cada día hay más rincones en BOGOTÁMonasterio de la Visitación de Santa María

[Instituto DIstrital del Patrimonio Cultural]

En pleno siglo XXI es cada vez menos frecuente hablar de una orden religiosa de clausura, sin embargo, el Monasterio de la Visitación de Santa María , ubicado en la Calle 60 A Sur No. 87-77, en la lo-calidad de Bosa, a unas pocas cuadras del parque principal del antiguo núcleo fundacional, es una de las excepciones en la ciudad.

Sus orígenes se remontan a principios del siglo XX cuando la orden de la Visi-tación se asentó en este lugar, a las afueras del antiguo municipio de Bosa (anexado a Bogotá en 1954), en una construcción de finales del siglo XIX, en ladrillo proveniente de alguno de los chircales de la ciudad. Esta es una co-munidad religiosa con clausura perma-nente, fundada por Francisco de Sales y Juana Francisca Frémiot, baronesa de

Liliana RuizInvestigación y FotografíasArquitecta Subdirección de Intervención del Patrimonio

Recogimiento y clausura en la visitación

El Director del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, Gabriel Pardo García-Peña recomienda conocer:

Chantal y erigida como orden religiosa el 23 de abril de 1618, por Acta de Pablo V.

La edificación se caracteriza por tener un área asociada a la clausura desar-rollada en dos pisos y una iglesia abierta a la comunidad en general.

Al ser una edificación destinada al rec-ogimiento y la oración, cuenta con unas reglas muy estrictas para todo aquel in-teresado en ingresar y que no pertenez-ca a la comunidad. Para esto, es necesa-rio contar con la autorización por parte de la Arquidiócesis de Soacha (a la que pertenece el monasterio) y una vez se cuente con ella, el ingreso se hace por una pequeña puerta, controlada por una religiosa autorizada a su vez, para tener contacto con el exterior.

Entrar a este sitio es la oportunidad de sentir cómo el silencio recorre la edi-ficación. El patio principal o patio San José está bordeado por arcadas que conectan con áreas de permanencia y recogimiento y cuenta con un jardín de rosas dispuestas en hileras.

En el primer piso, se encuentra el área administrativa, el comedor, la cocina y otras áreas destinadas a la oración, la penitencia y el encuentro con Dios. Ex-iste también un pequeño patio, cercano al área de habitación de las novicias, con una arborización rica en especies nativas. Sin embargo, uno de los espaci-os más agradables es la pastelería, don-de se preparan ricos manjares, como merengues, tortas, galletas y masato, que a diario son ofrecidos en una tienda aledaña, como parte del sustento de la comunidad.

A un costado se encuentra la iglesia, abierta a la comunidad, donde a diario se realizan ceremonias religiosas. Desde el interior del monasterio, existe un área destinada a las religiosas, separada por una división metálica del área pública y en un nivel superior, desde donde pu-eden ingresar y tener contacto directo con la iglesia y el sacerdote sin ser vistas desde el exterior.

En el segundo piso, están las áreas de labores y las habitaciones de las re-ligiosas. Al ser una comunidad con vo-tos de pobreza, obediencia y clausura, sus relaciones están basadas en el en-cuentro permanente con Dios, por lo que la austeridad reina en toda la edi-ficación. Con excepción de los jardines bellamente cuidados por sus manos la-boriosas, son pocos los elementos or-namentales presentes en el lugar, a ex-cepción de los asociados directamente con el culto. Así, en las habitaciones, es posible encontrar al lado de las peque-ñas camas y mesas de noche, crucifi-jos, imágenes religiosas y libros sagra-dos. La puerta de cada habitación está identificada con el nombre de un santo y no pertenece a ninguna religiosa en particular. Para evitar generar pert-enencia sobre lo material, se ha dis-puesto que cada habitación pueda ser rotada entre las religiosas anualmente, lo que constituye un mensaje sobre el desprendimiento de todo lo terreno.

Las “oficinas”, no son otra cosa que es-pacios destinados a actividades diarias de aseo, manualidades, bordado, coci-na , entre otras labores que han sido distribuidas entre todas las mujeres de

la comunidad, para a través de su tra-bajo diario, generar unas condiciones dignas de habitabilidad para todas y unos recursos mínimos para su sosten-imiento.

Si bien la comunidad religiosa tiene poca relación con el exterior, su locali-zación estratégica y la fuerte presencia de creyentes católicos en la localidad, hace que hoy en día siga siendo vigente. La vida se desarrolla en el interior, en los corredores, salones, cuartos de costura, entre muchos otros y es a par-tir de la necesidad de sobrevivencia a pesar de sus votos de pobreza, lo que ha permitido tejer unos lazos invisibles con la comunidad del sector.

A diario, niños, jóvenes y adultos visi-tan la panadería, otros, se acercan para comprar huevos (existen varios corrales adaptados para la producción de pollos y huevos) o miel, o simplemente entran a la Iglesia para orar o para asistir a la misa que a diario se realiza.

A pesar de las condiciones de riguroso silencio y clausura, el edificio es impo-nente y ha permanecido en el tiempo a lo largo de todos estos años. En sus paredes se guardarán muchos secre-tos que por el mismo uso no podrán ser divulgados, pero que han generado un sentido de pertenencia, no sólo por el edificio en sí, sino también por la pres-encia de una comunidad que en silencio ha escrito su historia en Bosa.

Ruta AlimentadorBosa - La LibertadParada 8: cr 87 c - cll 58B surSólo opera en horas pico

Localidad 7BOSA

MONASTERIO DE LA VISITACIÓN DE SANTA MARIA

MONASTERIO DE LA VISITACIÓN DE SANTA MARIA

Gabriel Pardo García-PeñaDirector

Ilona Murcia IjjazsSubdirectora de Divulgación de los Valores del Patrimonio Cultural

Investigación y FotografíasLiliana RuizArquitecta Subdirección de Intervención del Patrimonio

Diseño GráficoJoulie Rojas DiazPasante Universidad Jorge Tadeo Lozano

Dirección GráficaYessica Acosta

Cultura, Recreación y Deporte - Instituto Distrial de Patrimonio Cultural

www.patrimoniocultural.gov.co