monografía memorias de los residentes de beit avot andrea
TRANSCRIPT
Monografía
Colegio Colombo Hebreo
Memorias de los residentes de Beit Avot
Para:
Andrea Espinosa, Mariana Pinilla y
Jacobo Celnik
Por:
Menashe Klainbaum Zicer
Bogotá DC
pág. 2
Contenidos
Abstract_________________________________________________________ 3
Pregunta problema, Objetivos y Producto _____________________________5
Introducción______________________________________________________6
Marco Teórico ___________________________________________________10
La entrevista ____________________________________________________ 13
Migración Judía a Colombia _______________________________________17
Bogotá _________________________________________________________ 20
Barranquilla ____________________________________________________ 23
Medellín ________________________________________________________25
Testimonios _____________________________________________________29
Conclusiones ____________________________________________________33
Bibliografía _____________________________________________________36
pág. 3
Abstract (Español)
Esta investigación tiene dos planteamientos en general. El primero es hablar de la
inmigración Judía en Colombia específicamente durante, y después de la segunda guerra mundial.
El segundo es usar los testimonios de personas que están a nuestro alcance, como son los residentes
de Beit Avot. Esos son los planteamientos principales que se propusieron en el desarrollo de esta
monografía. En cuanto al propósito de esta monografía queremos decir que es el de concientizar a
las personas sobre dos cosas. La primera es que la historia de Colombia durante el siglo 20 es
posible contarla desde el contexto y la perspectiva de los judíos inmigrantes. El segundo propósito
es que las personas, específicamente los comunitarios entiendan que el valor de los residentes de
Beit Avot y sus testimonios son inconmensurables. En cuanto a la metodología que utilizamos fue
normal, pero dió bastantes resultados. Utilizamos diversas fuentes escritas, orales y audiovisuales.
En el campo de las fuentes escritas utilizamos producción literaria, como también artículos de
revistas relevantes a nivel nacional. Después de realizar esta investigación, obtuvimos los
siguientes resultados:
1) No sólo, existe la historia de Colombia tradicional, también existe la historia de
Colombia , a traves de los judíos específicamente en el siglo 20
2) Los testimonios de los residentes del Beit Avot son de un valor inconmensurable.
3) Que Colombia fue influenciada en diversas maneras por la inmigración judía, los judíos
no fueron neutros en el desarrollo de Colombia como una nación. Los Judíos fueron parte
activa del cambio.
pág. 4
Abstract (English)
This investigation has two approaches in general. The first one is to talk about the Jewish
immigration in Colombia, specifically during and after the Second World War. The second
approach is to use the testimonies of people that are within our reach, these testimonies being from
the residents of the Beit Avot in Bogota.
These are the two main approaches, which our investigation is based on. This investigation
has two main purposes. The first one is to demonstrate that the history of Colombia, specifically
in the twentieth century can be told within the jewish perspective. The second purpose of this
investigation is to make people, especially within the Jewish community, understand that the
testimonies within the building of the Beit Avot have immense historical value. Regarding the
methodology used during the development of this investigation, it is a straightforward and simple
methodology, which gave plenty of quality information and results. Written sources, audio sources
and audiovisual sources were used, such as literary production, as well as articles from relevant
Colombian newspapers. After finishing this investigation, we arrived at the following results and
conclusions:
1) It is possible to tell the history of Colombia from the perspective of the Jewish
immigration. Specifically in the twentieth century.
2) Testimonies from the residents of the Beit Avot have immense historical value.
3) Colombia was heavily influenced by the Jewish immigration and presence
throughout its history. Jews were instrumental in the building of this country, and
were active in its development.
pág. 5
Pregunta problema: ¿Los judíos son importantes en la historia de Colombia?
Objetivo General: Recopilar los testimonios de los residentes del Beit Avot, con el
propósito de generar un producto audiovisual. Demostrando que los judíos si han sido influyentes
en la historia de Colombia.
Objetivo específico: Contar cómo vivieron los residentes del Beit Avot la historia de
Colombia a través de sus anécdotas y saber cómo ven la comunidad actual de Bogotá.
Crear conciencia de que los residentes del Beit Avot son personas valiosas e importantes.
Demostrar todo lo que poseen los Residentes del Beit Avot para contar.
Producto: Producto audiovisual en el que se encontraran las distintas entrevistas que se
hicieron a los residentes del Beit Avot durante todo el año.
pág. 6
Introducción
En el aprendizaje sobre la historia de Colombia siempre se nos enseñó que existieron toda
clase de variables, que definieron a la nación como es hoy en día. Estas variables pueden ser la
Conquista por parte de los españoles, la Revolución Francesa, la Ilustración, la Iglesia, el
Conservadurismo, el Liberalismo, el Socialismo, la Guerra fría, el Capitalismo, Gaitán, Pumarejo,
las FARC, los paramilitares, Pablo Escobar, el narcotráfico, entre otros. Naturalmente Estas son
las variables más importantes que nos definieron como el estado que poseemos y que somos. Pero
hay una variable, una influencia de la cual no se habla mucho en nuestro país, pero que lo
influenció de gran manera. Esta variable se llama la inmigración judía. La presencia de los judíos
en Colombia se remonta a la época del Descubrimiento del Nuevo mundo, cuando comenzaron a
llegar con la Conquista de América; existen varias teorías del porque llegaron, una de ellas es
porque Cristóbal Colon era de ascendencia Judía.
Sabiendo esto, podemos reconocer que la influencia del judaísmo en Colombia no fue a
partir del Holocausto, ocurrido entre 1939 a 1945, sino que viene de varios siglos atrás.
Naturalmente la presencia Judía fue reducida por el antisemitismo reinante en el país, por
ser mayoritariamente Católico, así como por la presencia de la Inquisición. Esto es relevante para
comprender que los judíos están arraigados al desarrollo de este Gran País. Obviamente no existen
sobrevivientes de la época de Colón que cuenten sus historias, pero sí poseemos muchos escritos
de gran exactitud, con los que podemos reconstruir la memoria histórica. Pero podemos decir que
pág. 7
contamos con personas que presenciaron la historia de los últimos 90 años, que tienen el
conocimiento de sus padres y abuelos, que les fue trasmitido de manera oral. Entonses podemos
afirmar que tienen el conocimiento de los últimos 150 años de nuestro país. Y nos referimos a los
residente de Beit Avot. Que esta ubicado en la Calle 152a No. 13 – 12, y es una “Fundación
dedicada a brindar atención Integral al Adulto Mayor de la Comunidad Judía, orientada a
contribuir con la salud, la nutrición, el bienestar y el cuidado de nuestros residentes, mejorando
su calidad de vida, ofreciendo el servicio con respeto, amor y paciencia, propiciando así su
desarrollo en el campo físico, mental y social.” es un lugar donde se preocupan por sus residentes,
donde la mayoría tiene su auxiliar, además están comunicados con los familiares, para informarles
sobre la salud o cualquier situación que les ocurra fuera de lo común. Se preocupan por la
entretención de sus residentes, elaborando un cronograma semanal con diversas actividades, donde
también participan los Rabinos, quienes son los líderes y guías espirituales de la comunidad
hebrea.
En este lugar encontramos diversas historias sobre el Bogotazo, el mandato de Rojas Pinilla,
la Revolución en marcha, la introducción del pan en la dieta de los colombianos, entre otros. A
partir de sus testimonios podemos darnos cuenta de la importancia de la presencia judía en
Colombia para el desarrollo del país.
“Los judíos al llegar a Colombia no vinieron con mentalidad de empleados, al contrario, con el
poco capital que tenían y con el gran conocimiento en el mundo de la banca y de los créditos,
lograron establecer conceptos como los “plazos polacos” que es la financiación de los productos,
por módicas cuotas. Gracias a esto progresaron y se sostuvieron a flote. Aunque también quiero
pág. 8
dejar claro, que hubo judíos que se desarrollaron económicamente de una manera más
exponencial con la creación de empresas masivas.
Un ejemplo de esto fue la creación de la empresa de textiles Lafayette en el año 1942. Siendo
protagonista del avance tecnológico nacional en el área textil, con la importación de cuarenta y
dos telares mecánicos.” (Agencia de Noticias UN, 2013)
Teniendo en la cuenta lo que les sucedió en Europa durante la segunda guerra mundial, se
esmeraron porque no les vuelva a suceder, tomando perfiles bajos y simpatizando con sus
empleados, cambiando el estereotipo que se tiene por los judíos desde siglos atrás. Esterotipo de
que son tacaños, avaros y usureros entre otros. Esto esta reflejado en la publicidad antisemita
durante las épocas donde fueron perseguidos y asecinados.
Contradiciendo la creencia popular, dan el diezmo apara los necesitados de sus
comunidades y apoyan a Israel por medio de sus organizaciones, como la Sajnut, el Keren
Kayemet, Kineret, Macabí, Taglit entre otros.
Estas organizaciones no solo los incitan a apoyarlos económicamente, sino que promueven
el visitar Israel, para conocer o vivir allí. De igual forma aportan a Colombia, bridando empleo y
ayuda a los necesitados, en sus obras sociales como Pepe Ganga, perteneciente a la familia
Shehevar que dona miles de regalos en navidad, o patrocinando colegios como el Menorá que es
para niñas de escasos recursos. La religión enseña que se debe dar limosna a quien la pida o la
necesite.
pág. 9
Por lo que les sucedido en Europa desarrollaron un temor por estar alejados los unos de los
otros, por esta razón están agrupados en Comunidades que residen por lo general en la misma zona,
así cualquier cosa que les suceda, están cerca para colaborarse. Para cumplir con su religión y su
tradición viven cerca de sus Sinagogas, guardando Shabat sin problema.
Como lo comprobamos en el Beit Avot, que posee su Sinagoga dentro de sus instalaciones donde
se oficia Shabat y festividades. Sus residentes son maravillosas personas, dispuestas a compartir
su tiempo con nosotros. Considero un despropósito no escucharlos y falta de respeto que solo se
les otorguen los honores que merecen, cuando los necesitan.
Para recopilar sus valiosos conocimientos y recuerdos, creamos un producto audiovisual,
con sus entrevistas, donde conoceremos sus experiencias en Colombia y sus pensamientos acerca
de la comunidad actual de Bogotá. Hicimos este producto para que permanezca con el paso de los
años, utilizando las cámaras del Colegio y sus micrófonos, posteriormente lo editaremos en
Camtasia studio, logrando los objetivos propuestos.
pág. 10
Marco Teórico:
La entrevista es un intercambio de ideas u opiniones, que se realiza mediante una
conversación, entre dos o más personas, una de estas personas es el entrevistador que es el
designado para preguntar. (María Estela Raffino, 2019)
La entrevista es un método de recolectar testimonios, su origen es milenario, y su uso se
dio entre los egipcios cuando se creaban censos poblacionales, de esta manera recolectaban
información y datos importantes de la población.
“El censo es el conteo y la caracterización de todos las personas, viviendas y hogares en
el territorio nacional. Esta herramienta nos permite conocer cuántos somos, dónde estamos y
cómo vivimos, para poder así tomar decisiones que nos afectan e incluyen a todos.
El Censo recolecta información sobre la población y dónde y cómo vive. También mide
características sociodemográficas: edad de la población, tasa de nacimientos, de mortalidad,
migraciones internas, condiciones sociales, nivel educativo, y condiciones de las viviendas, entre
otros. Así pues, el Censo no es solo una fotografía de la población en un momento determinado,
sino que permite generar importantes estadísticas.” (Censo Nacional De Población Y Vivienda,
2018)
´De esta forma los egipcios lograron saber en qué estado se encontraba el pueblo, qué
necesidades tenían, cuantos eran y otros factores de su importancia.
pág. 11
Efectividad de la entrevista: La entrevista es un método muy efectivo en el cual se
escucha la información de primera mano, método confiable en el que la persona que es entrevistada
puede poner objeciones a distintas afirmaciones y preguntas, lo cual crea un diálogo interesante y
enriquecedor. Con este método se puede conocer mucha información.
La finalidad de una entrevista es establecer una comunicación indirecta entre el
entrevistado y su público. La intención de una entrevista es promover la investigación de cierto
tema, o él informar sobre el tema en discusión. Además se debe obtener información en torno al
trabajo de un individuo o un grupo, de esta manera la entrevista va a lograr influir sobre las
opiniones y sentimientos de la comunidad a que vaya dirigida está.
Existen dos tipos de entrevistas, estructuradas o no estructuradas, el tipo de entrevista
depende del tipo de preguntas que se desea desarrollar y su finalidad.
Una entrevista estructurada es cuando se tiene está completamente estandarizada; es decir
que las preguntas se encuentran hechas y en el caso que en la entrevista se haga a varias personas,
a todas se le harán estas mismas, de forma idéntica, además la respuesta también se encuentran
estructuradas. La ventaja de este tipo de entrevista es que es más sencillo procesar la información,
que se recopila uniformemente; este tipo de entrevista suele ser utilizada en el ámbito científico
para crear censos poblacionales, entre otras cosas.
pág. 12
En cambio las entrevistas no estructuradas permiten acercarse más al entrevistado, son más
flexibles, en este estilo de entrevista existe una preguntas que va a servir de guía, además, el
entrevistador va a poder profundizar más en cierto tema que él considere importante, o repreguntar
algo; las ventajas que posee este método, es que las preguntas se adaptan al entrevistado, además
la misma entrevista se podría adaptar para diversas situaciones y sujetos. Este modo de entrevista
posee sus desventajas, como la dificultad de graficar los datos obtenidos.
pág. 13
La entrevista:
En este capítulo se explicará los tipos de entrevistas, que se desea mostrar y qué se espera
transmitir. Esto con el objetivo de demostrar por qué se está haciendo este tipo de entrevista y que
se desea obtener. Todo esto para lograr crear el producto propuesto.
Teniendo en la cuenta los dos tipos de entrevista que se explicaron anteriormente en el
marco teórico, en este documental en el proyecto final de esta monografía, se realizará una
entrevista no estructurada con el motivo de que la entrevista sea más amena y versátil.
Y así se logre acercar más al residente, para obtener más información de ciertos temas,
enriquecer la entrevista y obtener la mayor cantidad de históricas de estos personajes.
Para desarrollar el producto de la monografía se creó un guion, él posee las preguntas base para
desarrollar la entrevista, las preguntas son:
¿Dónde nació, qué edad tiene, tiene familia...? -- Bibliografía
¿Antes de llegar a Colombia que le tocó vivir?
¿Cómo llegaron a Colombia?
¿A qué edad llegaron a Colombia?
¿Dónde se establecieron?
¿Cómo era la comunidad cuando llegaron?
¿Cómo era la comunidad cuando se fueron?
pág. 14
¿Conoce algún aporte de la comunidad o a alguien de esta, que allá ayudado a la ciudadanía?
¿Cómo era la comunidad cuando llegaron?
¿Cómo era la comunidad cuando se fueron?
¿Conoce algún aporte de la comunidad o a alguien de esta, que allá ayudado a la ciudadanía?
¿Dónde se establecieron?
¿Cómo ven a la comunidad de Bogotá y que piensan que le hace falta?
¿Cree que la comunidad judía de Colombia va a desaparecer?
¿Alguna (S) anécdota (S) que desee comentar?
Con las preguntas anteriores podremos demostrar lo siguiente:
Con las dos primeras preguntas sabremos un poco sobre la situación que tenía esta persona antes
de llegar a Colombia, sí sufrió con su familia la guerra o sí tuvo inconvenientes en otros países por
diferentes circunstancias.
Con la pregunta ¿Antes de llegar a Colombia que le tocó vivir?, nos enteramos por qué
países pasaron o sí debieron ocultarse durante la Shoa, o su travesía de país en país.
Luego vienen las preguntas: ¿Cómo llegaron a Colombia?, ¿A qué edad llegaron a
Colombia?, con esto sabremos desde cuándo y a qué edad llegaron, qué época les tocó vivir, qué
conflictos padecieron y cómo fue su comienzo en este nuevo país.
pág. 15
Con estas últimas preguntas ¿Dónde se establecieron?, ¿Cómo era la comunidad cuando llegaron?,
¿Cómo era la comunidad cuando se fueron?, ¿algún aporte de la comunidad o de alguien de esta,
a la ciudadanía?; Con esto sabremos a dónde llegaron, sí hubo algún aporte importante por parte
de la comunidad hacia la ciudadanía, cómo evolucionó la ciudad y la comunidad con esta. Estas
preguntas se repiten por si esta persona se mudó de ciudad.
La pregunta ¿Cómo ven a la comunidad de Bogotá y que creen que le hace falta? es para
saber sus opiniones, respecto a la comunidad, además conocer el punto de vista de una persona
que ha pasado por distintas comunidades.
La pregunta ¿Cree que la comunidad judía de Colombia va a desaparecer? es para saber su
opinión sobre sí la comunidad se está acabando o no, además la opinión de una persona que estuvo
en dos etapas importantes con distinto pensamiento, en la etapa en la que sus padres veían a
Colombia como el país ideal para establecerse y lleno de oportunidades para trabajar y progresar
o en la etapa en que están sus nietos o sus bisnietos, que no ven a Colombia como un país lleno de
oportunidades o que no es seguro para vivir.
La última pregunta es con el fin de que si el residente desea comentar algo más, lo pueda
hacer, para enriquecer la entrevista. Se espera lograr conciencia de lo interesantes que son los
residentes de Beit Avot y sus vivencias que vale la pena conocer.
Además demostrar la importancia que tuvieron en la historia de Colombia y cómo evolucionaron
sus comunidades.
Con esta entrevista se recopilaran testimonios de personas que tuvieron vivencias que
ninguno de los lectores, ni tampoco el autor desean vivir jamás, con la ayuda de D-os.
pág. 16
Experiencias como el Holocausto nazi o el no tener un país propio donde llegar, que los
defienda, tener que adaptarse en uno que no conocen, ni su idioma y que no son bien recibidos.
Servirá de testimonio para que las próximas generaciones, no olviden que los judíos fueron
perseguidos y asesinados en los Progroms y en los campos de exterminio nazi, que existieron por
antisemitismo y políticas económicas, donde las personas entrevistadas son una fuente primaria,
que confirma que fue real la persecución y el exterminio de judíos europeos.
Ya que existen grupos de malvados e ignorantes que apoyan el que hubiera sucedido el
Holocausto, considerando que estuvo bien, como los neonazis, quienes desconocen la crueldad
que allí padecieron. También existe otra corriente que se dedica a revisar lo que sucedió en el
Holocausto esta corriente se llama revisionismo histórico, que pretende desconocer qué fueron
asesinados seis millones de Judíos en los campos de exterminio nazis, y los comparan con prisiones
de otras partes del mundo. (Revisionismo del Holocausto)
pág. 17
Migración Judía a Colombia
El pueblo hebreo fue perseguido, por Romanos, Otomanos, Babilonios, Persas, Griegos,
Españoles, Ingleses, la Iglesia, con la inquisición; los nazis, los Rusos, los Polacos, los Franceses,
los Italianos entre otros. Haciendo que emigren, buscando donde vivir y progresar. Migraron a
Colombia en dos momentos de su historia; el primero con el Descubrimiento y la Conquista, que
coincidió con su expulsión de España por la inquisición y la segunda migración fue durante la
segunda guerra mundial.
Con la Conquista llegaron Sefaraditas, judíos españoles y portugueses, “Es muy
interesante conocer y estudiar los nexos raciales que tenemos los antioqueños con los judíos.
Remontándonos al siglo XV en España. Por el año de 1492 con el descubrimiento de América
también se da la terrible orden real de expulsar de España a todos los judíos y a los árabes,
dejándoles como única condición el convertirse al catolicismo, renegando de sus creencias
religiosas. Pero muchos de los que así lo hicieron, solamente se convertían en apariencia pues
continuaban con sus creencias y costumbres al tiempo que fueron denominados como
“marranos”. Tan compleja situación llevó a estos personajes a huir de España embarcando para
las Américas y sólo algunos pocos llegaron hasta Antioquia. Estudiando el tema desde un ángulo
más estadístico, hay que anotar que de 179 apellidos antioqueños de diferentes regiones
españolas, puede decirse que el 47.5% eran de origen sefardita, pero al mismo tiempo hay que
reconocer que no todos, quienes llevan esos apellidos son directamente descendientes de judíos,
ya que en los registros que llevaba la iglesia católica como “fe de bautismo”, los mismos
pág. 18
sacerdotes hicieron drásticos cambios. Pensando en los españoles que llegaron a la región
antioqueña, con o sin orígenes judíos, el 34% eran de Castilla, vascos el 27% y 14% de Asturias.
El resto del porcentaje se repartía entre Andalucía, Extremadura, Galicia y Aragón. (Cárdenas
Lince, H. 2011, October 8). Introduciendo: la bandeja paisa, con cholent (comida para Shabat,
con frijoles); el zurriago que semeja los tefilim, tira de cuero que se coloca en el brazo para rezar;
el poncho, similar al tzitzit, que llevan los hombres, recordando las 613 mitzvot, las alpargatas,
calzado que no es de cuero que se usa en Yom Kipur, día del perdón. El aguamacil, jarra metálica
con la que se lavan las manos antes de las comidas, la natilla, los buñuelos que asemejan a las
sufganiot, La arepa, con la matza, pan ácimo; la parva, que pan, y mucho más.
En la independencia Judíos Portugueses y holandeses se radicaron en Barranquilla,
apoyando económica y políticamente al Libertador, también los hubo que contribuyeron en la
campaña libertadora, pero la gran mayoría se integraron a la comunidad católica, dejando atrás sus
tradiciones. El Libertador les retribuyo permitiéndoles desarrollar obras en la ciudad, como al
señor Elbers, quien le consiguió dinero de Judíos de Curazao, lo dejo crear la primera flota
marítima sobre el rio Magdalena, con cuatro barcos a vapor.
Cuatro siglos después comenzó otra gran inmigración, debido al estallido de la segunda
guerra mundial, donde fueron asesinados vilmente seis millones de judíos y muchos más
desplazados de sus países de origen en Europa, debido a las políticas racistas, económicas y
antisemitas del régimen nazi. Vieron a Colombia, como tierra de oportunidades, donde no serían
discriminados, pero se equivocaron, ya que el presidente Eduardo Santos con su Ministro de
Relaciones Exteriores Luis López de Mesa en 1939, y su hermano, el fundador del Tiempo,
pág. 19
apodado Calibán, y abuelo del expresidente Juan Manuel Santos, demostraron, al igual que la
iglesia, los periodistas y las personas prestantes, del país, que veían la inmigración como un
problema por lo que complicaron su entrada. Haciendo que muchos perdieran la vida. A pesar de
las estrictas políticas, al fascismo, y al antisemitismo un importante número de judíos se estableció
en Colombia, originando las comunidades. “Este grupo migratorio aportó su capacidad de
formación de empresa. Ya que No llegaron con la mentalidad de ser empleados o pedir trabajo;
por el contrario, con el poco capital que tenían, pero con una gran pericia en el mundo de la
banca y los créditos, lograron establecer conceptos como los 'plazos polacos' que aluden a la
financiación de productos, por lo cual terminaron convirtiéndose en una comunidad muy activa
en el país en términos económicos y políticos” (Agencias de noticias Unal, 2013, September 6)
En Colombia en la década de los veinte, a principios de los cuarenta, se hablaba con
desprecio del "ruaneta" (el hombre de ruana). El país marcado por una estructura social donde el
vestido era indicador de la clase social. Y para ser llamado "doctor" bastaba calzar zapatos y vestir
paño inglés. Los judíos empezaron a importar telas y confeccionar trajes, con lo que empezaron a
vestir a los pobres con mayor “clase”. Ya que solo los adinerados se vestían bien, porque él pobre
no podía comprar de contado, y gracias a los plazos polacos compraron cosas y viviendas que no
poseían, lo que genero igualdad social, ya que no se podía distinguir a las personas por sus
vestiduras. Esto les ocasionó antisemitismo y repulsión de la clase alta. Hare un breve recuento de
su impronta en las ciudades de Bogotá, Barranquilla y Medellín.
pág. 20
Bogotá
Hablare de la Bogotá de antaño, específicamente en los años 40, con el fin de introducirlos
en el contexto de los inmigrantes judíos de la época, y comprender de manera empática su historia,
porque es nuestra historia y no es tan lejana y ni tan diferente a nosotros. Además deseo explicar
cómo fue su historia y su evolución desde el comienzo de la comunidad en Bogotá, porqué él Beit
Avot está ubicado en esta ciudad y podre preguntar a los residentes, su opinión sobre la comunidad
y su evolución desde que llegaron a Colombia.
Los Judíos al llegar a esta fría ciudad, consiguieron su sustento como Klapper (vendedores
ambulantes), choferes, comerciantes e industriales, y agentes destacados en la conformación del
espacio urbano entre el año de 1919 y 1970. Los pioneros fueron José Eidelman, Salomón Gutt,
Moris Gutt, Rubén Possin y Jorge Michonik, quienes construyeron barrios para los obreros y
vendieron las casas a plazos, por módicas cuotas semanales, hasta las promocionaban por rifas.
Construyeron los barrios: La paz, Santa fe, Gutt, 7 de Agosto, 12 de octubre, Chapinero,
Marly, Alfonso López, Bosa, La Floresta, Barrio San Bernardino, el 20 de Julio, el 12 de octubre,
la primera casa del barrio La Paz, llamada Sion, y los teatros Apolo, Bogotá, Atenas, y Maldonado
en Belén. Diagramaron la ciudad con sus parques y avenidas, colocándoles nombres como Gran
avenida Bolívar, Carrera 20 de julio. En 1932 fundaron los barrios Santander, Murillo Toro, y San
Antonio en Girardot; Jorge Isaac en Cali; Rodríguez Torices en Cartagena; Llano de Animas en
Zipaquirá y Bellavista en Santa Marta.
pág. 21
Abood Shaio, creó la fábrica de tejidos Sedalana, brindando trabajo a mujeres y donó los
terrenos para la Sinagoga Sefaradí de la 79, construyó la Clínica Shaio. Leopolde Rother,
arquitecto alemán, construyó en el año de 1947 el edificio del Museo de Arquitectura que lleva su
nombre, y los siete edificios de las sedes de la Universidad Nacional, en Bogotá, Medellín,
Manizales y Palmira. Don Juan Friede Alter (investigador histórico), promovió las raíces
colombianas. Otros se dedicaron al comercio al por mayor y al detal, a la industria manufacturera,
o a las finanzas, a los servicios públicos, al trasporte, al mundo de la cultura, a la agroindustria, al
turismo, a la gastronomía y más.
Koudari creo en 1942 Lafayette, protagonista del avance tecnológico textil, con la
importación de cuarenta y dos telares mecánicos. Ernesto Cortizoss, trajo la aviación comercial,
Scadta, a Barranquilla, que fue el origen de Avianca liderada actualmente por German Efemovich.
También crearon: Terpel, la Fábrica de Grasas y productos Químicos Grasco, la cadena de Hoteles
Dann. Permoda, Toto y Fanny Mickey fue promotora del teatro y muchos más, han contribuido
con el progreso del país, brindando empleo y bienestar.
.
Rememorando en la historia, quiero mencionar que el 9 de abril de 1948, a pesar de la
aparente estabilidad económica en que se encontraban los Judíos, surgió un hecho de manera
repentina, que cambió su situación durante un largo periodo de tiempo “El Bogotazo” que fue una
gran calamidad pública, ocurrida como consecuencia del asesinato del “caudillo popular” Jorge
Eliécer Gaitán. El pueblo alterado se armó y se dejó llevar por la furia popular.
Las armas y la furia colectiva no son la mejor combinación, esto causó que el centro de la ciudad
pág. 22
de Bogotá quedará destruido, edificios quemados, calles destruidas y naturalmente tiendas
saqueadas. Muchas de estas tiendas pertenecían a comerciantes judíos que lo perdieron todo
porque les saquearon todo lo que tenían.
Lo que impresiona de estos migrantes en Bogotá, al igual que la de judíos procedentes de
Curazao a Barranquilla, es que, a pesar de su pequeño tamaño, transformaron y ayudaron a
modernizar aquellas ciudades en las que se asentaron.
Fabricaron lo que el presidente Alberto Lleras Camargo calificó en un artículo a propósito
del libro de crónicas de la época, “Yo vi crecer un país” de Simón Guberek, como: “Una humilde
revolución”. Sin duda, como anota Lleras Camargo, fue una tarea que si se hubieran impuesto
realizar en forma deliberada, a lo mejor no habrían logrado con tanto éxito. Los famosos
quincalleros, buhoneros o klapers, como se llamaban en yiddish, con sus pesadas maletas y sus
ventas a plazos, instituyeron un sistema de confianza en una república que desconocía esta práctica.
Lograron que se dejara de distinguir a las personas por sus vestiduras. Colombia era un país
marcado por una estructura social donde el vestido era claramente indicador de la clase social. Y
para ser llamado "doctor" en las décadas de los veinte y treinta bastaba calzar zapatos y vestir paño
inglés.
pág. 23
Barranquilla
Hablare sobre su comunidad para entender el contexto en el que vivieron algunos
entrevistados, además de sus aportes, por lo que me apoye en el artículo de él EL HERALDO del
5 de mayo del 2018, escrito por él autor Keryl Brodmeier “Barranquilla fue la salvación de
muchos judíos que decidieron emigrar del continente Europeo cuando empezaba a vislumbrarse
la crisis”, dice Arturo Watemberg, hijo de Bernardo Watemberg uno de los fundadores de la
Comunidad Judía en Barranquilla. En los alrededores de 1918 se registró la llegada de los
primeros judíos sefardíes provenientes del territorio ibérico y otros países como Persia, Armenia
e India, entre otros. Pero, en Barranquilla, según Watemberg, de 1920 a 1935 se acentuó la
llegada de los judíos ashkenazí de origen alemán, centroeuropeo o ruso. Adolf Haftel, judío
nacido en Polonia proveniente de Cuba, y Bernardo Watemberg, también polaco, iban al puerto
con frecuencia para recibir a aquellos coterráneos que llegaban a la ciudad, y fue así como ambos
impulsaron la iniciativa de crear una kehilá (fortaleza), su propia comunidad de beneficencia y
sitio de reunión para otros judíos. También construyeron su Sinagoga ya que “Para los judíos,
una Sinagoga es un sitio de estudio; no es solamente un templo.”
(BRODMEIER, K. 2018, May 5)
En efecto, en Barranquilla, los judíos se especializaron en el comercio al por mayor y al
por menor, en créditos y transacciones de seguros y también en el transporte de carga, entre otros
negocios.
pág. 24
Para concluir, queda mencionar sobre esta comunidad judia, que sus aportes son
sumamente importantes en el desarrollo de la region Caribe, dado que ellos no solo trajeron
inversión extranjera directa, sino que además trajeron consigo una serie de habilidades que
quedaron impregnadas en la sociedad. Antes de la llegada de los judios esta region, era un pequeño
grupo de personas que no tenía un sector económico desarrollado. Como podemos ver los judíos
se esfuerzan mucho por su comunidad y siempre se preocupan de cubrir todas sus necesidades;
desde un cementerio, un colegio, una sinagoga con su rabino, entre otros. Otro tema importante
es que conseguen recursos para apoyar a las distintas entidades de la comunidad o inclusive ayudan
con obras cívicas. Esto se puede ver en todas las ciudades. Por lo cual es muy importante
entenderlo y saberlo al momento de hablar sobre los judíos en Colombia. (La costa Caribe, 1850-
1950: Un desarrollo basado en los grupos de inmigración. 2017, October 23.)
pág. 25
Medellín
En este capítulo se hablará de otra ciudad importante en Colombia y en la cual se puede
ver demasiados aportes de judíos, esto es porque los judíos llegaron a está, en las distintas épocas
que llegaron las grandes “olas” de inmigrantes judíos a este país, esto es en la colonia con el
descubrimiento de América como se expuso anteriormente. La otra grande “ola” de inmigrantes
fue entre las dos grandes Guerras Mundiales. La primera Guerra Mundial provocó que una oleada
migratoria llegará al continente americano, entre estos la comunidad judía llegada a Medellín que
ha sabido cohesionar y adaptar siendo una parte diferenciada de la sociedad Antioqueña pero
integrada a la misma.
Daniel Mesa Bernal en su libro “De los judíos en la historia de Colombia”, sostiene que
los habitantes de Antioquia y su zona de influencia cultural tienen un rastro de ascendencia judía
desde la época de la conquista,
Los Ashkenazi polacos o rusos provenientes del Este y del sur de Europa, de Alemania,
Ucrania, Moldavia, Bielorrusia, Lituania. Llegados a Medellín tenían una vida comunitaria cerrada
y generalmente dedicaban su tiempo en trabajar y rezar, esperando se reconocieran sus derechos,
para muchos solo fue ciudad de tránsito, y para otros su ciudad, arribaron en barco, a la ciudad de
Barranquilla o Buenaventura y de ahí se trasladaron en embarcaciones por el río Magdalena hasta
Puerto Berrio, donde comenzaban el viaje en tren hasta llegar a Medellín, los primeros fueron
Isidoro y Enrique Rabinovich Gueller, en cuya casa funcionó la primera sinagoga, llegaron desde
Gomel, Bielorrusia pasando por China y EE.UU. Luego llegaron los Manevich, Sterimberg y
pág. 26
Wielgus, Simerman, Gutman, y Marcos Zicer quienes salieron de Krilov, ayudados por Raimundo
Aguirre, cónsul de Colombia en Polonia.
La Unión Israelita de Beneficencia. UIB fundada en 1.930 por judíos Ashkenazi de Europa
oriental que se radicaron en Medellín se caracterizaron por un conservadurismo religioso, e incluso
desarrollo de las creencias místicas en la cábala, que lleva a que la observancia religiosa haga no
solo parte de la vida cotidiana, sino que representa la misma cotidianeidad. Se distinguían por su
dificultad para asimilarse, ya que se aferran a sus creencias y tradiciones, comunicándose en
Yiddish. Se emplearon en oficios artesanales, como los que se dedicaban en su país de origen, y
como vendedores ambulantes, puerta a puerta y a crédito, que no requería mucho capital. Crearon
empresas familiares con un sentimiento de honor que involucra a toda la familia, y además para
afirmar la independencia del negocio, no se separaba especialmente el lugar de residencia al de
trabajo, como Tejidos Leticia Telsa, que dio origen a industrias fotográficas Sonoroso y a
Industrias Kutner Ltda, Steiman & cia, Aboski y Baum, Rosental, Madrid y Cia , Calzados Delca,
Zapato El León, , Soberman Hermanos, con la introducción y venta de productos nacionales o
importados del exterior. Compraron un terreno para el cementerio en Robledo, que aún persiste,
y otro destinado a Sinagoga en la calle Zea, como era una casa grande de dos pisos, también
funcionó allí el club y el Colegio Tehodoro Hertzel en sus inicios, siendo la Sra. Rosa Tartakovsky
de Yanivich su fundadora y rectora y presidente de la Wiso, Organización Sionista Internacional
femenina, que también funcionaba allí.
pág. 27
Hacia mediados del siglo XX existió otra kehilah conformada por Judíos Alemanes
llamada la Sociedad Hebrea de Ayuda Mutual, presidida por el empresario Federico Kahn, pero
actualmente solo existe la Unión Israelita de Beneficencia. UIB.
Con el crecimiento de la comunidad, en 1952 compraron la finca Villa Alicia en límites
con el municipio de Bello. Allí se trasladó el Colegio con el Preescolar y Primaria y se abrieron
las puertas a la educación pluricultural. Entre 1959 y 1964 se fueron estableciendo los grados del
bachillerato. En 1964 se graduó la primera promoción con 7 alumnas. En 1984 y mientras el
Colegio funcionaba aún en Villa Alicia, la comunidad decidió reubicar el Preescolar en la finca
Betania en Envigado con el nombre de Theodorito. Con una mirada visionaria, la UIB compró un
terreno ubicado en el Alto de Las Palmas. En 1994 el colegio entero se trasladó a su sede actual,
continúa siendo un colegio pluricultural, donde se imparten la religión hebrea, la católica y la
cristiana evangélica, fuera de otros credos, esto es debido al poco porcentaje de familias hebreas
residentes actualmente en Medellín, ya que por la época del narcotráfico y los secuestros muchos
comunitarios jóvenes con sus familias emigraron hacia Bogotá, Panamá, Costa Rica, EE.UU o
hicieron Aliah a Israel. Datos de este capítulo fueron parafraseados de: (Gómez, A., & Camilo, J.
2011)
Como se puede ver y se viene reiterando en esta monografía los judíos aportan mucho tanto a su
comunidad como a la ciudad, pero también se ven afectado por los hechos importantes ocurridos
en la ciudad como el narcotráfico, el narcotráfico fue una época muy fuerte para Colombia debido
a que se hacían atentados frecuentemente y los ciudadanos empezaron a ser afectados, la
pág. 28
mentalidad de los jóvenes paisas comenzó a cambiar, ya no gustaban del trabajo honrado sino del
dinero fácil. Debido a esta mentalidad los judíos sintieron temor, por qué emigraron a otras
ciudades o países.
A pesar de Medellín tuvo una fuerte influencia por los judíos y una gran comunidad, actualmente
apenas logran conseguir Minian (quórum mínimo de diez hombres mayores de 13) para poder
rezar frecuentemente. En Medellín y sus alrededores han surgido nuevas comunidades judías
debido a que sus antepasados lo fueron. El colegio Theodoro Herzl el cual fue fundado por la
comunidad judía actualmente cuenta con muy pocos alumnos judíos.
pág. 29
Testimonios
Doña Sonia
En los testimonios recopilados para esta monografía podemos ver historias distintas pero
increíbles cada una de ellas; una de estas es la historia de Sonia Zicer de Kreinter, Doña Sonia
llegó a Colombia el mismo día que Hitler invadió Polonia en 1939. En el barco que llegó doña
Sonia venían otras familias judías tales como: los Ravinovich, Simerman, Gutman, entre otras.
La familia de doña Sonia tuvo la oportunidad de entrar a Colombia debido a qué su familia
se dedicaba a la agricultura. Doña Sonia no se recuerda bien de esta etapa debido a que llegó a
Colombia a muy temprana edad, la familia Zicer llegó a la Unión Antioquia para promover la
siembra de papa, doña Sonia comenta que en donde les tocó recibir los discriminaban por el simple
hecho de hablar otro idioma.
Actualmente se puede encontrar una placa conmemorativa en La Unión Antioquia
agradeciendo a la familia Zicer por su colaboración en la Unión Antioquia.
Don Simón
Don Shimon (Shimon es su nombre en hebreo) llegó a Colombia, después de haber
vivido en Israel, y comenta que decidió irse a Israel por el simple deseo de vivir allá.
Don Shimon comenta que llegó a Colombia debido a que la comunidad de Barranquilla
promovió la llegada de judíos, Don Shimon logró establecer un negocio de muebles y víveres.
pág. 30
Don Shimon es una persona muy atenta el cual se preocupa mucho por el rezo de Shabbat
(rezo del sábado por la mañana) o en las cosas que cuentan con él, siempre que lo saluda a uno
pregunta por su familia.
En el testimonio de don Shimon se puede ver el apoyo de Israel que posee casi todo
comunitario acá en Colombia. Además se puede ver la importancia que le dan los judíos a sus
tradiciones tales como el rezo.
Don Shimon y Doña Sonia
Posteriormente Doña Sonia Zicer conoce a su actual esposo Simón Kreinter, Don Shimon
y Doña Sonia se conocieron por medio de una hermana de Doña Sonia, ellos actualmente viven
juntos en él Beit Avot y cuándo uno les pregunta sobre qué opinan de la Comunidad tienen una
única opinión de que son muy amables.
Doña Cilli
Doña Cilli llegó a Colombia el primero de octubre de 1952, Doña Cilli comenta que apenas
llegó a Colombia se fue a una sinagoga debido a que ese día era Rosh Hashana el año nuevo Judío.
Doña Cilli llegó a Colombia con su esposo y su hijo mayor Benny, Doña Cilli comenta que
el aprender idiomas y hablarlos se le hace sencillo, un ejemplo de esto es cómo ella aprendió Ruso,
Doña Cilli aprendió a hablarlo durante la guerra, otro ejemplo es cómo aprendió el Español, Doña
Cilli lo aprendió en Colombia con la tira cómica de Condorito, tardó cuatro meses en hablarlo bien
y siete meses para saberlo escribir.
pág. 31
Doña Cilli se estableció en distintas ciudades de Colombia, pero en la que mayor tiempo
pasó fue en Cali en la cual ayudo con la fundación de la sala Ana Frank.
“En 1962 la organización sin ánimo de lucro Agrupación de Damas Hebreas B´nai B´rith
y personas de la Comunidad Judía de Cali, preocupadas por la atención en salud a la niñez de
escasos recursos del suroccidente colombiano, crearon el Programa de la Sala Ana Frank con el
apoyo de un grupo de especialistas médicos con clara vocación filantrópica.”(Sala Ana
frank) Doña Cilli era la tesorera de esta organización y siempre estuvo pendiente de esta
sala. (Humberto pupiales, Rafagas de Esperanza, N.A).
La sala Ana Frank, es la sala pediátrica más grande de todo el país actualmente, con una
capacidad de más de 800 pacientes, posee mayor desarrollo tecnológico, 32 camas de
hospitalización y 11 de cuidados intensivos. (Humberto Pupiales, Ráfagas de Esperanza).
Doña Cilli actualmente reside en él Beit Avot es amiga de todos, inclusive a veces se
comporta como mamá de lo buena persona que es, le encanta pintar y siempre que lo ve a uno le
enseña alguna palabra en algún idioma de los cuales ellas sabe. Lo más interesante es en la forma
que se despide la cual es “Que la suerte esté contigo”. Doña Cilli es una persona maravillosa y es
un gran ejemplo de vida, de perseverancia, de deseo por vivir, entre otros muchos atributos.
Doña Cilli a pesar de a ver sufrido los efectos del antisemitismo en la época de los Nazis,
esta vive sin un rencor alguno. Doña Cilli es un gran ejemplo de que la vida sigue sin importar lo
que suceda, además Doña Cilli demuestra su sionismo debido a que se preocupa por Israel y en su
pág. 32
momento vivió en este. Doña Cilli hizo un gran aporte a la ciudadanía de Cali al ser parte de los
fundadores de la sala Ana Frank.
.
pág. 33
Conclusiones
Como se puede ver alrededor de toda la monografía, los judíos llegaron a Colombia desde
la época de Cristóbal Colón, desde tal época los judíos han sido parte de la historia o de la cultura
colombiana, haciendo cambios en esta; ejemplos de esto es el poncho paisa o la bandeja Paisa,
esto los judíos lo hicieron para que no fueran descubiertos durante la inquisición, estos judíos se
denominaron judíos “marranos”. Se denominaron así judíos “marranos” debido a que ocultaban él
ser judíos y con él tiempo sus tradiciones judías se fueron perdiendo, además se terminaron
asimilando.
Otra época en la cual llegó una gran migración judía a Colombia fue alrededor de la
segunda guerra, tanto antes como después. Estos judíos llegaban con el propósito de tener un país
en el cual pudieran ser libres y poder hacer su vida, los judíos que llegaron en ese entonces tuvieron
problemas con la entrada al país debido Luis López de Mesa un ministro de relaciones exteriores
el cual prohibió la emisión de visados en el extranjero, de tal manera prohibió la entrada al país a
muchos judíos, Colombia era un país con la misma capacidad de recibir judíos como lo eran
Argentina o México, pero debido a las prohibiciones que hizo este ministro de relaciones exteriores
Colombia no pudo recibir la misma cantidad de judíos, actualmente Colombia se arrepiente de
esto.
Estos judíos que llegaban con la idea de poder crear en Colombia una familia y poder
establecerse tranquilamente en Colombia, los judíos que llegaron en esta época llegaron casi sin
nada, por lo cual empezaron a montar negocios desde la nada, muchos judíos optaron por ser
klappers (clapers se le dice a los judíos que iban de casa en casa vendiendo), estos judíos vendían
pág. 34
a plazos sus mercancías, lo que quiere decir que las clases más bajas de Colombia que no podían
adquirir las cosas por la falta de recursos monetarios, empezaron a conseguirlas debido a que los
cobros se hacían en cantidades pequeñas. Un ejemplo de estos productos es la ropa, apenas los
judíos llegaron con este nuevo método de venta a plazos las clases bajas se empezaron a vestir
mejor.
Actualmente pasa lo contrario que se mencionó anteriormente, los judíos actualmente
poseen cierto temor de sean perseguidos de nuevo cómo ha ocurrido en diferentes etapas de la
historia, por lo cual una familia judía apenas se siente en peligro decide mudarse. Además, las
comunidades de este país están tendiendo a disminuir por qué los jóvenes de la comunidad deciden
hacer aliyah o estudiar en el exterior. Porque en este momento no sienten que en Colombia tengan
tan buenas oportunidades como en otros países las podrían tener. Esto es lo contrario de lo que les
pasaba a sus antepasados debido a que ellos sí veían a Colombia como el país ideal para
establecerse.
Los judíos de esta generación (la que llego durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda
Guerra Mundial) se preocupaban demasiado por tener una comunidad judía y un ambiente judío,
por lo cual los judíos apenas tuvieron dinero suficiente empezaron a montar sus propias sinagogas
y posteriormente Colegios judíos.
Algunos judíos que llegaron alrededor de estas épocas después y antes del Holocausto, se
encuentran en el Beit Avot, estos residentes del Beit Avot con excelentes personas y con grandes
historias, estas personas son los antiguos dirigentes de las Comunidades judías de Bogotá,
inclusive son los fundadores de muchas cosas que posee la comunidad judía.
pág. 35
Estas personas a pesar de haber vivido una época tan fea como lo fue él Holocausto, con
personas súper amorosas y con deseos de ayudar a los demás, con grandes aspiraciones, además
siempre han apoyado a Israel.
Cabe aclarar que estas personas que entreviste con personas que no solo lucharon por sus
vidas, sino también lucharon por tener un país y demostrar que los judíos son personas
maravillosas, de hecho, no solo los que entrevisté sí no todos los judíos tienen ese propósito.
En los residentes del Beit Avot y sus historias se puede ver la calidad de personas que son
y cómo la historia de Colombia se puede ver relatada desde otro punto de vista, además se puede
ver todos los grandes aportes que han hecho los judíos a un país como lo es Colombia. Estos
residentes siempre están dispuestos a enseñarnos de su conocimiento y comentarnos sus
maravillosas historias, además siempre están dispuestos a recibir sus invitados con cariño.
En el Beit Avot residen muchos de los antiguos comunitarios de la comunidad de
Colombia, el Beit Avot refleja la calidad de personas que viven allí, es un lugar maravilloso, cálido,
entre otros. Siempre sus directivos están haciendo eventos para reunir a toda la Comunidad. No
solo estos eventos se deben valorar mucho si no también todos los espacios que podamos pasar
con los residentes del Beit Avot porque nunca se sabe cuándo van a faltar esas maravillosas
personas.
pág. 36
Bibliografía:
Fuente citada Tipo de
fuente
Tema Descripción de la Fuente
Agencia de Noticias UN
(2013). Legado de la
migración alemana y judía
en Colombia.
http://agenciadenoticias.unal
.edu.co/detalle/article/legad
o-de-la-migracion-alemana-
y-judia-en-colombia.html
Secundaria Judíos en
Colombia
Habla sobre la importancia de
los judíos que llegaron entre los
siglos XIX y XX y los aportes
que hicieron a la sociedad.
- Ana Frank -
http://salaanafrank.org/es/
Primaria Informativ
a
Página web la cual habla sobre
la sala Ana Frank en Cali.
Bibliowicz, A. (1992). El
rumor del astracan: al llegar
a América Ruth una joven
inmigrante descubre los
Secundaria
Libro
Judíos y
Shoa
Habla de la Bogotá de los años
40 desde una perspectiva
diferente. Desde la perspectiva
de los inmigrantes.
pág. 37
caminos del deseo (3a ed.).
Bogota: Editorial Planeta.
Bibliowicz, A. (2013).
Migas de pan. Bogota:
Alfaguara.
Secundaria Ficticio -
histórico
La historia en la que se basa este
libro habla de un judío ya
asentado en Colombia. El cual
sufre un secuestro traumático
para su vida.
BRODMEIER, K. (2018,
May 5). Comunidad Judía,
90 años en Barranquilla.
Retrieved from
https://www.elheraldo.co/en
tretenimiento/comunidad-
judia-90-anos-en-
barranquilla-490776
Secundaria Historiogr
áfico
Artículo del periódico El
Heraldo, en él cual habla sobre
cómo fue creciendo la
comunidad Judía de
Barranquilla
Cárdenas Lince, H. (2011,
October 8). Antioqueños
judíos. Retrieved from
https://www.elmundo.com/p
Secundaria Historiogr
áfico
Artículo el cual habla sobre los
judíos en Antioquía y su
importancia.
pág. 38
ortal/opinion/columnistas/an
tioquenios_judios.php#.XJv
GotJKjIV
Censo Nacional De
Población Y Vivienda 2018 -
Colombia
https://censo2018.da
ne.gov.co/que-es-y-como-
funciona
Primaria Informativ
o
Explica cómo funciona el
sistema de entrevista qué se
utiliza para los censos.
Croitoru Rotbaum, I. (1967-
). De Sefarad al
neosefardismo:Contribución
a la historia de Colombia.
Bogota: Editorial Kelly.
Secundaria Historiogr
áfico
Libro en el cual se habla de los
judíos en Colombia en la época
de la inquisición.
pág. 39
El hombre en busca de
sentido / Viktor E. Frankl;
traducción de Christine
Kopplhuber y Gabriel
Insausti Herrero; edición y
prólogo de José Benigno
Freire.
Barcelona: Editorial Herder,
2004.
Secundaria
libro
Buscar el
sentido de
la vida
Texto que nos ayuda a encontrar
el sentido de la vida después de
una experiencia como el
holocausto.
“Entrevista". Autor: María
Estela Raffino. Para:
Concepto. Dé. Disponible
en: https://concepto.de/que-
es-entrevista/.
Primario Informativ
o
Artículo el cual habla sobre la
entrevista y los elementos que
posee está.
García, T. B. H. L. O.
(2008). Técnicas
conversacionales para la
recogida de datos en
investigación cualitativa: La
Primaria Informativ
o
Artículo que proporciona
información sobre el concepto
de entrevista, específicamente
entrevista de investigación
social, explica la utilidad de
está.
pág. 40
entrevista (I). Nure
investigación, (33).
Gómez, A., & Camilo, J.
(2011). Comunidad judía en
el Valle de Aburrá, 1920-
1950. Retrieved from
http://200.24.17.74:8080/jsp
ui/handle/fcsh/110
Secundaria Historiogr
áfico
Habla sobre la comunidad Judía
de Medellín y su evolución
durante los años 1920-1950.
Guberek, J. (1989). Los
judíos en el devenir
histórico. Bogota: Editorial
Colombia Nueva.
Secundari
o
Historiogr
áfico
Texto que nos cuenta sobre la
historia de los judíos en
Colombia. Más específicamente
sobre la historia de los judíos en
Bogotá
Guberek, S. (2009). Yo vi
crecer un país. Bogota: Siglo
del Hombre Editores.
Primaria Biografía Un relato más personal sobre la
Bogotá desde el punto de vista
de un inmigrante el cual eligió la
patria colombiana como su
hogar eterno.
pág. 41
Hurtado Sánchez, H. (2017,
October 23). La costa
Caribe, 1850-1950: Un
desarrollo basado en los
grupos de inmigración.
Retrieved from
https://webcache.googleuser
content.com/search?q=cach
e:Y-
rtoRoV2LsJ:https://revistas.
uexternado.edu.co/index.ph
p/diver/article/download/51
09/6165/
&cd=1&hl=en&ct=clnk&gl
=co
Secundaria Historiogr
áfica
Artículo web el cual habla sobre
los inmigrantes en la costa
Caribe entre ellos los judíos.
Inmigrantes - Judíos
Cachacos
https://www.youtube.com/w
atch?v=mN7b9qiqde0
Primarios
Video
Judíos en
Colombia
Testimonios e investigaciones
de los judíos y sus aportes a
Colombia.
Los judíos en Colombia: Una
aproximación histórica.
Madrid: Casa Sefarad.(2011)
secundaria
Libro
Historia de
judíos en
Colombia
Este libro habla de la presencia
de los judíos durante los
comienzos y el desarrollo de la
pág. 42
nueva granada. También habla
de la importancia de los judíos
entre España y el nuevo mundo.
Mesa Bernal, D., & Duque
Gómez, L. (1996). Memoria
de la historia de los judíos en
la historia de Colombia (1a
ed.). Bogota: Planeta
secundaria
Libro
Memorias
de Judíos
Libro que habla muy
profundamente sobre la historia
de los judíos en Colombia.
Desde el proceso de inmigración
de los judíos, hasta el
establecimiento como una
comunidad organizada de
personas.
Nes-El, M. (1987). Estudios
sobre el judaísmo
latinoamericano.
secundaria
Libro
Judíos en
Latinoamé
rica
Libro que habla sobre las
distintas inmigraciones de
judíos en distintas partes de
Latinoamérica. Así como
también sobre los distintos
aportes que estos hicieron en los
distintos países de
Latinoamérica.
Ráfagas de esperanza.
Humberto Pupiales-
Secundari
o
Historiogr
áfico
Libro el cual contiene la historia
de Doña Cilli, desde la pre
pág. 43
Tipografia Central LTDA.
(Cali, Colombia)
guerra hasta el momento en que
Doña Cilli vivió en Cali. El libro
también comenta sobre la Sala
Ana Frank.
Testimonios de residentes de
Beit Avot
Primaria Judíos en
Colombia
Se entrevistaron los residentes
del Beit Avot para documentar
su historia.
Vargas-Jiménez, I. (2012).
La entrevista en la
investigación cualitativa:
nuevas tendencias y retos.
The interview in the
qualitative research: trends
and challengers. Revista
Electrónica Calidad en la
Educación Superior, 3(1),
119-139.
Primaria Informativ
o
Artículo donde se explican el
origen de las entrevistas y los
tipos de entrevistas que existen.