metodismo en eeuu

EL METODISMO EN LOS EEUU

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Metodismo Organizado en Amrica comenz como un movimiento laico. Entre sus primeros lderes fueron

Robert Strawbridge, un agricultor inmigrante que organiza el trabajo alrededor de 1760 en Maryland y

Virginia, Philip Embury y su primo, Barbara Heck, quien comenz a trabajar en Nueva York en 1766, y el

capitn Thomas Webb, cuyos trabajos fueron fundamentales para Metodista inicios en Filadelfia en 1767.

Los afroamericanos participaron activamente en estas iniciativas innovadoras y formativas aunque gran

parte de esa contribucin se reconoci sin mucho detalle biogrfico.

Para fortalecer el trabajo metodista en las colonias, John Wesley envi a dos de sus predicadores laicos,

Richard Boardman y Joseph Pilmore, a Amrica en 1769. Dos aos ms tarde, Richard Wright y Francis

Asbury tambin fueron enviados por Wesley para apuntalar las crecientes sociedades de Amrica

metodistas. Francis Asbury se convirti en la figura ms importante a principios de metodismo

americano. Su devocin enrgica a los principios de la teologa Wesleyana, el ministerio, y la organizacin

en forma metodismo en Amrica de una manera inigualable por cualquier otro individuo.Adems de los

predicadores enviados por Wesley, algunos metodistas en las colonias tambin respondieron al llamado

para convertirse en predicadores laicos en el movimiento.

La primera conferencia de predicadores metodistas en las colonias se celebr en Filadelfia en 1773. Los

diez que asistieron tom varias acciones importantes. Ellos prometieron lealtad al liderazgo de Wesley y

acordaron que no se administran los sacramentos porque eran laicos. Sus personas iban a recibir los

sacramentos del bautismo y la Cena del Seor en la iglesia parroquial anglicana local.Hicieron hincapi

en una fuerte disciplina entre las sociedades y los predicadores. Un sistema de conferencias peridicas

de los predicadores se inaugur similares a los que Wesley haba instituido en Inglaterra para llevar a

cabo el negocio del movimiento metodista.

La Revolucin Americana tuvo un profundo impacto en el metodismo. Conservadurismo de Juan Wesley

y sus escritos en contra de la causa revolucionaria no mejoran la imagen del metodismo entre muchos

que apoyaron la independencia. Por otra parte, una serie de predicadores metodistas se neg a portar

armas para ayudar a los patriotas.

Cuando se haba ganado su independencia de Inglaterra, Wesley reconoci que los cambios eran

necesarios en el metodismo americano. l envi a Thomas Coke a Estados Unidos para supervisar el

trabajo con Asbury. Coke trajo con l un libro de oraciones titulado El Servicio de domingo de los

metodistas en Amrica del Norte, preparado por Wesley y que incorporan a su revisin de la Iglesia de

Inglaterra de Treinta y Nueve Artculos de Religin. Otros dos predicadores, Richard Whatcoat y Thomas

Vasey, a quienes Wesley haba ordenado, acompaados de Coca-Cola. Ordenaciones de Wesley

sentaron un precedente que en ltima instancia permite metodistas en Amrica para convertirse en una

iglesia independiente.


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En diciembre de 1784, la famosa Conferencia de Navidad de los predicadores se celebr en Baltimore en

la encantadora capilla carril para trazar el rumbo futuro del movimiento en Estados Unidos. La mayora de

los predicadores americanos asistieron, probablemente incluyendo dos afroamericanos, Harry Hosier y

Richard Allen. Fue en esta reunin que el movimiento se organiz como la Iglesia Metodista Episcopal en

Estados Unidos.

En los aos siguientes la Conferencia de Navidad, la Iglesia Metodista Episcopal public su primera

Disciplina (1785), adopt una cuatrienal Conferencia General, el primero de los cuales tuvo lugar en 1792,

redact una Constitucin en 1808, perfeccion su estructura, estableci una editorial, y se convirti en un

defensor ardiente de revivalismo y la reunin de campo.

Como la Iglesia Metodista Episcopal estaba en su infancia, se estn formando otras dos iglesias. En sus

primeros aos fueron compuestas casi en su totalidad de las personas de habla alemana. La primera fue

fundada por Philip William Otterbein (1726-1813) y Martin Boehm (1725-1812). Otterbein, un pastor

reformado alemn y Boehm, un Menonita, predicaron un mensaje evanglico y experiencia similar a los

metodistas. En 1800 sus seguidores organizaron formalmente a la Iglesia de los Hermanos Unidos en

Cristo. Una segunda iglesia, La Asociacin Evanglica, fue comenzado por Jacob Albright (1759-1808),

un granjero luterano y tejero en el este de Pennsylvania que haba sido convertido y consolidado bajo la

enseanza metodista. La Asociacin Evanglica se organiz oficialmente en 1803. Estas dos iglesias

eran de unir entre s en 1946 y con la Iglesia Metodista en 1968 para formar la Iglesia Metodista Unida.

En el momento de la muerte de Asbury marzo 1816, Otterbein, Boehm y Albright tambin haban

muerto. Las iglesias que nutrieron haban sobrevivido a las dificultades de la vida temprana y se comienza

a ampliar numrica y geogrficamente.

El Segundo Gran Despertar fue el desarrollo religioso dominante entre los protestantes en Estados

Unidos en la primera mitad del siglo XIX. A travs de avivamientos y reuniones campestres pecadores

fueron llevados a una experiencia de conversin. Circuito montando predicadores y pastores laicos les

tejen en una conexin. Este estilo de la fe y la disciplina cristiana era muy agradable a los metodistas, los

Hermanos Unidos, y evanglicos, que favoreci su nfasis en la experiencia. Las membresas de estas

iglesias se incrementaron dramticamente durante este perodo. El nmero de predicadores que sirven

ellos tambin multiplica significativamente.

Se espera que los miembros laicos y predicadores estar seriamente comprometido con la fe. Los

predicadores eran no slo poseer una conversin de sonido y llamado divino, pero eran tambin para

demostrar los dones y habilidades necesarios para un ministerio eficaz. Su trabajo era urgente y

exigente. Los beneficios econmicos eran escasos. Pero, ya que a menudo recuerda a los unos a los

otros, no haba mineral importante labor que la de ellos.


3

El profundo compromiso de los miembros en general fue exhibido en su voluntad de adherirse a las

disciplinas espirituales y normas de conducta sealados por sus iglesias. Metodistas, por ejemplo, eran

guiarse estrictamente por un conjunto de normas generales adoptadas en la Conferencia de la Navidad

de 1784 y todava impresa en el Libro de Disciplina del metodismo unido. Se les insta a evitar el mal,

hacer el bien, y utilizar los medios de gracia suministrada por Dios. La membresa en la iglesia era un

asunto serio. No haba lugar para aquellos a los que Wesley llama los "casi cristianos."

La estructura de la Metodista, Hermanos Unidos, y las iglesias de la Asociacin Evanglica les permiti

funcionar de maneras de apoyar, consolidar y expandir sus ministerios. Conferencias Generales, reunido

cada cuatro aos, fueron suficientes para establecer el plato principal de la iglesia.Conferencias Anuales

bajo el liderazgo episcopal siempre que el mecanismo para admitir y ordenar clrigos, se nombra a los

predicadores itinerantes a sus iglesias, y el suministro de un apoyo mutuo.Iglesias y clases locales podran

surgir all donde algunas mujeres y hombres se reunieron bajo la direccin de un lder de clase y fueron

visitados regularmente por el predicador del circuito, que tena un circuito de predicacin puesto bajo su

cuidado. Este sistema sirve eficazmente las necesidades de la ciudad, pueblo, aldea, o puesto

fronterizo. Las iglesias fueron capaces de ir a la gente donde quiera que finalicen.

Los primeros aos del siglo XIX tambin estuvieron marcados por la propagacin del movimiento de la

escuela dominical en Amrica. En 1835 se anim a las escuelas dominicales en todos los lugares donde

podran iniciarse y mantenerse. La escuela dominical se convirti en una fuente principal de los futuros

miembros de la iglesia.

El inters de las iglesias en la educacin tambin fue evidente en su establecimiento de escuelas

secundarias y universidades. Por 1845 los metodistas, evanglicos y Hermanos Unidos tambin haba

instituido cursos de estudio por sus predicadores para asegurar que tenan un conocimiento bsico de la

Biblia, teologa y ministerio pastoral.

Para abastecer a sus miembros, predicadores y escuelas dominicales con la literatura cristiana, las

iglesias establecieron operaciones de publicacin. La preocupacin Metodista Libro, organizada en 1789,

fue la primera editorial de la iglesia en Amrica. La Asociacin Evanglica y los Hermanos Unidos tambin

autoriz la formacin de agencias de publicacin a principios del siglo XIX. De las prensas de sus plantas

de impresin lleg una sucesin de himnarios, Disciplinas, peridicos, revistas, materiales de escuela

dominical, y otra literatura para nutrir sus membresas. Los beneficios fueron generalmente designados

por el apoyo y el bienestar de los predicadores jubilados e indigentes y sus familias.

Las iglesias tambin son cada vez ms comprometido con el trabajo misionero. Por 1.841 cada uno de

ellos haba comenzado sociedades misioneras denominacionales para desarrollar estrategias y

proporcionar fondos para trabajar en los Estados Unidos y en el extranjero. La misin de John Stewart a

los Wyandots marc el comienzo de la importante presencia de los nativos americanos en el metodismo.


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El perodo de fundacin no estuvo exento de problemas graves, especialmente para los

metodistas.Richard Allen (1760-1831), un esclavo y predicador metodista emancipado que haba sido

maltratada por su raza, sali de la iglesia y en 1816 organiz La Iglesia Episcopal Metodista Africana. Por

razones similares, la Iglesia Episcopal Metodista Africana Sin se inici en 1821. En 1830 otra ruptura se

produjo en la Iglesia Metodista Episcopal. Cerca de 5.000 predicadores y laicos salieron de la

denominacin, ya que no concedera la representacin de los laicos o permitir la eleccin de presidente

ancianos (superintendentes de distrito). El nuevo rgano se llamaba La Iglesia Protestante

Metodista. Segua siendo una iglesia fuerte hasta 1939, cuando se uni a la Iglesia Episcopal Metodista

y la Iglesia Metodista Episcopal, del Sur, para convertirse en la Iglesia Metodista.

El Tercer Gran Despertar 1858-1908 experiment un enorme crecimiento en la membresa

Metodista, y la proliferacin de instituciones como las universidades. Metodistas eran a

menudo involucrados en el Despertar Misionero y el Movimiento Evangelio Social. El despertar

de muchas ciudades en 1858 comenz el movimiento, pero en el norte se vio interrumpida por

la Guerra Civil. En el sur, por el contrario, la Guerra Civil estimul los avivamientos,

especialmente en el ejrcito de Lee.

NOTAS PARA RECORDAR

En 1784, John Wesley orden predicadores de Escocia e Inglaterra a los Estados Unidos,

otogandoles la facultad de administrar los sacramentos. En ese momento, Wesley envi a

Thomas Coke a Estados Unidos para formar una iglesia metodista. Francis Asbury fund la

Iglesia Metodista Episcopal en la Conferencia Baltimore Navidad Conferencia de Navidad en

1784, Coke y Asbury se autonombraron superintendentes y luego Obispos.

La gran fuerza del metodismo fueron los laicos, viajaron a caballo a predicar el evangelio y

establecer iglesias en muchos lugares. Uno de los ms famosos jinetes de circuitos fue Robert

Strawbridge que viva en los alrededores del condado de Carroll, Maryland poco despus de

llegar en las colonias alrededor de 1760.

El Primer Gran Despertar fue un movimiento religioso en los aos 1730 y 1740, comenzando

en Nueva Jersey, luego se extendi a Nueva Inglaterra, y, finalmente, hacia el sur en Virginia y

Carolina del Norte. El Ingls predicador metodista George Whitefield tuvo un papel importante,

viajando a travs de las colonias y predicando en un estilo dramtico y emocional, aceptar a

todos como su pblico.


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El nuevo estilo de los sermones y la forma de practicar su fe dio nueva vida a la religin en

Estados Unidos. La gente se volvi apasionada y emocionalmente involucrados en su religin,

en lugar de escuchar pasivamente al discurso intelectual de manera individual. La gente

comenz a estudiar la Biblia en su casa. El efecto fue similar a las tendencias individualistas

presentes en Europa durante la Reforma protestante.

El Segundo Gran Despertar fue una ola nacional de avivamientos, 1790-1840. En Nueva

Inglaterra, el renovado inters por la religin inspir una ola de activismo social entre los

Yankees, el metodismo creci rpidamente y estableci varios colegios, en particular la

Universidad de Boston. En el "quemado ms de barrio" en el oeste de Nueva York, el espritu

de avivamiento quemados vivos. Metodismo vio el surgimiento de un movimiento de santidad.

En el oeste, especialmente en Cane Ridge, Kentucky y Tennessee, el renacimiento fortaleci

los metodistas y los bautistas.

CISMAS

Las disputas sobre la esclavitud colocaron la iglesia en dificultades en la primera mitad del

siglo 19, con los lderes de la iglesia del norte temerosos de una escisin con el Sur, y se

resisten a tomar una posicin. La Conexion Metodista Wesleyana y las Iglesias Metodistas

Libres se formaron por los abolicionistas acrrimos, y los metodistas libres fueron

especialmente activos en el ferrocarril subterrneo, lo que ayud a liberar a los esclavos.

Por ltimo, en una fraccin mucho ms grande, en 1845 en Louisville, las iglesias que se

resistan a dejar la esclavitud, establecieron dejar la Iglesia Metodista Episcopal y formaron la

Iglesia Metodista Episcopal del Sur.

Las ramas del norte y del sur se reunieron en 1939, cuando la esclavitud ya no era un

problema. En esta fusin tambin se uni a la Iglesia Protestante Metodista.

Algunos sureos, conservador en teologa, y fuertemente segregacionistas, se opusieron a la

fusin, y formaron la Iglesia Metodista del Sur en 1940.

El Tercer Gran Despertar 1858-1908 experiment un enorme crecimiento en la membresa

Metodista, y la proliferacin de instituciones como las universidades. Metodistas eran a

menudo involucrados en el Despertar Misionero y el Movimiento Evangelio Social. El despertar

de muchas ciudades en 1858 comenz el movimiento, pero en el norte se vio interrumpida por


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la Guerra Civil. En el sur, por el contrario, la Guerra Civil estimul los avivamientos,

especialmente en el ejrcito de Lee.

En 1914-1917 muchos ministros metodistas fomentaron la paz mundial.

Para satisfacer sus demandas, el presidente Woodrow Wilson, prometi "una guerra para

terminar todas las guerras." En la dcada de 1930 muchos metodistas favorecido polticas

aislacionistas. As, en 1936, el obispo metodista James Baker, de la Conferencia de San

Francisco, public una encuesta de ministros que muestran 56% en contra de la guerra. Sin

embargo, la Federacin Metodista ha llamado a un boicot de Japn, que haba invadido China

e interrumpi la actividad misionera.

En Chicago, las iglesias African Methodist Episcopal en sus sesenta y dos locales vot su

apoyo a la poltica del gobierno de Roosevelt, mientras se opone a cualquier plan de enviar

tropas estadounidenses en el extranjero para luchar. Cuando la guerra se produjo en 1941, la

gran mayora de los metodistas apoy firmemente el esfuerzo nacional de guerra, pero tambin

haba algunos objetores de conciencia.

La Iglesia Metodista Unida se form en 1968 como resultado de una fusin entre la Iglesia

Evanglica de los Hermanos Unidos y la Iglesia Metodista). La antigua iglesia fue el resultado

de la fusin de varios grupos de la herencia metodista alemana, sin embargo, ya no haba

ninguna necesidad o deseo de adorar en el idioma alemn. Esta ltima iglesia fue el resultado

de la unin entre la Iglesia Protestante Metodista y las facciones del norte y sur de la Iglesia

Metodista Episcopal. La iglesia fusionada tena aproximadamente 9 millones de miembros en

la dcada de 1990.

Mientras que la Iglesia Metodista Unida de miembros ha ido disminuyendo, los grupos

asociados en los pases en desarrollo estn creciendo rpidamente.

Las Iglesias metodistas norteamericanos estn generalmente organizados en un modelo

conexional, relacionados pero no idnticos a los usados en el Reino Unido. Los pastores se

asignan a las congregaciones por parte de los obispos, lo que lo distingue del gobierno

presbiteriano. Denominaciones metodistas suelen dar representacin a miembros en las

conferencias regionales y nacionales en las que se desarrolla la misin de la iglesia, por lo que

es diferente de la mayora de gobierno episcopal. Este modelo de organizacin conexional

difiere adems del modelo congregacional, por ejemplo del Bautista, y las iglesias

congregacionales, entre otros.


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Adems de la Iglesia Metodista Unida, hay ms de 40 otras denominaciones que descienden

de movimiento metodista de John Wesley.

Algunos, como la Iglesia Africana Metodista Episcopal, la Metodistas Libres y la Iglesia

Wesleyana, son explcitamente metodista.

Otros no se llaman a s mismos Metodista, pero surgieron del movimiento metodista: por

ejemplo, el Ejrcito de Salvacin y la Iglesia del Nazareno. Algunas de las iglesias carismticas

o pentecostales, como la Iglesia de Santidad Pentecostal y de las Asambleas de Dios tambin

tienen races del pensamiento wesleyano.

El avivamiento de santidad era sobre todo entre la gente de la misma iglesia metodista, quien

consideraban que la iglesia se haba vuelto aptica, perdiendo el celo Wesleyano.

Algunos acontecimientos importantes de este avivamiento eran los escritos de Phoebe Palmer

durante los inicios de 1800, el establecimiento de la primera de muchas reuniones de la

santidad del campamento en Vineland, Nueva Jersey en 1867, y la fundacin de Asbury

College, y otras instituciones similares en el EE.UU. a comienzos del siglo XX.

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