantaron estas construcciones El interior del Museo est distribuido en una secuencia temtica que muestra inicialmente el mbito geogrfico, los primeros investigadores que han intervenido a lo largo de los ltimos 100 aos como es el caso de Hans Brning, pionero en la investigacin arqueolgica y etnogrfica de la costa del Per, el Dr. Hernn Trimborn de nacionalidad alemana, quien durante la dcada del 70 realiza excavaciones arqueolgicas y aporta con los primeros fechados radio carbnicos y finalmente en la dcada del 80 el Dr. Christopher Donnan de nacionalidad americana quien conduce investigaciones arqueolgicas durante tres temporadas en los aos 1980, 1981 y 1982, sus aportes son sin duda valiosos para el conocimiento de la historia del monumento arqueolgico en el contexto cultural. 3. El Museo de Sitio tambin explica el significado de una de las tradiciones orales ms importantes de Amrica Precolombina como es la Leyenda de aylamp. Este relato que habla de la presencia de un caudillo conocido con el nombre de aylamp que arriba a las costas del actual mbito del distrito de San Jos con su squito y ordena construir un templo al que denomina Chot donde coloca un dolo llamado Yampallec, a partir del cual se produce el crecimiento de la dinasta de este personaje que aparece en el relato como un hombre de mucho valor que con su muerte se transforma en ave y se vuelve inmortal. Por muchos aos los arquelogos e historiadores han intentado dar interpretaciones a este relato mtico, sin embargo el Museo de Sitio muestra imgenes recreadas de cinco de las primeras escenas que debieron tener lugar en esta zona, El Desembarco, llamado tambin el arribo, La Colocacin del dolo, El Desplazamiento de aylamp y su Corte por el Entorno de Chotuna, la muerte de aylamp y El Funeral; estas imgenes trabajadas en leo son complementadas con un diorama del desembarco, ambos elementos museogrficos buscan recrear en la imaginacin del visitante las supuestas escenas que se habran desarrollado, evidentemente que el Museo intenta ir ms all de la imaginacin, es decir reafirmar y revalorar esta importante tradicin oral orientando la incorporacin de elementos figurativos para que los visitantes puedan tener una mayor posibilidad de interpretacin sobre este relato convertido an en un misterio. La otra parte del Museo est orientada a mostrar las investigaciones arqueolgicas en el Templo de los Frisos, las excavaciones desarrolladas en la Huaca Norte conocida tambin como el Templo de los Sacrificios precisamente por haberse registrado una importante muestra de individuos de sexo femenino que debieron ser sometidas a un ritual de sacrificios humanos como parte de la dinmica ceremonial y cosmovisin de la poca que busca destacar el tema de la fertilidad, la reafirmacin del poder y por otro lado la renovacin simblica del templo donde se han producido los rituales. 4. Asimismo, los hallazgos producidos en el Sector Norte del Complejo Chotuna que han permitido poner en evidencia una antigua construccin de la Cultura Lambayeque sepultada por una elevada duna de arena, esta arquitectura muestra una sucesin de fases desde la ms antigua en la poca Lambayeque clsico con elementos decorativos como relieves circulares, pinturas polcromas con la ola antropomorfa y otras fases relacionadas a la presencia Chim Inca que tienen funcin residencial. En el centro del Museo de Sitio se encuentra una maqueta que nos ilustra sobre el mbito arquitectnico acompaado de materiales arqueolgicos y cermica relacionada a la cultura Lambayeque. 5. MUSEO DE SITIO CHOTUNA CHORNANCAP FRISOS 6. HUACA DE LOS FRISOS Las investigaciones arqueolgicas en el Complejo Chotuna Chornancap, tuvieron como paso previo la reapertura de los frisos de Huaca Gloria (Huaca de los Frisos), con la finalidad de garantizar la preservacin y conservacin de los mismos, sobre todo teniendo en cuenta que en los ltimos 30 aos, habian soportado fuertes precipitaciones pluviales como consecuencia del Fenmeno El Nio (1983, 1998 y 2004). Esta rea est conformada por una estructura que presenta la fachada de una plataforma o altar que precede un patio de 30 mts. de fondo por 16 mts. de ancho, en cuya pared principal del altar se aprecia un panel de bajo relieve compuesto de cinco serpientes bicfalas sucesivas a cada lado, en forma de arcos en cuyo borde exterior aparecen volutas u olas marinas. Las cabezas de estas serpientes bicfalas, se asocian al tocado de un ser antropomorfo en cada lado, parece que la serpiente mordiera la cabeza del personaje. Al centro interno de la serpiente bicfala, aparecen dos animales frente a frente, como si se trataran de ardillas o ansumitos, en el entorno y para completar la escena aparecen peces, aves y serpientes, y enmarcando toda la fachada se aprecian en la parte superior varios paneles cuadrangulares que encierran la representacin al parecer de felinos estilizados. 7. Esta rea estuvo originalmente techada para cuyo caso existan columnas (3 a cada lado) compuestas de troncos de algarrobos, revestidas con barro y en cuya superficie externa aparecen relieves con la representacin clsica Lambayeque del ave en picada tomando un pez. Estos relieves en su conjunto expresan escenas que transmiten el marcado simbolismo de los antiguos Lambayeque, cuya incuestionable inspiracin en el mar, peces, aves y otros elementos resultan frecuentes. El patio de los frisos presenta adems la clsica planificacin de las plazas de acceso al norte y dispuestas en eje sur - norte. este patio fue un escenario de uso ceremonial, alberg a un nmero reducido y selectivo de asistentes en un ritual presidido por una importante autoridad del sitio, que controlaba el discurso expresado en la fachada de los frisos, este sera un lder o sacerdote que desarroll rituales vinculados al mar o a la lluvia. Futuras investigaciones permitirn esclarecer esta hiptesis, sin embargo proponemos que esta fachada con los relieves pintados de amarillo y las columnas angulares corresponderan a la fase tarda del momento Lambayeque y habra soportado, cambios hacia la poca Chim y Chim Inca. 8. MUSEO DE SITIO CHOTUNA CHORNANCAP TUMBA 9. TUMBA DE PERSONAJE DE ELITE LAMBAYEQUE EN HUACA CHORNANCAP Desde el mes de febrero del 2011, los arquelogos bajo la Direccin de Arql. Carlos Wester La Torre, han excavado un montculo a 80mts. al Sur de la Huaca Chornancap, en el cual documentaron una compleja arquitectura, un pequeo Palacio que presenta aposentos, espacios rituales, reas para festines, depsitos, entre otros, relacionados al primer milenio despus de Cristo (Siglo x d. C), que en suma revelan la presencia de una importante autoridad local que debi residir en este Palacio y desarrollar actividades rituales. En el recinto del lado este, del palacete principal, se ubico una ruptura del piso el cual permiti se produzca un primer indicio, de que all exista un entierro. Se empez a profundizar y en el lado Oeste a 40cm debajo del nivel del piso, aparece un agrupamiento de ms de 20 vasijas de cermica de la ms fina calidad artstica y tecnolgica del estilo Cajamarca y pertenecientes a esta Cultura, que se caracteriza por elaborar cermica con una pasta conocida como caoln, el conjunto de ofrendas de Cajamarca de la Fase IV corresponde a platos, cuecos y jarras que presentan una extraordinaria belleza y acabado y hacia el lado este del corte en el mismo nivel se encontraron 02 docenas de cermica del estilo Lambayeque con la clsica representacin de botellas de doble cuerpo en forma de Spondylus, de filiacin cultural Lambayeque, estas ofrendas constituyeron un indicio para construir la hiptesis sobre la existencia de la Tumba de un personaje de alta jerarqua que est recibiendo estas ofrendas en su sepultura, lo curioso es que las ofrendas locales pueden ser entendidas pero las ofrendas de la Cultura Cajamarca, podran tratarse de la materializacin de los vnculos que el individuo habra sostenido con la sociedad cajamarquina y si existan estos vnculos son de naturaleza familiar, matrimonios, por relaciones territoriales o probablemente circunstancias de intercambio de recursos, pero que revelan una estrecha relacin entre estos dos grupos que se reafirman no solo en la vida, sino en la muerte. 10. Al retirar las ofrendas de cermica y a 80 cm, de profundidad, en otro nivel, los Arquelogos enfrentaron una nueva sorpresa y es que como parte del ritual de enterramiento en esta Tumba se coloca 02 textiles, uno extendido en su magnitud en el lado este y otro textil doblado en el lado oeste abarcando una rea de 6m y que presenta una reveladora iconogrfica que identifica un tema recurrente en el Arte de la Cultura Lambayeque que es conocida como la Ola Antropomorfa y los crculos, el manto extendido presenta en los bordes la clsica representacin de la Ola Antropomorfa y en el centro 90 laminas circulares de cobre de 12 centmetros de dimetro, un segundo manto con las mismas caractersticas ha sido colocado en el extremo Oeste pero doblado en dos partes, la recuperacin de parte de esta ofrenda signific para los Arquelogos un reto, pero sobre todo una oportunidad de documentar en forma detallada todos los elementos que forman parte de este manto, la temtica iconogrfica que presenta el manto alude evidentemente al tema de la Luna y el Mar, dos escenarios trascendentales en la vida de la cultura Lambayeque y sobre el cual el personaje sepultado habra tenido acceso como parte de las fuerzas ideolgicas que lo identifican. Al retirar el manto inmediatamente se registro la aparicin de una estructura modelada en barro de forma ovoide de aproximadamente 3.80 m de largo x 2. 40 de ancho orientado de este a oeste, con un ancho de muro de 40 cm. y 35cm. de altura, como promedio, al alrededor sobre la cabecera presentaba huellas de pies. Igualmente en el interior sobre el piso (emplasto de barro). Demostrando probablemente un ritual en el proceso de enterramiento. A 1.30mt de profundidad se puso en evidencia lo que los Arquelogos venan esperando, es que desde el fondo de la tumba emergi el rostro imperturbable de la clsica cara-mascara Lambayeque, con la representacin de lagrimas que caen de sus ojos y que en volumen aparecen representadas en cobre, una corona y un collar de discos de cobre, evidentemente el proceso de develar la Tumba recin empezaba lo cual constituye para el Proyecto dirigido desde hace cinco aos por el Arquelogo Carlos Wester La Torre y sus colegas Samuel Castillo y Fausto Saldaa una valiosa oportunidad de entregarle a Lambayeque y al pas uno de los personajes de la elite que la historia permite se excave en forma cientfica como ha sucedido con otras importantes tumbas excavadas en esta Regin. 11. Hay algunos detalles que han empezado a remarcarse con este hallazgo es que el Complejo Chotuna Chornancap, asociado a la Tradicin Oral a la Leyenda aymlap, empieza aparentemente a tener sentido, porque los personajes que haban sido los protagonistas en esta historia, no haban podido documentarse en este territorio y hoy esta Tumba permitir identificar el status del personaje, su autoridad poltica y religiosa, pero sobre todo las relaciones que habra establecido no solo en el mbito local, sino macro regional, especialmente con la zona de Cajamarca que cabe destacar es que el palacio excavado por los Arquelogos con la arquitectura compleja no solo se constituy en el escenario para las actividades de la vida del personaje, sino que se convierte en el mausoleo, y en el espacio para la vida despus de la vida, segn la cosmovisin de estas sociedades.