misión comunidad espiritualidad formación de...

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SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTISIMA TRINIDAD – CURRICULO

NOVIEMBRE 2015

Misión Comunidad Espiritualidad

Formación de Apóstoles

Para la Preservación de la Fe

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Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad: Currículo del Programa de Formación

El espíritu apostólico es poco común, invaluable y muy superior al espíritu de un devote común. Éste es el espíritu de

aquellos grandes, abnegados y sacrificados amantes de Jesús quienes dejan todo y se disponen a ir a cualquier parte. Padre Judge, Regla de Vida 39

En el transcurso de la historia de la vida religiosa, mujeres y hombres han descubierto renovación y propósito exigirse congruencia con el

carisma fundacional en el contexto de los signos de los tiempos.

Para nosotros, Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, al peregrinar a través de espacios geográficos y culturales en el siglo XXI, ha sido

necesario ser específicamente atentos ante los procesos de formación de nuestros estudiantes. Hemos reconocido que los sitios académicos,

aun reconociendo excelencia en áreas de estudio tales como filosofía y teología, no proveen todo lo que es necesario. Nuestros programas de

formación necesitan atender lo que es específico en cuanto a vida religiosa y nuestro carisma como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.

A continuación, ofrecemos el Currículo de Formación de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Este currículum identifica los requisitos

que se tienen que cumplir en cada área y etapa de formación.

Este currículum se presentó en la sesión extraordinaria del Comité de Desarrollo de Vocaciones en noviembre 2015 y fue aprobado por el

Custodio General y su Consejo en su reunión de diciembre 2015.

Se reconoce que este documento, en su estado actual, tiene un faltante, el currículum académico. Este documento aún está en proceso.

Además, reconocemos que esté es un primer esfuerzo de la Congregación y no será sorprendente la necesidad de hacer ajustes, adaptar y

aprender a partir de la experiencia concreta en torno a su implementación. Con gusto se anticipa que este documento vaya evolucionando y ser

cada vez de mayor servicio a la formación de futuros Siervos Misioneros.

En la Trinidad,

P. Francisco Gómez, S.T.

A nombre del Comité de Desarrollo de Vocaciones

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I CURRÍCULUM DE LA VIDA ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN

DE LOS SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

Introducción

I. En el currículum se tiene muy en cuenta y de manera prioritaria El Perfil de un hombre que está en un programa de formación con el propósito bien definido de realizarse como Siervo Misionero de La Santísima Trinidad, ya sea como Hermano Religioso o Sacerdote. Existen presiones diversas que se insinúan en los programas de formación que diluyen esta prioridad. Por ello, se requiere que los programas de formación estructuren los espacios de formación específicamente Siervos Misioneros con por lo menos la misma exigencia que un curso universitario. Cabe notar que hoy en día, quizá más que nunca, existe una tendencia hacia la satisfacción privada e individualista y por ello nuestros programas necesitan insistir en la vida fraterna y comunitaria. Al llevar a cabo este currículum, como en cada aspecto de nuestra vida como congregación, es de suma importancia reconocer la dimensión dinámica que abarca el aspecto cultural. Cada espacio cultural es manifestación de la Encarnación que requiere de cada uno de nosotros una atención propia de encuentro, bienvenida, receptividad y diálogo. Representamos una diversidad creciente cultural, de raza y de etnia. La tarea nuestra no será de asimilación sino de una constante disposición que nos permita iniciarnos en un estilo de vida congruente con el Evangelio, los signos de los tiempos y la misión encomendada a los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Un aspecto de nuestra espiritualidad como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad que se necesita subrayar reside en el concepto de “acompañamiento”. Acompañamiento describe de manera importante nuestra relación fraterna y misión. Nuestro seguimiento de Jesús insiste en evitar elitismos y paternalismos. Caminamos juntos, especialmente con el pobre y abandonado quienes nos revelan la presencia y acción de Dios Trino de manera privilegiada.

II. Los dos puntos del Perfil que El Currículum de la Vida Espiritual va a tomar en cuenta son:

A. Vivir una relación amorosa con Dios que se nutre de la Espiritualidad del Cenáculo. B. Un amor por el carisma. Personal, practicado y particular que apunta hacia un conocimiento devocional.

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III. En el Currículum de la Vida Espiritual vemos que esos dos puntos del Perfil ameritan atención desde varias perspectivas o metas que se traducen a la vez en tres hilos conductores en cada programa. A. Hombre de Fe y Oración: Se trata de un hombre que va desarrollando más y más su relación con Dios en la experiencia

del amor divino. Aquí se encuentra la comunicación íntima con Dios que hace relucir la Fe y caridad, siendo que “el grado de tu caridad depende del grado de tu fe”, se trata de contemplativos que arden con una caridad a rojo blanco y su correspondiente celo apostólico puesto en acción. Insistiendo en que se trata de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la experiencia concreta de Dios es con la persona de Jesús en los espacios privilegiados de la Congregación como lo son el Jesús abandonado en el Calvario y Getsemaní.

En la tarea de formación se habrá de notar en el formando también una capacidad de darle expresión y compartir sobre su relación con Dios. Este hombre de oración puede compartir su fe y oración con otros, sin distinción. En él se hace notar la Pureza de Intención en relación a todas las actividades, programas y tareas de la casa: “Todo por amor a Dios y por su prójimo”.

B. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma: La persona va creciendo profundamente en nuestro carisma. Se trata

de conocimiento devocional de aquello que es la esencia de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. El carisma de la Congregación se va integrando en todos sus aspectos hasta poder llegar a decir, “Yo amo nuestro carisma, es mí carisma” y que motiva a la persona a vivirlo en la misión. El conocimiento devocional de nuestro carisma se adquiere por medio de un aprecio de nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras devociones y tradiciones. No se realiza de manera aislada. De manera intencional y en la práctica de lo mismo, se lleva a cabo, de manera intencional, en el contexto de un contacto directo y continuo con la Familia del Cenáculo Misionero.

C. Hombre de fidelidad y compromiso: Discernimiento de la voluntad de Dios no se queda en lo abstracto, sino que conlleva

opciones concretas en la vida. Hay una tarea de discernimiento por realizar en cada etapa de formación y correspondiente serie de opciones. Estas opciones son respuestas al impulso del Espíritu Santo en nuestras vidas y requieren fidelidad y compromiso. En las palabras del Fundador, y Regla de Vida, el horizonte es” perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos;

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como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV 22)”.

IV. La tarea de formación se da no tanto en una serie de transiciones mecánicas que se dan automáticamente y que concluyen con cada etapa. Se trata de una espiral de desarrollo donde al pasar de un programa a otro prosigue la tarea vocacional de ir recogiendo del ayer para seguir construyendo en el presente y orientarse de manera clara hacia el futuro. Desde la promoción vocacional hasta la entrega de si en la profesión de votos, se promueve un constante desarrollo e integración de nuestra manera de vivir como hombres de oración y hombres de carisma.

V. Se sobre entiende que todo elemento en nuestros programas de formación, aún materiales no explícitamente Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, se presentará desde la experiencia y espiritualidad misma de la Congregación.

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CURRÍCULUM DE LA VIDA ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN


PROMOCIÓN VOCACIONAL

El Director es Promotor de Vocaciones - Alienta el Fuego del

Espíritu en el Joven

En la Promoción Vocacional primero se identifica y después se apoya y alienta su desarrollo. Es un proceso que lleva desde el contacto inicial hasta la presentación del individuo ante el comité de admisión.

PRENOVICIADO

El Director Alienta el Fuego del Espíritu en el Aspirante, Candidato y Postulante

En el prenoviciado se viven tres etapas: Aspirante, Candidato y Postulante. Cada etapa señala una creciente certeza ante Dios que el joven tiene vocación a la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Se le acompaña, se le brindan recursos y contexto de vida en comunidad donde la certitud de la vocación permita la solicitud para proceder al Noviciado.

NOVICIADO

El Director alienta el fuego del Espíritu en el Novicio

En este nivel se le da continuidad al camino ya trazado en el pre noviciado y es invitando a una profundización personal que le permita al novicio discernir que el Señor le extiende el llamado a la Primera Profesión de Votos como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. De hecho, todo el año de Noviciado tiene como eje principal la dimensión espiritual. Se trata de oración profunda que ofrece el contexto de meditación y reflexión sobre el llamado de Dios a la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad y una

POST NOVICIADO

El Director Alienta el Fuego Apostólico del Espíritu en el

Profeso El hermano profeso, es ya un religioso que después de las etapas del prenoviciado y noviciado confirmó su vocación de Siervo Misionero de la Santísima Trinidad por medio de los votos de pobreza, castidad y obediencia. En el Post Noviciado se le apoyará en el continuo desarrollo de su vida espiritual de acuerdo con la profesión religiosa que ha hecho. Propio de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad es la dimensión profética y esfuerzo por la justicia.

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I. Hombre de fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9).

I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En esta etapa de formación, la relación del formando con Dios en la persona de Jesús, se cultiva y se profundiza en las dimensiones personal, comunitaria y apostólica.

correspondiente respuesta personal en comunidad a ese llamado.

I. Hombre de Fe. El espíritu del

Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En el Noviciado la relación personal con Jesús busca manifestar el espíritu de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV. 22).

I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En el Post Noviciado la integración de los misterios se ejercita en el conjunto de la vida diaria, especialmente en la vida de comunidad y apostolado. Este ejercicio permite desarrollar y reconocer los recursos del espíritu que capacitan para una vida plena como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Se trata del espíritu apostólico de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV. 22).

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A. Se busca señal que la fe en el prospecto es algo vivo y constante, y ésta se va a alentar. En particular, la tarea será apoyar el desarrollo de su capacidad para reflexionar sobre su experiencia de fe acompañándose con la lectura meditada de la Palabra de Dios. El hecho que en el joven tiene en alta estima la Palabra de Dios es muestra inicial de una vocación (RV 14).

B. Se busca identificar una

imagen y calidad de relación con Dios que corresponda a la espiritualidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.

C. Se coloca el llamado

vocacional en el contexto

A. Se recoge la experiencia de vida, haciendo que la biografía se transforme en encuentro con Jesús en la lectura meditada de la Palabra de Dios. De tal manera alcanzamos un conocimiento devocional de los misterios de la fe y arribamos a una comprensión más profunda de nuestra propia experiencia (RV 14).

B. Se toma consciencia de cómo el Señor va confirmando el camino del discípulo hacia la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.

C. Se coloca la experiencia del formando en el contexto de

A. Se recoge el trabajo del pre-noviciado sobre conocimiento personal y se coloca bajo la iluminación de los misterios de la Santísima Trinidad, la Encarnación y el Espíritu Santo, y prácticas devocionales propias del Cenáculo Misionero. La meta es cultivar nuestra espiritualidad y así la identidad y fortaleza del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.

B. De manera integral (Desarrollo Humano, Espiritual, Comunidad, Apostólico), el novicio considera a la luz de su discipulado la acción de Dios en su vida. Esta consideración le permite al novicio un discernimiento real de la vocación “Siervo Misionero de la Santísima Trinidad” y también da indicación de la tarea de formación continua que conlleva.

C. Se coloca la experiencia del formando en el contexto de

A. Se vive de manera que el encuentro con Jesús a través de la Palabra meditada, siga profundizando el conocimiento devocional de los misterios de la fe. En etapas de formación previas el énfasis ha sido la adquisición de este conocimiento devocional. En el Pos Noviciado el énfasis es vivencial. Lo adquirido se transmite con fidelidad.

B. Se vive la confirmación del

camino del discípulo, como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Se deja como camino ya transitado la propuesta teórica y se pasa al ejercicio de vida que surge de la fe enraizada en el corazón del profeso.

C. El Hermano Profeso se

reconoce miembro de la

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específico de Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, la Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión

D. Se busca que el prospecto ejercite una vida sacramental que se nutre particularmente de la Eucaristía y se expresa en buenas obras. Para los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la Eucaristía, es el sol y el centro de nuestra vida

Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión.

D. La Eucaristía es el sol y el

centro de nuestras vidas apostólicas (RV 15). La celebración diaria de la Eucaristía se preparará debidamente a fin de que sea expresión genuina de comunidad y fuente de vitalidad apostólica. Esta

Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión. En el noviciado se da un encuentro entre el novicio, ahora consciente de su vocación, el don de sí para la misión y, por medio de documentación específica, con la misión que el Señor le ha encomendado a la Iglesia. Específicamente, el encuentro se da con la porción de esa misión que el Señor le ha encomendado a los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Este encuentro favorece la confirmación de la vocación al reconocer una correlación entre el don para la misión quien es el novicio y la misión misma de la Congregación.


centro de nuestras vidas apostólicas (RV 15). La participación diaria y el ejercicio de actividad apostólica en el noviciado son materia prima de la oración y reflexión personal. A ello se añade la aportación de los

Familia del Cenáculo Misionero. El celo por hacer de cada católico un apóstol, dentro de la iglesia y su misión se reconoce como algo prioritario que se necesita cultivar en el ejercicio mismo de apostolados propios de la Congregación.


centro de nuestras vidas apostólicas (RV 15). La celebración diaria de la Eucaristía se preparará debidamente a fin de que sea expresión genuina de comunidad y fuente de una vitalidad apostólica que es

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apostólica (RV 15). Se aprovechará toda oportunidad para invitar al prospecto a compartir Eucaristía en nuestras misiones y casas de formación.

II. Hombre de Oración. Reconocemos que “sólo una persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin

preparación incluye el estudio de la Palabra y los Sacramentos en el contexto de la Iglesia y misión de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.

E. Cristo en el Santísimo Sacramento recibe lugar privilegiado en la vida del cenáculo en celebración de Hora Santa y la devoción tradicional del día jueves. Es aquí donde se da no solo contacto personal sino comunitario con Cristo.


escritos del Padre Tomás Agustín Judge y documentación relevante sobre la Eucaristía. Este conjunto le permite al novicio la experiencia de traer a la mesa eucarística y llevar de ella la vida misma del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad dando clara expresión a la dimensión profética.

E. Cristo, en el Santísimo Sacramento, profundiza la experiencia personal y comunitaria y nutre la identidad del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. En los momentos de callada meditación ante el Santísimo los novicios encuentran un punto de integración de vida, vocación y misión.


profética. Debida atención se le prestará al ejercicio litúrgico, incluso el desarrollo de una predicación que comunica apropiadamente la Buena Nueva. Debida atención se le prestará a la integración dinámica de los elementos de Eucaristía, vida de comunidad, ejercicio apostólico y discipulado personal.

E. Cristo, en el Santísimo Sacramento, es sitio privilegiado donde se nutre la dimensión contemplativa desde dónde surge la acción apostólica. Se trata de un encuentro con Cristo de parte del Religioso en el contexto de fraternidad. En este encuentro la identidad plena del Siervo Misionero conoce el fuego al rojo vivo del amor divino que busca encender toda la tierra.

II. Hombre de oración.

Reconocemos que “sólo una persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser

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la oración “(RV 17). Como parte del proceso de discernimiento, se le apoyará al prospecto en la capacidad para expresar con claridad lo que es su relación con Dios y su estilo personal de oración. En particular:

A. Podrá identificar a la persona

de Jesús como clave en su proceso y vida de fe (RV 10).

la oración “(RV 17). En el Pre Noviciado se propicia una transición de ser orantes a ser orantes como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Reconocemos que Nuestro Señor nos llama a la oración y que ésta necesita tener lugar prioritario en la providencia de cada día. Una oración que se prolonga por lo menos a una hora todos los días.

A. En el Pre Noviciado se

identifica con claridad a Jesús como autor del llamado vocacional y quien invita a “estar con él” (Mc 13) para juntos discernir la opción por los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.

la oración “(RV 17). Y, El espíritu de cenáculo es un espíritu de oración. (RV 17). El Novicio es llamado “al desierto”, el sitio privilegiado de oración. Es aquí y donde se ruega que el joven llegue a pronunciar, “Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad”. La disciplina de la oración diaria se profundiza en el recogimiento personal y meditativo del orante.

A. Propio de este desierto es

una oración consciente e informada. El Novicio conoce más de fondo a Jesús, quién llama a lo que es la Vida Religiosa específicamente de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Este conocimiento se realiza a partir de la Sagrada Escritura, la historia, los documentos de la Iglesia, los

espirituales sin la oración “(RV 17). En la oración se vive la intimidad con el Señor que habrá de sostener, dar vida y propósito al profeso. Está intimidad se apoya y cultiva a fin de que esté plenamente integrada en la vida del joven y se prolongue en su vida después de la etapa de formación inicial. El espíritu de cenáculo es un espíritu de oración. (RV 17). La disciplina del recogimiento personal y meditativo del orante incluye la disposición apostólica.

A. La oración en el pos

noviciado se nutre del ejercicio académico propio de esta etapa. Es una oración que se cimenta en el rigor intelectual del estudiante particularmente en torno a la Sagrada Escritura, historia y documentos de la iglesia, historia y documentos de la Congregación y un vivo

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B. Tendrá un director espiritual1

con quien pueda compartir su proceso de discernimiento identificando la presencia de Dios en su vida (RV 18) y el correspondiente impulso apostólico.

C. Tendrá apertura a diferentes

modalidades de oración que nutren y llaman hacia la actividad apostólica. En

B. Tendrá un director espiritual

con quien pueda compartir su proceso de discernimiento identificando la presencia de Dios en su vida (RV 18) y el correspondiente impulso apostólico. El Director del Pre Noviciado proveerá recomendación sobre director y dirección espiritual2

C. Se presentará instrucción,

ejercicio y espacio para la oración en sus diferentes modalidades cada cual con

documentos de la Congregación y el momento actual.

B. La dirección espiritual es esencial en el noviciado (RV 18). Propiamente, el Director del Noviciado es el director espiritual del novicio. No obstante, el novicio tendrá dirección espiritual de otras personas.3 Esas personas son aprobadas por el Director del Noviciado y deben ser otros Siervos Misioneros o miembros de la Familia del Cenáculo Misionero.

C. La experiencia de desierto en

el noviciado ilumina la oración en sus diferentes modalidades. De manera

discernimiento de los signos de los tiempos.

B. El hermano profeso, ahora

consciente de su responsabilidad personal y fidelidad a la Regla de Vida y Constitución de la Congregación, desde el primer semestre como profeso, establecerá una relación de dirección espiritual5.

C. De persona orante quien ha

llegado a conocer su propia modalidad de oración se le apoya al Hermano Profeso en

1 Dirección Espiritual: La expectativa es que cada formando habrá de tener su director espiritual (RV 18). El director del programa se responsabiliza de clarificar cualidades de un director y ayuda al formando en su selección puntual. Se anticipa que el director del programa de formación correspondiente tendrá a su disposición un listado de directores espirituales recomendables para el formando. El director se comunicará con el director espiritual al grado que sea necesario para asegurar nuestra identidad ante el director espiritual. N.B. El formando siempre tiene la libertad de escoger confesor. 2 Ibíd. 3 Ibid 5 ibid

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convivencias vocacionales se tendrá experiencias e instrucción sobre la oración.

D. Tendrá atracción y

disponibilidad para la espiritualidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Debidamente tendrá a su disposición material y documentos del Cenáculo Misionero (RV 17).

contenido enfocado en nuestro carisma y documentación spiritual a fin de que el formando pueda ser “más receptivo a la luz e impulso del Espíritu Santo en el seguimiento de Cristo” (RV 18). En particular, el esfuerzo es que el joven llegue a identificar y saber aplicar en la propia oración los diversos métodos tales como Lectio Divina, la Liturgia de las Horas, Contemplación, Oración Centrada y Oración con la música.

D. Se cultivará una oración que

no sea “personalista ni limitada. Ha de llegar al trono de Dios sólo después de haber tocado los puntos más lejanos de su creación” (RV 20). Y así ser contemplativos en acción en lo cotidiano de cada día. Para el Siervo Misionero es importante que este aspecto de su espiritualidad se recoge en contexto de fraternidad. Es decir, una experiencia de oración que

especial, se ejercita la oración comunitaria y litúrgica, la oración callada y espontanea con días de recogimiento y de silencio. Orar a partir de la experiencia permite cultivar su desarrollo, metodología y reconocer la presencia y acción de Dios en la providencia de cada día. Es decir, “más receptivo a la luz e impulso del Espíritu Santo en el seguimiento de Cristo” (RV 18).

D. Se propicia el encuentro con

el Jesús del Padre Tomás Agustín Judge, el Cristo del Calvario, desnudo y abandonado, (RV 10). En este encuentro se celebra el espíritu del Evangelio, seguimiento radical de Jesús y expresión plena de nuestra consagración bautismal (RV 12). Es en lo cotidiano de cada día dónde el novicio se ejercitará a nivel personal y fraterno en la tarea del apóstol de reconocer la

la disciplina y vocación de acompañar a otros en el camino de la oración.

D. Se propiciarán espacios para

las prácticas de la oración. Ésta oración no tiene que ser “personalista ni limitada. Ha de llegar al trono de Dios sólo después de haber tocado los puntos más lejanos de su creación” (RV20). Y así ser contemplativo en acción en lo cotidiano de cada día. En estos espacios de oración se cultiva una apertura privilegiada a la dimensión profética y compromiso con la justicia. De manera

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incluye a los hermanos de comunidad, pero insistirá que la oración sea a partir de y con el pobre y abandonado.

E. Se cultivará una oración en la

que se le atribuye “gran valor a los períodos en silencio y recogimiento” (RV 17) en la cual se presentará de fondo diferentes aspectos de nuestra espiritualidad.

F. Se cultivará una oración que

recoja la experiencia de vida y fe compartidas que son de la esencia de nuestra

presencia y acción de Jesucristo.

E. En el noviciado, es el

“desierto” donde se valoran

“los períodos en silencio y

recogimiento” (RV 17). A

esta experiencia de oración

se integra la experiencia del

apostolado. Esta

integración de

contemplación y acción

concede el fruto de una

confirmación personal de

vocación; Siervo Misionero

de la Santísima Trinidad.

F. Se cultiva una oración que integra el diario vivir con la fe de manera que el uno nutre al otro. Esta

práctica, el hermano profeso se ejercitará en la lectura de los signos de los tiempos. Esta atención a los signos de los tiempos le permite al profeso la conexión intima entre su vida de oración y el momento actual acompañándose por el hermano de comunidad y el pobre y abandonado.

E. Apropiación del carisma ha

de ser notorio en el hermano, notándose también como el silencio en la presencia diaria con Dios y la pureza de intención (Ser Bueno) lo lleva a la expresión práctica apostólica (Hacer el bien). Identificando en nuestras fuentes de Tradición Trinitaria (ejercicios esp., Reflexiones P. Judge, etc.) el Llamado Específico de Dios, a nosotros para ser: (Poder para el Bien).

F. Consecuencia de un entendimiento adquirido con los años, se realiza la practica orante de Hermanos,

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identidad como Siervos Misioneros.

G. Se cultivará una oración que

tiene “en alta estima la Palabra de Dios… la Sagrada Escritura se usará con frecuencia en la oración y en proclamación” (RV 14). Para fomentar una identificación más atenta con la espiritualidad de la Congregación se introducen los estudiantes a los Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero.

H. Se cultivará la oración que es

el sacramento de reconciliación. “Porque tenemos necesidad de la misericordia divina debido a

profundización en la vida de oración, siempre en la espiritualidad del Cenáculo, tiene como meta que el novicio pueda compartir con los demás su experiencia de Dios.

G. En los Ejercicios Espirituales

del Cenáculo Misionero tenemos un fruto de la oración que es el encuentro de la Palabra de Dios y la respuesta dada por Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Estos Ejercicios constituyen un eje principal de nuestra espiritualidad. En el noviciado, los Ejercicios se vivirán de manera plena.

H. La oración en el desierto que

es el noviciado permite un conocimiento íntimo con el Dios de nuestra vocación como Siervos Misioneros de

hombres de fe, expresada y vivida como Trinitarios, notándose la Tradición, practicas y devociones de nuestra comunidad, encarnadas en los hermanos y que se pone de manifiesto en todos los ámbitos de la casa.

G. En el Post Noviciado los Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero tienen un sitio privilegiado en la vida espiritual del profeso. Los Ejercicios se vivirán anualmente (RV 18) y desde el fruto de los Ejercicios, el discernimiento en el diario vivir tanto como la oración en comunidad y personal encontrarán su iluminación. Es expectativa que en anticipación de los votos perpetuos se realicen los ejercicios espirituales la duración plena de 30 días.

H. La práctica de la

reconciliación sacramental será parte de la vida espiritual del Hermano profeso. Es nuestro deber y

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nuestra fragilidad, nos acercaremos al Sacramento de Penitencia frecuentemente y así ser participes de reconciliación y sanación. A través de la experiencia del perdón sacramenta, crecemos en misericordia y compasión hacia los demás. “(RV 16).

I. Como fruto de una vida de

oración se cultivará el arte de discernimiento. Al pre novicio se le ayudará a descubrir, de manera personal y comunitaria cómo nos orienta el Espíritu del Señor hacia El y hacia el carisma del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. La tarea de discernimiento se lleva a cabo de tal manera que la espiritualidad de la

la Santísima Trinidad. Este conocimiento íntimo revela la compasión divina que transforma cada falla y fragilidad. De tal manera se cultiva la oración que es el sacramento de reconciliación y seremos partícipes frecuentes de este sacramento (RV 16). De manera práctica se desarrolla la habilidad para identificar lo que no es de Dios y los recursos que el Señor nos concede para mantenernos fieles a nuestra vocación a nivel personal y comunitario.

I. En el noviciado, los

Hermanos Novicios se ejercitarán en la tarea de discernimiento. Se les ayudará a descubrir, de manera personal y comunitaria los impulsos del Espíritu del Señor y la voluntad divina. De manera práctica se confirma la vocación y consecuente disposición para los Primeros Votos. Este

legado asistir frecuentemente al Sacramento de Penitencia y así ser participes de reconciliación y sanación. (RV 16) Siendo los estudios una herramienta formativa para la vida espiritual y pastoral, los estudios habrán de darle sostén a la experiencia personal de reconciliación con Dios y comunidad. A la vez, los estudios habrán de ayudarle a desarrollar la habilidad de formar pastoralmente a otros en esta área específica.

I. En el Pos Noviciado, lo que se

aprendió en el desierto del noviciado sobre el discernimiento, ahora se profundiza y se pone en práctica. Al Hermano profeso se le apoya en el desarrollo del arte de discernimiento específicamente como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad: en el diario vivir, en la lectura de los Signos de los

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III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). Se le introduce al joven a nuestro espíritu, nuestro carisma, nuestras obras y lugares donde servimos dando a conocer lo que es la misión específica y mayor esfuerzo de nuestra comunidad: preservación de la fe y que todo católico sea un apóstol.

Congregación se resalta de manera específica.

III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). En el Pre Noviciado se hace presentación del carisma de manera formal por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.

discernimiento también se dirige hacia el reconocimiento con gratitud los dones de fraternidad y comunidad que se nos concede para mantenernos fieles a nuestra vocación (Const. 13.1; 24). Se trata tanto de la tarea de discernimiento como el método la espiritualidad de la Congregación.

III. Hombres Cuya Identidad se

Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). En el “desierto” del Noviciado se llega a un mayor aprecio y amor del carisma como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad que le permite una identificación singular y es capaz de declarar: “Yo soy el carisma”. Este es un proceso de interiorización por medio de reflexión, oración y el compartir con los hermanos de

Tiempos, en la opción por la justicia, en la respuesta dada al voto de obediencia, en la selección de apostolado y método de misión.

III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). Ahora como profesos, se apoya el desarrollo cada vez más concreto del fruto de la espiritualidad en la providencia de cada día, en el ejercicio de su apostolado y específicamente en armonía con la Preservación de la Fe y Formación de Líderes Apostólicos. Este proceder en el Noviciado se presenta por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.

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A. Se establecen vínculos de

comunicación entre el prospecto y otros miembros de la FCM que favorezcan un mayor aprecio y conocimiento del carisma de la FCM.

A. En material didáctico se reconoce que la meta es cultivar un conocimiento devocional de nuestro fundador y la experiencia fundante de la congregación la cual sigue nutriéndonos. De tal manera se introduce al Pre Novicio a la documentación que recoge la historia,

comunidad que lleva al novicio a un nivel más profundo. Este proceso le permite al novicio aceptar, crecer, y encarnar en su propia persona el carisma. Es a partir de esta interiorización que la profesión de votos da expresión a la entrega de sí y manera de vivir. La vida misma se transforma en una respuesta al carisma y una expresión de la misma hacia los demás. Este proceder en el Noviciado se presenta por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.

A. En material didáctico. De manera privilegiada, el material propio de nuestra Congregación, la Constitución, la Regla de Vida, los Ejercicios Espirituales y otros materiales del Cenáculo4 son el objeto propio de la tarea antes señalada de interiorización.

A. El material didáctico en esta

etapa de la formación se profundiza y así nutrir la apropiación del carisma en el pos novicio, pero también y sobre todo como herramienta a utilizar en los apostolados relacionados con la Preservación de la Fe y formación de apóstoles.

4 Ver listado de recursos

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B. De manera progresiva se

ofrecen experiencias de vivencia de corta o prolongada duración en nuestras misiones.

fundamentos espirituales y tradición del cenáculo para entonces ponerlo en práctica en el diario vivir.

B. Ejercicios y experiencias, tienen como propósito poner en práctica y aterrizar en lo concreto lo que es nuestro carisma como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Lo aprendido en la documentación y salón de clase se necesita ejercitar. Por ello se procura un compartir de apostolado con la FCM y el mismo apostolado se selecciona cuidadosamente a fin de que nutra la identidad de la Congregación,

B. Ejercicios y experiencias tienen como propósitos la integración entre lo aprendido en el salón de clase y la oración con la vida apostólica. En la resultante interiorización aparece el aprecio y amor por el carisma. De tal manera, el novicio, al profesar sus primeros votos evangélicos, está dispuesto a todo, a fin que el carisma se viva y se extienda. Se trata de una experiencia de amor que acepta aún el sacrificio y la abnegación. El ejercicio consiste propiamente de una selección puntual de apostolado, de experiencia de misión, días de desierto, compartir en comunidad y trabajos por escrito que recogen y señalan el proceso de integración.

Se recomienda como material idóneo en esta etapa de la formación hacer uso de los capítulos generales para dar más profundidad a la reflexión de los hermanos Pos novicios.

B. Ejercicios y experiencias ayudarán al hermano profeso a profundizar lo integrado en etapas anteriores: momentos de apostolado y de misión más prolongados (Semana Santa, vacaciones de verano y año de misión). Se incluye tener dos retiros de 5 días al año, acompañados por miembros de la Familia del Cenáculo. Y un retiro de 30 días de los ejercicios de La Familia del Cenáculo Misionero antes de votos finales.

Se incluye también compartir apostolado y misión con la FCM y el aprendizaje necesario en la formación de cenáculos.

20

IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22). Se encamina al prospecto hacia ese ideal, alentando el deseo y manifestación de una capacidad para hacer suyo el estilo de vida de los Siervos Misioneros. El Director del Programa ayudará al prospecto a reconocer que se trata de algo sagrado, caminamos juntos, siendo testigos de cómo Dios va forjando nuestra vocación religiosa. No se trata de un proceso mecánico de cumplir con requisitos como si se tratara

IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22). Se reconocen debidamente las transiciones de aspirante a candidato y a postulante. Cada transición va señalando de parte del joven una mayor apropiación de la identidad Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Debidamente la transición de una etapa a otra suscita un mayor aprecio sobre los consejos evangélicos y la vivencia de ellos como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. “Los consejos son expresión de

IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.” (RV 22). En el año de noviciado, “un año de desierto”, el proceso de interiorización le permite al novicio escuchar personalmente el llamado del Señor a dar y entregar su vida a Dios, a la comunidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad y a la misión según nuestro carisma. En los votos de pobreza, castidad y obediencia se da el discipulado ante el Cristo del Calvario, pobre casto y obediente. El novicio buscará hacer suyos los

IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22).

La meta es proporcionar al Hermano Profeso el ambiente donde pueda desarrollar y madurar su vocación. La vocación habrá de irse concretizando cada vez en un proceso dinámico en el diario vivir que integra aún los momentos de crisis. Esta integración le permite al Hermano Profeso una firmeza vocacional bien cimentada y también una disposición para acudir con generosidad y celo apostólico a campos de

21

de pasar de un nivel académico a otro. Según oportuno habrá pequeños ritos (ej., la entrega de un libro, estampa del P. Judge, bendición sencilla en una asamblea oportuna con Siervos Misioneros).

nuestra consagración bautismal a fin de seguir a Jesús más de cerca y también ejercer nuestro papel profético como testigos de la verdad” (RV 12).

pasos de Jesús con una semejante entrega y consagración de sí de la vida en el Amor. Se trata de “una respuesta personal a Dios en fe” (RV 23).

misión que le presente la Congregación.

Recursos

Como ya mencionado en la introducción, todo elemento en nuestros programas de formación, aún materiales

no explícitamente Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, se presentará desde la experiencia y

espiritualidad misma de la Congregación. Se hace notar también el gran valor que se le da en la formación de

un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad a la participación de la Familia del Cenáculo Misionero y éste se

reconoce como recurso primordial en los programas de formación.

A. Hombre de Fe y Oración: Se trata de un hombre que va desarrollando más y más su relación con Dios en la experiencia del amor divino. Aquí se encuentra la comunicación íntima con Dios que hace relucir la Fe y caridad, siendo que “el grado de tu caridad depende del grado de tu fe”, se trata de contemplativos que arden con una caridad a rojo blanco y su correspondiente celo apostólico puesto en acción. Insistiendo en que se trata de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la experiencia concreta de Dios es con la persona de Jesús en los espacios privilegiados de la Congregación como lo son el Jesús abandonado en el Calvario y Getsemaní. En la tarea de formación se habrá de notar en el formando también una capacidad de darle expresión y compartir sobre su relación con Dios. Este hombre de oración puede compartir su fe y oración con otros, sin distinción. En él se hace notar la

22

Pureza de Intención en relación a todas las actividades, programas y tareas de la casa: “Todo por amor a Dios y por su prójimo”.

Promoción Vocacional Prenoviciado Noviciado Posnovicado

Extracto, Introducción del Guerrero Valiente6 Historial de nuestras misiones Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Introducción a la Lectio Divina, Salmos, Sagrada Escritura. Estilos de oración, El Rosario

Primeros 11 Capítulos de Guerrero Valiente Monografías 5 y 6 Ordo Meditaciones del P. Judge7 Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina Introducción a los Ejercicios Espirituales del Cenáculo

La “última” parte de Guerrero Valiente. 9 Taller Sobre la Trinidad10 Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina Ejercicios Espirituales del Cenáculo

Guerrero Valiente12 Monografías 5 y 6 Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina Ejercicios Espirituales del Cenáculo.

6 Dennis Berry, S.T. 7 Su uso es parte de la Hora Santa semanal. 9 En el noviciado el uso de recursos sigue el modelo de experiencia, reflexión y respuesta. 10 John Seymour. 12 En el posnovicado el uso de recursos obedece especialmente a la necesidad de identificar los elementos trascendentes que cobran vida en el presente. Se necesita diálogo, reflexión e integración de la documentación de la FCM con el proceso académico.

23

Meditación sobre la Regla de Vida Compañeros en la Danza8 Liturgia de las Horas Eucaristía Sacramentos de Iniciación Sacramento de Penitencia Oración devocional

Taller y presentación sobre la historia, el carisma y la experiencia de oración, especialmente el “orar con las experiencias”11 Liturgia de las Horas

Liturgia de las Horas

B. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma: La persona va creciendo profundamente en nuestro carisma. Se trata

de conocimiento devocional de aquello que es la esencia de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. El carisma de la Congregación se va integrando en todos sus aspectos hasta poder llegar a decir, “Yo amo nuestro carisma, es mí carisma” y que motiva a la persona a vivirlo en la misión. El conocimiento devocional de nuestro carisma se adquiere por medio de un aprecio de nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras devociones y tradiciones. No se realiza de manera aislada. De manera intencional y en la práctica de lo mismo, se lleva a cabo, de manera intencional, en el contexto de un contacto directo y continuo con la Familia del Cenáculo Misionero.


8 Shaun McCarty, S.T., 11 Dennis Berry, S.T.

24

Despertar el Gigante, material introductorio.13 Una Voz del Pasado

Despertar el Gigante Fuego en el Espíritu Retiro Dios es Familia Celebración de Fiestas del Cenáculo14 Pueblo Eclesial15 Pionero en el Apostolado16 Escritos de Vincent Fitzpatrick. James Norris

Definición de Carisma17 Reflexión y meditación sobre la constitución y regla de vida. Una Voz del Pasado18 Pueblo Eclesial Actas de los Cenáculos Generales. Recursos del Comité de Vida Espiritual Taller sobre virtudes19

Proyección del carisma hacia el momento actual.

C. Hombre de fidelidad y compromiso: Discernimiento de la voluntad de Dios no se queda en lo abstracto sino que conlleva

opciones concretas en la vida. Hay una tarea de discernimiento por realizar en cada etapa de formación y correspondiente serie de opciones. Estas opciones son respuestas al impulso del Espíritu Santo en nuestras vidas y requieren fidelidad y compromiso. En las palabras del Fundador, y Regla de Vida, el horizonte es” perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV 22)”.

13 James O’Bryan, S.T. 14 Cristo Rey, Pentecostés, Santísima Trinidad,..etc 15 Miriam Blackwell 16 David O’Oconnor 17 John Edmunds 18 Hna. Mary James Collins. 19 John Seymour

25


IV Cenáculo General Reflexión sobre el Comité de Reconciliación.

Reflexión sobre los Votos

Otros Recursos:

Escritos de S. Vicente de Paul Prenoviciado, noviciado, posnoviciado

Sistema Vicentino de discernimiento Posnoviciado

Material sobre la vocación del Hermano Religioso. Todas las etapas

Libro de Costumbres y Prácticas de los Siervos Misioneros Todas las etapas menos promoción vocacional

Herramienta de discernimiento (En uso en Colombia)

26

II Currículo de Vida Apostólica

Preámbulo

El ser y quehacer de nuestra congregación se desprende del Misterio de la Santísima Trinidad. Desde esa intimidad de divina

comunión mana el amor que se encarna en la persona de Jesús. La persona de Jesús se desgasta hasta cumplir con esta misión de

revelar de la manera más plena la presencia del Padre (Juan 12:45). Jesús es el apóstol del Padre.

Nuestra Congregación participa, por medio del Espíritu de Jesús, en esa misma misión, de revelar de la manera más plena la presencia

divina. Nuestra identidad, que compartimos con las otras ramas de la familia trinitaria, es de apóstoles, es un don profético y en ello

nuestra misión. RV 520 El Padre Judge manifestó: La idea de Familia misionera según como fue en nuestros orígenes, engendrará los

más hermosos frutos para honor y gloria de Dios y para la edificación de la iglesia. RV 8 Se trata de una Familia, siempre por razón

de misión.

Perfil Apostólico de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad

Nuestra Regla de Vida, tomando las palabras del Fundador, nos da una descripción apta de un Siervo Misionero. Se trata de una

persona que porta un espíritu apostólico, nada menos que un amor que arde a calor blanco que es la fuente de una consagración de la

vida propia en servicio de la Trinidad. Esta vida consagrada manifiesta las virtudes del Cenáculo de sencillez, prudencia, paciencia y

abnegación. RV 2221.

El amor, el celo y el sacrificio deben servir como motivación primaria. El Siervo Misionero siente el llamado a servir como misionero

entre y con los pobres y abandonados para la preservación de la fe. Es alguien que desgasta su vida como misionero en el contexto de

20 Nuestra misión específica es la preservación de la f 'e en aquellas 'areas y entre aquellas gentes que se encuentran espiritualmente desdeñados y abandonados, especialmente

los pobres. Nuestro esfuerzo principal es la promoción de un espíritu misionero en los laicos, siendo nuestra meta que todo católico sea un apóstol

21 El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el calor ardiente de la caridad. Hemos de llegar a ser perfectos en el espíritu y las

virtudes del Cenáculo, a vivir y morir sencillos, prudentes, humildes, caritativos hombres y mujeres; hombres y mujeres de sacrificio, de paciencia, de abnegación quienes gastan

y consagran sus vidas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

27

la Familia del Cenáculo Misionero. Es Alguien quien es capaz de colaborar en el ministerio, especialmente con los laicos, “qué todo

católico sea un apóstol”.

No se trata de un logro mecánico y estático. El Siervo Misionero nutre su ministerio profético en la oración de un contemplativo en

acción. Nuestro ministerio profético se nutre en la oración

La Formación Apostólica

Cada nivel de la formación tiene su propia tarea en la formación apostólica. No son tareas independientes entre cada etapa sino una

formación que obedece a la regla de interdependencia y una imagen espiral. Este sentido de interdependencia y de espiral incluye las

otras dimensiones de la formación con sus las tareas y recursos correspondientes. Es la formación de Religiosos, Siervos Misioneros

de la Santísima Trinidad que responden a este llamado como sacerdotes y Hermanos Misioneros. Se debe notar cuidadosamente, que

el apostolado está al servicio de la formación del formando. Habrá de evitar tensiones innecesarias entre las exigencias de un sitio de

misión y los objetivos de formación que se estén dando.

El espíritu apostólico es un complemento y parte esencial de la espiritualidad del Cenáculo. Se prestará atención durante el proceso de

formación a la tensión y equilibrio necesarios para la vida de un contemplativo en acción.

Una ayuda es la reflexión apostólica, momentos estructurados en cada etapa de formación dónde la participación de miembros de la

Familia del Cenáculo es una expectativa. En sí, se trata de la creación de una “cultura apostólica” que se va cultivando en cada etapa

de formación. Esta “cultura apostólica” es invaluable en la transmisión de carisma, promoción de comunidad misionera, promoción de

celo apostólico y clarificación de motivaciones, aún el hecho que “las misiones son personas”.

La reflexión es en torno al apostolado en un ambiente fraterno, de oración y toma de consejo. Aquí se celebra el encuentro personal

que se da en el sitio de misión con Dios y el prójimo. Este encuentro es una revelación y verdadero descubrir de la acción de Dios en

las personas que uno está sirviendo, con quienes uno está realizando el apostolado, cómo se está realizando el apostolado y en uno

mismo.

28

MINISTERIO DE

PROMOCION

VOCACIONAL.

Pre Noviciado

Noviciado

Post Noviciado

Objetivos: A partir de un

primer contacto con el joven

interesado, se busca cultivar y

nutrir un amor a Dios, un celo

por el prójimo y un espíritu de

sacrificio.

De manera más específica, se

le da a conocer a los jóvenes la

vida y el espíritu del Cenáculo

Misionero. RV 40. La vida

como Siervos Misioneros de la

Santísima Trinidad exige un

seguimiento radical del Señor

Jesús realizando su labor con y

entre los pobres y abandonados

como un Religioso en

comunidad profética.

De manera clara se hará

promoción de la vocación del

Hermano Misionero.

Objetivos: En continuidad con

el caminar realizado en

promoción vocacional, de

acuerdo con su madurez y

desarrollo, se proveerá

instrucción y asesoramiento en

experiencias de apostolado que

fomenten en el pre novicio un

espíritu de servicio ligado

explícitamente a su

compromiso con Cristo y

nuestro carisma RV 7

Objetivos: La tarea principal

es proveer el ambiente para

experiencias que inducirán la

expresión del carisma del

Instituto (RV #4) y encuentro

del novicio consigo mismo. El

apostolado es un encuentro

entre el novicio y su verdadera

motivación, el novicio y su

historia de familia, historial

religioso, eclesiológico, y

cultural, el novicio y su vida

espiritual, el novicio y el

carisma de los Siervos

Misioneros. Esta experiencia

es la base para la oración, el

estudio, la integración y

discernimiento tal que el

novicio pueda apropiar el

carisma del Padre Judge en una

manera activa, creativa y

personal. De tal manera, el

novicio llegará a comprender

su motivación de fondo

(pureza de intención) y así

Objetivos: En el horizonte

académico, los estudios se

orientan hacia el fortalecer de

la identidad Siervo Misionero

de la Santísima Trinidad como

misionero y ministro de la

Iglesia. En este contexto se

buscan oportunidades aptas de

trabajo apostólico, bajo

supervisión, en las que se dará

desarrollo a habilidad

ministerial. Una herramienta

específica será la reflexión

teológica por medio de la cual

se buscará la integración de

identidad religiosa, con

apostolado y estudios. RV 24

29

Para cumplir con estos

objetivos se propone lo

siguiente:

1. Se desarrolla una dinámica

de acompañamiento dónde

se le presta atención a lo

específico de nuestro

carisma y nuestra misión,

Vida Religiosa y no clerical

especialmente en la

formación de laicos y

nuestra identidad como

Familia del Cenáculo

Misionero.

2. Se ofrecen oportunidades de

experiencia de misión.

3. El ministerio de promoción

vocacional favorece el

intercambio entre todos los

promotores para poder

identificar y poner en

práctica las mejores

herramientas ministeriales.

4. Se promueve una cultura

apostólica especialmente en

la tarea de discernimiento



siguiente:

1. Ofrecer variedad de

experiencias de apostolado

a fin de ayudar al candidato

en su esclarecer vocacional

y rol ministerial como

Religioso en la Iglesia22. El

ejercicio ministerial

también será una fuente de

integración de los aspectos

diversos de la vida del pre

novicio.

2. Cada candidato participará

en por lo menos un período

apostólico más largo e

intenso, antes de pasar a la

etapa de postulantado. La

duración de este período se

determinará por el Director

del Programa, pero no

puede ser menos de dos

semanas. Este período

cobra especial importancia

en el discernimiento de celo

disponerse plenamente al

servicio del pueblo de Dios.



siguiente:

1. Se le anima y guía al

novicio hacia su propia

interioridad donde el

significado del encuentro

sube a la superficie.

2. Se ofrece orientación y

apoyo en torno a la relación

entre las dimensiones

contemplativas y activas.

3. Durante el segmento de

misión durante el

noviciado, el apostolado

será el terreno de prueba

para lo que ha estado

sucediendo dentro de la

estructura del noviciado.

¿La vida en las misiones

confirma o cuestiona la

vocación del Siervo

Misionero?

4. Participación de Hermanos

Misioneros en el programa

del noviciado.

5. En el proceso del



siguiente:

1. Hay supervisión y

acompañamiento en torno

a la actividad apostólica

del profeso. El Director es

responsable de asegurar

esta supervisión y

acompañamiento y también

de la identificación y

desarrollo de propósitos

pastorales, metas de

aprendizaje y expectativas

claras.

2. Hay asignación de

apostolados en los que se

da la oportunidad, bajo

supervisión, de llegar a una

experiencia más profunda

de identidad personal y

pastoral y también la

posibilidad de reconocer

sanamente los puntos

fuertes y vulnerabilidades

del profeso.

3. Hay asignación de

apostolado durante el

22 Por ejemplo: grupo juvenil, cárcel, organización comunitaria.

30

de vocación y la

identificación de dones.

5. Recibimos diferentes dones,

según el favor de Dios

otorgado a cada uno (Rom

12:6). Como expresión de

los dones recibidos se

reconoce la expresión de

vida religiosa ya sea como

Sacerdote o Hermano

Misionero.

apostólico y capacidad para

vida en comunidad.

3. Habrá reflexión continua en

cuanto a su experiencia

apostólica. En esta

reflexión se incluirán las

dimensiones carismáticas

de la Congregación en su

dimensión histórica y

actual.

4. Habrá orientación y puesta

en práctica el significado de

“todo católico un apóstol”.

5. Se buscarán oportunidades

de compartir sobre el

apostolado de parte de

nuestros mayores en la

congregación.

6. Se presentan documentos

relevantes tales como lo

procedente del comité de

misionología de la

Congregación.

7. Se promoverá colaboración

ministerial con miembros

de la Familia del Cenáculo

Misionero.

8. Se promoverá una cultura

apostólica haciendo de la

reflexión personal y en

grupo un espacio en el que

se da la clarificación de

noviciado, surge un

momento explícito después

de oración, estudio y

reflexión sobre las dos

expresiones de nuestra

vocación, la declaración ya

sea de clérigo o de

Hermano Misionero.






vocación, discernimiento

de apostolado a la luz de

nuestro carisma,

discernimiento de dones,

desarrollo de habilidad

ministerial y el ejercicio de

una fraternidad que ofrece

tanto apoyo mutuo como

corrección fraterna.

periodo de vacación

escolar, de preferencia en

una misión de la

Congregación.

4. Hay asignación de un año

de misión que proporcione

la oportunidad para una

mayor integración entre los

estudios y la actividad

apostólica correspondiente

a la congregación. Este

año de misión también es

oportuno en lograr un

grado de certitud

vocacional que le disponga

ante la invitación a Votos

Perpetuos.

5. Se dará orientación puntual

sobre el discernimiento de

apostolado de acuerdo con

el carisma de la

congregación y el contexto

del voto de obediencia.

6. Se dará orientación y se

pondrá en práctica la tarea

de formación de apóstoles.






vocación, discernimiento

31

vocación, discernimiento de

apostolado a la luz de

nuestro carisma, discernimiento de dones,






9. Se buscarán oportunidades

para promover la vocación

del Hermano Misionero.

de apostolado a la luz de

nuestro carisma,

discernimiento de dones,






8. De manera proactiva se

buscarán tempranamente

los ejercicios,

programación académica y

apostolados propios de la

vocación de Hermano

Misionero.

RECURSOS

1. Retiro Dios es Familia

2. Retiro Búsqueda.

3. Plan de desarrollo personal

4. Documentación sobre proceso de toma de consejo.

5. Documentación proveniente de las Actas de la congregación relacionadas con misión y misionología.

32

6. Documentación proveniente del comité de misionología.

7. Documentos eclesiales: Encíclicas y otros documentos que podamos relacionar con los documentos del comité de

Misionología

8. Hoja del Carisma (El carisma presentado a través de preguntas)

9. Guerrero Valiente de Dios, Voz desde el Pasado, Monografías, otros libros, presentaciones, etc. sobre la vida, historia y

espíritu de Padre Judge y Madre Bonifacia. (Yo se que estos recursos se han mencionado en otras partes del Currículum, pero

creo que es importante que se mencionen aquí en referencia de nuestra vida apostólica.)

10. Donde posible la presencia de las diferentes ramas de la Familia del Cenáculo Misionero, tanto para la participación en los

apostolados y misión como en reflexión apostólica sobre la misión.

11. Conferencias de parte de Siervos Misioneros, con experiencia en la misión, sobre el tema del apostolado.

12. Talleres sobre:

a) Realización, organización y planeación de proyectos con enfoque pastoral y social.

b) Recursos de Pastoral Misionera (Como trabajar con niños, jóvenes y adultos hoy)

c) Formación de Liderazgo (Como trabajar y formar líderes y agentes e Pastoral)

d) Homiletica (Como usar la homilía como recurso misionero).

e) Dirección Espiritual (Como acompañar procesos de vida con la gente en la misión. Preparar a líderes que acompañen a

otras personas).

f) Música, Liturgia (Como potenciar el canto del ordinario de la misa y sacramentos).

g) Carisma Trinitario (Como mostrar nuestro carisma en la Misión).

33

III Vida de Comunidad

Nuestro llamado a la Vida Religiosa como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad contiene dentro de sí el anhelo carismático del

P. Tomás Agustín Judge de ser una Familia Apostólica. Ser Familia siempre tiene que ver con misión, y esto incluye una relación

espiritual y de misión con las otras Ramas del Cenáculo Misionero. Aún más, de manera definitiva tiene que ver con el estilo de

comunidad que nos identifica. Nuestra Regla de Vida así lo señala: “Si conservamos el espíritu correcto, si transmitimos el espíritu

primitivo de unos a otros, este ideal de familia engendrar 'a los m 'as bellos frutos para honor y gloria de Dios y para la edificación de la

Iglesia … Un espíritu de familia se dar 'a a ver en el trato cari~noso entre los miembros de las ramas del Cenáculo, y cuando sea factible,

colaborando en las labores apostólicas. ”23

Vida en comunidad, a la vez, no solo despierta el deseo sino también es el contexto mismo que nos posibilita hacer la voluntad de

Dios. La Regla de Vida lo siguiente:

“Depositando nuestra confianza en el Espíritu Santo, hemos de buscar juntos, en los respectivos Institutos, descubrir la

voluntad de Dios en ambiente de respeto y confianza. Con amor genuino nos exhortamos mutuamente a un crecimiento

en santidad apostólica a través de apoyo brindado y responsabilizarían adecuada. Esta práctica de buscar consejo en lo

que concierne vida en común y la misión es una tradición de mucho aprecio en el Cenáculo. Después de oración y

consejo, aceptamos con humildad las decisiones de las personas en posición de autoridad”.24

La Constitución ofrece el siguiente enunciado: “Autoridad Religiosa se ejerce por aquellos quienes han sido electos a fin de llamarnos a

ser fieles a nuestra vocación como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. La función de esta autoridad consiste en apoyarnos en la

búsqueda de la voluntad de Dios, promover un auténtico espíritu de comunidad y unirnos en el esfuerzo por realizar nuestras metas

apostólicas.”25

Dicho lo anterior, el currículum sobre la Vida de Comunidad considera esencial que un hombre a punto de profesar votos perpetuos

habrá de poder hacer las siguientes declaraciones.

23 Regla de Vida No. 8 24 Regla de Vida No. 33 25 Constitución No. 34

34

Yo soy un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.

Yo contribuyo a la identidad como Siervo Misionero. No soy simplemente una persona pasiva, contribuyo a la

identidad de Siervo Misionero.

Yo contribuyo a la misión de los Siervos Misioneros (no soy pasivo y menos víctima que se resigna a lo que otros

determinan).

Yo comparto vida y fe con Siervos Misioneros y con las otras ramas de la Familia del Cenáculo Misionero.

Yo comparto oración con Siervos Misioneros y con las otras ramas de la Familia del Cenáculo Misionero.

Yo estoy en mi casa estando con Siervos Misioneros de manera única.

Yo aprecio y cultivo una relación de comunidad con la FCM.

Yo soy atento y capaz de cuidado personal (físico, emocional, espiritual).

Soy capaz de aceptar a los demás en comunidad.

Estas afirmaciones surgen con el apoyo formativo de cada una de las etapas de formación. Cada etapa de formación, siguiendo el

modelo de una espiral ascendiente, hace su contribución específica.

35

En Promoción Vocacional

Se anticipa que la persona

llegue a ciertas afirmaciones

a partir de un ejercicio de

formación correspondiente

En el Prenoviciado





En el Noviciado





En el Posnoviciado





Yo tengo apertura, me siento

atraído y siento un llamado a

la vida en comunidad.

1. Se promueve por medio de

participación en días de

reflexión espiritual, retiros,

y eventos sociales donde

existe la oportunidad de

estar con miembros de la

Yo he integrado y me he

separado sanamente de

familia de origen.

1. Esta tarea se cumple con las

dinámicas de grupo, lectura

y reflexión, apoyo del

psicólogo, oración guiada,

ritos de agradecimiento y

de luto.

Yo soy capaz de recibir y dar

apoyo fraterno.

1. Discernimiento de dones

propios y de los demás en

comunidad.

2. En reuniones de casa hacer

posible que los hermanos

puedan expresar sus ideas,

pensamientos y

sentimientos sobre el

Yo soy proactivo en la

elección de ministerio y sitios

de misión en la experiencia de

formación. Se necesita

promover no solo la actitud de

apertura al apostolado que la

congregación señala, sino

también una capacidad para

expresar lo que el espíritu

apostólico está manifestando

en el corazón del pos novicio.

1. En los hermanos se

acrecienta la capacidad de

asumir con espíritu de

obediencia y poniendo al

servicio del Reino todos

los talentos que ha recibido

para vivir a plenitud el

apostolado desde el

servicio y la opción por los

36


Misionero.

2. Compartir sobre la

importancia de vida de

comunidad en la

Congregación. Desde los

inicios ésta fue la intención

del Fundador y se puede

presentar al prospecto de

manera que se vaya

enamorando de esta parte

de nuestro carisma.

3. Por medio de un

propedéutico a fin que el

candidato palpar más de

cerca la manera como los

Siervos Misioneros

vivimos en comunidad

tanto en una casa de

formación como en la

misión.

4. Reflexión y conversación

sobre el sentido de familia

que tenemos nosotros

como Siervos Misioneros y

la importancia de los

cenáculos, donde vivimos

la sencillez y la nobleza.

2. La relación con el Cenáculo

y laicos amigos que llegan a

la casa y con quienes

compartimos el llamado a

ser Familia en Misión

ambiente de la casa y

comunidad tanto lo

positivo como lo que se

debe cambiar y áreas de

crecimiento.

3. Con el apoyo del sicólogo,

enfrentar la idea del

“código de silencio” que

impide el recibir y dar

apoyo fraterno. EL

llamado evangélico es

irreducible, insiste en la

responsabilidad mutua que

comparten hermanos e

incluyen la responsabilidad

moral de confrontar con

caridad al hermano a fin de

cultivar tanto el desarrollo

humano como el

discipulado.

4. En las clases, proyectos de

la casa y en la

planificación, desarrollo,

ejecución y evaluación del

proyecto apostólico, los

novicios trabajan en

colaboración mutua.

más pobres y necesitados

en la misión a la que sea

enviado.

2. Entre los formadores y

estudiantes se da toma de

consejo.

3. Uso de Plan Pastoral de

misión.

4. Integración de lo

espiritual/vocación con

vida apostólica

5. Repaso del significado del

voto de obediencia en

servicio a la misión.

6. Mayor Comunicación con

el Consejo General y así

estar más enterados de las

necesidades actuales de la

Congregación y misiones.

Establecer una mejor

Comunicación con el

Consejo General, como

medio para expresar

dificultades, aciertos,

dudas y logros a través del

dialogo y la puesta en

común

37

Yo tengo la capacidad para

aceptar a personas

provenientes de todo tipo de

circunstancia.

1. Se aborda en el compartir

en grupos pequeños,

situaciones sociales

formales e informales.

2. Por medio de

discernimiento de grupo se

resalta el hecho que Cristo

nos llama a todos a un

servicio apostólico y el don

de fraternidad que somos el

uno para el otro.

Yo contribuyo al bienestar de

la vida en comunidad.

1. Esta tarea se cumple con el

ejercicio de reuniones de

casa, consejo de casa,

identificación en común de

proyectos de

mantenimiento como de

apostolado y la cultivación

de la tradición de

hospitalidad.

2. Trabajo grupal con la

psicología precisamente

Yo comparto fe y vida con mis

hermanos. Existe confianza

entre nosotros y

transparencia.

1. Seguir el método de

Experiencia, Reflexión y

Respuesta en torno al

apostolado, la Palabra de

Dios.

2. Compartir oración personal

en comunidad.


tener reflexiones en

comunidad sobre las

7. Ser proactivo en la

formación del liderazgo de

seglares es de particular

importancia en la elección

de apostolado y sitio de

misión.

8. Colaboración con la


Misionero es de particular


de ministerio y sitio de

misión.

Yo soy proactivo en el

discernimiento de futura

asignación/primera

asignación de misión en votos

perpetuos.

1. Orientación en cuanto a los

apostolados de la

Congregación.

2. Identificar el tipo de

apostolado/misión más

apta

3. Ser proactivo en la

formación del liderazgo de

seglares es de particular

38

3. Por medio del

propedéutico, las semanas

de misión y otras

oportunidades, el candidato

entra en contacto con

diversas personas y recibe

retroalimentación que

fortalece la capacidad de

aceptación.

4. Por medio de

oportunidades dadas de

compartir y recibir el

compartimiento de otros

sobre cultura y diversas

maneras de pensar se da un

mutuo enriquecer y

capacidad para mayor

aceptación del otro.

Yo tengo la capacidad para

colaborar.

atentos a lo que significa

bienestar de vida en

comunidad.

3. Como formador, una

pronta respuesta ante

situaciones que afectan la

armonía y la mística de la

casa.


se enfrenta la idea del

“código de silencio” que

impide el recibir y dar

apoyo fraterno. EL

llamado evangélico es




incluyen la

responsabilidad moral de

confrontar con caridad al

hermano a fin de cultivar

tanto el desarrollo humano

como el discipulado.

He identificado con mis

dones, aún de cultura, que

diferentes culturas,

tradiciones y familia de

cada novicio.

4. Dar diferentes

oportunidades a los

novicios a expresar su fe en

la vida como reflexiones

(homilías) en las misas.

5. En la experiencia de misión

de dos meses, parte del

contrato de misión incluye

reunión entre sí semanal en

la que se comparten

experiencias, oración y

consejo.

6. Y al final de la experiencia

de misión cada novicio

hace una evaluación

fraternal de sus hermanos

novicios con quienes estaba

en la misión.

Yo contribuyo a la vida en

comunidad.


de apostolado y sitio de

misión.

4. Colaboración con la


Misionero es de particular


de ministerio y sitio de

misión.

5. Cuando Nuestro Señor nos

llama, nos llama a dejar

casa, hermanos, madre,

padre, tierras por razón de

su reinado (Mc. 27-31).

Esta condición radical y

absoluta del llamado es la

perspectiva prioritaria en el

discernimiento de misión y

el significado del voto de

obediencia,

particularmente tratándose

de la administración de

recursos económicos y

responsabilidad filial.

Yo tengo habilidad

administrativa sobre las

responsabilidades cotidianas

39

1. Se hace presentación de

cómo los Siervos

Misioneros colaboran a fin

de lograr sus objetivos

insistiendo en una relación

de misión con la FCM, los

Laicos, Religiosos y otra

gente de bien.

2. A través de diferentes

trabajos que se le asignarán

al candidato durante el

período del propedéutico.

3. Ofreciendo

retroalimentación a partir de

las visitas con los párrocos

de los candidatos, ¿Cómo

sirve en la Iglesia a la que

participa el joven?

Yo tengo una capacidad para

expresar un aprecio sano por

mi familia de origen y de mi

cultura.

contribuyo a vida en

comunidad.

1. Esta tarea se cumple con

espacios para identificar y

celebrar lo que es cultura en

los contextos de Sagrada

Escritura, espiritualidad,

prácticas devocionales y

tradiciones propias y

desconocidas de los otros

miembros de la Familia del

Cenáculo.

2. Se cumple con los espacios

que se dan en el ejercicio de

liderazgo.

He identificado y aprecio los

dones y la cultura de mis

hermanos en comunidad.

1. Estudiar y reflexionar el

panfleto, “Tomar Consejo”

y utilizar lo allí aprendido

en la reunión de casa y en

tomar decisiones para

diferentes proyectos y

asuntos de la casa y

comunidad.

2. Discernimiento de dones

tanto para la comunidad

como para la misión.

3. Reflexionar sobre “La

Puerta”: cuando un ST sale

a la calle, No solo va él,

sino lo acompaña toda la

comunidad. ¿Qué

testimonio doy?

Yo soy libre y esta es mi

vocación de entrega a Dios y

su misión por medio de vida

en comunidad como Siervo

Misionero de la Santísima

Trinidad.

de administración en sitios de

misión.

1. Se logrará realizando

talleres que le ayuden a

adquirir y despertar

habilidades administrativas

de una parroquia o misión.

2. Con apoyo del formador, se

le proporcionen

responsabilidades de

acuerdo a las que se le

hayan descubierto durante

su formación.

Yo tengo conocimiento amplio

sobre el liderazgo y

administración de la

Congregación en general y

40

1. Retroalimentación a partir

de las visitas a sus familias.

2. Por medio de la

presentación del candidato

en el propedéutico.

3. Se apoyará por medio de

talleres y otra

programación sobre el

valor y la importancia de

tener una familia y de ser

hijo de una cultura.

Esta tarea se cumple

especialmente al cultivar una

apertura hacia los demás. No

se trata de simple tolerancia

sino de una verdadera apertura

que permite una mutua

transformación.

1. Al estudiar y reflexionar

sobre la Regla de Vida y

Constitución, demostrar en

las clases/reflexiones cómo

los Votos nos lleva a la

vida de comunidad y como

la vida de comunidad nos

ayuda a vivir los votos.











obediencia, particularmente

tratándose de la

administración de recursos

económicos y


estoy consciente de mi rol y

responsabilidad26.

1. En base a los documentos

de la Congregación se

presenta orientación sobre

el liderazgo e


Congregación: Elección,

Capítulo General,

Responsabilidades de

Custodio,

Responsabilidades de

Región, Relación con

diócesis, Relación con

Asociación de Religiosos,

Asociación Religiosa,

Corporación, etc...

2. Se presenta orientación

sobre asuntos legales y

finanzas de la

Congregación.

3. Se orienta en cuanto a

participación en los

procesos de la


Congregación.

26 Se recomienda que este punto sea también parte del Programa de Mentoría.

41

Yo tengo un conocimiento

explícito de quiénes son los

Siervos Misioneros, su misión,

vida e identidad dentro de una


Misionero.

Este conocimiento se logra de

distintas maneras, en particular

por medio de vivencia con las

distintas ramas de la FCM.

También se provee de manera

informativa por medio de

presentaciones “power point”.

Yo tengo buen manejo de mis

emociones.

1. Esta tarea se cumple con los

espacios que se dan dónde

con confianza nos

ofrecemos

retroalimentación y

afirmación fraterna.

Dinámica de grupo y apoyo

3. Dar el ambiente para que

los novicios puedan

compartir experiencias

tanto positivas como

negativas de comunidad y

con eso responder a la

pregunta: ¿A qué es a lo

que Dios nos está llamando

en nuestra vida de

comunidad?

4. Señalar los diferentes

obstáculos de la vida de

comunidad.

Yo soy parte de una Familia

Religiosa, la Familia del

Cenáculo Misionero.

1. Estudiar y reflexionar sobre

esta parte de nuestro

carisma en la Constitución

y la Regla de Vida que

compartimos con las otras

ramas de la FCM

reconociendo que existe

4. Se apoya el desarrollo de

un sano ejercicio de una

buena administración de

los bienes de la

Congregación y

correspondiente

agradecimiento de los

sacrificios de nuestros

bienhechores.

Yo sé cómo cuidar de mi

persona y soy capaz de recibir

y compartir apoyo fraterno.

1. Llevando un trabajo

constante de grupo en el

que, por medio de las

reflexiones, entrevistas con

el formador de manera

mensual.

2. Por medio del trabajo en

equipo, los retiros

42

psicológico también entran

en juego.

2. Participando de actividades

como el deporte u otras que

pueden propiciar una

transparencia que revela

tanto la posibilidad de

afirmación como de

confrontación entre

hermanos.

una relación única entre

nosotros.

2. Exponer a los novicios a

las diferentes ramas a

través de celebraciones,

reuniones y retiros con las

diferentes ramas del FCM.

Incluye invitar a diferentes

miembros de la FCM al

Noviciado en persona ó por

otros medios para dar

reflexiones, etc.

3. Estar pendiente a través del

boletín de los STs y de las

diferentes ramas de la FCM

para compartir con los

novicios los diferentes

eventos, actividades,

anuncios como de

aniversarios, muertos, etc.

de las ramas de la FCM y

tenerlos en oración.

4. Usar diferentes recursos

como el ORDO que nos

une a las diferentes ramas

de la FCM.

espirituales y la práctica

deportiva se le brinda al

formando observación

relevante y se le promueve a

reflexionar y poner en

práctica lo que significa una

sana atención a la persona.

3. Especialmente confianza, la

empatía y la fraternidad se

recomendarán como

elementos esenciales del

buen cuidado de la persona.

4. Espacios de evaluación

formal donde el profeso

recibe una evaluación de

sus compañeros. La

evaluación tendrá por meta

indicar con gratitud los

elementos que ha

manifestado el compañero

que son de gran valor en la

Vida Religiosa.

5. Proveer reuniones de Casa

donde se puede compartir y

recibir apoyo fraterno.

6. Proveer orientación sobre

cuestiones prácticas tales

como seguro médico.

43

Yo tengo una apertura a la

vocación Religiosa, distinta a

la vocación diocesana.

Se hace un esfuerzo explicito

por señalar las diferencias en el

transcurso de conversaciones

sobre discernimiento y el

contacto personal con personas

ST.

Soy proactivo en mi trato con

personas en autoridad tanto

como con mis compañeros.

Esta tarea se cumple con el

manejo de entrevistas

individuales, apertura al tema

en reunión de casa, reflexión, y

comparación entre autoridad

religiosa y otros tipos de

autoridad.

Yo aprecio mi cultura de

origen y la cultura de mis

hermanos, juntos formamos

una hermandad.

1. Crear el ambiente de dos

cosas: Primero, que cada

hermano aprecie y

exprese/comparta su propia

cultura con los hermanos y

Segundo, que cada

hermano aprecie la cultura

de los demás hermanos y

esto se hace con el apoyo

del sicólogo en las

reflexiones y sesiones

grupales.

2. Celebrar en comunidad las

diferentes fiestas tantas

religiosas como de culturas

7. Proveer orientación sobre

discernimiento de una

atención a cuidado personal

que esté en consonancia con

nuestro testimonio de vida.

8. Taller que enfoque sobre el

tema de cuidado personal.

Yo comparto fe y vida con mis

hermanos. Existe confianza y

transparencia entre nosotros.

1. Crear espacios donde se

compare vida y fe

cultivando confianza y

transparencia.

2. EL llamado evangélico es




incluyen la responsabilidad

moral de confrontar con

caridad al hermano a fin de

cultivar tanto el desarrollo

humano como el

discipulado.

44

Yo tengo un sano

conocimiento de la autoridad

religiosa.

1. El concepto de autoridad se

pone en el contexto de la

misión. Se apoya a través

de las interacciones entre

los diferentes miembros de

los Siervos Misioneros y

ministerios afiliados, grupo

o apostolados donde

colaboramos.











obediencia,

particularmente tratándose

Reconozco la relación entre

vida en comunidad y misión.

1. Esta tarea se cumple

especialmente en la

reflexión en común que

permite discernimiento de

proyectos y apostolados.

2. Se cumple también cuando

se nota una sana y madura

relación con el Cenáculo y

líderes laicos en espacios

de misión

de donde vienen los

hermanos novicios.

Yo he integrado sanamente la

realidad de gobierno y de

autoridad religiosa.

1. Estudiando la Constitución

y Regla de Vida, ayudar a

los novicios reflexionar

sobre el Voto de

Obediencia en nuestra vida

religiosa.

2. Por medio de estudio y

reflexión de los

documentos de la

Congregación se da

introducción al gobierno de

la Congregación.

3. A través de las entrevistas

personales, tanto con el

sicólogo como con el

director de Novicios,

conversar muy

personalmente sobre

autoridad en la vida

religiosa estando pendiente

de la historia tanto personal

como familiar y su

Entre mis hermanos estoy en

mi casa como en ningún otro

lado.

1. Orientar y ritualizar el

hecho de ser miembros del

cenáculo en el que todos

comparten de manera la

responsabilidad de ser

hogar.

2. Fomentar el sentir que

somos una familia religiosa

en la que todos somos

responsables de que la

fraternidad se logre en

armonía especialmente

mostrando interés por el

hermano en cualquier

situación.

3. Promover un ambiente de

casa que promueve la

prioridad de asuntos y

acuerdos de casa.

4. Promover el hecho que

“Estar en Casa” es algo

45

de la administración de

recursos económicos y


Yo he iniciado la integración

de la realidad de autoridad

religiosa en mi vida.

1. Esta tarea se cumple

especialmente en la

reflexión sobre el voto de

obediencia con los apoyos

de la oración, sagrada

escritura y reflexión sobre

nuestros documentos y

carisma.

2. El apoyo fraterno.

influencia positiva y/o

negativa en la relación del

novicio con la autoridad.

4. Los lunes se ofrece la misa,

nuestras oraciones y

nuestras obras por nuestros

hermanos en el ministerio

de autoridad.

que se construye en base a

ejercicio mutuo.

5. En base a reflexión y

orientación crear

conciencia del hecho que

comunidad religiosa es un

signo profético y

contracultural.

6. En base a reflexión y

orientación crear

conciencia sana del hecho

que “Estar en Casa” como

algo distinto quizá a la

experiencia con familia de

origen.

Como Siervo Misionero de la

Santísima Trinidad, en el

Consejo General está el punto

de encuentro con la voluntad

de Dios y misión.

1. Se promueve un serio

estudio, oración y reflexión

sobre el voto de obediencia

señalando su irremplazable

importancia en cuanto al

discernimiento de la

voluntad de Dios,

46

3. El manejo propio de

autoridad.











obediencia, particularmente

tratándose de la

administración de recursos

económicos y


comunidad y cumplimiento

con la misión

encomendada.

2. Se promueve una cercanía

fraterna con el custodio

general y custodio local.

3. El custodio vigilará el uso

de autoridad a fin de ser

congruente con Vida

Religiosa.

4. Orientación y reflexión

ante el ejercicio de

autoridad de parte del

formando mismo.

5. Atender a la dimensión

psicológica que se pueda

revelar en la relación del

formando con autoridad.

47

IV CURRÍCULUM DE DESARROLLO HUMANO

EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN


Nuestro señor albergó en su corazón el gran deseo de crear un espíritu, un espíritu misionero, un ardor evangélico, que se extendiera

por el mundo entero. Él vino a prender fuego en el mundo, y quiso que éste ardiera. El Espíritu Santo encendió este fuego en nuestros

corazones. Esta es nuestra herencia: el espíritu apostólico, el espíritu de los Evangelios, el espíritu católico. El espíritu del Cenáculo

es caridad, caridad ardiente. RV 1

Es decir:

1. Nuestro señor albergó en su corazón un gran deseo de crear un espíritu. Es por medio de una relación amorosa con Dios de la cual

se nutre nuestra espiritualidad del Cenáculo.

2. El espíritu que hemos recibido es de misioneros. Es en torno a esta identidad y carisma que formamos la Familia del Cenáculo

Misionero y se convierte en el sitio dónde pertenecemos más que cualquier otro sitio.

3. Misioneros para el mundo entero. Nuestra identidad internacional y multicultural nos permite entregarnos hacia todos,

especialmente los más pobres y abandonados.

4. Misioneros con un fuego profético. La motivación de nuestro ser y hacer es el fuego ardiente que es un celo apostólico que busca

la intensidad de rojo blanco especialmente ante la justicia social.

5. Fuego apostólico que enciende a otros a fin de que sean apóstoles. Es parte de nuestro carisma, esa participación en el espíritu de

Jesús que nos permite anhelar que el fuego divino ya hiciera arder todo el mundo; que todo bautizado fuera un apóstol.

48

6. Fuego evangélico que lleva la Buena Nueva de manera concreta. Lo nuestro no es una actividad de bien que busque satisfacer el

deseo o motivación propia y que se satisface con atender a los síntomas. La Buena Nueva se dirige a la raíz, a las estructuras que

minan la mera posibilidad de creer en Dios.

7. Fuego católico que es para todos y siente con la Iglesia. El fuego católico no excluye, incluye a todos especialmente los más

marginados. Es aquí donde se encuentra el sentiré cum eclesia y nuestro llamado a fidelidad.

8. Caridad ardiente, que le permite al misionero la decisión de amar hasta el extremo del amor que ha recibido.

EL PERFIL DE UN SIERVO MISIONERO

Estos ocho puntos, derivados de nuestra Regla de Vida, constituyen el horizonte o meta de nuestra formación y vocación. Se señala,

además, que la presencia de este horizonte constituye un criterio por observar en un prospecto durante el seguimiento en la etapa de

Promoción Vocacional.

En términos de desarrollo humano, para que el estudiante se forme en esta encomienda y la lleve a cabo en su trabajo misionero, necesita

desarrollar capacidades y habilidades a nivel personal y relacional con sus Hermanos y Hermanas de Comunidad, la Familia del

Cenáculo y el Pueblo de Dios. Este desarrollo humano brindará la capacidad para vivir libre y feliz una vida de votos como Siervo

Misionero de la Santísima Trinidad.

Es importante señalar que un currículo sobre desarrollo humano para los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad requiere de las

mismas bases de desarrollo que habrán de ser importantes para toda persona. ¡La gracia de una vocación no desplaza la naturaleza

humana! Por otra parte, la vocación de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad tiene que ver con un espíritu apostólico que es

poco común, invaluable, y muy superior al espíritu de un devoto común. RV 39. En lo que se anota a continuación es de suma importancia

que cada renglón sea acompañado por este hecho, que nuestra vocación tiene que ver con un espíritu apostólico poco común. Es decir

que nuestra vida como Siervos Misioneros es una vida de dedicación y compromiso en el seguimiento de Jesús y servicio a su pueblo

que no se puede confundir con estatus de superioridad. El desarrollo humano que se pretende tiene que estar íntimamente relacionado

con nuestra vocación.

Por lo tanto, se necesita que el estudiante cultive las siguientes habilidades:

49

A nivel personal.

Autoconocimiento, que incluyen la vida afectiva, sexual,

familiar y relacional.

Identificación de sus motivaciones personales.

Identificación y expresión adecuada de sus sentimientos.

Una sana autoestima que le permita valorarse y valorar a

los demás.

Aceptación de sí mismo y de los demás.

Seguridad personal, Humildad.

Honestidad.

Comunicación y comportamiento asertivos.

Disciplina en las actividades requeridas.

Generatividad.

Suficiente tolerancia a la frustración.

Prudencia y paciencia.

Reconocimiento de los dones en sí mismo.

Cuidado de sí mismo en su persona, sus relaciones y el

trabajo.

A nivel relacional, el estudiante trabajará en aspectos claves como:

Sentido de Pertenencia.

Apertura al multiculturalismo.

Manejo y solución de conflictos.

Establecimiento y respeto de límites.

Trabajo en equipo.

Liderazgo.

Delegación de responsabilidades.

Servicio a los demás.

Capacidad para animar a otros.

Aportar apoyo a los demás desde su ser religioso, basado

en el amor de Cristo y el carisma de los Siervos

Misioneros de la Santísima Trinidad.

Apertura al apoyo psicológico y espiritual que puedan

brindarle otras personas.

Manejo y aprovechamiento del tiempo.

50

CURRÍCULUM DE DESARROLLO HUMANO

POR ETAPAS FORMATIVAS

PROMOCIÓN

VOCACIONAL

PRE-NOVICIADO

(Énfasis fuerte del área

psicológica)

NOVICIADO

(Énfasis moderado área

psicológica)

POST-NOVICIADO.

(Proceso psicológico bajo

criterio del formador y las

recomendaciones del

noviciado)

1. Se desarrollará una

estructura metodológica en

la cual se obtenga del

prospecto (posible pre-

novicio), información

acerca de la historia

socioeconómica, su

historia familiar,

académica, social, de

trabajo y profesional.

2. Se estandarizarán, por

regiones, las pruebas de

En esta etapa formativa, se

pretende dar a cada uno de

los estudiantes, las

herramientas necesarias que

le permitan una mejor

relación con Dios, consigo

mismo, con los demás y el

mundo que le rodea,

posibilitándoles de esta

manera un espacio para un

mayor crecimiento personal

por medio del trabajo de

aspectos: Espirituales,

socioculturales, historia

1. Reunir al ingreso al

noviciado, la información

proporcionada por los

anteriores formadores y

psicólogos, incluyendo

evaluaciones y

recomendaciones con el fin

de continuar el trabajo de

las anteriores etapas.

2. Continuará el proceso

psicológico personal según

1. Se comunicará al ingreso

del Post-noviciado la

información

proporcionada por los

anteriores formadores y

psicólogos, incluyendo

evaluaciones y

recomendaciones a fin de

continuar el trabajo de las

anteriores etapas.

2. Continuará el proceso

psicológico según los

51

selección para dar sustento

psicológico a la admisión

de los prospectos. Se busca

que las pruebas sean

comprensibles entre

regiones geográficas y

culturales. La batería

incluirá exámenes de la

estructura de la

personalidad, un perfil de

la personalidad, de

inteligencia, y de

motivaciones.

3. El propósito de los

estudios psicológicos

incluye establecer bases de

reflexión que permitan

acompañar al joven que

reciba admisión al pre

noviciado.

4. Es requisito que la prueba

incluya entrevista clínica

enfocada en actitud,

antecedentes y

comportamiento sobre la

sexualidad.

familiar, experiencias de vida

en el pasado, seguridad en sí

mismo y el desarrollo de sus

cualidades, habilidades y

destrezas personales.

Elementos Generales

1. Será fundamental

construir la relación

terapéutica entre el pre-

novicio y el/la

psicólogo/a, definiendo y

explicando el rol del/la

psicólogo/a, así como el

objetivo y la importancia

del acompañamiento

psicológico. El formador

necesita ser muy

intencional en clarificar

con el pre-novicio la

importancia de esta área

de desarrollo humano y lo

que espera la comunidad

de él en el proceso

terapéutico. Es importante

realizar y firmar un

las recomendaciones del

pre-noviciado.

3. Cada novicio se

reconocerá como un

individuo con influencias

culturales, familiares y con

experiencias propias, para

profundizar en la

construcción y vivencia de

comunidad.

3.1 Aspecto cultural. Esta

revisión permitirá a los

estudiantes revalorar su

identidad cultural y

compartirla con sus

hermanos. Reconocerán

sus diferencias para

respetarlas y sus

semejanzas para establecer

puntos de coincidencia y

aprovecharlos para formar

una comunidad

intercultural.

3.2 Aspecto familiar.

Revisará, presentará y

analizará la dinámica

familiar de donde

criterios del formador y las

recomendaciones del

noviciado.

3. Consolidará su identidad

como Misionero

Trinitario, revisará e

integrará el trabajo

apostólico, con los

fundamentos teológicos y

su historia personal.

4. El formador y el director

espiritual proveerán

espacios de

autoexploración que

ratifiquen la actuación de

Dios en la vida del

formando.

5. Se clarificarán metas para

ratificar frutos de

crecimiento humano, con

la atención centrada en la

comunidad y el servicio.

6. Se constatará que las

motivaciones personales

tengan un fundamento

52

5. Se tendrá una reunión

entre el promotor

vocacional y el psicólogo,

para aclarar con el

prospecto el objetivo de la

aplicación de las

evaluaciones.

6. Se compartirá el perfil del

Misionero Trinitario con el

prospecto y se le explicará

el plan de desarrollo

humano y la necesidad de

su cooperación en el

mismo.

acuerdo entre el estudiante

y el/la psicólogo/a, de

respetar la

confidencialidad del

acompañamiento

psicológico. Se clarificará

que sólo el formador

recibirá reportes del

trabajo realizado por el

formando.

2. El formador, el pre-

novicio y el/la psicólogo/a

juntos, desarrollarán cada

semestre un plan personal

de crecimiento en el área

de desarrollo humano. Al

final de cada semestre se

revisará el avance del pre-

novicio en la presencia del

formador y el/la

psicóloga/a.

3. Ante la realidad de que el

pre-noviciado es la

primera etapa de

formación y por la

característica multicultural

proviene, como modelo

de relación. Revisará los

puntos principales de la

dinámica familiar y su

reproducción en la

dinámica grupal del

noviciado, con el fin de

identificar obstáculos y

recursos en la

construcción de

comunidad.

3.3 Aspecto personal. El

novicio revisará las

heridas emocionales que

ha sufrido a lo largo de su

vida, generadas por su

situación cultural, familiar

y relacional. Se analizarán

las características y

consecuencias provocadas

por las diferentes heridas

y se propondrá una serie

de puntos a trabajar para

sanarlas.

4. Conocerá y analizará los

elementos psicológicos

básicos para vivir los

votos.

espiritual para dar un

sentido a los conflictos

personales propios de la

naturaleza humana, de

acuerdo con las exigencias

de la vida misionera

trinitaria.

7. Desarrollará la capacidad

de manejar y/o resolver

conflictos personales e

interpersonales en la

comunidad y en la vida

apostólica.

8. Promoverá y

consolidará, actitudes de

tolerancia a la frustración

y a la ansiedad; control de

los impulsos, ejercicio de

una libertad responsable

sin descalificar a los

demás o pretendiendo ser

el centro.

9. Consolidará actitudes de

flexibilidad, disponibilidad

y adaptabilidad como

características propias e

53

de la casa de formación,

es importante acompañar

a los pre-novicios en un

proceso de adaptación y

acoplamiento en la casa de

formación, con el fin de

estimular actitudes

positivas, la

responsabilidad de sus

acciones y la seguridad en

sí mismos.

4. De manera especial en

esta etapa de formación,

será importante identificar

en el caso de que

existan, la presencia de

patologías y trastornos de

personalidad. Es

importante reconocer que

una orientación

homosexual no es una

patología y tampoco un

trastorno de personalidad.

El rechazo de la

orientación sexual si es

situación que requiere

atención.

4.1) Castidad. Con base

en la propia

honestidad,

desarrollará

relaciones sanas

con los demás.

4.2) Pobreza. Hará un

trabajo de

aceptación de quién

es y qué tiene.

Revisará el impacto

emocional vivido

en algunos casos

por la realidad de

pobreza de la

familia de origen.

4.3) Obediencia: Revisará

cómo es su relación

con la autoridad y

cómo ha ejercido la

misma con otras

personas.

Los tres votos serán

revisados desde las

condiciones psicológicas

necesarias para asumir el

compromiso que ellos

indispensables para la

formación de comunidad

desde una reflexión

teológica al servicio de la

misión.

10. Aprenderá modelos de

liderazgo apropiados al

carisma de los Misioneros

Trinitarios.

11. Llegará a entender cómo

funcionan sus dones, así

como sus debilidades, con

el fin de desarrollar

estrategias para

balancearlas y ser capaz de

comprometerse para el

servicio de Dios.

12. Aprenderá como usar su

tiempo de una manera

eficaz.

13. Aprenderá como manejar

el estrés.

54

5. Intencionalmente, en el

acompañamiento

psicológico se

profundizará en el tema de

la afectividad, con la

integración de sus

emociones y pensamientos

en cada una de las

experiencias vividas por el

pre-novicio tanto en el

pasado como en el

presente.

6. El pre-novicio realizará su

trabajo de desarrollo

humano alcanzando los

siguientes objetivos. Se

hace notar que en la tarea

de alcanzar estos objetivos

se tiene la vida de votos

muy presente:

6.1 Aspectos Socioculturales:

A. Reconocerá que formar

parte de los Misioneros

Trinitarios implica la

interculturalidad y es

implican. Se trabajarán

aspectos tales como la

honestidad, la autoestima,

la sexualidad, la relación

con la autoridad y el

ejercicio de la misma. Es

importante contrastar

estos aspectos con sus

contrapartes para que el

novicio identifique cómo

la deshonestidad, la

autoestima baja, la

soberbia, deforman el

sentido de los votos y

facilitan el manejo

inadecuado de los

recursos comunitarios, las

relaciones inadecuadas, el

autoritarismo y la

rebeldía, entre otros. El

énfasis de las condiciones

psicológicas se hará con

respecto a los votos.

5. Participará junto con sus

hermanos y otras personas

en la construcción de una

convivencia sana.

14. Comprenderá la

importancia de tener un

grupo de apoyo.

15. Aprenderá a desarrollar

relaciones de intimidad

dentro de lo marcado por

la castidad.

16. Reconocerá el proceso de

enamoramiento como algo

normal, y aprenderá cómo

manejarlo cuando suceda

desde la vida de votos.

17. Se aplicará otra batería de

exámenes, distinta a la que

se aplicó al ingresar, antes

de promover al post-

novicio para los votos

perpetuos.

55

necesaria su preparación

para esto. Por ello, tanto en

el trabajo grupal como

individual, este es un punto

vertebral del área

psicológica en el pre-

noviciado.

B. En la casa de formación se

desarrollará y promoverá la

sensibilización intercultural

en el compartir cotidiano,

aprovechando fiestas

religiosas, sociales o

incluso cívicas de cada país

de los pre-novicios, para

aprender más de cada

cultura y para apoyar la

identidad multicultural

propia de la casa.

C. Ante la presencia de laicos

y miembros del Cenáculo

en la casa, es una prioridad

tratar el tema de la sana

relación con hombres,

mujeres y niños; tanto por

los invitados que llegan a

la casa de formación, como

5.1) Desarrollará

habilidades de

liderazgo desde la

colaboración con el

laico.

5.2) Es importante que

el novicio atienda

sus propias heridas

emocionales para

continuar su

crecimiento

personal y para que

su trabajo

apostólico no se

vea afectado al

mezclar,

inconscientemente,

su situación

personal con la de

las personas con

quienes se

relaciona. En otras

palabras, se buscará

que el novicio no se

relacione con la

gente desde su

dolor no resuelto,

56

antes de ir a la misión y de

vacaciones a sus propios

países.

D. Se introducirán en la

práctica del Consejo de

Casa, y cómo ésta genera

una conciencia común

sobre cómo estamos

viviendo en la casa de

formación tanto en lo

práctico como en lo

espiritual, sobre todo en

coherencia con nuestro

carisma.

6.2 Historia Familiar:

A. Explorará su familia de

origen en la cual se

manifiestan

comportamientos,

expresión de sentimientos,

formación de

pensamientos y actitudes

que repercuten en la

personalidad del

candidato. Experiencias de

vida en el pasado.

sino que sea “un

sanador herido” que

apoye a los demás

desde su propia

experiencia de

sanación.

5.3) Integrará su historia

personal con la

espiritualidad y

carisma del

Cenáculo

Misionero.

5.4) A partir del trabajo

personal y

comunitario, se

invitará al novicio a

integrar la parte

espiritual y el

carisma a su trabajo

de desarrollo

personal.

57

B. Tomará conciencia, con

respecto a su historia de

vida, de los

acontecimientos vividos y

sus relaciones familiares.

6.3 Desarrollo y Madurez

Afectiva:

A. Reconocerá y verbalizará

sus emociones.

B. Conocerá sus

motivaciones y las

comprenderá para facilitar

la clarificación de las

mismas.

C. Revisará sus pensamientos

y fantasías (con la ayuda

de la terapia cognitiva

conductual) con el fin de

buscar pensamientos

alternativos y más

saludables para sí mismo.

D. Tomará conciencia de sus

temores.

E. Trabajará su auto imagen.

58

F. Aprenderá a manejar los

duelos por pérdida,

separación y muerte o

crisis que experimentó en

su proceso de formación.

6.4 Trabajará su desarrollo

sexual a partir de los

siguientes puntos:

A. Historia sexual (modelos,

ejemplos y figuras

significativas).

B. Diferencia entre

sexualidad (en sí) y sexo.

C. Reconocimiento de

posibles conflictos

sexuales.

D. Descubrimiento y

aceptación de su

orientación sexual y de la

de sus compañeros.

E. Reconocimiento de la

utilización de

compensaciones y/o

desarrollo de adicciones;

por ejemplo: uso de

59

pornografía, abuso de

substancias, masturbación.

F. Entenderá las realidades

de la vida célibe y los

medios para vivirla.

G. Conocerá, establecerá y

respetará los límites que

se deben manejar con la

población infantil,

femenina y masculina,

evitando y previniendo

conductas inapropiadas,

incluyendo el abuso.

6.5 Salud Personal

A. Aprenderá hábitos básicos

de salud e higiene.

B. Desarrollará un plan de

ejercicio personal.

C. Aprenderá aspectos básicos

sobre nutrición.

D. Aprenderá a comer comida

de otras culturas y otros

países.

60

6.6 Desarrollo de sus

cualidades, habilidades y

destrezas personales.

- Desarrollará habilidades de

liderazgo desde la

colaboración con el laico,

evitando un comportamiento

salvador y paternalista

tratando de resolver en el otro

lo que no ha atendido y

resuelto de sí mismo.

6.7 Fortalecerá un sentido de

pertenencia y construcción de

la Identidad Trinitaria, que le

permita un mayor

descubrimiento de sí mismo.

Revisará su relación con

figuras de autoridad y

desarrollará confianza en la

autoridad.

A. Desarrollará estrategias de

comunicación que le

permitan hablar de

situaciones complejas en

la comunidad.

61

Especialmente en el

Consejo de Casa.

B. Se creará una sana

relación con el formador

para que se dé la

comunicación y la

confianza.

C. Aprenderá, practicará y

promoverá principios

básicos de cortesía,

hospitalidad, amabilidad y

cordialidad, en la casa de

formación, especialmente

en cuanto a su relación con

empleados, visitantes y

personas femeninas.

D. Hará de las virtudes del

Cenáculo, la guía

espiritual y la práctica

Sacramental, un ejercicio

cotidiano, mismo que le

impulsará a mejorar como

persona a través de la

Gracia de Dios.

62

METODOLOGIA DE TRABAJO

Para alcanzar los objetivos trazados en el Manual de Formación, los estudiantes trabajarán en su crecimiento personal, tanto a nivel

individual como a nivel grupal.

Nivel Individual.

Los estudiantes tendrán sesiones personales en donde trabajarán y atenderán las recomendaciones dadas por el formador, el equipo

de formación y el/la psicóloga/a.

Al final de cada semestre, se revisará el progreso del formando. En estas sesiones se revisará cómo el estudiante va viviendo su

proceso, las expectativas e inquietudes que tiene, su situación emocional y afectiva en relación con hechos de su vida pasada y

presente.

Durante todas las etapas de la formación, el trabajo personal se relacionará con lo espiritual (Hombre de Dios y del Carisma),

pidiendo al estudiante que trate de reconocer la presencia de Dios en los diferentes aspectos de su vida, y que también se apoye en

su oración personal para una mejor comprensión de sí mismo y de su relación con Dios.

Regularmente, se llevarán a cabo sesiones entre el formador y el formando para su educación, corrección o animación como parte

esencial del desarrollo humano del estudiante.

Se aplicarán evaluaciones psicológicas antes de entrar en el pre-noviciado y antes de la profesión de los votos finales.

Nivel Grupal

Sesiones grupales con el/la psicóloga/a. Se llevarán a cabo cada semana en el noviciado y dos veces al mes en el pre-noviciado con

una duración de dos horas cada una. En estas sesiones los estudiantes compartirán su proceso personal, el contexto cultural y familiar

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de donde vienen, esto con el fin de que aprendan a formar comunidad desde su propia identidad. El trabajo está diseñado para ir de

lo general a lo particular. Una lista de temas para las sesiones grupales será desarrollado y revisado anualmente.

Talleres. Aparte de las sesiones grupales con el formador, el/la psicólogo/a o un invitado, se impartirán talleres sobre temas

importantes en el desarrollo humano dado por personas bien calificadas.

Se invitará al estudiante, sobre todo en la etapa de post-noviciado, al estudio de libros, artículos, y otro material apropiado que toque

temas de desarrollo humano.

Se invitará a participar de actividades grupales como deportes, la preparación de alimentos, recaudación de fondos, aseos, reparación

de casa.

Se introducirá al estudiante en el conocimiento para organizar retiros, y otras actividades pastorales que vayan conforme al carisma

y que sirven para desarrollar la responsabilidad y la habilidad de trabajar en equipo.

LA RELACION ENTRE EL FORMADOR Y EL/LA PSICOLOGO/A

El/a psicólogo/a y el formador deben lograr una relación de confianza y respeto mutuo, manteniendo una buena comunicación.

El/la psicólogo/a no es miembro del equipo de formación, sino un recurso para lograr los objetivos del programa del desarrollo

humano. Debe ser entendido como un miembro del staff que provee un servicio profesional.

El/la psicólogo/a normalmente no se reunirá con el equipo de formación, pero si se requiere su participación en aspectos

específicos, se citará a la misma según el juicio del formador.

El/la psicólogo/a y el formador deben reunirse frecuentemente para hablar, en términos generales, sobre el progreso de los

formandos y la planificación e implementación del currículum de desarrollo humano. Los formandos deben saber esto para entender

que no se rompe la confianza con el/la psicóloga/a.

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La planificación e implementación del currículum de desarrollo humano, es una responsabilidad compartida entre todos. El/la

psicólogo/a participa como un recurso importante.

Revisión el Currículum de Desarrollo Humano anualmente o según las circunstancias lo indiquen es una expectativa.

misión comunidad espiritualidad formación de...

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