mitos de cuz, tacna y ancash

7/24/2019 Mitos de Cuz, Tacna y Ancash

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AO DE LA DIVERSIFICACINPRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTODE LA EDUCACIN

EDUCACIN INICIAL

TEMA: LOS MITOS Y COSTUMBRES DECUZCO, TACNA Y ANCASH

PROFESOR:JOSE CERNA MONTOYA

CURSO:

REALIDAD NACIONAL YREGIONAL

CICLO:

IV

INTEGRANTES:

BOTIQUIN CHAVEZ ALEXANDRA CAMPANA TINOCO ARMINDA

BELEN HERRERA RAMOS VIOLETA

LOPEZ CASTILLO NOEMI ORTIZ DIAZ ANGELICA


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Mitos de cusco

El Mito del Cndor

Se dice que en una comunidad, un hombre vivacon su hija. La hija pastaba las ovejas, llamas yotros animales. Cada da un joven vestido conelegancia iba a visitarla. Tena un traje negrohermoso, chalina blanca, sombrero y todo.Cada da iba a visitar a la mujercita, y se

hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Unda comenzaron a jugar de esta manera: el mitoAlzame t y yo te alzar.

Bueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a la mujercita. Recin cuando lahaba alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que estaba volando.

El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. All el joven seconvirti en cndor. Por un mes, dos meses, el cndor criaba a la mujercita. Ledaba toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando haban estadounos aos juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niito, perolloraba da y noche por su padre, a quien haba dejado en la comunidad. Cmo

puede estar solo mi padre? Quin est cuidando a mi padre? Quin estcuidando a mis ovejitas? Devulveme al lugar de donde me trajiste. Devulvemeall, le suplicaba al cndor. Pero l no le hacia caso.

Un da un picaflor apareci. La joven le dijo: Ay, picaflorcito, mi picaflorcito!

Quin hay como t? Tienes alas. Yo no tengo ninguna manera de bajar de aqu.

Hace ms de un ao, un cndor, convirtindose en joven, me trajo aqu. Ahorasoy mujer. Y he dado a luz a su niito. El picaflor le contest: Escchamejoven. No llores. Te voy a ayudar. Hoy da ir a contarle a tu pap donde ests,y tu pap vendr a buscarte. La joven le dijo: Escchame, picaflorcito.Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores bellas, te aseguro que si tme ayudas, toditas las flores que hay en mi casa sern para ti.
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Cuando dijo eso, el picaflor volvi contento al pueblo, y fue a decir al padre deella: He descubierto dnde est tu hija. Est en el nicho de un barranco. Es la

mujer de un cndor. Pero va a ser difcil bajarla. Tenemos que llevar un burroviejo, dijo el picaflor, y cont su plan al viejo. Fueron, llevando un burro viejo.

Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cndor estaba comiendo elburro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco.Despus llevaron dos sapos: uno pequeo, otro grande, y dejaron los sapos en elnicho del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. Elpicaflor fue donde estaba el cndor, y le cont: Oye, cndor. Tu no sabes que

desgracia hay en tu casa.

Que ha pasado? el cndor le pregunt.

Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos. Bueno, el cndor se fue

volando a ver. Ni la joven, ni su hijo estaban dentro del nicho, solamente dossapos. El cndor se asust, pero no pudo hacer nada; y el picaflorcito esttodos los das entre las flores en la casa de la jovencita. Mientras ella, su hijoy su padre viven felices en la comunidad.

Los Hermanos Ayar

Segn este mito, en tiempos muy remotosaparecieron cuatro hermanos con sus respectivashermanas que al mismo tiempo eran sus esposas:Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Ucho y Ayar Auca,todos los cuales salieron de unas cuevas opacarinas ubicadas en el cerro Tamputocco quequed

a en el lugar llamado Pacaritambo, cerca a Paruro, al sur del Cusco.Pacarinaquiere decir, precisamente, lugar de origen; y ellos, en busca de una tierra

frtil donde residir, emigraron rumbo al norte, hacia el Cusco.Varios aos dur este peregrinaje, en los cuales sucedieron hechos prodigiosos,como la transformacin de Ayar Cachi en Huamn o gaviln, y la transformacinde Ayar Ucho en dolo de piedras que despus se le llam huaca de huanacauri.Mientras tanto, Ayar Auca, convertido en ave tom posesin del sitio donde
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despus fue levantado el templo del sol; luego de lo cual tambin se transformen dolo o huaca de piedra.

Manco Capac y Mama OclloEsta leyenda expresa que en pocas muy antiguas el dios solcompadecido del salvajismo y barbarie en que vivan lospueblos, se compadeci y decidio enviar a dos de sus hijospara que emprendieran una campaa de enseanza yaprendizaje hasta convertirlos en verdaderos seres humanos.A esos hijos suyos, llamados Manco Cpac y Mama Ocllo, losdespidi en el lago Titicaca, de donde salieron a recorrer latierra andina.

Les dio una vara de oro para que la enterraran en todos los lugares a dondellegaran, y se quedasen afincados en el sitio donde esta se hundiera.Emigraron al norte, llegaron a Tamputocco, del cual pasaron a Huanacauri y porfin penetraron al valle del Cusco, donde la vara se hundi en el suelo.All se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios sol, se arraigaronpara formar un pequeo seoro.Manco Cpac entonces, se dedic a ensear todas las artesanias, tcnicas y

dems obras necesarias para sacar a los hombres andinos de su primitivismo;Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.

As dice la leyenda, es cmo los peruanos aprendieron las tcnicas de laagricultura, ganadera cermica, textilera, Arte culinario, etc.

El Dios Huiracocha

En el antiguo Per se narraba acerca del origen delhombre, que el dios Huiracocha, en una poca en que en elcielo no haba ni sol, ni luna, ni estrellas, vino a la tierraandina (que ya exista antes de Huiracocha) y cre a unaprimera generacin de hombres y mujeres, pero de tallamuy elevada; result, sin embargo, que esta primera
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generacin se port mal, hasta olvid a su creador, por los que Huiracocha losconsider soberbios y los castig convirtindolos en piedra, que son las que sepueden ver ahora en Tiahuanaco.Luego vino una gran inundacin, terriblemente descomunal. Pero despus

Huiracocha visit la isla del Titicaca, lugar desde donde cre el sol, la luna y lasestrellas para que iluminaran la tierra.De ah pas a Tiahuanaco y decidi crear la definitiva generacin humana,aunque esta vez a su imagen y semejanza y de baja talla solamente.En seguida,por parejas, los sumergi en el lago Titicaca; y esta gente, buceando, seprofundiz en las aguas hasta encontrar aberturas o cavernas en las paredes ypisos del lago. Por ellas penetraron hasta salir por otras aberturas y bocas quese encontraban ubicadas en cerros, puquios y rboles de diversas provincias.Fue entonces que, as por parejas comenzaron a poblar el mundo andino. Estagente creada y enviada por Huiracocha saba hablar, se vestan y tenan unaserie de conocimientos enseados por el mismo dios Huiracocha.Las aberturas por las que emergieron a tierra recibieron el nombre de"pacarinas" (cuevas por donde se amanece o se sale).Despus Huiracocha cre a los animales; y en esta labor tuvo como ayudantes ados hombres muy inteligentes y poderosos.Como se ve, en el antiqusimo mito de Huiracocha, cuando ste lleg a la isla deTiticaca, a la tierra ya la hall creada, el solamente dio origen a los hombres, a

los animales y a las plantas.

OllantayEl general de los ejrcitos incas, Ollantay, es unguerrero de origen plebeyo que por susexcelentes servicios ha sido elevado a la noblezade privilegio y se le han concedido numerosospremios. Pero se enamora de Cusi Coyllur (Lucero

Alegre o Estrella), hija del Inca Pachactec (Elrestaurador del mundo), amor prohibido, pues deacuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarsecon una princesa. No obstante, Ollantay, enceguecido por el amor, se une a CusiCoyllur, secreto que comparte la reina madre Ccoya o Anahuarqui.Pese a losaugurios en contra que le da el Huillac Uma o sumo sacerdote, Ollantay decide
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pedir al Inca que apruebe formalmente su unin con Cusi Coyllur. Pachactec lerecuerda a Ollantay su origen humilde y le seala su increble audaciade querer subir demasiado alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia.

Cusi Coyllur es encerrada en un calabozo de la casa de mujeres escogidas o

Acllahuasi, donde deber expiar su falta; all dar a luz una nia, fruto de suamor con Ollantay, a la cual llamar Ima Smac (Bella Nia).Ollantay, al enterarse que Cusi Coyllur ya no est en el palacio de la reinamadre, cree que ha sido asesinada y decide abandonar el Cuzco, junto con PiquiChaqui (Pies de pulga), su confidente y servidor, no sin antes amenazar convolver y destruir la ciudad imperial. Se instala en la ciudad que lleva su nombre,Ollantaytambo, donde se atrinchera y se hace independiente, dispuesto aresistir con las armas a las huestes del Inca.

El Inca ordena a su general Rumi ahui (Ojo de Piedra) que rena fuerzas ymarche a combatir a Ollantay. Por su parte, Ollantay enva a su general OrcoHuarancca (Mil Montaas) quien tiende a Rumi ahui una emboscada en undesfiladero, derrotndolo. Diez aos despus el Inca Pachactec muere sinhaber conseguido su deseo de derrotar a Ollantay; le sucede su hijo TpacYupanqui (El estimado por la realeza).

Mientras tanto, en el Acllahuasi, Cusi Coyllur tiene a su favor a una de las

acllas o vrgenes del Sol, Pitu Salla, pero como fiera oponente a la dura MamaCaca (Madre Roca), la gobernanta del Acllahuasi. No obstante haber pasadodiez aos de frrea prisin, Cusi Coyllur aun conserva alguna esperanza de salirde ella. Su hija, Ima Smac, ha sido criada por Pitu Salla como una escogidams, pero sin enterrsela nada de sus padres; la nia descubrir por casualidada su madre, proponindose desde entonces ir donde el nuevo Inca a fin depedir clemencia para ella.

Mientras tanto, Tpac Yupanqui se propone derrotar y capturar a Ollantay,para lo cual enva a Rumi ahui, quien le promete rehabilitarse de su anteriorderrota. Esta vez Rumi ahui decide emplear la astucia: se presenta anteOllantay cubierto de heridas y pretende que as lo ha tratado el nuevo Inca; deesa manera se gana su confianza y aprovechando una fiesta nocturna, abre laspuertas de Ollantaytambo para dar acceso a sus tropas, las cuales, sin ningunaresistencia, logran capturar a Ollantay, a Orco Huarancca y a otros oficiales,


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que son llevados al Cuzco, ante la presencia de Tpac Yupanqui. ste pregunta asus consejeros qu debera hacer con los rebeldes. El Huillac Uma, que siemprehace de pacificador, pide clemencia; ms Rumi ahui pide la muerte de ellos.Tpac Yupanqui aprueba la pena capital; pero a ltimo momento no solamente

perdona a los rebeldes, sino que les confiere puestos todava ms altos.Ollantay es nombrado general mayor y lugarteniente del Inca en caso deausencia de ste por asuntos blicos. Orco Huarancca es nombrado jefe delAntisuyo.

Pero Ollantay tendr otra dicha ms por recibir: su reencuentro con su amadaCusi Coyllur. Ello ocurre en efecto, gracias a la casualidad: Ima Smac, desdesu niez valiente, ingresa al palacio imperial y se arrodilla ante la presencia delInca, pidindole piedad para su madre, encadenada en lo ms recndito delAcllahuasi. Aunque por el momento no sabe de quin se trata, el Inca seinteresa por el asunto y junto con Ollantay se dirige al Acllahuasi, dondeencuentran a la mujer prisionera, que ms que persona les parece un espectrocubierto solo por su larga cabellera. Finalmente el Inca reconoce en ella a suhermana (lo que es una bonita anagnrisis) de cuyos labios oye su penosahistoria. Entonces Tpac Yupanqui, magnnimo, la libera y all mismo la desposacon Ollantay, terminando as, con final feliz, el drama inca.

Mitos de Tacna

LA QUEBRADA DEL DIABLO

Cuenta una historia que un da dos viajeroscabalgaban por el antiguo camino. Tendieron

unos cueros de camero y a corta distanciadejaron sus caballos que se encontrabancansados por el largo viaje desde Tarata y alpasar por la Quebrada del Diablo decidendescansar unos breves instantes, es cerca demedia noche, una densa niebla Kamanchaca cubra el camino.


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De pronto, escucharon unos pasos que se acercaban, un desconocido estabadelante de ellos y los invitaba entrar en su mansin al pasar la noche. En eseinstante los arrieros se dan cuenta que a pocos pasos se encontraba la mansiny llevados por una fuerza mayor lo siguen.

Ramn y Pedro as se llamaban los arrieros, asombrados por lo que vean muchacomida, fruta, licores finsimos y joyas de oro el seor deca:-Esos son mis tesorosAl ver tanta riqueza junta uno de ellos asombrado exclam Jess!...

Y al instante desaparece todo, al amanecer se dieron cuenta que tal mansin noexista y todo era como una mal sueo, sin entender a ambos qu les habasucedido esa noche, lo extrao fue que cada uno al da siguiente tena en sumano una moneda de plata de tiempo del Rey, y ellos asociaron al caballero deesa noche con el diablo Supay.

LOS ZAPATOS DEL NIO

Hace poco tiempo recibimos la visita de uno de los viejos tacneos uno de lospocos que quedan y que guardan en si trozos vivos y palpitantes de la historia

de nuestros pueblos; y nos cont la leyenda que en seguida: "Este ocurri en losprimeros aos del presente siglo".

Los nios del barrio de la antigua avenida "Dos de Mayo" , se reunan las nochesde luna, en grupos compactos, se iban a sus juegos en los jardines de la Plazade Armas y de la vieja Alameda integrada siempre uno de esos grupos un niode unos cinco a seis aos de edad, bien trajeado y de hermosas facciones. Losnios del barrio no saban su nombre pero eso no les interesaba gran cosa, elnio era alegre y cordial con sus amiguitos y en muchas oportunidades

llevaba dulces o las llamadas "rosquitas", de agradable sabor, ensartadas, comocuentas de rosario, en delgados hilos, que obsequiaba muy generosamentea sus compaeros de juego.

Cuando ya retornaban de sus juegos, a hora determinada, "los mataperritos",se daban cuenta que el amiguito al llegar ante la antigua iglesia de San Ramon,


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les deca con cariosa vocecita "Adios" y "desapareca".

Despus de una leve pausa nuestro viejo amigo reanuda su relato:- "Yo que mededicaba al arreglo del altar de la Virgen del Rosario, patrona de nuestro

pueblo, para la misa del domingo, me di cuenta varias veces que loslindos zapatitos de plata del niito aparecan abollados y cubiertos de polvo obarro y las mediecitas rotas..."-Qu haba ocurrido?-"Algo muy sencillo". El niito, en varias ocasiones, seescapaba de los brazos de la virgen, y se iba a "mataperrear" con todos losnios del populoso bario de Dos de Mayo, por los jardines de la Plaza de Armasy por los mrgenes del viejo Caplina, que corra por el centro de la Alamedapoblada de sauces y de molles centenarios y las bellas estatuas de mrmol.

EL PAGO A LAS TINIEBLAS

Una legendaria laguna de Aricota, llena de misteriooculto, se dice que para utilizar sus aguas tuvieronque hacer entrega de seres humanos como pago alas tinieblas, por dos oportunidades.

Para el primer pago tuvieron que reunir varios nios,

a quienes los invitaron a participar de un banquete,fueron llevados con engaos a la orilla de la laguna,

donde se encontraba una mesa muy bien adornada, sobre ella se encontrabacomida, dulces y gaseosas. Los nios conforme iban disfrutando del banquete,son atendidos con gaseosas pero mezcla de licor, conforme beban se fueronmareando, llenos de euforia entre juegos y alegras; de pronto las aguasdesaparecen y se abre una puerta enorme, en el interior se vea una enormeciudad iluminada, los nios van ingresando comiendo sus galletas bebiendo

gaseosas, en medio de risas y juegos se fueron desapareciendo en el fondo dela ciudad.

El segundo pago fue con una delegacin de Japn, dentro del grupo haba unadama muy jovial y hermosa, llegando a Curibaya se abastecieron de alimentos,bebidas y busca una vitrola para poner la msica, por la noche se dirigen a lasorillas de la laguna , para preparar la entrega, siendo las doce de la noche, la


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dama se encontraba embriagada y la invitan a bailar, mientras bailaba selevanta un remolino fuerte, envuelve ala dama, en medio del remolino entrebaile y baile, se va desapareciendo la dama en el fondo de la laguna.

Muchos arrieros y viajantes experimentaron, que a partir de las once de lanoche, se escucha las risas y juegos de los nios, la voz de una dama que tellama, el cntico del gallo, que nos pone los pelos crespos de miedo, por ms quese grite o corran se cunde ms la desesperacin del terror, las personas defuerte coraje logran pasar y las personas de dbil se encantan o se vuelvenlocos.

LA MAGIA NEGRA DEL HACENDADO

Gastn payes, era el dueo de la haciendaTotora, quien pone en venta su propiedad yel comprador era un agricultor de Ilabaya;pero no contaba con la suficiente cantidadde dinero como para realizar el negocio.Por curiosidad se entera que practicandola magia negra se puede conseguir unafortuna, es cuando decide leer la magia

negra, donde indicaba que tenia que ubicar tres quebradas que se unan en una

sola y justo lo encuentra en el contorno de la laguna de Aricota.

Con mucho coraje, prepara las acmilas bien coronadas con sus chipas, llevandouna daga bien filuda y un ayudante. A una distancia no muy alejada deja a suayudante con los animales, dirigindose solo a la quebrada, llega y se preparacon las oraciones respectivas, de pronto baja un toro enorme balando en mediode la polvareda, se inicia una lucha titnica, despus de un arduo batallar elagricultor vence al toro, cuando el animal caepesadamente al piso, se rompe elhechizo y se convierte en una enorme petaca de oro y plata, muy triunfantegrita Lo Logre ! Lo Logre ! y emocionada llama a su ayudante.

Todo el tesoro lo preparan para cargar en chipas, no esperando mas se dirigendonde el hacendado, para efectuar el negocio, Gastn Payes lo vende y sintener otra alternativa se retira. El pacto con el diablo no era tan sencillo puestenia que pagar con su cuerpo y no poda buscar esposa; el se haba convertido


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en mujer del diablo.

Aburrido de estar con el diablo, no sabe como deshacerse, muy preocupadobusca la forma, de pronto se encuentra con un anciano, quien le aconseja que

debe buscar una esposa; pero su esposa tenia que esperar al diablo en la formaque el lo hacia de cuatro patas y ella acude al negar apartado esperando lallegada, de pronto aparece lo mira diferente con cabellera larga distinto alhombre se asombra y sale disparado sin rumbo el diablo, de esta manera sedestruye el pacto.El agricultor se tiene que marchar lejos del lugar y para ello deja en arriendo lahacienda al seor Cornejo, despus de un tiempo es afectada por la reformaagraria, para convertirse en las Seis Totora y hoy parcelada alos trabajadores.

LA CABEZA VOLADORA EN CAIRANI

Era Yo, Un Mozalbete de unos 5 a 6 aosaproximada mente, en esos tiempos viva en la casade mis abuelos en una Pueblo llamado Cairani oPositode Plata llamado a si por el gran moviendo

de joyas en base a plata que en tiempos del augede arriaje por dicho lugar se mostraba, Cairani,perteneciente al Distrito del mismo nombre,provincia de Candarave, Departamento de Tacna,Ciudad al Sur del PERU.

Era de madrugada, noche de Luna llena, Noche muy clara, se me dio por ir aorinar, y para ello tenia que pasar el patio, luego una regular huerta, y llegar alrea de los corrales, y por la pereza y el temor lo mas que llegue fue a al

pequeo zagun de acceso a la huerta; frente al cual se encontraba una especiede rbol no a mucha distancia algo mas a dos metros de la puerta al arbusto,por cuyo lugar pasaba una pequea acequia, lugar en el cual me puse a mixionar,en compaa de un perro de la casa.

Estaba yo muy confiado en vista de la claridad del momento, sin embargo el


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perro se mostraba algo inquieto, ladra y ladra desenfrenadamente, credo quese trataba de un gato trepado en el arbusto; proced de agenciarme de cuantapiedra encontrare, y proced a tirar a fin de que salga. Grande fue mi sorpresaal ver de pronto un bulto de de forma circular muy parecido a una cebolla, logre

ver con claridad un rostro humano muy lastimado por efecto de las ramassupongo, de larga cabellera la misma que se enred en las ramas; que susto,quede esttico por un momento no recuerdo el tiempo, solo al perro queladradesenfrenadamente, y jalaba de la basta de mi pantaln al reaccionar soloatine a corres a los dormitorios, trancando la puerta concuanta barreta encontr, avis a mi to, quien solo atin a decirme que seguroera un Kac Kac, o cabeza voladora, me sumerg en mi cama al medio del mismotapndome de cuerpo entero con las frazadas a la maana siguiente solo seencontr al perro muerto, quien sabe porqu ???.

El Tesoro del Cerro de La Cruz

"Cerca al cerro de la cruz, existe un gran fierroenclavado en tierra.

Cuenta la leyenda que hace muchsimos aos atrs entiempo de la colonia, un seor que viva por esos lugaresdecidi un da enterrar un tesoro; para lo cual hio en la

noche un gran foso y en l enterr su riqueza.Despus de hacer esta tarea, seal el lugar con un gran fierro; el tesoroconsista en 5 cargas de plata.Pasaron los aos y muri el seor dueo del tesoro y esto qued olvidado.

Ciertas personas vieron en la noche arder unas llamitas azules. Hasta ahoranadie se atreve a sacar el tesoro por miedo a que se lo coma el antimonio.

Lugar : Pago Aymara.

Los Malignos:

"Tena 19 aos, bajaba de Calientes, despus de haber asistido a un baile dondehaba comido y bebido en forma abundantes, bajaba por un sitio conocido comola Bajada del canuto (de la quebrada de Miculla ms arriba).Cuando siente un escalofro, como si una persona lo agarra de atrs y de una
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oreja. Senta bulla y otros ruidos extraos. El bajaba con dos perros, que luegode esto salieron aullando como si tuvieran miedo de algo.Sigui caminando presa de miedo, pero por nada del mundo volva la cabeza,lleg a su casa y cont lo que le haba pasado. Los vecinos le dijeron que era

"Maligno" y que tena suerte de no haber volteado sino se mora de susto".Lugar:Miculla(Pacha)

El Velorio Imaginario

"En cierta oportunidad un seor de nombre Antonio Espinoza, fuea visitar a una amiga suya.

En el trayecto por los callejones de Pampa Morn, se le presentde pronto un grupo de gente enlutada, y los cuales velaban un

muerto que estaba ubicado en medio del callejn.

El transente se par de pronto y tambin particip de las meditaciones de losvolantes, luego sigui su camino; en su recorrido le acompaaba su perritollamado caita, el cual empez a aullar, pero el dueo ni caso le hizo.

Cuando lleg a su destino, cont lo sucedido en el camino y pens que volvera ala otra noche para acompaar a los deudos.As lo hizo, fue al lugar y no encontr nada ni nadie.

Por ms que pregunt por los alrededores no saban de ningn muerto reciente.Chura Lugar : Pampa Morn (Tacna)

Costumbres de TacnaLA CELEBRACION CARNAVALES (FEBRERO)

Estas fiestas contribuyen en cierta forma a mantener la cultura viva (msica,danzas, vestimenta), debera volver el carnaval de antao, en el que el reinado

de la futura, Seorita de Tacna debera durar todo el mes de febrero confiestas sociales, fiestas en el Teatro Municipal de Tacna, proyecciones deteatro, los juegos con serpentina, bailes de carnaval sociales y los carrosalegricos con la Seorita de Tacna y reinas de todos los barrios de la ciudad.Las actuales celebraciones por carnaval no pertenecen a Tacna, sino que sonproducto de la migracin de gente de Puno, que trajo sus costumbres.
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FIESTA DE LAS CRUCES (MAYO)Esta es una manifestacin religiosa que se lleva a caboen las cuatro provincias de Tacna, cada una con supropia peculiaridad. TACNA El da central el Obispadode Tacna y Moquegua invita a todos los alferados delas Cruces ubicadas en la localidad (alrededor de 300),para que se hagan presentes en la Catedral yparticipen de la Misa de Fiesta.

BATALLA DEL ALTO DE LA ALIANZA (26 DE MAYO )El Campo de la Alianza, escenario de la Batalla del Altode la Alianza, est situado a unos kilmetros fuera dela ciudad de Tacna. Cada 26 de mayo, los pobladores deTacna, jvenes estudiantes y pblico en general, acudena homenajear a los cados en el campo.
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FIESTAS DE TACNA (28 DE AGOSTO)

La ms importante fiesta en la ciudad es la Semanade Tacna, la misma semana que incluye el 28 deAgosto, hasta el 30 de agosto.

El 27 de agosto se realiza la Ofrenda de laJuventud. El 28 de agosto se realiza la Procesin dela Bandera desde la calle Alto de Lima hasta la Plazade Armas, celebrando el aniversario de lareincorporacin de Tacna al Per. Es una de las msimportantes demostraciones patriticas en todo el Per. La bandera es llevadanicamente por damas tacneas y delante cincuenta nias y los ltimos ex-plebiscitarios abren paso a la procesin.Esta ceremonia se inici el 28 de julio de 1901, durante la ocupacin chilena de Tacna,

donde un grupo de 10 mil tacneos realizaron la primera procesin.Tambin en esa semana se realiza una feria agraria e industrial como parte de lascelebraciones.

FESTIVIDAD DEL SEOR DE LOCUMBA (14 DE SEPTIEMBRE)

Para mostrar su fe y devocin y agradecer por los milagrosconcedidos, miles de feligreses se alistan para participar delas actividades en homenaje al Seor de Locumba. Desdemuy temprano, los fieles catlicos de Tacna, Moquegua,

Arequipa y Chile se desplazarn al santuario para recibiruna bendicin en la tradicional fiesta religiosa de la regin.

Costumbre cuscoEl Cusco es una ciudad del sureste del Per ubicada en la vertiente oriental de laCordillera de los Andes, en la cuenca del ro Huatanay, afluente del Vilcanota. Es lacapital del Departamento del Cuzco y adems, est declarado en la constitucinperuana como la capital histrica del pas.

Celebraciones

En el Cusco hay 4 celebraciones pero las ms importantes son:

La Fiesta del Inti Raymi

La Fiesta del Paucartambo
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Fiesta del Inti Raymi

La Fiesta del Inti Raymi es una ceremonia que se hace al Dios Sol.

Se inicia el 24 de junio a las 9:00 de la maana en el Coricacha o templo del

Sol.Contina en la Plaza de Armas del Cusco.

Termina en Sacsahuamn donde se realizan los ritos ceremoniales de la chicha,l fuego

Y tambin el Sacrificio de la llama.

Fiesta del Paucartambo

Se celebra el 15 de julio y dura 3 das. Vienen bailarines de distintas regiones. Loscapac quilla, los capac colla y los capac negros. Al final los danzantes hacen la fogata,bailan alrededor dela procesin. Luego se sacan las mscaras en seal de respeto y lecantan a la virgen que llega con la procesin. 8 Vestimenta para celebraciones

Mujer: Utiliza una falda bordada con blusa naranja y chaleco bordado de colores.

Hombre: Utiliza un short bermuda bordada, saco con diferentes colores y sumscara.

Importante: En esta fiesta los hombres y las mueres utilizan mascaras

Platos Tpicos

Hay 8 platos tpicos

Chancho al horno, Chuo con cola, Olluquto con charqui, churi uchu,Pepin de cuy, Queso kapchi, Puchero Chicharon a la cusquea,Cuy a lapiedra o cuy chactado.

Explicacin: Chicharrn de Cuy

La carne del cerdo se troza y se dora en su propia grasa. Se sirve en eldesayuno. Se prepara el cerdo o porcino en trozos con su hueso en una olla. Alhervir, la carne lanza su grasa, se consume el lquido y se va dorando poco apoco. Se corta, se sala y se sirve acompaado de cancha de maz, papa o yuca.Tambin lo sirven como merienda en fiestas patronales o religiosas paradepartir como el Qoyllur Riti por ejemplo. Actualmente lo sirven con pan.


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Las Orqudeas

En los bosques de neblina de Cusco, cuentan con una gran diversidad deespecies de esta familia poseedora de flores ms hermosas del planeta.

Nota: Las orqudeas se descubrieron en la neblina por Machu Picchu.

Mitos de AncashLA VACA VOLADORA

Hace mucho tiempo, una vaca sola volar en las tardes. Cuando se posaba en lacspide del Cerro Campana, la gente suba a verla, pero la vaca los encantaba.Luego de un tiempo la gente reaccion y amans a la vaca. La piedra en la cimade este cerro es la vaca amansada que se petrific.

EL AHOGADO-SAN JACINTO

Narran los primeros pobladores que cierta vez sali de pesca un padre con susdos menores hijos, adentrndose muy cerca de la cueva "de las brujas";contrados en la faena no se dieron cuentaque el atardecer cubra con su mantonocturno la baha, empezaron a remar cunrpido les permita sus energas; entre lassombras se levant una sombra comofantasma que rpidamente jal a uno deellos perdindose entre las aguas. A partirde esa fecha nadie se atreva a salir apasear, menos a pescar de noche, porque seoa el gemido lastimero del ahogado pidiendoauxilio"... auxiiiliooooooo meeee aaaahogoooooo". Esta leyenda fueconvirtindose en terror de los grandes y pequeos, el que llegada la tarde se


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encerraban en sus chozas de caa y esteras, permaneciendo la caletacompletamente desierta y en sepulcral silencio.

El cerro de la caja (Chimbote-Ancash)

En el trayecto de Chimbote a Santa por la carretera Panamericana antigua,existe un trecho que se conoce como la Cuesta de Santa, que al descenderlohacia la derecha se observa el cerro denominado de la Caja; toma este

nombre porque ante el silencio profundo del ambiente, se oa dentro del cerroel sonar de la Caja o Tinya (instrumento Inca), pero conforme se acercaba unoa la base del cerro dejaba este de tocar. Este fenmeno ahora casi no se nota,jams fue estudiado cientficamente: pero los nativos o oriundos de la caletade Coishco, manifiestan que las Coyas del Inca fueron enterradas en dichocerro para evitar que cayesen en manos de los conquistadores espaoles. Bienpodra ser uno de los conductos del gigante volcn dormido.

Caballero negro (Casma-Ancash)

Tiempos atrs, en la ciudad de Casma, exactamente en Sechn, que es zonarural (chacra), se contaba sobre un caballero vestido completamente de negroque llevaba puesto un sombrero del mismo color, el cual caminaba en el aire, enotras palabras, flotaba. Pero esto slo lo comentaban como para asustar a laspersonas. Tiempo despus, la gente se haba olvidado por completo de este

personaje. Hasta que en una noche muy fra, espantosa y lluviosa, todas laspersonas se refugiaron en sus casas. A una de las familias se le habamalogrado su lmpara y slo les quedaba una vela que ya estaba por consumirse.De repente tocaron la puerta pero muy suavemente; todos se quedaroncallados. Un joven de la familia acudi a abrir la puerta, pero lo hizo con muchomiedo. Al abrirla, se dio con la sorpresa de que era el caballero vestido de


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negro del que siempre hablaban. El joven se qued parado, tieso muy plido;comenz a botar espuma de la boca y cay luego al suelo. Como casi no se veamuy bien, salieron los familiares a la puerta para ver por qu se demorabatanto el joven, al llegar, lo encontraron muerto y la puerta abierta. Pero esa

misma noche varias personas vieron al caballero vestido de negro, que al verlela cara se quedaban paralizados y la mayora muri al instante. Casi alamanecer, un campesino que iba rumbo al pueblo, ve en el camino a un joventirado en el suelo que se mova muy despacio, estaba a punto de morir. El seorcorri para ayudarlo, al llegar se hinc para recogerlo, en ese momento dio susltimas palabras y dijo: "el caballero de negro, el caballero de negro..." y asrepiti varias veces. La novedad corri por todo Sechn, el pnico invada, lagente andaba aterrada. Das despus una seora se qued lavando su ropa enuna de las acequias hasta altas horas de la noche, cuando de repente sinti unruido. Al principio la seora se asust, pero despus sinti la curiosidad de verqu era lo que produca el ruido. Camin hasta llegar a un arbusto donde vio alhombre vestido de negro el cual comenz a perseguirla hasta atraparla. Al ratoun seor que se diriga a su casa sinti ganas de defecar y se dirigi hacia elarbusto, se baj el pantaln y el calzoncillo y de repente escuch una voz quedeca: "Qu buen trasero!". El seor no haca caso, volvi a escuchar lo mismopero esta vez s se amarg, se subi los pantalones y decidi buscar quin erala persona que le deca eso. Comenz a buscar con la mirada y vio la cabeza de

la seora enganchada en el arbusto. La seora le pidi que le ayude a sacar sucabeza, el seor avergonzado decidi acercarse para ayudarla, al llegar a ella,se dio con la sorpresa de que slo tena su cabeza, no estaba el cuerpo. Elhombre asustado comenz a correr hasta llegar a un largo camino, en el cual vioa lo lejos marcharse a un hombre vestido de negro. En ese momento se acordde lo que hablaban por all y dominado por el miedo, se orin. Corri a su casamuy desesperado y al llegar comenz a llorar, comentndole a su familia lo quele haba ocurrido. Al da siguiente comentaron lo sucedido con todos losvecinos, algunos se burlaban pero a la vez sentan espanto. Despus de todo loocurrido nadie se explicaba de dnde haba salido el caballero negro, qu es loque buscaba y porqu ya no se le volvi a ver desde esa noche. Estas incgnitasan quedan sin respuesta alguna hasta el da de hoy. Quizs nadie sepa jams loque pas en realidad, pero este relato se seguir transmitiendo de generacinen generacin como ha llegado a m.


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LEYENDA DEL CERRO LAGARTIJA (Huarmey-Ancash)

Cuentan los antiguos pobladores de la bella Huarmey, que en los aos de sujuventud, rondaba por la villa una lagartija muy peculiar, sola hablar con losnios y en el atardecer se esfumaba, justo cuando el sol se pona de color ocreintenso fulminante. Fueron muy pocos los ojos pecadores que le haban visto, lalagartija era una secuaz reptil que se explayaba a su antojo, verboseandopalabras muy frescas, los nios eran sus favoritos para dar inicio a susdilogos.

Una tarde se puso a contar a los nios, de sus acaloradas caminatas por la playaSalinas, por playa Marn, deca de un viejo pescador que lloraba sentado alborde de un despeadero, su llanto eran tan largo que se escuchaba varioskilmetros a la redonda, tan penoso que todas las olas se estacionaban

solemnemente frente a l, en seal de complicidad y de solidaridad por sudolor. Apenados por la historia que narraba la lagartija, los ojos de los nios sepusieron llorosos, entre tanto, la lagartija segua con su noble relato del tristepescador, pero cuando ya iba a finalizar la historia, el sol se ocultestrepitosamente y call una negra oscuridad sobre el cielo de la villa y enmedio de la oscuridad, los nios y la lagartija aturdidos, no saban qu hacer,uno de los nios, cogi a la lagartija y la cubri entre sus manos para que nodaaran a sus ojos la densa oscuridad y se encamin hacia el norte de la villa,solo, en caminata fnebre, la lagartija se silenci por completo y el nio lesusurraba palabras de aliento para que se sienta cmoda entre las palmas desus manos.

Se entremezclaron con el desierto y muy cerca del mar el nio baja sus manoshacia el suelo y deposita con amabilidad prodigiosa a la lagartija, para que ellatome el rumbo hacia su covacha, aturdida y casi ciega por el atardecer


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estrepitoso la lagartija se queda esttica y pronuncia la ms celebrada palabrade cordialidad: gracias.El nio oye la despedida y se vuelve corriendo hacia la villa antes que la nochehaga ms oscuridad en sus ojos.

La lagartija se qued ah, inmovilizada, luego de varios minutos, cuando ya notuvo nada qu hacer, se movi en sentido contrario, dirigiendo sus ojos hacia elEste del punto cardinal y ah se qued para siempre.La maana del otro da, esperaban como siempre, los nios de la villa a quellegase la lagartija a terminar de contar la historia del triste pescador, dieronlas cinco de la tarde y la lagartija no apareci, uno de los nios sugiri quefueran a ver dnde haba sido dejado por la tarde del da anterior y seencaminaron al lugar, y cuando llegaron al paraje desrtico, solo hallaron uncerro colorado en forma de lagartija mirando al Este del punto cardinal. Desdeah, los nios esperan que alguien les termine de contar la historia del tristepescador, mientras el nuevo cerro lagartija quedose para siempre mirando alEste del punto cardinal y teniendo como nuevos vecinos a los nios del barriodel pueblo joven La Victoria.

El hilo histrico de las fiestasDesde la poca incaica, las ceremonias religiosas, militares y cvicas ocuparonun lugar importante en la Ciudad Sagrada de los Incas, pues as se reafirmabael carcter mgico y mtico de la ciudad. En la poca colonial, las festividadesreligiosas adquirieron mayor relevancia. A lo largo de los aos, las fiestas han


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sufrido una serie de transformaciones pero, a pesar de todos los elementosque se han ido incorporando, no han perdido sus caractersticas primordiales ysiguen estando, en su mayora, asociadas al calendario agrcola y ganadero.

Las fiestas del ciclo vitalSe trata de una serie de fiestas que cumplan -y an hoy lo hacen- un papelfundamental en la vida social pues con ellas se creaban y reforzaban los lazosde compadrazgo y reciprocidad entre las comunidades campesinas. Entre ellasdestaca el corte de pelo o rutuchikuy; el serwinakuy o matrimonio de prueba, yel da de los difuntos.

Las fiestas colonialesLa fiesta cobr renovada importancia en el mundo colonial. La fiesta barroca,

esplndido producto de la contrarreforma, fue concebida como un mtodo deresistencia contra los embates del protestantismo. Al ser considerada como lainstitucin civilizadora por excelencia, las autoridades espaolas buscaron laparticipacin en ellas de todos los sectores sociales.

As, en las nuevas plazas, en las misas y en las procesiones, junto a los cantos ylos fuegos artificiales, los pobladores indgenas fueron, poco a poco,incorporados en el nuevo orden.

La riqueza de la vida ritual prehispnica facilit el establecimiento delceremonial colonial y contribuy a la simbiosis. Como la religin catlica estambin una religin de culto solar, las fechas de las festividades catlicascoincidieron con las del mundo andino y el calendario festivo occidental seyuxtapuso sobre el andino. Se consigue as, por ejemplo, hacer coincidir el IntiRaymi y el Corpus Christi.

La Semana Santa y el seor de los temblores

La Semana Santa es una conmemoracin central en el mundo catlico puesrecuerda la muerte y resurreccin de Cristo. En el Cuzco, esta celebracinest asociada al Seor de los Temblores, protector de la ciudad.

La imagen del Taytacha Temblores, como se le llama en el Cusco, impresionapor la expresin de dureza y dolor de la imagen ante la agona. El culto se


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remonta a la poca colonial, cuando en 1650 un implacable terremotoprcticamente destruy la ciudad y la poblacin decidi sacar el Cristo enprocesin por las calles de la ciudad.

Por la cruz, los santos y las cosechasEn la conquista de Amrica, la cruz fue el smbolo de la nueva religin y de lacivilizacin europea. Significativamente, los Concilios Limenses ordenaron lacolocacin de cruces en todos los antiguos lugares de culto. Pero, pese a lasimposiciones, los indgenas siguieron venerando a sus huacas debajo del smbolocristiano. Con el paso de los siglos, se fue dando un proceso de sincretismoreligioso, en el cual la cruz se fue asociando a las huacas y terminconvirtindose en el signo de integracin entre la religin catlica y lascreencias indgenas. Hoy en da, la cruz ocupa un papel fundamental en elmundo andino. La fiesta de Cruz Velacuy se celebra la primera semana de mayoy coincide con el perodo de cosecha.

Fiestas regionalesEn las ltimas dcadas, las fiestas regionales han alcanzado mayor popularidad,llegando a convocar a miles de peregrinos de todo el sur andino y pasesvecinos. La organizacin de las fiestas y la competencia entre los devotos porasumir el cargo y la mayordoma para la fiesta, son claro indicio de su

importancia y significado. Las fiestas regionales ms celebradas en el Cuzcoson: la del Seor de Coyllur Riti, el Seor de Huanca y la Virgen del Carmen.

El renacimiento del Inti RaymiEn 1944, por iniciativa de Humberto Vidal, representante del Centro IncaGarcilaso y uno de los protagonistas ms ilustres del movimiento neo-indigenista, se estableci la Semana del Cusco. El 24 de junio de cada ao fuedeclarado como da central del Cusco y se dispuso que el evento principal sea laevocacin del Inti Raymi en la explanada de Sacsayhuamn. Asimismo, secompuso el himno y la cancin de la ciudad. Para algunas personalidades delCuzco, se trataba de impulsar una "revolucin" dirigida a los cusqueos con lafinalidad de que asumieran la importancia de valorar el pasado incaico.


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LINKOGRAFIA

http://liszethescobar.blogspot.pe/2009/05/costumbres-tradiciones-de-tacna.html

http://es.slideshare.net/andreamonje731/costumbres-tipicas-de-cusco

http://mitosyleyendas-ancash.blogspot.pe/

http://leyendas-peru.blogspot.pe/2010/04/mitos-y-leyendas-de-ancash.html

http://minidatitos.blogspot.pe/2009/07/mitos-y-leyendas-de-chimbote-ancash.html
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mitos de cuz, tacna y ancash

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