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XIV Congreso Internacional de Humanidades: “Escenarios posibles en el postconflicto armado

colombiano”

Miércoles 14, jueves 15 y viernes 16 de septiembre de 2016

Bucaramanga, Santander, Colombia

“Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego”.“No hay camino para la paz, la paz es el camino”.

Mahatma Gandhi

“Sueño que se sueña a solas puede ser pura ilusión,sueño que soñamos todos es señal de solución”.

Rabindranath Tagore

Introducción

Desde el año 2000 el Departamento de Humanidades de la Universidad de Santo Tomás seccional Bucaramanga de Colombia, guiado por los principios institucionales y humanistas, viene ofreciendo y liderando un espacio académico de debate y discusión en torno a diferentes temáticas, que busca desde las humanidades contribuir a la reflexión de múltiples problemáticas en diálogo con las ciencias para construir una sociedad plural y respetuosa de la vida.

Objetivo

Imaginar escenarios posibles para la reconstrucción del Estado y la sociedad colombiana que permitan identificar referentes teóricos, conceptuales y experiencias comunitarias con opciones éticas y políticas claras que aporten a un debate crítico y propositivo ante la construcción del Derecho a la Paz, y el fortalecimiento del tejido social en las distintas comunidades del país.

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Justificación

La Universidad Santo Tomás, Seccional Bucaramanga, por medio del Departamento de Humanidades, viene convocando desde el Congreso Internacional de Humanidades a una reflexión sistemática y puesta en común de experiencias y trabajos investigativos en torno a temas y acontecimientos propios a las realidades nacionales e internacionales, con los cuales se buscan plantear unas líneas de pensamiento crítico que propicien espacios de reflexión y debate permanente en las instituciones educativas, comunidades, gremios y organizaciones sociales, y en la sociedad colombiana.

En su XIV versión, el Congreso Internacional de Humanidades evidencia su interés por los diversos acontecimientos y expectativas que tiene actualmente la sociedad colombiana frente a una posible salida pacífica del conflicto armado colombiano, que ya tiene más de cincuenta años, y así aproximarnos a cuestionamientos como: ¿Qué PAZ busca el fin del conflicto armado en Colombia?, ¿Qué efectos tendrá una solución negociada al conflicto armado sobre los distintos fenómenos de violencia en el país?, ¿Cómo se van a resarcir los diferentes daños hechos a las comunidades, producto de este conflicto armado?, ¿Cómo se van a reivindicar los grupos armados con la sociedad colombiana?, ¿Está preparada la sociedad colombiana para vivir pacíficamente una realidad de posconflicto?, ¿Qué alternativas se van a generar desde la academia para una vivencia pacífica desde el posconflicto?

La sociedad colombiana requiere de unos profundos cambios socioculturales que coadyuven a construir unos nuevos escenarios de convivencia pacífica, de respeto y tolerancia por la diferencia, que sean posibles desde una transformación profunda de nuestros sistemas de creencias culturales, políticas, económicas e incluso religiosas, que propicien nuevas formas de comprensión social a partir de un profundo reconocimiento por el otro, y un compromiso fehaciente con las distintas especies y el planeta como entidad viva.

En este espacio académico se busca convocar a la comunidad internacional y nacional, académicos, a las fuerzas vivas, comunidades, líderes cívicos y sociales, entre otros, para que enriquezcan el debate y compartan sus experiencias, para aportar a la construcción de la paz, y así ayudar a promover la reconciliación nacional.

Universidad Santo Tomás, Bucaramanga, Colombia. Departamento de Humanidades

Carrera 18 N° 9 - 27, Teléfono: (7) 6 800 801 Ext. [email protected] - www.ustabuca.edu.co

mailto:[email protected]

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Destinatarios

El presente XIV Congreso Internacional de Humanidades se ofrece a líderes sociales, representantes de comunidades, educadores, investigadores sociales, profesionales en todas las disciplinas, directivos escolares, agremiaciones culturales, entidades gubernamentales, ONG’s, estudiantes y ciudadanos que, desde su compromiso cívico y/o acción profesional, estén interesados en conocer y promover el debate en torno al Posconflicto colombiano, como un nuevo escenario social.

Categorías y modalidades de participación

Las personas interesadas en participar como ponentes y/o expositores, lo podrán hacer, de acuerdo con los ejes y sub-temas propuestos en las siguientes categorías:

Socialización de avances parciales de investigación, Socialización de resultados finales o investigaciones concluidas, Presentación de proyectos o propuestas culturales, Presentación de libros publicados recientemente.

Pre-inscripción

La preinscripción se realiza enviando los datos de este formulario hasta el viernes 20 de noviembre de 2015. Las propuestas se someten a revisión por parte del comité científico, quien evaluará la pertinencia del aporte. Luego de recibir el concepto del comité evaluador, el (los) autor (es) procede(n) a enviar el documento completo de acuerdo con la modalidad de participación seleccionada.

Formato para la pre-inscripción de ponencias y posters




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Nombres y Apellidos del autor o autores (máximo 3 participantes):

Dirección electrónica:

Número de celular:

Nombre de la Institución que respalda el aporte:

Ciudad y país:

Línea temática del Congreso al que pertenece la propuesta:

Título de la ponencia, o título del poster:

Eje y línea temática del XIV Congreso Internacional de Humanidades:

Resumen de la ponencia, poster o participación (entre 80 y 120 palabras)

Modalidad Posters:

Dimensiones 90 cm. ancho x 120cm. alto.

Título y autor, o autores, del poster en la parte superior.

Enviar copia de su poster en formato digital, tamaño carta, hasta el viernes 18 de marzo de 2016.

Los textos, ilustraciones, etc., deben estar suficientemente resaltados, como para ser leídas a distancia de dos metros.

Una vez aceptado el posters, el (los) autor(es) deberá(n) hacerse cargo de la impresión del material y traslado del mismo al sitio de la exhibición, así como su desmonte al finalizar el evento.

Modalidad Ponencias:

Producir un texto, entre 12 y 15 páginas, en Word, a doble espacio, letra arial 12, normas APA.

Enviar la ponencia, completa, incluyendo en hoja aparte los datos personales (los mismos de la preinscripción) del autor o autores, por correo electrónico, antes del viernes 18 de marzo de 2016, al correo: [email protected]





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Los trabajos completos (posters, ponencias) se enviarán a pares académicos, quienes evaluaran la calidad y pertinencia de la propuesta en relación a los asuntos propios del XIV Congreso Internacional de Humanidades y la relación directa con la línea y mesa temática elegida.

La evaluación de ponencias y posters (preinscripción) será notificada, por correo electrónico, hasta el viernes 08 de abril de 2016 en alguna de las siguientes modalidades: Aprobada; aprobada con modificaciones; no aprobada. Todos los autores, con trabajos admitidos, deberán hacer su inscripción a más tardar el viernes 15 de abril de 2016 para garantizar su inclusión en el programa y en el C.D. de memorias que se entregará a todos los asistentes al Congreso.

Nota: Las ponencias que resulten con alta valoración, por los pares académicos, se direccionarán hacia la convocatoria de la Revista Temas, publicación del Departamento de Humanidades, que se encuentra indexada por Colciencias y por Ebsco.

MESAS TEMATICAS:

1. Posconflicto y Economía 2. Posconflicto y Salud 3. Posconflicto e Historia 4. Posconflicto y Arquitectura5. Posconflicto y Literatura 6. Posconflicto e Iglesia 7. Posconflicto y Educación8. Posconflicto, Cultura y Entretenimiento9. Posconflicto y Medios de Comunicación10.Posconflicto y Cultura Animalista11.Psicología, Psiquiatría y Posconflicto12.Posconflicto y Antropología

1. Internacionales:Alan TouraineAdela Cortina




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Pepe MujicaSemana de la Paz – País anfitrión: Brasil – Lula Da SilvaAbuelas : Estela de Carlotto – Madres: Hebe de Bonafini

Postconflicto y religión: (Iglesia y postconflicto) – Wilmer Rubiano

¿Cómo se reconstruye una sociedad que ha sido golpeada de manera brutal por la violencia y qué papel pueden cumplir la verdad y la justicia en un proceso de reconstrucción del tejido social y reconciliación?

Urge trabajar por la construcción de un concepto de paz y un modelo de desarrollo que consulte la experiencia de las comunidades, la agenda de nuestros pueblos, lo mejor del pensamiento social latinoamericano y desde nuestro que - hacer institucional y confesional cristiano. Para ello es necesario visibilizar este esfuerzo conjunto de movimientos y actores sociales y políticos que nacen de las iglesias, que recrean las comunidades, más cuando se agota el modelo neoliberal y nuestras sociedades están urgidas de una profunda transformación.

Actividad pre-congreso:

Crear en la universidad la semana de la VERDAD, JUSTICIA Y PAZ", que puede ser en marzo durante la conmemoración del XV aniversario del Martirio de San Arnulfo Romero de América, patrono de los derechos humanos.

Posibles invitados:

Iglesia Católica

Iglesia Menonita (facilitadores del conflicto de Irlanda del norte)

CINEP

Psicología, psiquiatría y posconflicto – Carlos Fernando Mariño




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Título para la Mesa: Propuestas de la psiquatría y la psicología para la reconstrucción del Estado y la sociedad en el escenario del posconflicto.

Objetivo:

Reflexionar acerca del papel de la psicología y la psiquiatría pueden jugar en un escenario de posconflicto en el que los daños a la salud mental, los entedimientos sociomorales, el establecimiento de vínculos interpersonales y la resolución de conflicots, etre otros asuntos, requieren de atención para promover el bienestar singular y colectivo, la recuperación del tejido social y las potencialidades humanizadoras de las personas y comunidades involucradas en el conflicto.

Justificación:

Es ampliamente conocido que la situación de conflicto armado, máxime cuando este es prolongado como en el caso colombiano, produce imortante afectaciones en el bienestar psicosocial, ocasiona ruptura de redes y la vida cotidiana queda marcada, entre otras actitudes, por el temor, la soledad, la rabia y la necesidad de venganza. Situaciones estas que evidentemente deben ser tenidas en cuenta en un escenario de reconstrucción del estado y del tejido social, ante el eventual sese del conflicto armado.

El psiquiatra Carlos Gómez Restrepo acotaba en relación al imprescindible papel que han de jugar los profesionales de la salud mental en una atmósfera de posconflicto: “…este lugar de lo psiquiátrico y lo psicológico dentro de un proceso de paz hace pensar en nuestra labor con las múltiples vivencias, duelos, pérdidas, odios, deseos de venganza, trastornos psiquiátricos, etc. que se han construido los individuos y sus grupos a lo largo de años de enfrentamiento armado, y que de no ser desmontados evitarían que se dé el establecimiento de una paz duradera y real”.

Conviene a la psicología (especialmente la pscología clínica y de la salud) y la psiquiatría, en cuanto disciplinas ocupadas en el cuidado de lo humano, considerar y dar respuesta a asuntos como cuáles son sus propuestas terapéuticas; cuáles son las concepciones de bienestar y salud; cuál es su comprensión de lo humano y social; cómo promover la responsabilidad social, la cohesión ciudadana, la promoción de la




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comjunidad; etc. La respuesta (entendida como concepciones teóricas y como praxis) que se de a las cuestiones planteadas tiene una importante incidencia en la reconstrucción de país que se espera lograr con el cese del conflicto armado.

Ponente

José Arturo Luna

Literatura y posconflicto – Juan Pablo Monsalve

Objetivo:

Imaginar posibles maneras de narrar el conflicto armado en Colombia, con el propósito de construir una memoria que nos invite a no repetir la barbarie y degradación humanas a las que nos llevó la guerra y soñar con una sociedad donde la prosa y los versos cuenten y canten maneras civilizadas de resolver las contradicciones sociales.

Justificación:

Eduardo Galeano solía repetir que “los sueños y las pesadillas están hechos de los mismos materiales”, refiriéndose a que estas dos maneras de soñar tienen en común que se hallan más allá de la “realidad” del estado de vigilia y a que ambas se inspiran en los deseos y los temores de los que duermen. Así la literatura hecha de palabras puede asombrarnos con la demencia de José Leonidas Trujillo (en“La fiesta del Chivo” o “El otoño del patriarca”, por ejemplo), la santidad de Buda (“Sidartha” de Hermán Hesse) el idealismo del Quijote, la lúcida locura de Hamlet, el sadismo de Grey o la memoria insoportable de Funes. Sin embargo los sueños y las pesadillas que cuentos, novelas y poesías, tejen con el hilo de la palabra, se hacen con el mismo material: la condición humana, la misma en todo tiempo y lugar: demencia y cordura, ternura y violencia, amor y odio a la vez, guerra y paz habitando al mismo tiempo en el corazón humano... en palabras de Edgar Morín el homo sapiens demens.

Una sociedad que piensa en el posconflicto (como nosotros los colombianos) necesita que sus narradores dejen memoria de la mayor cantidad de tragedias humanas - únicas,




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singulares y sinplurales - que esconden los fríos números de las estadísticas. Necesitamos que las plumas den cuenta de los rostros, las tierras, las voces, los abrazos, las lágrimas… que las bombas, las balas, el machete, la metralla o la motosierra, malograron para siempre, dejando en el vientre de las madres que abrigaron esas vidas cercenadas un doloroso vacío que las acompañará hasta sus tumbas y en la mente y en el corazón de viudas, huérfanos, hermanos, amigos y compadres sometidos al luto de sus seres queridos un faltante irreparable; para sentir que más allá de los indiferentes y anónimos titulares de prensa o las cifras que dan cuenta de la guerra existieron seres humanos tan irrepetibles como nosotros o cada uno de los seres que amamos.

En Los funerales de la mamá grande Gabo apunta: “… ahora es la hora de recostar un taburete a la puerta de la calle y empezar a contar desde el principio los pormenores de esta conmoción nacional, antes de que tengan tiempo de llegar los historiadores.” Seguramente el nóbel de literatura habla de lo oportuno que resulta escuchar el relato de los sucesos de labios de quienes los protagonizaron directamente como víctimas o verdugos, antes de que el paso del tiempo convierta el recuento de los mismos en versiones oficiales que sólo se hallan en los textos de historia hechos a la medida de los intereses de los vencedores y silenciando para siempre la voz de los vencidos. Y para ayudarnos en esa tarea nadie mejor que los prosistas y su narrativa, quienes recostados en los taburetes del respeto y la imaginación lograran recrear para siempre, a través de las letras, los sentipensamientos de quienes vivieron la locura y el cálculo mezquino de esta guerra que nos contaminó el alma colectiva por más de medio siglo.

Mario Mendoza, cultor del realismo degradado dice al respecto de la relación literatura y conflicto “la guerra ha sido tan devastadora, tan cruenta, tan llena de trampas y mentiras, que nos ha obligado a concentrarnos en ella y sus horrores. Y esa guerra tiene varias aristas: gobiernos corruptos atravesados por asesinos y por políticos al servicio de mafias secretas, guerrilleros conformando carteles de traficantes de drogas y secuestrando a los ciudadanos a diestra y siniestra, paramilitares genocidas obsesionados con la sangre y el exterminio, capos, sicarios, torturadores, víctimas por todas partes y en todos los estratos sociales. Una realidad tan siniestra nos ha obligado a directores de cine, pintores, escritores, cronistas y ensayistas a retratar y a reflexionar el entorno para no repetir la historia y para buscar una salida al mismo tiempo”.

Hace más de 2000 años un hombre que escribía con su dedo en la arena dijo al perdonar a una mujer que merecía ser castigada “vete y no vuelvas a pecar”. Esta es sin duda una de las imágenes más bellas de la historia con relación a la utilidad del perdón: se le pide al perdonado a cambio de detener la venganza de quienes han sido dañados con su actuar, que detenga para siempre su maldad. Y no es casual que esta enseñanza acerca del beneficio del perdón surja después de que quien la propuso haya escrito, porque se escribe sobre todo para inventar nuevos mundos, los que están por venir, mundos donde las piedras de la venganza se cambien por retiradas a los hogares




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de cada quien donde es preciso enseñar que es más útil extender cinco dedos para estrechar las otras manos que un dedo para condenar y amenazar.

Abordar el tema de posconflicto y literatura al interior del Congreso de Humanidades resulta insoslayable si queremos construir un proyecto común de nación donde las diferencias políticas no busquen solución en el campo de batalla sino en las mentes y los corazones de quienes las sostienen a través del debate sereno y cualificado en el razonamiento, ese es el sueño y la literatura es sin duda uno de los instrumentos más poderosos para contagiarlo, como diría Tagore “sueño que se sueña a solas puede ser pura ilusión, sueño que soñamos todos es señal de solución”.

Ponentes:

Mario Mendoza.

Laura Restrepo.

Jorge Franco.

Arquitectura y Posconflicto – Juan Pablo Monsalve

Objetivos:

Deliberar acerca de los diseños arquitectónicos en todos los territorios afectados por la guerra para construir las edificaciones de la memoria en aras de la no repetición de la barbarie así como la implementación de un urbanismo incluyente con las personas en situación o con discapacidad.

Repensar el papel de la arquitectura con el ánimo de superar el clasismo y la discriminación que entrañan algunos de sus diseños, los cuales han contribuido a un ambiente de confrontación social.




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Justificación:

Cuando la mayoría de hombres y mujeres empezaron a padecer la invidencia en la urbe de “Ensayo sobre la ceguera”, se percataron de cuán inhumana era la ciudad que habitaban para con los que no podían ver antes de que llegara allí el “mal blanco”. Los andenes, los semáforos, las puertas de las instituciones públicas y el comercio… estaban hechas a la medida de quienes podían verlas con los ojos, muy poco había sido construido para ser detectado (visto) con el tacto o la escucha.

La exclusión es la causa de cualquier guerra fratricida; para el caso de Colombia es un lugar común, al revisar las causas históricas del conflicto armado, concluir que la no inserción política y económica que padecieron los militantes de los movimientos políticos de izquierda en tiempos del bipartidismo impuesto por el Frente Nacional, los obligó a irse al monte a buscar por la vía armada lo que no podían supuestamente conseguir en los escenarios del debate y la competencia electoral. Así mismo muchas formas de economía ilegal (narcotráfico, minería clandestina…) son el resultado de cerrar el acceso a las iniciativas de pequeños empresarios por cuenta de la estructura legal que favorece el ejercicio de los grandes patronos.

Una sociedad en posconflicto debe asegurarse de que la exclusión política y económica de las minorías esté negada por la ley y reprimida por la justicia, de tal manera que nadie vuelva sentirse amenazado ni atacado en su integridad física y mental por sus ideales políticos y pueda desarrollar sus actividades productivas legales en un marco de competencia leal en relación con los grandes y pequeños actores del escenario económico.

Pero no basta con superar los dos tipos de exclusión que dieron origen a nuestra guerra actual, cuyas banderas vindicativas fueron presentadas como ideales políticos y que con el paso del tiempo se degradaron en la orgía de sangre de una guerra que perdió el norte ideológico por cuenta de sus combatientes y se convirtió en la lucha por el control mezquino de territorios y negocios ilícitos con el objetivo de ganar poder económico y desde allí alimentar el armamentismo y el terror como medio principal para influir en la voluntad de los ciudadanos. Es necesario superar todas las exclusiones: las religiosas, las de raza, las sexistas, las especistas, las de clase, las xenofóbicas… y para los intereses de esta mesa temática la de la negación de los derechos a las personas en situación o con discapacidad.




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En Colombia cerca de tres millones de personas se hallan en condición de discapacidad y la arquitectura de nuestros centros urbanos es en gran medida excluyente con ellas; situación inaceptable para una sociedad que quiere reflejar en el transporte público, el espacio público y las instituciones… la paz, porque como diría Martín Luther King “la injusticia en cualquier lugar, es una amenaza para la justicia en todas partes”.

Pero además de pensar un urbanismo acorde con una sociedad que busca superar las exclusiones que generan la confrontación social, es imprescindible diseñar, conservar y construir los lugares que activaran nuestra memoria en función de la no repetición del salvajismo de la guerra. La experiencia de otras sociedades como la alemana nos dice cuán importante es esta tarea, hoy allí se levantan el Centro de Ana Frank, el Museo Germano-Ruso de Berlín Karlshorst, los Centros de Documentación de Brandenburgo y sobre el trabajo forzado nazi, Memoriales de la Resistencia Alemana y de Plötzensee; el Memorial de los Héroes Silenciosos, el Museo de la marcha de la muerte en el bosque Below, la Casa de la Conferencia de Wannsee, el lugar de recuerdo y conmemoración de Ravensbrück; el Museo Taller de Ciegos de Otto Weidt, la nueva sinagoga de Berlín, el Monumento en memoria de los judíos asesinados en Europa, la Topografía del Horror y el Museo de Sachsenhausen. Lugares que como la ESMA en la Argentina sirven de referentes para recordar la barbarie con el ánimo de no repetirla.

La arquitectura del posconflicto está llamada a jugar un lugar crucial para superar el “mal blanco” que encegueció a las gentes de la novela de José Saramago, quienes acostumbradas a la exclusión y la indiferencia de las formas de la ciudad dejaron de verse, de reconocerse y de tratarse según los modos de la ciudadanía. Necesitamos una arquitectura que nos visibilice a todos, que nos reconozca a todos porque la verdadera paz sólo es posible cuando sentimos que habitamos una casa común, un lugar amable, digno de ser reservado y compartido.

Ponentes: Enrique Rovira (España) – Simón Hosie Samper.




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Posconflicto y Economía (Empresa y Paz) – Wilmer Rubiano

Objetivo:

Ofrecer elementos de reflexión que contribuyan al debate nacional y la construcción de un nuevo enfoque de desarrollo responsable que permita elabora propuestas para una economía posconflicto.

Justificación:

El conflicto armado en Colombia ha impuesto enormes costos económicos y sociales sobre el país y la población por más de cinco décadas. Ahora que estamos a puertas de un nuevo proceso de paz los expertos de la economía por fin han comenzado a realizar todo tipo de estudios para cuantificar cómo afecta la economía y plantearnos todo tipo de beneficios económicos y sociales que nos traería el fin de la guerra. Antes la guerra era inherente al Estado Colombiano, la vía armada justificaba sus altos costes económicos, pocos cuestionaban. Ahora algunos se atreven a dar cifras de las altas inversiones que se requerirán para alcanzar un posconflicto sostenible incluso a calcular los beneficios de largo plazo que recibirían los colombianos en un país en paz.

Todo estos ejercicios son válidos y hay que hacerlos, pero pensar la economía postconflicto debe superar solo las cifras que se requieren para llevarla a cabo, se trata de repensar el modelo de desarrollo en el que estamos, porque en el fondo lo que se debe de buscar es acabar con las estructuras que juegan con la pobreza y con el hambre de los hombres, con los modelos que repiten la lógica mercantilista y de muerte encubiertos en progreso. Podemos pensar la paz pero esta puede ser tan abstracta que puede terminar perpetuando y encubriendo de nuevo el modelo y la lógica de producción industrial que creo las injusticias y el sufrimiento que vivió y vive aún la mayoría del pueblo colombiano, se trata de pensar y construir una nueva visón de economía responsable que nos posibilite un modelo de desarrollo más justo e incluyente.

POSIBLES CONFERENCISTAS




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Beethoven Herrera - Luis Jorge Garay - Osamu Yoshida, experto en el conflicto asiático

Naciones Unidas: Departamento de asuntos económicos y social

Mauricio Cárdenas Santamaría: Ministro de Hacienda y Crédito Público

Dependencias asociadas

Vicerrectoría Académica, Vicerrectoría de Universidad Abierta y Distancia, Dirección de Posgrados, Instituto de Victimología, Instituto de Idiomas, Facultad de Química Ambiental, Facultad de Derecho, Facultad de Odontología, Facultad de Ingeniería Industrial, Oficina de Relaciones Internacionales (ORI) Centro de Estudios en Educación (CEE)

Comité Científico

Fr. Mauricio Cortés Gallego, O.P. Vicerrector Académico y Director del Departamento de Humanidades

Miguel Ángel Tarazona Méndez, Coordinador del Departamento de Humanidades

Martha Liliana Rincón Rodríguez Decana Facultad de OdontologíaJaime Rodríguez Decano Facultad de DerechoNelly Milady López Rodríguez Directora del Centro de Estudios en

EducaciónDirectora Instituto de Victimología

Comité Organizador

Fr. Mauricio Cortés Gallego, O.P. , Miguel Ángel Tarazona Méndez, Gabriel Ramírez Serrano, Juan Pablo Monsalve Torres, Wilmer Rubiano García,




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Christian Quintero, Carlos Fernando Mariño Rueda, Óscar Mauricio Pabón Serrano




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