UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE INGENIERÍA

ESCUELA DE INGENIERÍA DE SISTEMAS

CATEDRA: ELEMENTOS DE ECONOMÍA

APORTES TEORICOS AL PENSAMIENTO ECONÓMICO

Alumnos:

Br. Miguel Méndez

C.I. 23.555.449

Br. Robinson Medina

C.I. 19.901.883

Enero, 2016.

Xavier Scheifler, aborda los aportes e ideas de Platón, Aristóteles y otros pensadores

de la época medieval, en materia económica. A continuación se describen los distintos

fundamentos teóricos de cada uno. Platón planteo la Republica, basada en la justicia y

las formas de gobierno, con la finalidad de construir una ciudad ideal, en donde el

Estado se originara a partir de la asociación entre los hombres con el propósito de

satisfacer sus necesidades, dándose así la división del trabajo debido a que cada hombre

posee cualidades y aptitudes para desempeñar cierto trabajo; quiere decir, que según

Platón el Estado nace a partir de una necesidad económica.

Asimismo, es necesario que esa ciudad tenga una autoridad que la gobierne,

inclinándose por el régimen aristocrático, por tanto los gobernantes debían contemplar el

bien y la sociedad organizarse de acuerdo al régimen comunista (gobernantes y

guerreros); mientras que el régimen de propiedad privada estaría constituida por los

campesinos, artesanos, comerciantes y banqueros. Por tanto se pueden clasificar a los

hombres en diferentes razas y clases de acuerdo al alma humana que pueden ser los

racionales (los gobernantes), en irascibles (los guerreros) y los de propiedad privada o

traficantes serían los concupiscibles, describiéndolos a partir de la idea que Dios creo a

los hombres de metales. En este mismo orden de ideas, las mujeres, eran comunes a

todos los hombres, debido a que ninguna convivía de forma privada con un hombre, los

hijos no conocerían a sus padres y el Estado era el encargado de la Educación,

regulando las uniones sexuales estableciendo que el mejor de todos los hombres se

uniera con una de las mujeres más notables, con el objetivo de mejorar la raza.

Posteriormente, esbozo el texto de las leyes, admitiendo la propiedad privada para

todas las clases sociales, y a la familia pero con un control por parte del Estado, cuya

organización socioeconómica, estaba basada en el principio en el que el alma es lo

primordial para el hombre, por tanto el nuevo Estado tenía como objetivo la práctica de

la virtud y por ello no bebe existir ni la indigencia ni la riqueza excesiva; y la esclavitud

fue vista como un hecho que se admite, por tanto los griegos podían tener como esclavos

a los barbaros pero no al contrario. Sobre la base de las consideraciones anteriores, para

que se dé la fundación del estado es necesario que los fundadores del mismo se deshagan

de los ciudadanos que sean perjudiciales, empleando la muerte y el destierro; el estado

se organizaría a través de la fijación del nuevo territorio constituido por seria 5040

familias, lo que implicaba que cada familia tenga solo un heredero varón, sino se los

darían a otra familia que no tenga hijos por cualquier causa, siendo necesaria la

planeación demográfica y que la población no creciera económicamente; prohibiendo

que se diera en herencia, vendiera, entre otros los lotes de tierra, y a los ciudadanos que

se dediquen a negocios o a un arte como la artesanía.

Por su parte, Aristóteles criticando el comunismo de platón, se enfocó en que la

familia es la comunidad inicial para que surjan las aldeas y de la unión de varias aldeas

se forma la ciudad y son los padres quienes proveen al mantenimiento y la Educación de

los hijos; en fin, la finalidad u objetivo de que se origine el Estado es el vivir bien. En el

caso de los hijos, expreso que debido al parecido se puede sacar el parentesco entre

ellos, evitando las uniones sexuales entre consanguíneos que va en contra de las leyes de

la naturaleza. En cuanto al comunismo, cada dueño trabaja su tierra y la cosecha es para

la comunidad, y que su trabajo sea en común y la producción distribuida, por tanto el

uso de los recursos y la adquisición de estos por parte del hombre, se da con el propósito

de obtener lo necesario para él y útil para la comunidad; es así como, el comercio

constituye una actividad que permite la obtención de dinero sin necesidad de producir y

a su vez el hombre obtiene un bien que no posee a cambio de otro, a través del trueque,

cuyo sistema permitió la invención de la moneda para facilitar el cambio, siendo la

moneda el inicio y la culminación de la operación comercial, pero en el caso del

comercio marítimo es considerado un bien del Estado, puesto ya que así la ciudad puede

conseguir la mercancía que carece y obtener fondos, figurando así el monopolio como

medio de comercio, ejercido por los gobernantes.

En este orden de ideas, los préstamos a interés, eran considerados antinatural debido a

que el dinero es estéril y porque la moneda es usada para obtener más monedas, dándose

así la división o teoría del valor, que planteaba que los objetos pueden ser utilizados para

lo cual han sido creados o para otro uso diferente, por su uso seria la aptitud que tiene

dicho objeto para satisfacer una necesidad o el valor de cambio. Asimismo, Aristóteles

abordo la teoría monetaria, como operación necesaria en la vida del hombre, por ello la

moneda surgió como mercancía de intercambio y posteriormente fue aceptada en todas

las transacciones, considerándose un catalizador en el sistema de cambio, es así que es

necesario que exista un patrón que mida los valores de las cosas, debido a que la moneda

mantiene el valor o reserva el poder adquisitivo de un valor, aunque varía de acuerdo a

la oferta y la demanda.

Por otra parte, las fuentes del pensamiento medieval, como el Antiguo testamento

consideran que la justicia es una norma que debe regir la comunidad humana y se

prohíbe el derecho a la propiedad privada y que se atente contra la misma; mientras que

en el nuevo testamento la noción de caridad deja a un lado la necesidad de justicia,

debido a que la caridad es vista como la forma en que los hombres se relacionan y la

actitud que tienen frente a las riquezas, por tanto la dignidad humana, es expresada en

que Dios creo a imagen y semejanza al hombre, de allí, se deben tomar en cuenta que los

pobres no pueden tratarse como inferiores, debido a que su dignidad es igual a la de los

pudientes; la injusticia en contra de los pobres es considerada un pecado y la esclavitud

atenta contra la filiación divina, ya que todos son iguales ante Dios.

Así mismo, describe la esclavitud y dignidad humana, la esclavitud como régimen

jurídico debe desaparecer siendo este uno de los mayores retos del cristianismo para

romper con la distinción entre esclavos y los hombres libres, en tanto la fraternidad

humana, está relacionada con el juicio final, el cual depende del comportamiento que

Jesucristo evidencie del hombre con sus semejantes, en tanto de acuerdo al antiguo

testamento no se puede practicar la religión sino se cumple con la justicia y para el

nuevo testamento es imposible amar a Dios sin amar al prójimo. Es así que quien posee

riquezas debe desprenderse de ellas para lograr así la salvación; sin embargo, estas

pueden ser útiles cuando las pone a disposición de los necesitados; es así que el trabajo

es visto como herencia del pueblo judío y por tanto es digno, noble y santificador a Dios,

puesto que el Dios de los cristianos es el gran trabajador, y porque creo al mundo.

Además de esto, dentro de la teoría de la propiedad se encuentran esbozadas, en

primer lugar la doctrina patrística, exaltando en el antiguo testamento el derecho de

quienes no tienen nada a tener propiedad privada, en tanto el nuevo testamento destaca

el que se cumpla con la caridad y se dé el desprendimiento de las riquezas, cediéndolas

así a la disposición de los necesitados; sin embargo para los padres es el dueño el único

administrador de los bienes de la comunidad y de los necesitados. En segundo lugar, la

doctrina de Santo Tomas, que plantea el destino universal de todos los bienes, afirmando

que el hombre los domina naturalmente, y han sido creados para satisfacer sus

necesidades y de forma negativa ya que es para el uso de todos, es así que el derecho de

propiedad privada es enunciado tomando en cuenta: la potestad de gestión y de

disposición de las propiedades. En este sentido, la institución de la propiedad privada es

el medio más idóneo para que los bienes comunes sirvan a la satisfacción de la

necesidad de los hombres, el derecho de propiedad privada se limita al derecho de

administrar y de dispensar con miras al bien propio y de la comunidad, sin olvidar que la

propiedad privada no hace perder a los bienes su destino común.

Por otra parte, la teoría de remuneración, detalla el salario justo tomando en cuenta

las ideas de Aristóteles definiendo dos tipos de trabajo: artes possesivae, referidos a las

que utiliza directamente el hombre para producir y administrar los servicios; y el arte

pecuniativae, que atiende la finalidad de enriquecimiento puesto que permite la

conservación y acumulación de riquezas, en tanto el salario justo de acuerdo a los

escolásticos es un salario que le permita al hombre vivir de su trabajo, atender a su

familia y ganar dinero para las épocas duras. Por tanto, el precio justo debe estar basado

en la equidad entre el valor que posee cierta cosa y su precio; tomando en cuenta la

utilidad del objeto y los tipos de precios (legal, corriente, y convencional). Ahora bien,

la Licitud de comercio crematístico, es considerada como medio honesto para ganarse la

vida.

En este mismo orden se encuentra la teoría del interés, el cual es prohibido en el

antiguo testamento, puesto que los judíos por poseer lazos de consanguinidad y religión

estaban unidos por una misma comunidad y porque debían practicar la misericordia para

con los necesitados, sin embargo podían prestarle dinero a los extranjeros; por su parte

en el evangelio si se recomendaba el préstamo sin interés visto como una virtud de la

caridad, y en el caso de la Iglesia establece el enseño que los ricos deben prestar a los

pobres como practica de caridad. Según, la doctrina de los escolásticos (antiguo

testamento), los bienes se dividen en consumibles o duraderos, que son aquellos bienes

que no se destruyen al ser usados; los bienes consumibles, son los que se acaban al hacer

uso de ellos la primera vez, pero para que sea justo el contrato de préstamo en ambos

tipos de bienes debe ser equitativo el valor entre lo que se recibe, se da y devuelve, para

Santo Tomas, el dinero como medio de cambio es un bien consumible puesto que no se

podía cobrar interés al prestar dinero, en el caso de que en el contrato existieran títulos

extrínsecos para el cobro de alguna cantidad adicional y podrían agregarse ciertos

títulos. Asimismo, se crearon otros contratos con la finalidad de facilitar el comercio,

siendo estos: sociedad en comandita, contrato trino, y de renta; lo que implica un cambio

de actitud, el dinero inicialmente era un bien consumibles, mientras que en la

modernidad cambio de función puesto que lo invierte en bienes de producción, aunque

como signo monetario sigue siendo estéril.

Por último se encuentra la teoría monetaria, que estudia el nacimiento de la moneda

a partir de los planteamientos de Aristóteles, tomando en cuenta que el mismo se da a

partir de la necesidad de cambio de mercancía que tienen la sociedad, sin embargo,

Oresme (1366) menciona las dificultades que tiene el trueque y por tanto el hombre

recurrió a la invención de la moneda como forma de cambio, teniendo la función de

denominador de valores, es así que la moneda debía poseer ciertas características para

cumplir su función de cambio, ser de fácil manejo y que represente el valor en poco peso

para que sea fácil de transportar, de poco desgaste, por tanto el mejor metal para las

monedases el oro, la plata y el cobre; debe ser elaborada en un metal que no sea tan

abundante o escaso para que no afecte el valor de la misma.

De esta manera, el derecho sobre las monedas, por acuñación que se refiere a que el

príncipe puede acuñar monedas a nombre de la comunidad, y que sea de difícil

falsificación; el derecho de propiedad está relacionado a que los príncipes al tener pocos

recursos obligan a sus súbditos a entregarles las monedas de mayor antiguas que son las

que poseen mayor valor a cambio de otras de denominación más baja o menos peso,

estableciendo así que la moneda pertenece a la comunidad y a cada uno de sus miembros

y no del príncipe, quien no tiene el derecho a alterarlas para que su valor permanezca lo

más estable posible. Así mismo la alteración de la relación entre las monedas metálicas,

que se refiere a la circulación de la moneda hecha en diferentes metales, deben tener o

equivaler de manera más o menos proporcional.

Tomando en cuenta, todas estas visiones o perspectivas teóricas se puede evidenciar

que coinciden o difieren en varios de sus aspectos, en tanto que Platón planteo el

comunismo aristocrático e idealista, como forma de gobierno, por tanto los gobernantes

debían ser filósofos y contemplar el bien, es decir que se enfocara en la justicia; mientras

que Aristóteles critico dicho comunismo y se enfocó en que la familia es la comunidad

inicial para que surjan las aldeas y de la unión de varias aldeas se forma la ciudad; y de

acuerdo a la doctrina de Santo Tomas, plantea el comunismo negativo, afirmando que el

hombre domina naturalmente los bienes, es así que el comunismo negativo se debe a que

los bienes han sido creados para satisfacer sus necesidades y de forma negativa ya que es

para el uso de todos.

Es así que, para Platón, el régimen de propiedad privada estaría constituida por los

campesinos, artesanos, comerciantes y banqueros que no debían intervenir en el

gobierno ni en la defensa de la ciudad; luego en el texto de las leyes también abordo

este punto pero basada en una economía con intervención estatal, admitiendo la

propiedad privada para todas las clases sociales, sin dejar a un lado que todo sea en

común. En tanto, Aristóteles, habla sobre propiedad privada añadiéndole la

colectivización de la producción, la cual plantea que cada dueño trabaja su tierra, sin

embargo la cosecha es para la comunidad; y para la edad media existe el derecho de

propiedad y se prohíbe que se atente en contra de esta.

Otro punto en cual no concuerdan, es en que Platón planteó la comunidad de mujeres,

quienes eran comunes a todos los hombres; es decir que ninguna convivía de forma

privada con un hombre, en cambio Aristóteles emplea la palabra todos, puesto que es

imposible puesto que debido al parecido se puede sacar el parentesco entre ellos.

Asimismo, Aristóteles abordo la teoría monetaria, como operación necesaria en la vida

del hombre, por ello la moneda surgió como mercancía de intercambio y posteriormente

fue aceptada en todas las transacciones, considerándose un catalizador del cambio; y

para la edad medieval: el nacimiento de la moneda a partir de los planteamientos de

Aristóteles, tomando en cuenta que el mismo se da a partir de la necesidad de cambio de

mercancía que tienen la sociedad, sin embargo, Oresme, menciona las dificultades que

tiene el trueque y por tanto el hombre recurrió a la invención de la moneda como forma

de cambio, teniendo la función de denominador de valores. En base a las

consideraciones anteriores, se puede decir que estas teorías apuntan a la construcción del

estado, a como debe ser sus formas de gobierno, a la organización, al régimen de

propiedad, y otros puntos fundamentales para entender los aportes teóricos a la

economía.