monasterio de consejerÍa de educaciÓn y...

MONASTERIO DE SAN ISIDORO DEL CAMPO

Cuaderno del Alumnado. ESO

CON

SEJE

RÍA

DE

EDU

CACI

ÓN

Y C

IEN

CIA

CON

SEJE

RÍA

DE

CULT

URA

MONASTERIO

DE

SAN ISIDORO DEL CAMPO

Cuaderno del Alumnado. ESO

Gabinete Pedagógico de Bellas Artes. Sevilla

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN Y CIENCIA

CONSEJERÍA DE CULTURA

© JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Educación y Ciencia. Consejería de Cultura

Edita: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Educación y Ciencia. Consejería de Cultura

Autores: Pedro José Respaldiza Lama

Juan Luis Ravé Prieto

José Juan Fernandez Caro

Diseño Didáctico: Gabinete Pedagógico de Bellas Artes de Sevilla

Dibujo: Francisco Salado Fernández

Fotografía: Francisco Petit Gancedo

Gabriel Marchena

José Manuel Santos Madrid

José Manuel López

Pedro José Respaldiza Lama

Diseño y Maquetación: Mª Aránzazu Respaldiza Hidalgo

Impresión: Pinelo Talleres Gráficos. S.L. Camas-Sevilla

ISBN: 84-8266-414-X

Depósito Legal: SE-4.627-03

3Gabinete Pedagógico de Bellas Artes. Sevilla

En una librería de viejos1 de Sevilla llamó mi atención un manuscrito en el quese recogían la “Vida y Andanzas” de un curioso personaje. Los primeros capítulosestaban en muy mal estado de conservación, siendo prácticamente ilegibles. En ellos,parece que se recogía la narración de su origen, nacimiento, primera infancia e ingre-so en un convento, mientras que, a continuación, en las hojas mejor conservadas sedescribían las últimas jornadas de un viaje a Sevilla y la visita a San Isidoro delCampo, antiguo monasterio que se halla en las inmediaciones del pueblo deSantiponce. Estas hojas, correspondientes al capítulo V, son las que presentamos acontinuación junto con algunas ilustraciones, para que puedan servir de guía en unavisita a este singular monumento, escenario de importantes episodios de nuestra his-toria y donde se atesoran obras de arte de gran valor, constituyendo un elemento esen-cial de nuestro Patrimonio Cultural.

LECTURA PREVIA A LA VISITA

1 Librería de libros usados.

El viaje hasta Sevilla estaba tocan-do a su fin, en las jornadas anterioreshabíamos atravesado Sierra Morena.Bajando hacia la capital, el relieve se ibasuavizando y el paisaje se transformaba,apareciendo grandes zonas de cultivo. Latemperatura era agradable, algo calurosapara finales de Septiembre, los campesinoshacían almiares con la paja y la vendimiahabía concluido.

A cuatro leguas de nuestro destinonos hospedamos en El Esparragal, granjapropiedad de San Isidoro del Campo,situada en un hermoso paraje entre Gerenay Guillena. Los monjes jerónimos nos aco-gieron con amabilidad y a la mañanasiguiente dos de ellos, que bajaban hasta elmonasterio, propusieron acompañarnos yque pasáramos la noche en la hospederíamonacal. Así, podríamos asistir a la función

principal en honor a San Jerónimo y llegarí-amos más descansados a Sevilla.

Partimos temprano, yo estaba algoexcitado ante la expectativa de ver porprimera vez una gran ciudad. Por enton-ces, contaba quince años, era todavíanovicio y acompañaba al padre Gabriel,nombrado capellán del Monasterio cister-ciense de San Clemente de Sevilla, hombreafable, de pequeña estatura y más biengrueso, que aquella mañana estaba espe-cialmente de buen humor, al haber sido eldía anterior su onomástica. Ambos viajá-bamos en burros, mientras que los jeróni-mos lo hacían en mulas, portando grandesalforjas con quesos, membrillos, granadasy otros productos de la granja que lleva-ban al monasterio. Nuestro hábito, comocistercienses, era blanco y el de ellos teníaun escapulario color marrón.

4 Gabinete Pedago’gico de Bellas Artes. Sevilla

CCaappííttuulloo VV

DE LA VISITA AL MONASTERIO DE SAN ISIDORODEL CAMPO CAMINO DE SEVILLA

La llegada al monasterio

Sacerdote queatiende lasnecesidades

espiritualesde una

capilla oun conventoEquivalente

a cincokilo’metros,aproxima-

damente

Monje quetodavi’a no

haprofesado,que no hahecho los

votos

Di’a delsanto

Tira de telaque cuelga

por elpecho y laespalda

El camino estaba muy animado, losganaderos llevaban los rebaños a la feria deSan Miguel en Sevilla, eran frecuentes loscarruajes y los carretas, ya que este camino,conocido como “Vía de la Plata”, es una delas rutas más transitadas del país, queconecta Andalucía con Extremadura,Castilla, León y el Cantábrico. Tambiénnos encontramos con algunos caballeros,mercaderes, campesinos, mendigos y ungrupo de galeotes a los que llevaban enca-denados para servir al Rey Nuestro Señor.Sentimos gran aflicción por aquella pobregente y los socorrimos con un poco de pan yagua.

Paramos en la venta de Pie dePalo, tomamos un refrigerio y visitamoslos restos del Anfiteatro de la antiguaItálica, soberbio monumento en el que seve la grandeza de aquellos TiemposAntiguos, en los que vivieron grandesemperadores como Trajano y Adriano,grandezas que son hoy ruinas, como

están condenadas a ser todas las obrashumanas. Paseando por las gradas, deja-ba volar mi imaginación recreando luchasde gladiadores con fieras y cristianosmartirizados.

Más adelante nos encontramoscon el rollo, donde los niños se mofabande un condenado por hurto, y divisamoslas primeras casas de Santiponce, puebloque, según nos informaron los jerónimos,en sus orígenes se hallaba junto al caucedel Guadalquivir y que fue destruido en1603 por una enorme crecida del río,durante una espantosa noche en la quecambió su curso, llevándose por delanteal pueblo. Sus habitantes pidieron soco-rro a los monjes, quienes permitieron quese cobijasen en las ruinas de la antiguaItálica, acogieron en la enfermería delmonasterio a los heridos y mandaronconstruir veinte casas para el refugio delas familias, siendo el origen de la nuevapoblación.

5Gabinete Pedago’gico de Bellas Artes. Sevilla

Picota,columnadonde se

exponi’an ala vergu··enza

pu’blicaa los

condenados

Monjes en el Anfiteatro de Ita’lica, al fondo San Isidoro del Campo y Sevilla

Condenado atrabajosforzadosen lasgalerasde la

Armada

El solar donde se asentó Itálica,todo el territorio en torno al monasteriohasta llegar al Guadalquivir y el propiopueblo de Santiponce, tanto el antiguo,como el nuevo, eran propiedad de SanIsidoro del Campo y estaban bajo la auto-ridad del prior, quien concedía el permisode residencia a los vecinos, nombraba a lasautoridades, cobraba los impuestos, etc.Actuando, por tanto, como un auténticoseñor feudal, incluso superando a cual-quiera de ellos al tener también poder sobrelas almas de sus vasallos.

Junto al camino, ya en las inmedia-ciones del pueblo, se extendía una ampliaexplanada, un prado donde trabajaban

afanosamente algunos vecinos en los pre-parativos de la que iba a ser primera feriade Santiponce, gracias a los privilegiosobtenidos ante su majestad Carlos II aquelaño de 1691, a petición del prior delmonasterio. Al parecer, los comerciantes deSevilla y algunos poderosos habían elevadoprotestas ante el rey; pero, finalmente,salió adelante esta iniciativa para paliar laextrema pobreza de algunos vecinos y lasdificultades económicas del monasterio.

Realmente, Santiponce era unapequeña población que vivía al amparo deSan Isidoro del Campo y la mayor parte desus vecinos trabajaban en las tierras y laganadería propiedad de los monjes. Una


Mercadoque se

celebra endi’as

sen-alados ydonde lasventas

estabanlibres dealgunos

impuestos

Vista de San Isidoro del

Monasterio


curiosa actividad, que pudimos observar,fue la fabricación de cal, que se realizabaen unos hornos situados junto a las mismascasas del pueblo, en ellos se calcinabanfragmentos triturados de mármoles roma-nos. Allí morían la soberbia de aquelloscapiteles, columnas y esculturas que habí-an decorado la antigua urbe, allí termina-ban las imágenes de sus hombres, de susemperadores y de sus dioses, convertidos enpolvo para blanquear las humildes casas dela comarca.

Junto al cauce del arroyo delCernícalo se hallaba un pozo en el que nosdetuvimos para que los frailes jerónimosnos relataran un piadoso episodio de la

vida de San Isidoro, al que sinceramenteno presté atención, entretenido en mirarde reojo a las mozas que venían a cogeragua con sus cántaros y oír sus cuitas.Tras cruzar el cauce, prácticamente seco,tuvimos delante de nuestros ojos el vastoconjunto de edificaciones que conformanel monasterio, su torre y espadañas, losmuros coronados por almenas, semejantesa los de una fortaleza; y los graneros,pajares y almazara, como los de una granhacienda.

Someter alcalor.

l Campo y Santiponce

Molinopara la

obtencio’n deaceite

Campanariocolocado enun muro

Pozo

Horno

Santiponce

Desde el camino se accede a unamplio patio a modo de compás, al queabren la iglesia, la botica y la procuración,donde fuimos recibidos por el hermano por-tero. Allí reinaba una gran actividad, yaque se estaban contabilizando los sacos detrigo y cebada traídos desde las eras, unospara almacenarlos en los graneros y otrospara llevarlos al molino, transportados porcarros y caballerías.

Atravesamos la botica, donde seatendía tanto a los monjes, como a losservidores del monasterio y vecinos deSantiponce, y nos dirigimos a la iglesiapara dar gracias a Dios. La portada dela iglesia es muy singular, de una labra

muy cuidada, realizada con ladrillosrojos y amarillos, y trozos de azulejosque conforman un dibujo geométrico abase de estrellas.

El templo me resultó algo extraño,eran realmente dos iglesias pegadas, a la pri-mera podía pasar todo el mundo, pero la otraestaba reservada exclusivamente para losmonjes. Nos arrodillamos para rezar ante unaimagen muy antigua de Cristo crucificado,-que sorprendentemente sonreía- y el padreGabriel en voz muy queda me dirigió unaspalabras que me resultaron enigmáticas:

— El monasterio fue nuestro y esteCristo da testimonio de ello.


Lectura durante la visita

De la estancia en el monasterio

A’mbito de gestio’n y

administracio’ndel

monasterio

El monasterio domina la vega del Guadalquivir y la Vi’a de la Plata que corre a sus pies

Espacio detransicio’n

entre elexterior ylas zonas

reservadas delos

monasteriosy conventos

Lugardonde se

separabael grano dela paja delos cereales


En la procuracio’n se contabilizaban los sacos de trigo

En la botica se atendi’a a los enfermos

Yo estaba sorprendido, FrayGabriel continuó:

— Cuando se fundó San Isidorodel Campo en 1301, fue entregado a mon-jes del Cister y durante más de un sigloéste fue un monasterio cisterciense. Sinembargo, en contra de los deseos de losfundadores, uno de sus descendientes se loarrebató a nuestra orden, dándoselo a los“isidros”.

No comprendí en su totalidad loque me quiso decir, pero antes de quepudiera articular palabra, se abrió tras denosotros una pequeña puerta que conecta-ba ambas iglesias y un grupo de jerónimosavanzó rápidamente hacia nosotros ycogiéndonos de los brazos nos llevaron ala otra nave. Yo estaba algo aturdido,pero allí, en el coro nos saludó efusiva-mente el padre sacristán y nos invitó aque participáramos con ellos en el oficiodivino.

Las voces de los frailes sonabanmagníficas con el fondo musical del órga-no, todos seguían el canto leyendo losgrandes libros iluminados con hermosasletras iniciales, que se hallaban sobre elfacistol.

En el coro me senté en el banco delos novicios, junto a mí se hallaba unmuchacho, quizás algo mayor que yo, alque tuvo que reprender el maestro de novi-cios varias veces porque no atendía al rezo,llamando mi atención y haciéndome pre-guntas. Se llamaba Francisco, parecía algonervioso y atolondrado.

Cuando terminó el oficio, Franciscotiró de mí y salimos al claustro, que comoen todos los monasterios es el lugar de


Enormeatril

giratoriopara loslibros de

coro

El monasterio cisterciense tuvo un cara’cter fortificado

Cristo go’tico

Monjesjero’nimos

que sesepararonde la Orden

Rezos ycantos querealizan

varias vecesal di’a losmonjes


Los monjes rezando en el coro


En el Claustro de los Muertos se enterraban a los monjes


esparcimiento, donde se suele leer, conver-sar y meditar. Sin embargo, en este casotenía un nombre siniestro “Claustro de losMuertos”. La razón de tal nombre, segúnme explicó Francisco, es que los monjesjerónimos se enterraban habitualmente enel lugar donde se desarrolló su vida, elclaustro, que conectaba las distintasdependencias del monasterio, la iglesia, elrefectorio, la sacristía, el capítulo, las cel-das, etcétera.

Aunque se trataba realmente deun cementerio, el claustro era muy hermo-so y soleado, habiéndose decorado conpinturas murales, azulejos, retablos yesculturas, que le daban un aspecto ale-gre y colorista.

Miramos el reloj de sol y Franciscocalculó que todavía nos quedaba bastanterato hasta la función del patrón, que seríaanunciada por las campanas de la espada-ña. Me propuso que lo acompañara, paraenseñarme el claustro contiguo, al que lla-maban Claustro Grande, subimos por laescalera de caracol hasta la planta alta ycuando corríamos por las galerías oí la vozdel padre Gabriel que me llamaba.

Bajé y nos dirigimos a la hospede-ría, que se hallaba en el Patio de losEvangelistas, donde el hermano hospederonos indicó nuestro aposento, un dormitoriocomún, semejante a los que existían en losmonasterios antes de que se construyeranceldas individuales.

Claustro de los Muertos

Comedor

Espadan-a

Reloj de sol

Escalerade

caracol


Dormitorio comu’n de los monjes en el antiguo monasterio, semejante al dormitorio de la hospederi’a

Celda individual de los monjes


El patio de la hospedería o de losEvangelistas se hallaba a los pies de laiglesia. Estaba también decorado con pin-turas murales, que representaban una seriede santos y otros motivos. Llamaron espe-cialmente mi atención unos calamares, queaparecían en un escudo, y también, la figu-ra de la Muerte y unos demonios que ata-caban a un barco, que por mástil y velaspresentaba un árbol.

Según me explicaron, el escudo per-tenecía a un conde de Niebla, que fue elque expulsó a los cistercienses del monaste-rio, entregándoselo a los “isidros”. La otrapintura representaba el “Árbol de laVida”, al que roen unas ratas, símbolosdel tiempo, y los demonios son los viciosque nos llevan a la perdición.

Desde las ventanas de la hospederíase podía apreciar la amplitud del monaste-rio, los numerosos patios, edificaciones, larica y amplia huerta, donde los monjes rea-lizan el trabajo físico, complemento de laactividad intelectual, el “ora et labora” dela regla.

Patio de la hospederi’a o de los Evangelistas.

Detalle del A’rbol de la Vida

Figura de laMuerte

Demonio

Ratas

A’rbol


Vista general del monasterio

ClaustroGrande

Claustro de losMuertos

Iglesia

Procuracio’n

Claustro de losMa’rmoles

Huerta

Hospederi’a


Pozo y noria en la huerta del monasterio

Detrás de la hospedería se hallabael Claustro de los Mármoles, ricamentedecorado con columnas y antepechos demármol, zócalos de azulejos y lienzos enlos que se narraba la vida de San Isidoro.A este claustro abríanse el archivo, labiblioteca y el “scriptorium”, lugar en elque los monjes copiaban y decoraban losricos libros para el coro.

Sonó el toque de campana que llamaba ala función principal en honor de San Jerónimo yel hermano hospedero nos indicó que se nos invi-taba nuevamente al coro para participar en losrezos, después a la procesión claustral y a comercon la comunidad en el refectorio, atención queagradecimos, y dirigiéndonos a la iglesia partici-pamos de aquellos actos solemnes, en los que todoresultó deslumbrante, con la música, el canto, laluz de cientos de velas, el olor a incienso, los ricostejidos bordados y la orfebrería.

El refectorio ocupaba una amplianave, cubierta por bóvedas góticas de cru-cería al igual que las iglesias, y estabadecorado con hermosas pinturas murales,destacando la magnífica representación dela Sagrada Cena que se hallaba en la cabe-cera. En la pate baja de los muros se imita-ban respaldos para los asientos, desgasta-dos por el uso y varias veces repintados.


Que secelebra en el

claustro

Serie de cuadros sobre

Letra capital de un manuscrito

PretilEste

claustrose destruyo’en el sigloXIX y loslienzos sehallan

actualmenteen el

refectorio


la vida de San Isidoro

Los monjes trabajando en el “scriptorium”


Los monjes sacaban en procesio’n la figura de San Jero’nimo por las galeri’as del Claustro de los Muertos


En el refectorio los monjes comi’an sentados en torno a una gran mesa comu’n en forma de U


En la dieta de los monjes abundaban las verduras Reconstruccio’n de los arrimaderos o respaldos del refectorio

Representacio’n de

Siglo XVI

Siglo XVII

Siglo XVIII


Nos sentamos en el banco corrido, ydelante estaba puesta la mesa con los ali-mentos. Cuando el prior bendijo la mesa ydescubrió el pan, comenzamos a comer ensilencio mientras que desde el púlpito unhermano leía en voz alta. La comida espe-cial, en honor del patrón, consistía en unsabroso plato de pescado, acompañado converduras, frutas y queso. Mientras comía,recordé una de las escenas de la vida deSan Isidoro donde aparecía una mozajunto a un pozo, como la que había vistoesa misma mañana.

Tribuna,plataformaelevada a laque se subepor una escalera

la Sagrada Cena

Cuadro de San Isidoro en el Pozo

Tras la comida, saludamos al prioragradeciéndole su hospitalidad y él se ofre-ció amablemente a enseñarle al padreGabriel el monasterio y algunas de susobras más notables. Entre ellas, destacóunas reliquias, una imagen muy antigua dela Virgen con el Niño, sonrientes como elCristo de la iglesia, un Niño Jesús muyhermoso y un Crucificado de marfil conuna expresión sobrecogedora en el rostro.Mientras se dirigían por un pasillo alClaustro Grande, camino de la gran torredonde se hallaba la celda del prior,Francisco, el novicio, llamó nuevamentemi atención y me invitó a acompañarle.

A través de la amplia sacristía,donde se guardaban los ornamentos litúr-gicos y se revestían los sacerdotes, pasa-mos a la sala capitular, toda decorada depinturas murales.


Virgen con el Nin-o de Mercadante de Bretan-a Nin-o Jesu’s atribuido a Francisco de Ocampo

Cristo de marfil de origen flamenco


En la sacristi’a se revesti’an los sacerdotes y se guardaban los ornamentos sagrados


Los monjes se reuni’an en la sala capitular para tratar de la organizacio’n del monasterio


En la sala capitular se reunía lacomunidad todos los días, para organi-zar la vida del monasterio, sentándoseen bancos corridos con altos respaldos.Francisco se acercó sigilosamente conuna vela en la mano, para enseñarmecómo detrás de los respaldos y de losgrandes cuadros existía otra decoraciónmural más antigua.

— Dicen, que toda la sala estuvopintada con estas pinturas y que se oculta-ron hace muchos años, después de que laInquisición mandara a la hoguera al prior ya otros monjes.

— Pero, ¿qué representaban esaspinturas?

— Representan la vida de SanJerónimo, pero en ellas aparecen monjesjerónimos y monjes “isidros”, los condena-dos por herejes. También me han dichoque sobre este techo hay unas bóvedas condragones.

Actualmente se han retiradolos respaldos y algunos cuadros

Monjes “isidros” y jero’nimos

Dragones en los nervios de las bo’vedas go’ticas de la sala capitular, actualmente ocultas

Tribunaleclesia’sticoestablecidoen Espan-a

paraluchar

contra lahereji’a ypara elcontrol

poli’tico yreligioso

de lapoblacio’n

— ¿Por qué fueron condenadosaquellos frailes? ¿qué hicieron?

— Fueron condenados por leerlibros prohibidos y uno de los monjes quehuyó, librándose de la Inquisición, realizóla primera traducción de la Biblia al caste-llano, la llamada “Biblia del Oso”, quetambién fue prohibida por la Inquisición.

— ¿Del Oso? ¿por qué se llama así?

— Al parecer, es por una ilustra-ción que tiene en la portada.

— ¿Sabes el nombre del monje quehizo la traducción?


Decoraciones picto’ricas superpuestas de los siglos XV y XVII en la sal

Portada de la Biblia del Oso


— Sí, se llamaba Casiodoro de Reinay la obra fue editada en Basilea en 1569.

Después, entramos en una pequeñacapilla que se halla junto a la sala capitu-lar, también cubierta por hermosas pintu-ras murales. Llamó mi atención una seriede ángeles volanderos y otros que parecíanjugar al corro.

— Fíjate en esa preciosa Virgencon el Niño que está en el retablo. A sulado están Santa Ana y San Joaquín, suspadres. Estas tres figuras fueron realizaspor Juan Martínez Montañés, autor tam-bién del retablo mayor de la Iglesia.¡Vamos para allá, qué te lo enseñe!

Retablo de la capilla de la sala capitular

la capitular, visibles al retirar los respaldos de los sitiales y los cuadros

SigloXVII

SigloXV

El retablo que preside la iglesia era,realmente, una obra excepcional, por sugrandiosidad y elegancia incomparables.Los relieves de la Adoración de losPastores y la Adoración de los Reyes resul-taban de una perfección increíble y el con-junto estaba presidido por la figura de SanJerónimo Penitente que habían sacadounas horas antes en procesión y que meimpresionó por su realismo. Sobre él sehallaba San Isidoro de Sevilla, el titulardel monasterio, vestido de obispo, flan-queado por los relieves de la Resurrección yla Ascensión de Cristo y encima laAsunción de la Virgen. Remataba el con-junto un Crucificado adorado por dosángeles y en los laterales las representacio-nes de las virtudes: Prudencia, Justicia,Fortaleza y Templanza. A ambos lados delretablo, sobre dos ménsula con figuras deniños, se veían las figuras de San JuanBautista y San Juan Evangelista.


Retablo de Montan-e’s en la iglesia monacal

Relieve de la Adoracio’n de los pastores Relieve de la Adoracio’n de los Reyes Magos


Junto al retablo, en grandes horna-cinas se encuentran las figuras orantes delos fundadores del monasterio, AlonsoPérez de Guzmán, el Bueno y MaríaAlonso Coronel.

— Mira las figuritas que rematanlos enterramientos, representan a Guzmánel Bueno lanzando desde una torre elcuchillo con el que degollaron a su hijo, yencima de la escultura orante hay tambiénun brazo con un puñal.

— ¿Qué mataron al niño, con elcuchillo que lanzó su propio padre?

— Sí, los moros tenían cercadaTarifa y por fidelidad al rey, Alonso Pérezde Guzmán no la entregó, prefiriendo lamuerte de su hijo a la deshonra.

Aquello me dejó turbado.Figura de San Jero’nimo penitente

Figura orante de Alonso Pe’rez de Guzma’n Figura orante de Mari’a Alonso Coronel

Pasamos a la otra nave y nos dirigi-mos a los enterramientos que se hallabantambién junto al altar.

— Esta figura representa a JuanAlonso Pérez de Guzmán, segundo hijo deGuzmán el Bueno, que mandó construiresta iglesia junto a la de su padre, tambiéncomo panteón para él y su familia; y esteotro sepulcro corresponde a Urraca Osorio,su esposa. Fíjate cómo a sus pies hay unafigura más pequeña.

— Sí, es una mujer, y está tirandode los vestidos de Urraca Osorio.

— Representa a su doncella, que selanzó a la hoguera donde Pedro I condenóa su señora, para cubrirla cuando ardieronsus vestidos. Lee el final del epitafio.

—“…también se quemó con ella,porque no peligrase su honestidad, LeonorDávalos, leal criada suya. Año 1367.”...¡Qué horror!

Finalmente, me enseñó un trozo demármol que se guarda tras una reja en unapequeña hornacina.

— Es del brocal del pozo en elque San Isidoro de Sevilla comprendió la

fuerza de la constancia, cuando vio lahuella que con el tiempo hace la soga y elagua en la piedra, decidiendo entregarseal estudio y convertirse en religioso.

Dieron el toque de vísperas y traslos rezos y la cena nos retiramos a la hos-pedería. Aquella noche no dormí bien,tuve muchas pesadillas en las que se mez-claban las figuras de Guzmán el Buenolanzando el puñal, su hijo degollado, losdemonios, la Muerte y los frailes quemán-dose en la hoguera junto a dos mujeresabrazadas; los moros atacaban el monas-terio, convertido en fortaleza, a la quedefendían dragones echando bocanadas defuego. Yo no me podía mover, porque unasratas me roían los pies, unos calamares meestrangulaban y caía al fondo de un pozoal inclinarme para ver las marcas que meseñalaba una joven.


Oracio’n dela tarde

Figura yacente de Urraca Osorio

Brocal del Pozo con las sen-ales de la soga

Inscripcio’nfuneraria

Tras despedirnos y agradecer la hos-pitalidad recibida, tomamos el camino del“Ventorrillo” en dirección a Sevilla, pasan-do junto a las viñas del monasterio.Meditaba sobre todo lo que había visto yoído, y arreando a mi asno me acerqué afray Gabriel.

— Padre, ¿es verdad qué Guzmánel Bueno se negó a entregar Tarifa y lanzóun puñal con el que degollaron a su hijo?

— Sí, es cierto y por aquella haza-ña Alonso Pérez de Guzmán fue recom-

pensado por el rey, convirtiéndose en unode los hombres más importantes de suépoca y recibió el sobrenombre de “elBueno”.

— Es posible que el gesto fueramuy heroico, pero no comprendo cómo unpadre pudo actuar de esa manera y encimaque le llamen por ello “el Bueno”.

— Recuerda hijo la historia deAbraham e Isaac, y ten en cuenta que enaquella época para un caballero el honorera el valor fundamental.

Camino de Sevilla

Lectura posterior a la visita


El monasterio de San Isidoro del Campo y el Camino de Sevilla

Bordeábamos un meandro del ríodonde un grupo de personas cruzaban elGuadalquivir y festejaban en sus orillas,para luego dirigirse a la feria deSantiponce.

— Fíjate en esas personas, miracómo se divierten, cuán ajenas están a esospensamientos que te entristecen. Eres muyjoven, ya entenderás que el deber no siem-pre coincide con el deseo.

Paramos en el “Ventorrillo” a des-cansar y beber un poco de agua, cuandoalcanzamos de nuevo el río, estábamosfrente a Sevilla, justamente a la altura dela puerta de Bib Arragel, que se halla juntoal Monasterio de San Clemente, nuestrodestino. Hubiéramos podido cruzar enbarca, pero a Fray Gabriel le dio miedo.Así pues, continuamos en dirección a laCartuja de Santa María de las Cuevas,

otro magnífico monasterio situado en lascercanías de Sevilla. Yo seguía cavilandosobre las muchas cosas que había escucha-do en el monasterio.

— Padre, ¿por qué dijísteis queaquel Cristo antiguo era una prueba de queSan Isidoro del Campo fue un monasteriocisterciense?

— Porque en los monasterios cis-tercienses se prohibía toda decoración ysólo se permitía en las iglesias una imagende Cristo Crucificado y esa que vimos erala venerada imagen que presidía la iglesiadel monasterio durante el siglo XIV.

Pasamos junto a las altas tapias dela Cartuja, construidas para protegerla delos hombres y de la furia del río. En suinterior se podían apreciar los soberbiosedificios y la extensa huerta.


Sevillanos festejando en las orillas y cruzando el Guadalquivir


— ¿Por qué los grandes señoresfundan monasterios?

— Para demostrar su poder y paraque los religiosos y religiosas rueguen porla salvación de sus almas.

— El monasterio de San Isidorodel Campo primero fue cisterciense, des-pués se lo entregaron a los “isidros”, pero¿desde cuándo están los jerónimos?

— Felipe II, en 1568, tras la conde-na de la Inquisición, ordenó la disolusiónde los “isidros”, tomando posesión delmonasterio los jerónimos.

Ya podíamos ver Triana con sushornos de alfarería y el castillo de SanJorge, sede del Tribunal de la Inquisición.Sentí un escalofrío por todo el cuerpo alpensar en los monjes condenados.

— Padre, ¿tan grave puede ser leerun libro, para que te condenen por ello?

— A través de los libros se puedentransmitir las herejías y la Inquisición fuecreada para combatirlas.

— Pero, ¿es justo condenar a muer-te a alguien por tener unas ideas, aunquesean erróneas?

— Para la Inquisición es peor per-der la vida eterna que morir.

— Padre, creo que con ello lo que sepretende es controlar la mente de las perso-nas y eso es imposible, la mente es libre.

Llegamos junto a las imponentestorres del castillo de la Inquisición, a laentrada del puente de barcas, donde nosdieron el alto dos soldados. Mi sobresalto

Puente que uni’a Sevilla con Triana hastael siglo XIX, construido con plataformas

flotantes sobre barcazas

Plano para trazar el recorrido hasta Sevilla

Venta de Pie dePaloRollo

Anfiteatro deIta’lica

SantiponceSan Isidoro del

CampoCamas

La AlgabaVentorrillo

Ri’oGuadalquivir

Monasterio dela Cartuja

Triana

Sevilla

fue tremendo, temí que nos encarcelaran;pero era el control rutinario a la entrada detoda ciudad.

Desde el puente pude contemplar lagran urbe con sus murallas y soberbios edi-ficios, el bullicio del Arenal y del puerto,donde se podía ver todo tipo de gentes;

en el río los galeones de la flota y numero-sas embarcaciones en un trasiego incesan-te. Ésta era Sevilla, una de las ciudadesmás ricas del mundo, desde aquí, a travésdel comercio, la navegación y las armas sele ofrecía a cualquier persona múltiplescaminos para encauzar su vida. Yo compa-raba este ajetreo con el silencio y el orden


Vista de Sevill

Castillo deSan Jorge

yPuente debarcas

Monasterio de la Cartuja


de la vida en el claustro, sintiendo laatracción y el vértigo de la aventura.

Con las experiencias vividas en losúltimos días y este espectáculo que se ofre-cía a mis ojos, me planteé por primera vez,si había elegido bien mi camino, si realmen-te mi vocación estaba en la vida religiosa.

De este pensamiento me sacaron, consobresalto, los cañonazos de salvas con losque los buques de la flota saludaban a sullegada desde las Indias.

la desde Triana

Torre delOro

Catedral y Giralda

Buques dela flota


_______________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

CCaappííttuulloo VVII

DE_____________________________________

_______________________


___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

__________________________________________

monasterio de consejerÍa de educaciÓn y...

Documents