8

Mesa de UmbandaUna mesa de Umbanda se puede realizar en cualquier momento del ao ya sea en agradecimiento o en fechas especiales como las datas de los Gua Espiritual. Puede haber si o no sacrificios de animales segn la Linea de Umbanda ( Umbanda Blanca o Cruzada) que se practique en cada Terreiro. En una mesa de estar presente todos estos elementos, mas los que segn cada Cacique acostumbre darles a sus Guas Espirituales. Frutas: Manzanas, naranjas, mandarinas, bananas, ciruelas, duraznos, anan, pomelo, meln, sandia, etc. Flores: Claveles, rosas, crisantemos, lirios, jazmines, etc. Velas: Las velas sern de los colores de los Paes por Umbanda. Bebidas: Cerveza blanca, cerveza negra, sidra, caa, cayaya dulce, jugo de frutas, jugo de naranja, vino tinto, vino blanco, jugo de manzana. Tortas: Las tortas sern una para cada Pae, o sino una del Jefe Gua del Templo. Postres: Los postres sern para todos los Guas de acuerdo las Lneas. Frentes: Los frentes para Ogm, Ians, Xang, Xapan, Oxm, Iemanj, Oxal y Oxosss (Od) sern igual que en Nacin siendo la diferencia que las banderas se har de acuerdo a los colores por Umbanda. Africanos: Longaniza picante, huevo duro, aj picante, pimienta y como postre para los Bahianos gelatina con vino tinto y para las Bahianas gelatina con vino blanco. Prethos: Poroto negro hervido, morcilla, ruda, membrillo y chocolate, tambin se les puede hacer la frijoada y servir en una vasija de barro. Cosmes: Galletitas surtidas dulces, caramelos de miel, caramelos surtidos, chupetines, alfajores, todo tipo de golosina, miel, juguetes de cotilln. Banderas: Se harn del color por Umbanda, segn corresponda. Animales: Si hubiese animales se colocan cocinados segn cada Pae. Ecos: Los ecos que deben estar son los que corresponden al Pej, y en la mesa se puede colocar para Oxm, Iemanj y Oxal. Cuartihas: Se colocara la del Jefe Gua del Templo, de Oxm, Iemanj y Oxal. Nota:Todos los frentes llevan flores segn el nmero que corresponda al Gua. Y deben estar los ecos correspondientes al Templo colocados en el lugar que les corresponden. La decoracin de la mesa es al criterio del Pae o Mae de Santo, dependiendo tambin si se ofrece algn Gua Espiritual en particular o data especifica. Colocando todos los elementos decorativos necesarios.Dentro de la Umbanda llegan diferentes Guas Espirituales de acuerdo a las lneas que en ella se practican, en cada casa religiosa, y uno de los fundamentos es el ofrecimiento la ofrenda como acto de invocacin a dichas Entidades Espirituales. Dichas ofrendas varan segn lo Guas y hay ms de una para cada Lnea. Pero la base fundamental es el pedido por alguna ayuda o el agradecimiento por un favor concedido. No se debe hacer una ofrenda porque si, por ninguna razn especifica ya que solo pasara hacer una comida sin ningn objetivo especfico. Cada vez que realizamos una ofrenda invocamos no solo a un Gua espiritual sino que movilizamos una variedad de energas sutiles que si no se saben manipular pueden traer consecuencias no deseadas, y en ese caso si es por un pedido a favor de alguna persona se puede llegar a perjudicarla por nuestra propia ignorancia del manejo de estas energas. Un Gua est sujeto a las Leyes de la Naturaleza igualmente que nosotros (los encarnados), por lo tanto, debemos saber tambin, hacer el pedido especifico y tener la confianza que l buscara la mejor forma de llegar a los resultados sin interferir el karma de cada uno, ya que ellos estn limitados por estar sujetos a la Ley del karma. Es comn ver a la gente yendo de templo en templo buscando solucin a sus problemas personales y equivocar la funcin que tiene la religin con respecto a lo que se llama caridad o ayuda espiritual. Confundiendo a los Guas con consejeros matrimoniales, consultores econmicos, etc. Quejndose de que han recorrido muchos lugares y nadie les soluciona el problema, siendo que los Guas son verdaderos orientadores espirituales siempre dispuesto a orientar a todo aquel que lo necesite con consejos amorosos y orientndolos sobre la vida espiritual para que puedan asumir sus errores y as mejorar su propia calidad de vida. Esta misma situacin pasa con muchas personas que se bautizan en la religin pensando que as se le soluciona sus problemas y que los Guas tiene la obligacin de sacarlos adelante en todos sus problemas cotidianos, renegando luego de la religin o de los Guas por la falta de mejoramiento en las situaciones que viven da a da y en la cuales solamente son ellos quien podran mejorarlas si pusieran en prctica los consejos y la orientacin de estas Entidades Espirituales. Cuntas veces hemos escuchado a una Preta Velha dar consejos con gran humildad y desinters, y observar como esta prestar atencin al adepto con expresin de tristeza, sabiendo que esas palabras quedaran en el aire, ya que estn esperando que con una ofrenda se corten de raz los problemas que traen consigo como baraje krmico y que solo ellos pueden revertir. A un Pae Ogm dar un mensaje a sus hijos y que estos solo le pregunten cual es el frente o ofrenda para solucionar tan cosa, siendo que la solucin esta no en la ofrenda sino en escuchar y poner en prctica cada uno de los consejos dados por cada uno de los diferentes Guas Espirituales. La ofrenda es un acto de fe, como dice el Credo de Umbanda, Creo en la invocacin, la plegaria y la ofrenda, como acto de Fe, es parte de la ayuda dada al que necesita (pero solo una parte), es el agradecimiento por todo lo que nos dan los Guas, es en fin nuestra gratitud por ayudarnos ayudar, a cumplir con nuestro compromiso ante Zamb, y justamente por eso no se debe abusar y se debe hacer con responsabilidad. Una ofrenda es entonces la forma que todo Umbandista cumple su misin de ayudar y dar caridad a quien lo necesita, de retribuir a los Guas Espirituales por sus enseanzas y asistencia en nuestras vidas, pero recordando siempre que somos seres humanos y que es nuestro deber el incorporar el conocimiento que nos ilumina y nos eleva en espiritualidad, de esa forma seremos capaces de mejorar nuestra calidad de vida. Volviendo al tipo de ofrenda, hay muchas y para diferentes pedidos o cuestaciones que ataen al ser humano en las etapas de su vida, que pueden ser por falta de trabajo, por cuestiones de salud, por asuntos familiares, etc. Este tipos de ofrendas son echas tambin de acuerdo al Guas Espiritual segn su campo de accin, y la influencia que tenga en cada circunstancias. Es as que para tratar de hacer recapacitar al marido que se ha mal encaminado en su vida y a abandonado sus responsabilidades como marido y padre de familia se le ofrenda a Ians. En todas las circunstancias donde se encuentra una crianza comprometida se le pide a los Eres, como as a la Mae Oxm. En los problemas concernientes a juicios, papeles, etc. se le pide a Xang. El lo referente a proteccin en la calle se le pide a Ogm, en temas relacionados con los enemigo que suelen hacer ataque por medio de trabajos de magia negra se les pide a los Caboclos como tambin a Ogm, etc. En varias cuestiones tambin pueden hacerse los pedidos a ms de una Entidad Espiritual, ya que muchas veces hay que realizar ms de una ofrenda para poder alivianar la carga que la persona conlleva consigo. Hay diferentes tipos de ofrendas desde sencillas asta algunas ms complejas, como puede ser un pedido a los africanos ofrecindoles 1 botella de vino, un toscano y 1 vela, hasta otra ofrecida a Xang llamada amala donde los ingredientes son varios y debe ser preparada segn su fundamento y las particulares del Gua. Segn las Lneas por ejemplo a Ogm se le puede ofrendar 1 cerveza blanca, 7 velas rojas, blancas y verdes, 1 toscanos, 1 tira de asado con 7 huesos asada sin sal, maz torrado, pipoca, 1 manzana, 1 naranja, 1 choclo, 1 3 huevos duros, 7 hojas de lechuga y 7 rodajas de tomate, para su decoracin bandera de papel crepe o afiche del color correspondiente (recordemos que algunos Ognes llevan agregados diferentes colores segn su campo de accin, as como Ogm Meg se le coloca una bandera con los colores rojo, blanco, verde, amarillo y negro, al Ogm da Lua rojo, blanco, verde, celeste y marrn, etc) 7 claveles rojos, aceite de dend, 7 monedas, 1 metro de cada color de cinta bebe fina, 7 caramelos de miel. Para los Pretos Velhos se les puede ofrendar morcilla, chocolate negro o blanco, porotos negros, ruda, 1 botella de cayaya o caa de azcar con miel o melaza, 7 velas blancas y negra, tabaco, 1 pipa, 7 claveles blancos o crisantemos, aceite de dend y 7 monedas. A los africanos se les ofrenda longaniza preferentemente picante, huevo duro rociado con aj picante o pimienta, 1 botella de vino tinto o blanco segn el Gua, 1 toscano, 7 velas rojas, blanca y roja, aceite de dend y 7 monedas. A las crianzas se les ofrenda todo tipo de galletitas dulces, caramelos, golosinas, juguetes de cotilln en mltiplos de 8, chupetes, miel, jugo de frutas, monedas, cinta bebe rosa, blanca, celeste y amarilla, velas de los 7 colores o 2 velas rosas, 2 blancas, 2 celeste, y 2 amarillas. A los caboclos se les ofrenda 3 7 costillita de cerdo asadas sin sal o fritas en aceite comn, poroto tape, aceite de dend, monedas, caramelos de miel, 7 velas verdes y blancas o del color que al gua corresponda, cinta bebe tambin del color del Gua. En el caso de las Sereias de Oxm o Iemanj la ofrenda es igual que para los Orixs variando solamente el color de vela, cinta y bandera, como en el caso de las Ondinas de Oxm amarillo y blanco y las Sereias de Iemanj celeste y blanco. Dentro del Umbanda llegan una variedad de Entidades que se caracterizan por sus conocimientos dentro de los diferentes campos de accin en la cual trabaja, as como a Ogm se le pide por todo lo referente a los desmanches de magia negra, proteccin en los caminos, cada Gua de Umbanda trabajara en los diversas situaciones en que cada uno pasa a lo largo de su vida. Estos Guas adems traen consigo el conocimiento de los Orixs para volcarlo en sus trabajos, como adems en el caso de muchos Pretos, Caboclos y Xapan por Umbanda todo lo referente a hierbas medicinales. Debemos tener en cuenta que cada Gua de Umbanda toma de la mente de su mdium en conocimiento que este posee, por lo tanto no es difcil ver a un Gua de la Lnea de Ogm hablar con trminos mdicos si su mdiums es doctor, o aun Preto que sepa de remedios alpatas adems del uso de las hierbas medicinales. Por eso es buena que el mdium aunque no posea un conocimiento de medicina por lo menos conozca la constitucin del cuerpo humano y sus rganos pues eso ayudara al Gua Espiritual a ser mas preciso en sus trabajos, cuando sea consultado por temas de salud. A si mismo se dan los casos de que el mdium no tiene nocin ninguna de medicina y el Gua Espiritual tiene un conocimiento muy amplio del tema. Todo lo que el mdium pueda aprender ya sea de metafsica, esoterismo, fisiologa, anatoma, homeopata, o cualquier nocin sobre cualquier tema que pueda ser aprovechado por los Guas, es bien recibida por ellos ya que ellos por medio de la intuicin aprovecharan al mximo esa ventaja que el mdium les proporcionara. Estas Entidades Espirituales tienen como ya dije un campo de accin especfico, donde ellos trabajan a favor de todos los que lo necesitan, por lo tanto toda persona que integre las Lneas de Umbanda debe saber a quin de estas Entidades pedir su ayuda segn la situacin. Cuando uno le pide a al Pae Ogm debe hacerlo en cuestiones de desmanches de magia negra, abertura de caminos, por problemas en la cual interfieran las fuerzas armadas, policiales y todo lo referente a uniformados, adems estas entidades trabajan sobre ciertas partes del cuerpo en al caso de Ogm sobre los dientes, nariz, costillas, msculos en general, huesos de la cadera. Junto a Ians se le puede pedir en ciertas situaciones familiares especficamente de pareja, por ejemplo cuando el hombre es agresivo y belicoso. Tambin se le puede pedir por justicia pero recordemos que Ogm es mas temperamental que Xang por lo tanto tomara cuenta de forma diferente ya que Xang pondr en la balanza y como es el regulador de la Justicia Divina tomara cuenta con la verdad, en cambio Ogm ejecutara el pedido sin pensar. Igualmente se le pide para evitar robos, accidentes de trnsito, tambin se le pide por trabajo ya que es el dueo de todas las herramientas. Dentro de esta lnea como de todas las de Umbanda hay ciertos guas que dentro de su propio campo de accin cumple funciones especficas as por ejemplo para desmanchar trabajos de magia hechos en el cementerio se le pide especficamente a Ogm Meg. Por problemas de justicia a Ogm di Lei, etc. Cuando hablamos del campo del accin de los caboclos podemos decir que es tan amplio como el campo de accin de la Lnea de Ogm, ellos son nuestro defensores del ataque del bajo astral, son los guardianes del templo durante las sesiones aunque en ese momento no se est realizando la gira de caboclos pues su defensa va mas all, es directamente en el astral que estos Guas rodean con su vibracin espiritual los Templos de Umbanda protegindolos de que no se filtre ningn espritu bajo que pueda perturbar las sesiones, esto se debe al alto conocimiento que ellos posen sobre esta plano astral (cuarta dimensin) A ellos tambin se les pide para que nos protejan de los enemigos, alejndolos de nuestra vida. Muchos de ellos son diestros en todo lo referente a las hierbas medicinales siendo muchas veces invocados para realizar operaciones astrales. Dentro del campo de accin de salud a ellos se les pide por sanacin para las partes del cuerpo como el diafragma, intestino delgado, huesos del trax, y la cintura escapular. A pesar de que estas partes son especficas para ellos, a ellos se les pide prcticamente por todo lo referente a la salud, siendo que en algunos caso acompaan a otros Guas en sus ofrendas para complementar dicha sanacin. En el caso de las Entidades en la Lnea de Xang estos son los encargados de protegernos en los viajes largos as como a Ogm se le pide su proteccin en los viajes en auto. Tiene su campo de accin sobre todo lo referente a juicios, papeles, autoridades que tengan que ver con la justicia. Sobre las zonas del cuerpo a las que se les pide estas son los pulmones, lengua, glndulas salivales, esfago, boca, bronquios, pecho, huesos de la escpula, cara y abdomen. En la Lnea de Xang se pueden observar a Grandes Pae de los Secretos, entidades de gran sabidura, adoctrinadores de los templos, verdaderos psiclogos de la psiquis humana, dan consejos a todo los necesitados pues llevan consigo la funcin de equilibrar y armonizar las fuerzas que dentro de todo ser humano conviven para pasar a planos ms elevados, por eso cada consejo es una leccin de vida si el adepto sabe interpretar entre lneas el mensaje sublime de estas Entidades. Dentro de la Lnea de Xang tambin llegan estas entidades femeninas conocidas como Caboclas de Ians, que en muchos casos fueron indias, guerreras, sacerdotisas, etc. E este tipo de Entidad se les pide por la casa, el hogar, por la pareja (matrimonio). Son adems las encargadas de manipular a favor del templo toda energa del bajo astral, defendindonos de estos espritus que all se encuentren. A ellas se les pide cuando una persona esta poseda por un obsesor, perturbador, comnmente llamados Egnes. A ella se le puede despachar sus ofrendas dentro del cementerio en la cruz mayor, que es el lugar dentro de la calunga chica que ella mora. Las partes del cuerpo que le pertenecen para trabajar en salud son Ovarios, trompas, vagina, huesos de la cintura plvica y estomago. A ellas tambin se les pide cuando hay que mudarse de casa, cuando hay que hacer recapacitar a los marido, se puede tambin pedir por la familia en los casos quesean necesario, pues la influencia sobre la familia es ms bien para la Lnea de las Sereias de Oxm e Iemanj. Estas Entidades pueden trabajar para dar vuelta cualquier trabajo realizado en el cementerio junto a Ogm Meg. Dentro de las Lneas de Umbanda tenemos lo que los Umbandistas llamamos las Mae de Agua que estn representadas por todos los espritus de la naturaleza (Sereias, ondinas, etc) que influyen sobre las aguas ya sea de rio o mar. Estas Entidades son sumamente armoniosas, dejando cuando llegan en el mdium un estado de paz, y equilibrio. Ellas trabajan en cualquier problema de salud, aunque se les puede pedir especialmente por el tero, estomago, antebrazo, huesos del antebrazo, corazn, sangre, ovarios, msculos del antebrazo y manos y cintura plvica, a las ondinas de Oxm, y por la vescula, hgado, pelo, brazo y huesos del brazo, testculos, cuero cabelludo y huesos de la cintura plvica a las Sereias de Iemanj. Ellas trabajan sobre todo lo referente a la familia y a las crianzas. Cuando una mujer est embarazada se les pide a estas entidades por la proteccin y el cuidado del embarazo siendo Iemanj quien proteger a la crianza mientras se encuentra en el tero y a Oxm cuando la crianza ya naci. Se les puede pedir tambin por trabajo, prosperidad espiritual y econmica, ya que su campo de accin es uno de los ms grandes dentro de las Lneas de Umbanda. En la Lnea de las Ibeije se les piden a Dom, Cosme y Damin, y a todas las crianzas por salud, prosperidad, familia, proteccin, tambin se les pide cuando una persona est muy mal de salud para que les tramitan paz espiritual. En algunos casos en la sesiones de crianzas el mdium incorpora a los espritus de criaturas prontas a nacer, pues siendo que en su ltima reencarnacin fueron muertas en forma violenta, deben tomar confianza y ver que el ambiente donde hoy se encuentra no es el de antao, como as tambin espritus que recin estn encarnando en este orbe terrestre. En este tipo de Lneas tambin llegan Entidades de Gran Estirpe Espiritual quien son los que adoctrina a estos nuevos espritus para su prxima reencarnacin. Dentro de la Lnea de las Almas llegan los Pretos Velhos, Pretas Velhas, Vovo y Tos y Tas, pero no hay diferencia entre los conocimientos de cada uno de ellos, siendo que se les pide a todos por igual. El conocimientos de estas Entidades va mas all, pues traen consigo las tradiciones de su raza y por lo tanto el culto a los Orixs. A ellos se les pide prcticamente por casi todo ya que en su forma de trabajar incluyen a las fuerzas vivas de la naturaleza en todos sus trabajos. Se les pide por proteccin, prosperidad, salud, familia, pareja, crianzas, trabajo, etc. Muchos de ellos son diestros y expertos en las operaciones astrales. Dentro de su capacidad son verdaderos maestros y orientadores espirituales, cada consejo dado por ellos representa una verdadera ofrenda de fe puesta en marcha, movilizando todas las energas positivas, pues si los ponemos en prctica lograremos desbloquear nuestras propia aura, eso nos demuestra que uno de los dones ms sagrados es la palabra, pues ellos la saben utilizar de tal forma que eso quedara en nuestro inconsciente, para aflorar en el momento justo en nuestra vida. Estas entidades dentro de sus vivencias en la vida anterior aprendieron que todo tiene un porqu y que si uno puede encontrar el motivo de tal preocupacin sabremos como ocuparnos y superar dicha circunstancia. Aprendieron que el ser humano necesita de un amigo, un orientador, alguien que los entienda, y que les tiendan una mano en el momento justo y que nadie est solo. Vienen a ensearnos que la mayor ofrenda que podemos hacer es desligarnos de nuestros errores, aceptar lo que somos y tratar de mejorar da a da en nuestra vida cotidiana por medio de la espiritualidad. Como mi Preta Velha la Mae Ta Mario do Rosario dira filha las ofrendas quedan en la tierra en cambio la luz que da el conocimiento, la fe, la humildad, y el amor incondicional de ayudar a quien lo necesite y que nace de su corazn, es ese el brillo de su aura, la mayor ofrenda que puede ofrecerle a Zamb, y esa ofrenda filha es eterna, nunca pierde su brillo, su luz, sino que todo lo contrario cuanto ms da, ms brillante se hace y es eso lo que nuestro Creador aprecia de cada uno de sus hijos. Entonces cual es el verdadero significado de la ofrenda, una comida bonita o la emocin que nace del corazn, de ayudar no obstante sea con un consejo, una simple vela o una plegaria a quien confundido e ignorante de los cuestiones espirituales necesita de orientacin. Otra de las Lneas dentro del Umbanda es la de San Cipriano en la cual se encuentra todos los africanos y bahianos. Estas Entidades tiene por caracterstica la de defendernos del ataque del bajo astral, a ellos se les pide por proteccin, corte de trabajos de Kimbanda, se pueden tambin pedir por salud ya que tambin como los Pretos tiene en conocimiento de su raza y de las fuerzas vivas de la naturaleza, los Orixs. Se les pide para cortar desataduras sexuales, como as para sacar a las personas del vicio de la bebida. Defiendes a las personas tanto de sus enemigos conocidos como ocultos. En sus incorporaciones son alegres y a veces hasta un poco descontrolados pero si uno los observan son buenos consejeros en el momento de ayudar a las personas con sus problemas, son directos, no tiene ningn problema en trabajar para el mejoramiento de la persona en lo que les pidan, trabajan muchos usando sus botellas de vino y toscano, es comn verlos hacer destrabes con plvora elemento que saben usar muy bien. Por lo tanto sus ofrendas pueden ser muy sencillas una botella de vino y un toscano junto con una vela es suficiente para que estas Entidades trabajen en lo que se les pida. Cuando se hace una ofrenda a los africanos como a los Pretos ellos trabajan con las fuerzas de la naturaleza trabajando con pemba, plvora, etc. su forma de trabajar es variable y muchos tiene conocimientos que otros africanos no posen as que fuera de sus ofrendas habituales ellos pueden pedir otros tipos de elementos para sus trabajos. Otras de las entidades que llegan en Umbanda son los Xapan estos fueron verdaderos curanderos, chamanes, mdicos, mdicos brujos, por lo tanto se les pide por todo lo que concierne a salud siendo las partes del cuerpo el intestino grueso, ano, vejiga y piel. Estos Guas tambin son diestros en las operaciones astrales, y en todo lo referentes a enfermedades terminales (enfermedades que en la mayora de los casos son karmicas). Sus ofrendas en Umbanda son iguales que las que se ofrenda al Orix no variando en nada.Muchos de los elementos que se usan para las ofrendas llevan una preparacin especial que aunque no es difcil si se debe recordar en el momento de la coccin por ejemplo para que la ofrenda tenga un buen resultado. As las papas o batatas cocinadas en agua no deben llevar sal, ni ningn tipo de condimentos, as mismo cuando se prepara el opete no se debe hacer con tenedor sino con cuchara. Cundos se cocinas las carnes (del tipo que se) se deben hacer con los condimentos justos o directamente no se les pone sal, exento, como en el caso de los africanos que se les ofrece picante. Las mazamorras se deben cocinar sin sal, y si la ofrenda lo requieres se pone azcar miel durante la coccin. En decir que todo lo que sea legumbres, papas y batatas se deben cocinar preferentemente sin sal, y no se debe usar tenedor para hacer los opetes ni probar si estn cocidas. El uso del tenedor dentro de la cocina debe ser cuidadoso, ya que el hecho de pinchar una comida ofrecida a los Guas Espirituales es perjudicial, aunque para algunos trabajos sea necesario. A los Guas de fuego se les coloca aceite dend, y a los de agua miel, en ningn caso caliente. En nuestro caso cuando la preparacin necesita ser frita no se frita en aceite de dend, sino en aceite comn o de oliva segn el caso. Un frente a que ha llevado una coccin nunca se debe presentar en el Gong caliente siempre fro. Cuando uno agasaja a una Entidad como por ejemplo a los Pretos Velhos con una frijoada esta se debe presentar en el Gong fra y cuando se les ofrecer para su consumo a los Guas se lo hace tibio. Esta parte de las ofrendas que compromete la parte de la coccin es muy importante pero aqu no termina la ofrenda puede estar bien en su coccin pero debemos saber tambin como se arma y se presenta en el Gong, pues hasta el ltimo detalle de la misma es importante. En cuanto a la decoracin que les damos con flores, caramelos, monedas, cintas, etc. Tambin es importante pero en muchos casos puede suprimirse o colocar en menos cantidad. Otro aspecto importante de las ofrendas es la forma y el lugar donde se despache, ya que una vez velada esta ofrenda esta impregnada con la energa de la persona y del Gua Espiritual a quien se le hiso y si las despachamos en los lugares incorrectos podemos cortar esa buena irradiacin y darnos vuelta nuestro propio trabajo, obteniendo mas perjuicio que beneficio a la persona que hiso el pedido. Como se ve no es a la ligera que se debe tomar el tema de las ofrendas, esto lleva su tiempo, su prctica, y la preparacin espiritual (iniciaciones) necesaria para poder realizarlas. Una persona que recin se inicio en la religin no puede hacer ofrendas inmediatamente pues necesita de las iniciaciones y el desenvolvimiento medimnico pertinente para tener un respaldo de su Gua Espiritual, pues siempre que hacemos una ofrenda, el Gua est a nuestro lado guindonos y poniendo su conocimiento y ax. Adems de que nos est cubriendo por cualquier energa negativa o espritu loco que podra perturbar dicha ofrenda pues como dije cuando uno realiza una ofrenda mueve muchas energas de todo tipo. Podemos citar como ejemplo cuando una persona realiza un trabajo para sacar a un perturbador, puede hacer el trabajo para Ians, la ofrenda puede estar bien preparada, pero cul es la accin que se ejecuta durante el momento de pasar la ofrenda sino de sacar del cuerpo ese espritu perturbado, si la persona no est preparada corre el riesgo de que ese espritu no se quiera ir de buenas ganas por lo tanto se lo debe obligar, o peor que ese espritu pase al cuerpo de quien realiza la ofrenda, imaginndonos los inconvenientes que eso traera al ejecuto de dicho trabajo. Y as se pueden citar muchos ms casos. Como dije ms arriba la ofenda no es una cosa que se debe tomar a la ligera, por eso el Pae o Mae de Santo debe preparar al iniciado desde el momento de su bautismo, en los diversos aspectos como el desenvolvimiento medimnico (para saber que Gua Espiritual responder por ese mdium) que es uno de los aspectos importantes sino el ms importante, ya quien son ellos quienes nos cubren en todo tipo de situaciones, que se nos presentaran cuando llegue el momento de atender y dar caridad. Otro aspecto importante es la doctrina de forma responsable enseando al mdium como a los Guas Espirituales a trabajar de forma correcta. Toda persona que se inicia en la religin tiene el derecho de aprender de sus Directores Espirituales, pero tambin tiene la obligacin de tomar la religin y todo lo que atae a ella en forma responsable, pues como dicen la oracin de Bautismo responderemos ante Zamb de nuestros actos. Hoy en da se ve en la mayora de los mdium que muchos llevan bastantes aos practicando la religin, yendo a sesiones, con ropas bonitas, ax ganados, pero con el mnimo de conocimiento en el fundamento y la doctrina religiosa, tanto ellos como sus Guas Espirituales, alegando que sus Jefes les decan todava no es el momento de que usted aprenda, etc Cundo es el momento entonces? Acaso apenas uno entra al a la escuela los dejan sentado durante todo el ao porque no es el momento de ensear. El Religin Umbanda es una escuela, donde se aprende la parte espiritual del hombre, es la que nos da el conocimiento de lo que existe mas all de lo que ven nuestros ojos fsicos, es la que nos ensea la senda de la evolucin espiritual, no es para eso que los Guas Espirituales llegan? Porque entonces buscamos esa necesidad que nace de adentro de nuestro ser, de cul es verdaderamente nuestra destino en esta existencia, de buscar el camino hacia Zamb, acaso Umbanda no se dice siempre que es AMOR, CARIDAD y HUMILDAD; la ofrenda es el camino hacia eso; acaso la ofrenda no es para dar CARIDAD por AMOR al prjimo y enseando la forma correcta, sin misterios, ni enigmas, para lograr que todos tengamos el mejor de los resultados cuando pongamos en prctica dichas enseanzas, y sea siempre provechosa para quien busca alivio a sus males no es entrar en la senda de la HUMILDAD. Es tambin lgico y razonable saber que no se puede ensear a un iniciado lo que se le ensea a un Hijo de Santo pronto a Cacique, pero el Pae o la Mae de Santo debe ensear a cada uno a su tiempo, a de acuerdo a la capacidad de cada uno. Por lo tanto la OFRENDA tiene un lugar muy importante dentro del Umbanda, pues por medio de ella es que entramos en la senda de la evolucin espiritual, avanzamos si damos caridad, si ayudamos a quien lo necesita, tanto nosotros como nuestro Guas Espirituales, pero si lo hacemos irresponsable te nos atrasa y nos genera ms karma negativo. Seamos consiente y responsable todos nosotros ya sea cuando aprendemos, cuando enseamos, cuando realizamos la ofenda, pues depende de nuestro avance o estancamiento espiritual, pero no olvidemos que tambin del Gua que nos acompaa; pues ofendas echas sin fundamento, o con pedidos nefastos para el otro, acarrea desdichas para nuestras almas.