MensajeroAño 5 No. 131 Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla Domingo 23 de junio de 2013 Donativo: $5.00

TLALNEPANTLA CUAUTITLÁN ECATEPEC TEOTIHUACÁN TEXCOCO NEZAHUALCÓYOTL VALLE DE CHALCO

“Deben mostrarse siempre misericordiosos, activos, procediendo en la verdad del Señor, el cual se ha hecho siervo de todos”: Mons. Víctor René Rodríguez Gómez.

Voz del Pastor

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Es tiempo de renovación y revitalización de la fe

Ordenaciones

en Valle de Chalco Convenio: CNDH y DEPMH

Dar testimonio del Evangelio de la Vida

CatequesisVicentina

¿Es Pecado decir malas Palabras?

2 Mensajero

A cien días del pontificado del papa Francisco, en el mundo entero se habla de él; es todavía poco tiempo, sin embargo, ha habido ya señales de grandes cambios que nos esperan en la Iglesia, es apenas el comienzo de una nueva primavera. Una nueva efusión de la presencia del Espíritu se está haciendo presente en el mundo. La renovación y revitalización de la fe que promovió el papa Benedicto XVI se está haciendo realidad.

No cabe duda cómo los planes de Dios se van realizando de la manera más inusitada y discreta, con instrumentos humanos y sencillos, que están dispuestos a prestar su colaboración en este proyecto, aunque no sean precisamente los planes personales. “Yo no quería ser Papa” les dijo su Santidad a un grupo de niños y jóvenes, sin embargo aceptó, sabiendo que la Iglesia está pasando por momentos difíciles. Dios quiere valerse de él para llevar adelante su proyecto.

Ser cabeza de la Iglesia Universal y el Pastor de todos los católicos del mundo, no significa renunciar al propio modo de ser y actuar, para asumir un status

diferente al que no se está habituado: dejar el autobús en el que viajaba para hacerlo en una limusina, dejar un modesto apartamento para vivir en los aposentos pontificios, dejar de estar entre la gente para vivir aislado. Más bien lo que él había vivido siempre, ahora lo propone como un modo de vida para todos, tanto obispos, sacerdotes y fieles.

Hay aquí una enseñanza que no podemos dejar pasar: ser promovidos a cualquier cargo superior, en el ámbito que sea, no quiere decir tomar distancia y formar una barrera que me aleje de aquellos que debo servir, ni siquiera cambiar la forma de vida, pues ésta no va anexa a ningún cargo. No cabe duda Dios camina y guía a su Iglesia, con hombres como el papa Francisco.

† Guillermo Francisco Escobar Galicia.Obispo de Teotihuacán

DIRECTORIO

OBISPOS

Excmo. Sr. D. Carlos Aguiar Retes

Arzobispo de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Ricardo Guízar Díaz

Arzobispo Emérito Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Guillermo Or�z Mondragón

Obispo de Cuau�tlán

Excmo. Sr. D. Oscar Roberto Domínguez

Cou�olenc, M.G

Obispo de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Héctor Luis Morales Sánchez

Obispo de Nezahualcóyotl

Excmo. Sr. D. Guillermo Francisco Escobar

Galicia

Obispo de Teo�huacán

Excmo. Sr. D. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Obispo de Texcoco

Excmo. Sr. D. Víctor René Rodríguez Gómez

Obispo de Valle de Chalco

Excmo. Sr. D. Francisco Ramírez N.

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Efraín Mendoza Cruz

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

DIRECTOR GENERAL

Mons. Víctor René Rodríguez Gómez

Presidente de la Comisión Provincial para la

Pastoral de la Comunicación

DIRECTORA EN TURNO

Abril Villanueva

SUBDIRECTORMons. Luis Mar�nez Flores

CORRECCIÓN Y ESTILOMaricruz Reyes Lugo

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑOSamuel Nájera

COLABORADORES

Equipo de la Pastoral de la Comunicación

de la Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla.

Registro en trámite.

Mensajero Es una publicación catorcenal de la

Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla. Se

distribuye en la Arquidiócesis de

Tlalnepantla, y en las Diócesis de

Cuau�tlán, Ecatepec, Texcoco, Teo�huacán,

Nezahualcóyotl y Valle de Chalco.

periodicomensajero@gmail.com

Voz del Pastor

Es tiempo de renovación y revitalización de la fe

La sencillez y el discurso del papa Francisco nos lleva a buscar caminos de paz sobre todo ante tantos conflic-tos que se encuentran en el mundo, por lo que es necesario trabajar por hacer un periodismo de paz, es decir, “aprender a ver desde antes los con-flictos, no esperar a que se manifieste la violencia”. Todos los conflictos tie-nen etapas antes de las crisis, antes de que se haga latente, manifiesto. No hay que enfrentar las partes sino buscar dónde está confluyendo el pro-blema, lo que hace mucha gente hoy es dividir. Un periódico de denuncia sólo divide.

Los dogmas son un peligro porque con una verdad encerrada ya no se puede cuestionar, ya no se tiene la oportunidad de cambio. No se vale

sólo alabar las virtudes. Hay que respetar las historias. Importa cómo se acerca uno al hecho, en una historia de paz. Para la paz sirve la verdad.

Tenemos que entender la raíz que motiva un acto de violencia, luego presentar una orientación dirigida hacia las soluciones, perseguir la ver-dad; todas las partes, todas las voces. Escuchar sin prejuicios, la paz se hace entre enemigos, los amigos ya son amigos. Hay que sentarse con los que no te llevas bien. Hay que orientar hacia la gente común y no sólo hacia las élites. Comprobado está que las iniciativas de paz surgen de la comu-nidad, no de los políticos, ni de las altas jerarquías. La gente que está sufriendo es la gente que va a intentar la paz.

Las ideas para la paz suelen surgir no de gobiernos, sino del propio pueblo (quienes más sufren en guerras y de-sastres). Las mujeres siempre tienen una tendencia social, pacifica. Saben dar vida, defienden a los hijos y a los maridos.

El periodismo de Paz no se hace donde no pasa nada. Hacerla donde está la injusticia y donde hay semillas que empiezan a germinar por ejemplo los movimientos pacíficos. Muchos se cansan y dejan de hacerlo. Plantear manifestaciones creativas y pacíficas para que el mensaje de lucha se escu-che. Se pueden hacer los pequeños cambios en nuestros pequeños medios diocesanos.

3Mensajero

energía, sabiendo que lógicamente estas buscan su interés económico, con me-nores costos y mayor rentabilidad, lle-gando a veces incluso a “disfrazar” su responsabilidad social empresarial con donativos y beneficios no pocas veces humillantes.

De seguir con la actual ausencia de una política energética de Estado, no sería extraño se viera enfrentado a serios problemas sociales, económicos y ambientales, sabiendo que los mayo-res costos son pagados siempre por el conjunto de los consumidores, sobre todo los más pobres, afectando la segu-ridad energética, la producción indus-trial y la seguridad y salud ciudadanas.

Esto exige y reclama, con razón profé-tica, una espiritualidad que motiva a un profundo cambio de mentalidad, de actitudes y de decisiones de toda la so-ciedad en su relación con el medio ambiente.

Convencidos de que muchos proble-mas actuales son tales y siguen agra-vándose por la falta de una espiritua-lidad incisiva y vital. Este imperativo ético cobra mayor urgencia para las personas de fe.

De la carta pastoral de Mons. Luis Infanti de la Mora osm 2008.

El dinero no se come

EditorialPara la paz sirve la verdad

“Sólo cuando corten el último árbol, sólo cuando contaminen el último río, sólo cuando maten el último pez, se darán cuenta que el dinero no se puede comer”

Cualquier país del mundo, hoy necesita de energía para su desarrollo. Actual-mente esta energía se produce esencial-mente usando recursos que se van extin-guiendo en el planeta, como son: el petróleo, el carbón, el gas natural, la leña. También hay energía producida por el agua (hidroelectricidad) o por productos agrícolas como: el maíz, trigo, avena, remolacha, maravilla, raps (biocombustibles), y en algunos países producen energía nuclear. Sobre todo las primeras son altamente contaminan-tes.

Las demandas energéticas aumentan considerablemente año a año en el mun-do, sobre todo con la irrupción creciente de China e India. También en el consu-mo energético se manifiesta la inmensa disparidad entre países pobres y ricos.

La exacerbación de una mentalidad y cultura consumistas ciertamente no fa-vorecen el ahorro y la eficiencia energé-tica. Ya relevábamos que el sector minero-industrial es el más consumidor de energía. Cada día con mayor fuerza se plantea el uso de Energías Reno-vables No Convencionales (ERNC) sobre todo a raíz del problema ecológico y de la crisis energética.

Lo lógico y sabio seria que un país tenga claras y sustentables políticas energéticas. Lamentablemente hay que reconocer que, como Estado, no tene-mos aún una política energética defi-nida, dejando así a las iniciativas de las empresas privadas (frecuentemente multinacionales extranjeras) la gene-ración, producción y distribución de

Por: Xóchitl Zárate G. *

Opinión basada en un reportaje del periódico “La Jornada”, que resumo de la siguiente manera: Más de 50% de adolescentes del país inician vida sexual sin protección: especialistas”.

Podemos percatarnos que los medios masivos de comunicación hacen posi-ble que el impacto de la mercadotecnia llegue a sus destinatarios a velocidad vertiginosa, donde el adolescente es una presa fácil para moldear conduc-tas, comportamientos consumistas, manipular emociones, sentimientos en los individuos. Se promueven

falsos valores que señalan la inclina-ción de la sexualidad humana como “normal”

El adolescente como su nombre lo dice adolece de tantas cosas por su propia naturaleza es decir: de un equi-librio emocional, de una definición de su carácter, su personalidad está en proceso de completar su estructura definida y su desarrollo hormonal se ha iniciado y da pauta a que el ser humano en esta etapa ya sea hombre o mujer, “estrene cuerpo”.

Otros factores influyentes en el aceleramiento de esta conducta con una fuerte estimulación erotizante son como ya se dijo los medios masivos de comunicación que marcan las modas. Hoy pareciera que hay una maquia-vélica confabulación para ocultar la verdad y querer dar una opinión pública de que los problemas sociales surgen de forma espontánea; la educación formal dicta en sus progra-mas y planes de trabajo que la “Enseñanza de Educación sexual” dirigida a los adolescentes sea con una

imagen haciendo creer que si cumplen con su responsabilidad dando infor-mación respecto del uso de condones, además con una embarradita de información sobre anatomía y fisiolo-gía y con esto se justifica que ya se cumplió el compromiso. Sin embargo, no existe una formación impactante, de lo contrario: ¿Por qué hay tantos padres de familia adolescentes? ¿Qué más se puede esperar de estas nuevas generaciones de adolescentes? ¿En dónde están los padres de familia? Su autoridad está ausente, la familia des-conoce el amor, quién se hace cargo de los hijos es la televisión y la escuela de la calle, los adolescente ahí aprenden y viven su sexualidad con el descono-cimiento de sus padres respecto a esta intimidad de sus propios hijos porque no hay comunicación entre ellos.

Qué decir de nuestra Iglesia Católica que la formamos consagrados y laicos. Es urgente revisar qué no hemos he-cho a través de nuestra historia, ¿Có-mo se ha abordado la sexualidad? ¿Cuál ha sido nuestro principal error?

¿Qué excesos hemos cometido? ¿En qué dobles morales hemos caído? ¿Hemos catequizado más que evange-lizado? ¿Qué conexión vital hemos realizado entre el reino de Dios y la sexualidad humana?

Conclusiones: Los peligros y acechan-zas que vive el hombre y en especial la juventud en nuestra sociedad son innumerables pero también existe una “Luz” que puede guiar nuestro andar en un camino difícil pero que si nos deja-mos llevar por esta el resultado será de fortaleza, de alegría, de ánimo y de esperanza porque esa LUZ es el padre DIOS que ya dio todo lo mejor… a su hijo único Jesús.

Sólo a nosotros Iglesia nos corres-ponde entregarnos plenamente hacien-do conciencia de lo que tenemos que hacer. Ya lo dijo nuestro papa Francisco, “imitemos a Jesús despojémonos de los privilegios y del falso poder y sigamos sirviendo hasta desgastarnos difundien-do el Reino de Dios aquí en la tierra, no sólo en la palabra además en la acción porque ambas son la “conversión” esto es: libertad, paz, gracia, felicidad, uni-dad, compromiso, responsabilidad y vida eterna, hagamos posible que el Señor a través de su Iglesia vaya en bús-queda de la liberación de la esclavitud en la que viven tantos adolescentes.

Nosotros Iglesia en verdad que necesi-tamos intervenir en serio y si lo estamos haciendo pues a redoblar esfuerzos en trabajo con la familia, ya que esta es la única formadora de esas bases espiri-tuales y valores morales con el funda-mento del amor en Cristo dueño y Señor de nuestra Iglesia. Que nuestra actitud caritativa se sensibilice aún más en el reconocimiento de esta realidad de la sexualidad de los adolescentes.

*Xóchitl Zárate G, psicoterapeuta, médico homeópata y naturista, encargada de la “Escuela de reflexión para padres de Familia en Amecameca”.

Sexualidad en la adolescencia

4 Mensajero

Por: Leandro Medina Cabrera

El pasado viernes 7 de junio, Mons. Víctor René Rodríguez Gómez, obispo de Valle de Chalco, celebró las consa-graciones de dos nuevos diáconos y dos presbíteros en la catedral de San Juan Diego.

Adonaí Edgar Ortiz García y Abel Vázquez Tovar recibieron el sacramen-to de la ordenación sacerdotal de manos de su Obispo, a quien prometieron obe-diencia y servicio para esta comuni-dad; asimismo Mario Manuel Ledesma Ibarra y Filemón Hernández Mendoza, fueron ordenados diáconos.

El recibir un sacramento de Servicio, tal como lo son el sacerdocio y el matrimonio, nos deben llenar de alegría y emotividad. Como en las bodas nos alegramos por los novios, que consa-gran su vida en pareja ante el Señor para ser misioneros de una Iglesia doméstica fundada en su hogar; así hoy nos alegra-mos por quienes han consagrado sus vidas para ser misioneros de una Iglesia

universal, que da servicio en comuni-dad. Ellos también han realizado un matrimonio, un matrimonio entre Dios y el Hombre.

Recordemos que el papel del presbí-tero es crucial es nuestra vida espiritual, ya que siempre es necesario tener cerca sus servicios y auxilios espirituales, su guía y su vocación compartida.

Por el sacramento del orden el diáco-no, en comunión con el obispo y el pres-biterio de la diócesis, participa también de las mismas funciones pastorales, pero las ejercita en modo diverso, sir-viendo y ayudando al obispo y a los presbíteros. Esta participación, en cuan-to realizada por el sacramento, hace que los diáconos sirvan al pueblo de Dios en nombre de Cristo. Precisamente por este motivo deben ejercitarla con hu-milde caridad y, según las palabras de san Policarpo, deben mostrarse siempre "misericordiosos, activos, procediendo en la verdad del Señor, el cual se ha hecho siervo de todos”. El diácono está en la antesala del presbiterio, lo cual en

sí, es signo de esperanza hacia un nuevo presbítero.

Estos son motivos por los cuales hoy esta comunidad diocesana celebra con

orgullo esta ceremonia, y siembra su fe en el desempeño de estos hermanos ele-gidos para la viña del Señor.

Ordenaciones en Valle de ChalcoCaminar Diocesano

México, DF., 7 de junio 2013. Con la finalidad de establecer las bases para la defensa y promoción de los derechos humanos de los migrantes y sus fa-milias, pero sobre todo, concientizar a la sociedad mexicana en el fortaleci-miento sobre la cultura de los derechos humanos, explicar el fenómeno migra-torio y evangelizar las conciencias sociales, se suscribió el Convenido General de Colaboración en Materia de Protección y Difusión de los Derechos Humanos de los Migrantes entre la Co-misión Nacional de Derechos Huma-nos (CNDH) y la Dimensión Episcopal de Movilidad Humana (DEPMH).

A las 11:00 hrs. de este viernes en las

oficinas de la CNDH, se reunieron Mons. Guillermo Ortiz Mondragón, Obispo de la Diócesis de Cuautitlán y responsable de la DEPMH, el secreta-rio de la Dimensión, Pbro. Juan Justino García y el asesor jurídico de la misma Mtro. Jesús Gaviño, con el Dr. Raúl Plasencia Villanueva, presidente de la CNDH; el Mtro. Fernando Batista, 5º Visitador, y con todos los visitadores generales para la firma del mismo.

En su mensaje Mons. Guillermo Ortiz resaltó que la Iglesia ofrece a la sociedad una misión en comunión, sin fronteras, al servicio de los más necesi-tados. “Anunciamos y promovemos la caridad como signo de vida, a través de

Firman convenio de cooperación:

CNDH y DEPMH

así como la religiosidad popular como el sentido religioso que todo ser humano posee.El segundo tema que se trató fue: “Va-

loración de la piedad popular”, donde Aparecida nos dice que la piedad popu-lar es un verdadero tesoro del pueblo, un espacio para la inculturación.Más adelante, en el tercer tema: “La

Evangelización de la piedad popular”, se explicó que es necesaria para guiar la riqueza de la fe de las personas a un compromiso social, comunitario, fami-liar, que ayudaría a implementar en América Latina la civilización del amor. Gracias a esto no comenzamos de cero.Finalmente, se concluyó que las pa-

rroquias están llamadas a la conversión pastoral en muchos campos, especial-mente en el ámbito de la piedad popular, también llamada, en el documento de Aparecida, catolicismo popular, mística del pueblo o espiritualidad popular, a fin de protegerla y promoverla. De esta forma, alrededor de la 13:30

hrs., el VII Congreso de Pastoral Litúr-gica dio fin con el rezo del Angelus.

VII Congreso de Pastoral LitúrgicaPiedad Popular expresión de fe que busca encontrarse con la divinidad

las diferentes obras de servicio a favor de las personas migrantes y sus fami-lias, refugiados o víctimas de la trata de personas, del secuestro y de otros delitos; atendidas por sacerdotes, diá-conos, y personas consagradas y seglares comprometidos”.

Dijo que celebra la firma de este con-venio ya que con él se hace realidad uno de los objetivos de la Iglesia en México, contribuir con el orden de-mocrático social, impulsando accio-nes y apoyos coordinados a favor de los más vulnerables y necesitados.

Por su parte, el titular de la CNDH se mostró agradecido con la Iglesia por todas y cada una de las obras Pasto-rales que están distribuidas en la ruta

del migrante ya que son un apoyo imprescindible para la defensa de los derechos humanos de los migrantes.

Así mismo se comprometió a sumar voluntades para sensibilizar a la sociedad en general pero especial-mente a los Defensores, agentes de pastoral y servidores públicos para la promoción integral de la persona migrante.

La DEPMH se alegra por este acto y se encomienda a la Virgen Madre, que junto a su Hijo vivió la experiencia de la migración, para que ilumine los trabajos de la Iglesia a favor de los más necesitados.

Por: Ma. Lourdes de Jesús Zamora González y Lourdes Astrid García Zamora

El sábado 15 de junio, alrededor de las 8:30 hrs., dio inicio el VII Congreso de Pastoral Litúrgica titulado “La piedad popular y la liturgia en la Parroquia”, el cual fue impartido por la Comisión de Pastoral Litúrgica, encabezada por el Pbro. Joel Tapia.Durante el Congreso, que se realizó en

el Seminario Arquidiocesano en Los Remedios, se abordaron las principales diferencias entre la piedad popular y re-ligiosidad. Es por ello que se trataron temas como: la Fenomenología de la piedad popular, donde se definió la pie-dad popular como una expresión de fe que busca encontrarse con la divinidad,

5Mensajero

Por: Rogelio Cabrera López,Arzobispo de Monterrey

Conforme a las normas que rigen a las Asociaciones Religiosas en nuestro país, estás tienen la libertad de invitar a participar a sus acciones de culto a todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

Consideramos que lo ideal es que estas acciones se realicen en los espacios des-tinados para tales actividades, aunque en algunos momentos, conforme a las circunstancias, y con los permisos debi-dos, puedan hacerse en espacios públi-cos, permitiendo la participación de aquellos a quienes se les considere apropiados para la actividad concreta que se vaya a realizar.

El hecho de que una persona o alguna denominación religiosa realice con buena intención, un acto de entrega o consagración de nuestra ciudad a Dios, no hace que las demás asociaciones religiosas o personas que practican diversos cultos queden excluidas, por el contrario, eso nos debe motivar a buscar esa unidad tan anhelada por nuestro Creador en toda sociedad civil.

Recordemos que todos los seres hu-manos buscamos el bien de nuestra

sociedad y para los creyentes en Dios este tipo de actos tiene un especial significado.

Es de desearse que las autoridades civiles, si participan en un acto de culto, no tomen la palabra, para evitar confu-siones político-religiosas.

Como Iglesia católica, somos cons-cientes de la importancia de guardar los debidos protocolos y consideramos que, siempre que estos se realicen como es debido, nos ayudarán a motivar a cre-yentes y no creyentes en la necesidad de hacer vida aquello que el beato Juan XXIII decía antes de iniciar el Concilio Vaticano II: “Debemos buscar más lo que nos une, que aquello que nos divide”.

Iglesia Universal / Iglesia México

Por: Mons. Felipe Arizmendi Esquivel,

Obispo de San Cristóbal de las Casas

No; no quiero ofender a mis hermanos que profesan la misma fe que un servidor. No me estoy uniendo al coro de quienes consideran la religión como un catálogo de dogmatismos sin sentido, fruto de la ignorancia y del fanatismo. Sólo quiero resaltar un hecho innegable: que muchos católicos desconocen los fundamentos de su fe; pocos estudian y profundizan la Sagrada Escritura, aun-que cada día son más quienes están superando esta carencia. Algunos adu-cen que no cambian su religión católica sólo porque es la que recibieron de sus padres, no porque estén plenamente convencidos de la coherencia y de la plenitud de verdad que posee interna-mente nuestra fe.

Muchos católicos dejan su catolicis-mo sólo porque no lo conocen bien. Por ejemplo, no saben por qué bautizamos a los niños, siendo que Jesús fue bauti-zado en torno a los treinta años. No conocen los textos bíblicos para inter-pretar adecuadamente la prohibición de Éxodo 20,4-5 de no hacer imágenes ni darles culto, y se dejan convencer cuando con ésta y otras citas bíblicas les hacer creer que somos idólatras y que estamos desobedeciendo el mandato

divino. No toman en cuenta Ex 25,18 cuando Dios ordena a Moisés hacer imágenes de querubines, y Números 21,8 donde le ordena hacer la imagen de una serpiente. Tan no está prohibido hacer imágenes, que Dios mismo nos hizo “a su imagen y semejanza” (Gén 1,26-27). No hay contradicción en las órdenes de Dios, pero hay que saber interpretar la Biblia; de lo contrario, cada interpretación genera una nueva religión, y es cuento de nunca acabar. De estos y otros temas, muchos son incapa-ces de dar razón; les siembran dudas y luego se hacen indiferentes, o se refugian en sus costumbres religiosas.

Hablando a un grupo de obispos fran-ceses, el papa Benedicto XVI les dijo: “Uno de los problemas más serios de nuestra época es el de la ignorancia práctica religiosa en la que viven muchos hombres y mujeres, incluso algunos fieles católicos. Por este motivo, la nueva evangelización se presenta con una urgencia particular. Ella pide a todos los cristianos que den razón de su esperanza (cf 1 Pedr 3,15), consciente de que uno de los obstáculos más temibles de nuestra misión pastoral es la ignorancia del contenido de la fe. Se trata en realidad de una doble ignorancia: un desconocimiento de la persona de Jesucristo y una ignorancia de la sublimidad de sus enseñanzas, de

Católicos ignorantes

Comunicado del arzobispado

Con Cristo, digamos siempre sí al amor, a la vida y a la libertad, alentó el Obispo de Roma, en una multitudi-naria celebración de la Jornada del Evangelium Vitae, en la Plaza de San Pedro, destacando «tres puntos senci-llos de meditación para nuestra fe: en primer lugar, la Biblia nos revela al Dios vivo, al Dios que es Vida y fuente de la vida; en segundo lugar, Jesucristo da vida, y el Espíritu Santo nos mantie-ne en la vida; tercero, seguir el camino de Dios lleva a la vida, mientras que seguir a los ídolos conduce a la muer-te».

En la Santa Misa de este gran evento del Año de la fe, el papa Francisco rei-teró su exhortación a decir sí a Dios y a la esperanza que nunca defrauda, con el amparo de María, Madre de la Vida: «Queridos hermanos y hermanas,

miremos a Dios como al Dios de la vida, miremos su ley, el mensaje del Evangelio, como una senda de libertad y de vida.El Dios vivo nos hace libres.

Digamos sí al amor y no al egoísmo, digamos sí a la vida y no a la muerte, digamos sí a la libertad y no a la esclavitud de tantos ídolos de nuestro tiempo; en una palabra, digamos sí a Dios, que es amor, vida y libertad, y nunca defrauda (cf. 1 Jn 4,8, Jn 11,25, Jn 8,32). Sólo la fe en el Dios vivo nos salva; en el Dios que en Jesucristo nos ha dado su vida y, con el don del Espíritu Santo, nos hace vivir como verdaderos hijos de Dios. Esta fe nos hace libres y felices. Pidamos a María, Madre de la Vida, que nos ayude a recibir y dar testimonio siempre del 'Evangelio de la Vida'».

Papa Francisco: recibir y dar testimonio siempre del «Evangelio de la Vida»

su valor universal y permanente en la búsqueda del sentido de la vida y de la felicidad. Esta ignorancia provoca además en las nuevas generaciones la incapacidad de comprender la historia y de sentirse herederos de esta tradición que ha modelado la vida, la sociedad, el arte, la cultura” (30-XI-2012).

Esto lo dijo a obispos que atienden pastoralmente a franceses, que se consideran muy cultos, muy preparados y modernos, tanto que nos desprecian a los de otros países. Pues si entre ellos hay ignorancia de la fe católica, ¡qué no decir de nuestros ambientes!

Ante esta realidad, ¿qué ofrecemos? Dice el Papa: “La Buena Nueva que tenemos la tarea de anunciar a los hombres de todos los tiempos, de todas las lenguas y de todas las culturas, se puede resumir en pocas palabras: Dios, creador del hombre, en su Hijo Jesús nos da a conocer su amor por la

humanidad: 'Dios es amor' y quiere la felicidad de sus criaturas, de todos sus hijos. La constitución pastoral Gau-dium et spes (No. 10) afrontó las cuestiones clave de la existencia humana, sobre el sentido de la vida y de la muerte, del mal, de la enfermedad y del sufrimiento, tan presentes en nuestro mundo. Recordó que, en su bondad paterna, Dios ha querido dar respuestas a todos estos interrogantes y que Cristo fundó su Iglesia para que todos los hombres pudieran cono-cerle”.

Este Año de la Fe debería ser ocasión propicia para generar creativamente muchas iniciativas que nos ayuden a consolidar la fe. Cada creyente debería sentirse motivado a profundizar más su conocimiento de la Biblia, del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica. Cada agente de pastoral debe-ría ofrecer a su comunidad más alterna-tivas en este sentido.

de Monterrey

Por: Pbro. Marco de Carlo Hernández.

El pasado domingo 9 de junio se aceptaron como catecúmenos ocho her-manos que, desde los primeros sábados de enero del año en curso, iniciaron el proceso de preparación que se denomina pre catecumenado. Éste constó de 14 ca-tequesis cuyo objetivo principal era que ellos descubrieran la necesidad de ordenar su vida de fe con una catequesis constante. Inicialmente, desde octubre que se abrió la convocatoria para a-quellos que no estuvieran bautizados y quisieran abrazar la fe, contábamos con 13 personas de las cuales cinco dejaron de perseverar. Es verdad, el camino no es corto, como nos tiene acostumbrados la vida moderna.

La perseverancia es una constante en el trabajo con los catecúmenos; la falta de ésta es el principal obstáculo en los objetivos delineados en el Plan de la Pastoral Parroquial. Por esta razón, se les asignó un padrino, tomado de entre los jefes de sector o los catequistas parroquiales, que les acompañarán en este camino de fe que culminará, Dios mediante, en la Pascua del 2014.

Ahora viene para ellos una etapa de integración a la comunidad a través de elementos muy específicos, por ejem-

plo: participar visiblemente en la litur-gia de la Palabra, presentes con el signo de un escapulario que se les ha impuesto el mismo domingo que fueron presenta-dos, y que será un distintivo de camino penitencial y de búsqueda de santifica-ción; el despedirlos antes de la procla-mación de la fe y exhortarlos a una vida sobria y de búsqueda de Dios irán enri-queciendo los siguientes pasos del caminar catecumenal: la etapa de las entregas, tanto del símbolo de la fe, como el de la oración dominical; la vivencia de la liturgia y la preparación final, servirán, no sólo para ellos, sino para toda la comunidad, como un elemento de valoración de nuestra fe y de la gracia bautismal que, la mayoría, recibimos inconscientemente. Mientras tanto, la gran alegría con la que vivieron esta incorporación al catecumenado, sin duda es invaluable.

6 MensajeroEvangelización y Misión Continental

Después de haber presentado en su conjunto el Ritual de la Iniciación Cris-tiana de los adultos, se proporciona ahora una serie de elementos sobre cada una de las etapas que conlleva. Espera-mos de este modo, favorecer la pastoral de la Iniciación Cristiana, de esta mane-ra ir elaborando los rituales particula-res, con la clara intención de respetar lo que se nos indica, “adaptado a las necesidades peculiares de cada región” (I.G. 30-32).

Las Introducciones subrayan que “El Ritual de la Iniciación se adapta al camino espiritual de los adultos, que es muy variado según la multiforme gra-cia de Dios, la libre cooperación de cada uno, la acción de la Iglesia y las circunstancias de tiempo y lugar” (O.P. 5), con esto nos da a entender la gran apertura que hay para que en cada

Diócesis, se elabore aquél Ritual según las costumbres locales, pero siempre en consonancia y apego con el que la Iglesia Universal propone, y que más de las veces no buscamos elaborarlo, sino simplemente reproducir y repetir el ya aprobado. Antes de educar la fe, hay que hacerla ante todo nacer, o bien rena-cer según sea el caso. Es la finalidad del primer período de la Iniciación Cristia-na que se le llama pre-catecumenado (O.P. 9-13).

Propiamente hablando, debería empe-zarse con el “Catecumenado”, que de hecho por eso adquiere su nombre, pero las mismas “Observaciones Previas” nos hablan de la importancia de esta etapa: “Aunque el Ritual de la Inicia-ción Cristiana de Adultos comienza con la admisión al Catecumenado, el perío-do precedente, o pre-catecumenado, tiene gran importancia y, ordinaria-mente, no debe omitirse” (O.P. 9).

En verdad, es una novedad el que se la haya dado rango de tiempo oficial y el que se haya afirmado su importancia, pues no existía como tal en todas las experiencias de Catecumenados ante-riores, ciertamente había una etapa de evangelización previa que se hacía en las casas o talleres, pero no era conside-rado como parte integrante.

Evangelización y

El catecumenado en Río de Luz, Ecatepec.

pre-catecumenado

7Mensajero Evangelización y Misión Continental

Por: Rafael González Beltrán, ssp.

El signo por excelencia de la comuni-cación de Dios con sus creaturas es la Sagrada Escritura. En una comprensión estricta debemos de afirmar que Cristo es la total Palabra de Dios Cristo sus-pendido sobre la cruz abraza a la huma-nidad entera y, al mismo tiempo, une la tierra con el cielo en el mismo trazo o signo de cruz.

La Escritura inspirada por Dios se ha convertido en oración, lamento, objeto cultural, expresión artística, historia de encuentro y desencuentro; la Sagrada Escritura es la carta de amor a los hombres; en la Biblia encontramos todas las gracias concedidas por Dios y también todas las incorrespondencias humanas. La Escritura Sagrada narra la permanente comunicación entre Dios y los hombres.

Así mismo, la Biblia es testimonio de las diversas etapas de la comunicación humana y en ella encontramos testimo-nios de los diversos lenguajes utiliza-dos: tradicionales orales, cantos, poe-sías, mitos, diversas formas de escri-tura.

Desde el punto de vista de la comuni-cación, la Sagrada Escritura puede ser comprendida al menos desde tres grandes dimensiones: 1) Como fenó-meno de comunicación: podemos conocer su estructura, sus funciones, los géneros que aparecen para transmi-tir el mensaje de salvación; 2) La comu-nicación desde la pedagogía religiosa; en particular las consecuencias de dicha comunicación pedagógica en la cate-quesis, en la pastoral, en la liturgia, etc.

3) La adaptación de la Biblia a los len-guajes audiovisuales, sobre todo al lenguaje del cine y de la televisión.

Podemos reconocer que la Biblia es un género de comunicación distinto a cualquier otro. Por ejemplo: la Biblia no es un “oráculo”, si por oráculo entendemos una palabra que viene directamente pronunciada por la divini-dad, entre manifestaciones extraordina-rias y eventos increíbles. Un oráculo, además, esconde enigmáticamente el significado de lo expresado. Y no obstante que en la biblia pueden apare-cer “oráculos” o revelaciones sucedidas en sueños, casi siempre están relacio-nados con personajes extranjeros, pues los israelitas comprenden que, general-mente, Dios se revela a su pueblo de manera directa. Además, la Escritura reprueba la conducta de quien busca “controlar” la voluntad de Dios a través de “invocaciones” de cualquier tipo (1 Reyes 18, 26-29).

La Biblia posee testimonios sobre la comunicación de Dios con su pueblo: no es impredecible, extraordinaria, enigmática (como los oráculos) sino que es frecuente, accesible y compren-sible.

Por: Verónica López Ortega,Diócesis de Texcoco

Chimalhuacán, Méx. 6 de junio 2013. En la parroquia Santa María de Guadalupe, Barrio Acuitlapilco, se llevó a cabo la Primera Comunión y Confirmación de Niños Especiales, quienes después de dos años de forma-ción concluyeron su catequesis.

La Eucaristía fue presidida por Don Juan Manuel Mancilla, Obispo de Texcoco, y concelebrada por el Pbro. Servando Sánchez Ayala (Vicentino), el Pbro. José Antonio Ramírez (Párro-co) y el Pbro. Armando Antonio (Misionero Servidor de la Palabra).

En la homilía el Don Juan Manuel señaló que se siente feliz y orgulloso por el proyecto que se ha desarrollado en esta parroquia. Felicitó y agradeció a los papás, padrinos, sacerdotes y catequistas que hicieron posible tan bello y noble suceso: “Bendigamos a Dios por estos regalos”, dijo Mons. Juan Manuel, “que son más grandes

que nosotros, son ángeles de Dios en cuerpos frágiles”, y añadió, “Urge y me comprometo a desarrollar en toda la Diócesis de Texcoco este proyecto que permita a cada uno de los hijos de Dios la posibilidad de vivir la alegría de conocer a Dios y su mensaje de Salva-ción.”

Estuvieron presentes también la Dra. Leticia Ascencio de Lomelí, coordi-nadora nacional de la Catequesis Especial Vicentina y la Hna. Lorena Pérez García, responsable diocesana de Evangelización y Catequesis.

La iniciativa de una catequesis espe-cial, surgió por la inquietud de no permanecer ajenos e insensibles a los pedidos de los padres de niños y jóvenes especiales, respecto al deseo de que también ellos pudieran conocer a Jesús.

La Catequesis Especial Vicentina ini-ció gracias a la idea del padre Servando Sánchez Ayala CM, de Leticia Ascen-cio de Lomeli y de Carmen Flores en la parroquia de San Pío X, en Cd.

Reynosa, Tamaulipas, el 22 de octubre del 2004.

Después de recibir el taller para la aplicación de dicha catequesis, el 7 de noviembre de 2011, arrancó el proyec-to en la parroquia Santa María de Guadalupe con la autorización del Pbro. José Antonio Ramírez, párroco de la comunidad, la cual es la pionera

en la Diócesis de Texcoco. El lema es “En el Amigo Especial, tu rostro, Cristo, descubrí”. Actualmente se cuenta con 20 catequistas que reciben formación semanal a la par de los padres de familia; se cuenta con 26 niños especiales que reciben cateque-sis los sábados en un horario de 12:00 a 14:00 horas.

Biblia y Comunicación

En el Amigo Especial, tu rostro,Cristo, descubrí Catequesis Vicentina

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis de Ecatepec

En el marco del partido de futbol, entre México y Costa Rica, el 11 de junio de 2013 en el Estadio Azteca de la Ciudad de México, las porras y la algarabía de muchos aficionados al futbol costarri-censes y mexicanos, hacían agradable el momento. Entre los asistentes se encontraba Rafael Acosta mejor conocido como “Juanito”, un activista político y ex jefe delegacional en Iztapalapa, ondeando la bandera de nuestro país con una leyenda: “Méxi-co, creo en ti”. Varias personas, sobre todo jóvenes se acercaban a él para tomarse una foto; pero nosotros nos acercamos para realizarle una breve entrevista para “Mensajero”:

Juanito, una entrevista para el periódico católico: “Mensajero”, ¿Qué religión tienes?

Juanito: “Voy la Iglesia Católica, siempre pido a la Virgen de Guadalupe por todos, hasta por López Obrador y la gente que está en las cárceles que Dios les haga cambiar de mentali-dad”.

¿Qué opinión tienes del papa Francisco?

Juanito: “Representa la Iglesia Cató-lica Universal, como en el Distrito Federal tenemos al cardenal Norberto Rivera. Ellos son personas que a diario piden por la paz y la tranquilidad de México y de todo el mundo, aunque no siempre se puede dar esta paz y

tranquilidad, porque siempre en la fa-milia hay algún hermano que falla”.

¿Qué piensas del Pacto por México?

Juanito: “Veo que no se ha hecho nada, que se ha hecho proselitismo de cada partido, PRI, PAN y PRD. Méxi-co tiene muchas carencias en inseguri-dad, economía, gente sin trabajo y sin comer, es un Pacto pequeño para los problemas que tiene México”.

Juanito: ¿Cómo ves la situación social en el Estado de México?

“A diario hay robos, homicidios, la inseguridad como en toda la Repúbli-ca, pero hay que permanecer unidos para resolver los problemas”.

¿Algo más que quieras añadir?Juanito: Saludos a toda la gente

bonita del Estado de México, que Dios los bendiga y seguimos en la gestión social en México.

Nos despedimos, agradeciendo la entrevista, mientras seguían varios pidiendo fotos y esperando el silbatazo inicial del partido.

Entrevista a RafaelAcosta, “Juanito”

8 Mensajero

Por: Héctor Josué Fragoso Ramírez

En el catecismo de la Iglesia Católica en el No. 1856 menciona: “el pecado mortal, que ataca en nosotros el prin-cipio vital que es la caridad, necesita una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una nueva conversión del co-razón que se realiza ordinariamente en el marco del sacramento de la reconci-liación”, esto es un vínculo necesario de la sociedad ¿qué podemos pensar en cuanto al pecado?, a veces nosotros cuestionamos o juzgamos alguna per-sona que nos encontramos en la calle pidiendo algún tipo de limosna, que es más pecado el no poder trabajar o no encontrarlo o darte la vuelta y dar por hecho que no viste nada. La caridad fraterna en la sagradas

escrituras en el Evangelio de Juan 15, 12: “mi mandamiento es este, Ámen-se los unos a los otros, como yo los he Amado”, el último mandamiento de Cristo en las escrituras es el amor, que en ocasiones es cuestionable o a veces irónico. ¿Qué es el amor? El amor es el encuentro fraterno de unos con otros para realizar un bien necesario, ese bien

necesario es el don del Espíritu Santo que se une con el Hombre de manera amistosa por medio de su Misericordia.En algunas otras ocasiones miramos a

una persona desnuda, hambrienta o enferma y qué haces, te das la vuelta y haces como que no pasó nada o, lo miras y ves el rostro de Cristo en ayuda a tu hermano. Qué hacer o no hacer; una buena pregunta sobre tu vida. Ama a Cristo, pero los más importan-

te, ama a tu hermano y ámate a ti mismo, con eso encontrarás el amor fraterno de Dios, con el hombre. "El sufrimiento no es abandono, por tanto, todo esto es sino amor y amor muy especial que Dios te va demostrando." (Padre Pio).

Por: Ángel Alonso SalasTwitter: @iberoangina

El “Día Mundial del Medio Ambiente” se conmemora cada 5 de junio a partir de 1973. Este año, el país anfitrión es Mongolia y se ha puesto como meta el reflexionar acerca de la siguiente frase: “Piensa, aliméntate y ahorra”. ¿Qué podríamos decir al respecto? ¿Cuántos de nosotros hemos visto los desperdi-cios que quedan al retirarse el tianguis o en la Central de Abastos? ¿Cuántas veces nos ha sucedido que compramos comida de más y se nos echa a perder? ¿Tenemos el conocimiento de que la comida que queda en los “buffets” o en las grandes cadenas alimenticias van directo a la basura y que la política de la empresa en “no regalarla”? Cifras aterradoras que proporciona la Organi-zación de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO por sus siglas en inglés) sostienen que más de un tercio de la producción alimenticia (aproximadamente 300 mi-llones de toneladas) para los seres humanos no es consumida y termina siendo un desecho, en lugar de ser utili-zada para cubrir las necesidades bási-cas de las personas en extrema pobreza o en hambruna en diferentes lugares de América y África.

Independientemente de la crisis eco-nómica en la que nos encontramos y de la disminución de nuestro poder adqui-sitivo en la canasta básica de alimentos, cabría preguntarnos ¿cómo podemos ayudar a disminuir no sólo el desper-

dicio de alimentos, sino de basura y otro tipo de desechos? ¿Cuáles son las acciones que hemos tomado (o debe-ríamos tomar) a nivel personal, fami-liar y social al respecto? ¿Cómo pode-mos alimentarnos de una mejor ma-nera? ¿Qué tanto contribuimos a compartir nuestros alimentos? ¿Hemos reflexionado acerca del tipo de los alimentos que compramos con mayor frecuencia?¿Qué acciones concretas hemos hecho para ahorrar y compartir con los demás lo que tenemos? ¿Algu-na vez hemos hablado sobre esto y actuado de forma congruente con nuestros amigos, padres, hijos, veci-nos, etc.? ¿De qué manera contri-buimos a mejorar el medio ambiente y nuestra calidad de vida? En la medida en que respondamos a estas preguntas, podremos contribuir a un medio am-biente de mayor calidad.

Iglesia y ActualidadLa caridad fraterna:

Piensa, alimenta y ahorra

Por: Gamaliel Gallegos

Para conocer el pensamiento social y político (no partidista) del papa Francisco es necesario tomar como referentes sus homilías de dos fechas significativas de Argentina: 1. Las homilías pronunciadas cada año en la fiesta de San Cayetano los 7 de agosto (San Cayetano es el patrono del tra-bajo y de las causas o problemas sociales) y 2. Los “Tedeum” (acción de gracias por la Independencia) en la fiesta nacional de cada 25 de mayo.

De una de ellas, podemos titularla “Ponerse la Patria al hombro”, del 7 de agosto de 1999 en la que nos dice “Poner el hombro es un gesto de nuestro Padre Dios, y tenemos que imitarlo. Como cuando llevamos a nuestros santos en andas y todos quieren poner el hombro, aunque sea por un rato”.

Otros títulos de sus homilías y que han terminado en libros son: El verda-dero poder es el servicio, Corrupción y pecado, La nación por construir, Mente abierta y corazón creyente. En todas ellas el Papa aporta una mirada evangé-lica sobre las complejas circunstancias que atravesamos como pueblo. Son pa-labras que con lucidez y realismo, des-pojadas de todo optimismo ingenuo, nos recuerdan que para los cristianos nunca hay motivos para perder la espe-ranza.

Además, habla a los bautizados y en forma insistente y de diferentes mane-ras hace llamados a la vivencia de la caridad, el amar a Dios y al prójimo, critica el comportamiento y actitudes de los hombres del poder, incluso de los cristianos aburguesados o comodinos con el peligro de acostumbrarse “tanto a lo bueno como a lo malo”, prefiere “una Iglesia accidentada por actuar” que por no hacer nada. Es un Papa que perma-nentemente llama a la acción que vive la caridad y el amor a Dios.

Ponerse la patria al hombro:

Portada de libro. Vale la pena leerlo. Búscalo y adquiérelo.

Papa francisco

Dios y el hombreEvangelio según San Lucas (1,57-66.80)

Por: Mons. Manuel Balderas Guzmán

57 A Isabel se le cumplió el tiempo de dar a luz y tuvo un hijo. No se habla sólo del nacimiento de Juan, sino de cómo Dios cumple su promesa. Su fidelidad es inquebrantable, no se desdice de lo prometido, no es hoy si y mañana no.

58 Sus vecinos y parientes se enteraron de lo bueno que había sido el Señor con ella y compartían su alegría. Se reconoce que la obra es del Señor. La alegría no es sólo de Isabel quien ha sido liberada del oprobio de la esterilidad, sino de todos

59 A los ocho días fueron a circuncidar al niño y empezaron a llamarlo Zacarías, por el nombre de su padre. Están alegres, pero no alcanzan a descubrir la novedad. Se siguen quedando en las categorías del pasado donde el hijo vivía bajo la sombra del padre, carente de autonomía. Quieren imponer a Juan el viejo esque-

San Juan BautistaAbrir caminos de novedad

Sigue en la página 9

9Mensajero Celebremos la Fe

Por: Abril Villanueva,Diócesis de Texcoco

En el contexto del Año Litúrgico, "ordi-nario" no significa "común, corriente". Tiempo Ordinario es la parte del año litúrgico que se encuentra entre los tiempos de Navidad y Cuaresma y entre Pascua y Adviento. Durante el tiempo ordinario renovamos todo el Misterio de Cristo, su vida, sus enseñanzas y su obra de salvación. Aprovechemos este tiempo para escuchar y hacer vida todas sus enseñanzas.

El sacerdote, en el tiempo ordinario, usa la casulla de color verde en la Misa, sobre todo los domingos, a excepción de los días festivos y de los mártires. La diversidad de colores en las vestiduras sagradas pretende expresar, con más eficacia, aun exteriormente, tanto el carácter propio de los misterios de la fe que se celebran, como el sentido progre-sivo de la vida cristiana en el transcurso del año litúrgico. El color verde se usa en los Oficios y en las Misas del Tiempo Ordinario. El verde es símbolo de la es-peranza, cuando todo florece, reverdece y se renueva.

Son 33 o 34 semanas en el transcurso del año, en las que no se celebra ningún aspecto particular del misterio de Cristo. Es el tiempo más largo, cuando la comu-nidad de bautizados es llamada a profun-

dizar en el Misterio Pascual y a vivirlo en el desarrollo de la vida diaria. Por eso las lecturas bíblicas de las misas son de gran importancia para la formación cris-tiana de la comunidad. Esas lecturas no se hacen para cumplir con un ceremo-nial, sino para conocer y meditar el mensaje de salvación apropiado a todas las circunstancias de la vida.

La fuerza del Tiempo Ordinario está en cada uno de los 33 o 34 domingos que lo integran. Así lo indican las Normas universales sobre el Año Litúrgico: “Además de los tiempos que tienen carácter propio, quedan 33 o 34 semanas en el curso del año en las cuales no se celebra algún aspecto peculiar del misterio de Cristo, sino más bien se recuerda el mismo misterio de Cristo en su plenitud, principalmente los domin-gos” (NUALC 43). El Tiempo Ordinario comienza el lunes que sigue al 6 de enero y se extiende hasta el martes antes del miércoles de Ceniza, para reanudarse de nuevo el lunes después del domingo de Pentecostés y terminar antes de las primeras Vísperas del domingo I de Adviento (cf. NUALC 44). En los tiempos ordinarios, la Iglesia sigue construyendo el Reino de Cristo movida por el Espíritu y alimentada por la Pala-bra: “El Espíritu hace de la Iglesia el cuerpo de Cristo, hoy”.

Por: Pbro. Lic. Israel Romero Tirado

La Iniciación Litúrgica, también debe contar con dos elementos formativos y, por ende, transformativos, fundamen-tales: la Mistagogía y la Didascalía. La primera es la comprensión del Misterio celebrado; la segunda, es la catequesis que prepara a dicha comprensión. El Misterio de Cristo puede ser conocido, comprendido y vivido cuando se cele-bra la Liturgia (que es donde y la que celebra el Misterio, por medio de sus gestos signos y símbolos), es catequé-tica y pastoral por sí misma. Por lo tanto, el lugar primordial y más apto para llevar a cabo la Iniciación Litúrgi-ca es la celebración misma.Con lo anterior no quiero decir que la

catequesis preparatoria (anterior a la celebración) o explicativa (posterior a la celebración) no pueda o no deba ser posible, es un instrumento muy valioso, pero no podemos reducir la formación litúrgica de los laicos, solamente a aquella que se da fuera de la celebración -y que a veces no es más que una ense-ñanza de contenidos y conceptos-. Seamos realistas, muchas veces se invita a la gente que asiste a misa, a par-ticipar en los diversos grupos (entre estos los grupos de liturgia) y movi-mientos parroquiales, y el mismo número de veces hemos encontrado una respuesta negativa manifestada en una “no asistencia”. Esto es sintomático.

Sin embargo las causas pueden ser va-rias: Vivimos en “ciudades-dormitorio” en la cuales la gente solamente llega a su casa para descansar; la seculariza-ción está avanzando a pasos agigan-tados y nuestra gente prefiere mantener-se al margen de la Iglesia y solo se conforma con “ir a misa”; vivimos en una era consumista y a la gente le interesa más visitar los centros comer-ciales y los lugares de diversión y lo que hacemos en templo no le parece “divertido” o simplemente no le intere-sa. Entre estas existen muchas otras causas que probablemente ya nos han rebasado en nuestro trabajo pastoral. De este modo, no nos queda de otra

que formar a la gente que asiste a la misa o a la celebración de los otros sacramentos, a partir de la misma celebración de estos y que es la ocasión por excelencia.Una buena celebración de la misa –en

este caso– ya es formativa y, por qué no decirlo, también es transformativa. Una buena formación nos lleva a la transformación, es decir, en el ámbito litúrgico, la buena formación litúrgica de los laicos, los lleva a una partici-pación activa que es consciente de a-quello que celebra de forma interna, externa, pía, plena y comunitaria-mente. Y los frutos de esa formación que los lleva a la participación se verán reflejados en una vida transformada. (4/4) FIN.

Necesidad de la formación litúrgica de los laicos (IV)

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis de Teotihuacán

San Francisco de Sales decía que para San Paulino existía un octavo sacra-mento que consistía en ser exquisita-mente amable y bien educado con todos. Ojalá lográramos imitarlo en esta bella cualidad.

Pocos santos que hayan hecho tantos esfuerzos por mantenerse ignorados por todos y pasar desapercibidos, como San Paulino de Nola, y pocos como él que hayan recibido en vida tantas alabanzas de grandes sabios y santos. San Jerónimo, San Ambrosio, San Agustín y San Gregorio de Tours hi-cieron grandes elogios de él y lo presentaron ante los demás como un modelo de obispo, de apóstol y de verdadero amigo.

Nació San Paulino en Burdeos, Francia, en el año 353. Su padre era gobernador y su familia sumamente rica. Tuvo como maestros en su infan-cia los más famosos literatos de la región y según cuenta San Jerónimo, cuando Paulino llegó a la juventud dejaba admiradas a las gentes por la elegancia de sus estilos al hablar y al escribir. Al trabar relaciones con San Delfín, obispo de Burdeos, se entusias-

mó por la religión cristiana y se hizo bautizar como católico.

En el año 409 al morir el obispo de Nola, todo el pueblo aclamó a Paulino como nuevo obispo, y tuvo que aceptar. En adelante se dedicará por toda su vida, hasta el año 431, a cuidar de la santidad de sacerdotes y fieles.Murió San Paulino en el año 431 y fue

sepultado en la iglesia de San Félix, pero después de muerto obtuvo tantos milagros que llegó a ser más popular que el mismo San Félix, al cual él tanto había popularizado entre el pueblo. "Dios proveerá". "¡Bendito sea Dios que nunca me falló en nada!".

San Paulino de Nola, obispo

Tiempo ordinario, tiempo de la esperanza en Cristo

ma de las tradiciones. 60 Pero la madre intervino diciendo: -¡No!, se va a llamar Juan. La madre si entiende la novedad. No va a permitir que se viva del pasado. Isabel es la mujer que rompe los paradigmas y se introduce en una nueva manera de ver la vida. Contra la cultura donde la opinión de la mujer no tenía valor Isabel afirma: se va a llamar Juan. 61 Le replicaron: -Ninguno de tus parientes se llama así. Siempre hay resistencias para abandonar lo viejo. Nos cuesta trabajo abrirnos a la nove-dad. Nos acostumbramos a lo de siem-pre. 62 Y por señas le preguntaban al padre cómo quería que se llamase. Continúa la resistencia. Apelan al padre para que éste imponga su autoridad y la autoridad de la tradición. 63 El pidió una tablilla y escribió: «Su nombre es Juan», y todos quedaron sorprendidos. No consiguen regresar al padre a la tradi-ción, éste ha entendido que la obra es más de Dios que suya. Lo nuevo siempre sorprende. Genera nuevos dinamismo y produce vida. Por eso Zacarías en consecuencia comienza a hablar. 64 En el acto se le soltó la lengua y empezó a hablar bendiciendo a Dios.

65 Toda la vecindad quedó sobreco-gida; corrió la noticia de estos hechos por toda la sierra de Judea 66 y todos los que los oían los conservaban en la me-

moria, preguntándose:-¿Qué irá a ser este niño? Porque la fuerza del Señor lo acompañaba. La fuerza de Dios sorpren-de, genera nuevas expectativas, suscita la pregunta, mueve a buscar respuestas. La acción de Dios no perturba ni ensom-brece, genera esperanza. Pero no es cosa que haya, que dejarle todo a Dios. Se precisa la obra humana ¿Qué ira ser de este niño? Se preguntan. Nosotros tenemos la respuesta. Conocemos el evangelio. Sin embargo, no sólo sabemos qué fue de este niño, sino también qué pudo ser y no aceptó. Explico: pudo ser sacerdote como su padre, así lo marcaba la tradición, pero prefirió ser profeta; pudo vestir los ornamentos de los sacerdotes, sin embargo prefirió el traje de pelo de camello y el cinturón de cuero; pudo comer la dieta de los sacerdotes, pero prefirió los saltamontes y la miel silves-tre; pudo vivir en la comodidad del templo o de su casa, pero optó por el de-sierto; pudo hacerse amigo de Herodes, pero al contrario decidió enfrentarlo, etc. Decidió abrir la brecha de la novedad, para que llegara el que sería la novedad absoluta, Jesús. Y nosotros: ¿Qué tan abiertos estamos a la novedad?

80 El niño crecía, se fortalecía espiri-tualmente y vivió en el desierto hasta el día en que se presentó a Israel.

Viene de la página 8

10 Mensajero

Por: Claudia Aguilar Martínez

Con esta cita biblica inicio nuestra his-toria:“subió al monte y llamó a los que él quiso, y vinieron junto a él. (Mc 3, 13)

Mi nombre es Claudia, y soy madre de tres hijos: Erick Antonio, Jesús Adrián y David Alejandro. Y hasta hace un año, la vida familiar era como la de otras familias, la atención del hogar, el tra-bajo, las actividades diarias de cada uno, y el trabajo en nuestra parroquia.

Fue en marzo del 2012 cuando hubo un cambio en ese diario vivir, cuando en la ocasión en que reunidos conversá-bamos sobre el próximo ingreso de Je-sús Adrián a la preparatoria y de cuáles serían sus mejores opciones, nos dijo lo que él deseaba hacer: “voy a asistir al preseminario, porque deseo ingresar al Seminario Menor”, ciertamente fue una noticia que dividió opiniones, para él no era algo nuevo dedicarle tiempo al Se-ñor, pero para la familia era la ocasión de preguntarnos qué estábamos dis-puestos a hacer.

Mi esposo tuvo las dos opciones, apo-yar o no la decisión, y Dios movió su corazón para ver en Jesús al hijo que ama y acompañarlo en este caminar como seminarista, de sus hermanos ha tenido no sólo el apoyo espiritual y mo-ral, sino hasta económico. El ver que se mantiene en lo que desea ha hecho que mi demás familia lo apoye también.

Yo veo y escucho en mi hijo, un ado-

lescente que va creciendo con sus inquietudes, sueños, anhelos y también sus tropiezos, pero hasta ahora hay algo que no cambia en cada conversación: “Yo quiero ser seminarista, y si Dios quiere, un día sacerdote”.

Somos una familia que poco apoco ha ido comprendiendo que Dios nos bendi-ce con su confianza de que la semilla que Él ha plantado, la podamos hacer crecer y logre dar fruto. No ha sido fácil, pero todo lo hemos podido superar por que quién nos ha llamado, está junto a nosotros, y nos acompaña siempre, junto con las oraciones de nuestros sa-cerdotes y la comunidad.

Ahora los fines de semana son dife-rentes, uno de mis hijos no está en casa, porque está en el lugar donde nosotros debemos darle motivos para querer volver, Dios bien sabe lo que hará de la vida de Jesús Adrián, y a nosotros, su familia nos ha guiado para decirle ¡hágase Señor, tu voluntad!

Familia

Por: Felipe y Tere Campos GarcíaMFC, Diócesis de Valle de Chalco

Dados los designios de Dios sobre el Matrimonio y a la Familia, afectan al hombre y a la mujer en su concreta existencia cotidiana, en determinadas situaciones sociales y culturales; la Iglesia para cumplir su servicio debe esforzarse por conocer el contexto den-tro del cual matrimonio y familia se realizan hoy.

Este conocimiento constituye consi-guientemente una exigencia imprescin-dible de la tarea evangelizadora. En efecto, es a las familias de tiempo a las que la Iglesia debe llevar al inmutable y siempre nuevo Evangelio de Jesucristo. Y son a su mundo, las que están llama-das a acoger y a vivir el proyecto de Dios sobre ellos. Es más, las exigencias y llamadas del Espíritu Santo resuenan también en los acontecimientos mismos de la Historia y, por lo tanto, la Iglesia puede ser guiada a una comprensión más profunda del inagotable misterio del Matrimonio y de la Familia, incluso por las situaciones, interrogantes y es-peranzas de los jóvenes, de los esposos y de los padres de hoy.

Hablar de la familia “actual”, es hacer referencia al pasado. No podemos olvi-dar que ni la sociedad, ni la familia han sido siempre como las conocemos hoy. Así como para entender a una persona, el mejor camino es preguntarle sobre su infancia.

Así para entender a la Familia de hoy, es indispensable tener perspectiva his-tórica. El árbol de la familia actual en México, hunde sus raíces en cuatro di-ferentes modelos de organización fa-miliar.

Las Familias indígenas de las diver-

sas culturas mesoamericanas ante-

riores a la conquista.

La Familia católica española, here-

dada de la edad media, de tiempos de

la colonia.

La Familia moderna tradicional de la

época industrial de los siglos XIX y

XX.

La Familia posmoderna, propia del

mundo globalizado de hoy; que reci-

be instantáneamente la influencia de

los países más desarrollados econó-

micamente a través de los medios de

comunicación.

En México conviven simultáneamente y se entre cruzan estos cuatro modelos de familia.

Hoy como nunca hay una gran con-ciencia de los derechos humanos de todos, lo cual en la Familia lleva a la libre elección conyugal y a una nueva valorización de la sexualidad. Respecto a los derechos de los niños, a la prohi-bición de la violencia intrafamiliar y a la descalificación del autoritarismo.

El fin de la era patriarcal, el ascenso de la mujer, su participación activa en el trabajo, y la sociedad, son sin duda la mayor revolución de la segunda mitad del siglo XX, esta revolución “libera” a la mitad de la humanidad.

S.S. Juan Pablo II, señala los siguien-tes valores en la familia actual, como signo de salvación que Cristo opera en el mundo.

Una conciencia más viva de la liber-

tad personal.

Una mayor atención a la calidad de

las relaciones interpersonales en el

matrimonio.

La promoción de la dignidad de la

mujer.

La preparación responsable.

La educación a los hijos.

La conciencia de la necesidad de de-

sarrollar relaciones entre las familia

en orden a una ayuda recíproca espi-

ritual y material.

El conocimiento de la misión ecl-

esial, propia de la familia.

El conocimiento de la responsabi-

lidad de la familia en la construcción

de una sociedad más justa.Esta información pasa ser uno de los

principios básicos en la preparación de los matrimonios que ingresan al Movimiento Familiar Cristiano (MFC), con el fin de cambiar, en lo posible, su propia historia.

El árbol de la familia actual“En esto conocerán que son mis discípulos; en el amor que se tengan unos a otros” (Jn 13, 35)

La experiencia de unavocación en familia

11Mensajero

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis de Teotihuacán

Ana es una chavita de 15 años que asiste a la prepa y se encuentra en un momento en el que sus padres no la entienden, sus maestros sólo la fasti-dian y todo el mundo se confabula en su contra. Ella busca en qué refugiarse (o en quién) y es ahí donde surgen los pro-blemas cuando en su búsqueda encuen-tran salidas falsas; pero allí están sus padres tratando de entenderla, de com-prenderla, pero quien puede hacerlo si no conocemos los cambios biológicos por los que se pasan durante el cambio de infancia a juventud…

Esta parte de la vida está comprendida entre la infancia y la edad adulta. Pode-mos hablar de tres rasgos en su desa-rrollo: desarrollo orgánico, desarrollo social y desarrollo espiritual. El desa-rrollo orgánico del joven modifica formas y funciones del cuerpo el cual se va transformando paulatinamente en adulto. El desarrollo social del joven hacia la independización del hogar paterno y el familiarizarse con nuevas relaciones sociales es un proceso natu-ral, radica en la propia naturaleza hu-mana. El desarrollo espiritual, a dife-rencia de los dos anteriores, no es un proceso natural, es un proceso cultural que se despliega en el juego conjunto

de autoeducación y educación recep-tiva, con dificultades y esfuerzos orien-tados a conseguir la perfección. Preci-sando, además, de la maduración de funciones fundamentales como son las intelectuales, emocionales y volitivas; esto formará un adulto autónomo con valores y valoraciones, ideas e ideales orientados en un orden axiológico.

Podemos dividir la etapa juvenil en cuatro fases: 1) Prepubertad: en el sexo femenino comienza aproximadamente a los 10 años y a los 11 en el masculino. 2) Pubertad: 13 años y 14 años respecti-vamente. 3) Crisis juvenil: 14 años para las niñas y 16 años para los muchachos. 4) Adolescencia o juventud: para las jó-venes los 15 años y para los jóvenes los 17 años.

Así en la adolescencia por ser una fase de consolidación, cristaliza también el carácter como una constante del añorar como sentir y querer los valores. El carácter persistirá de una forma bas-tante constante durante el resto de la vida, principalmente como resultado de la autoeducación, dándose así la consumación de la madurez psíquica que favorecerá la transición a la edad adulta. ¿Qué tal? ¿Cuántos cambios no?

Tomado de "Tratado de psicología evolutiva".

Fuente: Catholic.net

Ante todo, se puede responder viendo algunos hechos concretos. Si obser-vamos detenidamente los multitudi-narios encuentros que ha tenido el Santo Padre con la juventud, y en especial, en este año jubilar, nos damos cuenta que la juventud no se aleja de la Iglesia.

Por otra parte, no podemos olvidar el gran porcentaje de chicos y chicas que en las últimas décadas se han apartado de la Iglesia. Sin embargo, esto no quiere decir que la Iglesia los haya perdido. El materialismo y el liberti-naje que se acentúan en nuestra sociedad, son las principales causas de este alejamiento.

Por otra parte, nos encontramos con un factor curioso, dado que los jóvenes que, en cierta etapa de su existencia dejan de lado la vida en la Iglesia, con el paso del tiempo regresan a ella, al darse cuenta de que no hay otra verdad más que Cristo y su Iglesia.

Podemos decir que el joven, por su

dinamismo y vitalidad, responde rápi-do a la llamada de evangelizar a los que no conocen a Dios. Así, nos encontra-mos con fuertes y sólidos grupos parroquiales, misioneros jóvenes, cate-quistas... aquí hay que tener en cuenta, también, la vida de oración.

No se puede ir por la vida simple-mente con un activismo pragmático. Hay que saber compaginar bien la acción con la oración. Esto depende de la Iglesia, y más concretamente del sacerdote.

Allí donde hay un sacerdote santo y celoso, por lógica se encuentra una juventud santa e intrépida, capaz de olvidarse de sí misma para entregarse al prójimo sin medida. Pero por el con-trario, allí donde parece que la Iglesia ha perdido a la juventud, quizás la clave para superar esta escasez está en inten-sificar la unión con Dios, para que una vez que el joven llene su corazón de Dios, sienta un fuego que le queme y le haga transmitir su experiencia a los demás.

@jovenJuventud… ¿Divino tesoro?

La DIÓCESIS DE VALLE DE CHALCO

Lamenta la irreparable pérdida y expresa su más profundo dolor por el fallecimiento de nuestro hermano

PBRO. GREGORIO SZMIT, S.A.C.

Elevamos nuestras oraciones por su descanso, en la confianza de la resurrección de Cristo Nuestro Señor.

¿Por qué se alejan los jóvenes de la Iglesia?

Oremos por la juventud

www.rio2013.com/es

12 MensajeroDios te llama

Hna. Beatriz Magaña González(Misionera de Cristo Rey y Santa María de Guadalupe)

“La vida consagrada por la profe-sión de los consejos evangélicos es una forma estable de vivir, siguien-do más de cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, se dedi-can totalmente a Dios como a su amor supremo, para que, entrega-dos con un nuevo título a su gloria, a la edificación de la Iglesia y a la Salvación del mundo” (Canón 573,1).

“El estado de quienes profesan los consejos evangélicos en esos institutos pertenece a la vida y san-tidad de la Iglesia” (Canón 574,1).

El Concilio Vaticano II, afirmó que la vida consagrada pertenece a la vida y santidad de la Iglesia situándola en el corazón de su misterio de comunión y santidad.

La vida consagrada, en comuni-dad y en sororidad, seguimiento de Jesús con luz propia. Esta debe estar ligada a la cruz de Jesús con oídos atentos, para decir con su existencia que no hay nada más sabio que dejarse iluminar con la luz de Cristo.

Llevar una vida sostenida y ali-mentada por el amor de Jesús en una profunda relación con Él. Permanecer atentas para percatarse de que Dios hace maravillas en la frágil humanidad de cada hermana a quien ha llamado.

Mantener un espíritu de inicia-tiva, de gratuidad, dejarse hacer pan, el pan de la Eucarística y el pan de la comunión.

Optar por una vida ordenada de servicio, una vida sana, simple, pero no mediocre, vida en soledad

donde se aprende a depender de Dios, vida transfigurada, capaz de sorprender, al mundo, una vida que deja trasparentar el encanto y la nostalgia de la belleza divina en la libertad, libre de miedos, de com-plejos e inseguridades.

Vida consagrada desde la diná-mica de la creación con los colores del arco iris.

Con los consejos evangélicos, contemplamos a nuestro Dios Tri-nidad, vemos en los tres colores fundamentales del arco iris, la vida comunitaria sororal y la misión, la oración y el tiempo libre ayudan a mezclarlos.

El amarillo, símbolo de la luz de la verdad. Quienes buscan la volun-tad del Padre en obediencia. El rojo, el amor, fuego del Espíritu Santo, pero también la sangre portadora de vida, es propiamente la finalidad de la castidad.

El azul color del Espíritu Santo, como el agua al aire son libres ,como quienes hemos abrazado la pobreza por Cristo y su Reino así puede crecer en nosotras y para la gente que nos rodea, la alegría y la esperanza de plenitud.

Los colores intermedios mez-clados como el naranja, el violeta y el verde simbolizan la multiplici-dad de la vida, comunitaria, de la misión que hace hermosa y com-prometida la vida.

María Modelo, de Mujer Consa-grada.

María, Sierva y Señora, silencio y profecía, profundamente humana, capaz, de dar morada al Verbo para en Él transformarse en Madre de Dios, Madre de la humanidad, Madre de la Iglesia.

sábanas, cobijas, rosario, Biblia y cuaderno.

Cooperación: $400.00

Informes: Tel. 01(595) 9541 299

Correo electrónico: seminario@diocesisdetexcoco.org

2) Si eres mayor de 23 años y tienes inquietud por la vida sacerdotal.

El Seminario de Cristo Rey y Santa María de Guadalupe para las Vocaciones en la Edad Adulta te invita, del 21 al 27 de julio, a su Preseminario 2013.

Informes: Tel. 01(595) 9510098 y 9510333

Correo electrónico: semicris@gmail.com

Vida Consagrada

Por: Pastoral Vocacional, Diócesis de Texcoco.

El Preseminario es un espacio en el que los adolescentes y jóvenes tienen la oportunidad de encontrarse con Jesucristo y de ahí conocer su vocación.

Su encuentro con Dios se da en distintas ocasiones: en la Eucaristía, en la oración, en la escucha y meditación de la Palabra de Dios, en las perso-nas que los van guiando y en la convivencia fraterna y familiar con sus compañeros.

Se pretende que los muchachos que van al Seminario en estos días de orientación y selección, fortalezcan su ánimo para deci-dirse a seguir los pasos de Jesús imitando su vida y su ejemplo.

En la Diócesis de Texcoco tenemos dos opciones que te ayudarán a descubrir tu vocación al sacerdocio.

1) El Seminario Mayor de Texcoco ubi-cado en Reforma No. 29, Tulantongo, Texcoco, Méx., te invita a vivir una expe-riencia vocacional.

La cita es del 14 al 20 de julio de 2013.

Requisitos: preparatoria terminada, certi-ficado de preparatoria o equivalente.

Debes llevar ropa para la semana, ropa para deporte, artículos de aseo personal,

¡Escucha el llamado del Señor!

1Mensajero 3

Por: Pastoral de la ComunicaciónDiócesis de Teotihuacán

“Porque así como el hablar imprudente-mente lleva al error, también el silencio imprudente deja en el error a los que ten-drían que ser instruidos”: S. Gregorio Magno.

El Derecho Canónico fue el primer sis-tema legal moderno surgido en Europa que demostró la posibilidad de ensam-blar el cuerpo legal y coherente de esta-tutos, tradiciones locales en la Edad Media, reconciliándolo, mediante el análisis y la síntesis. Esto, quizá nos ayude a conocer nuestra identidad como cristianos y la aportación de la Iglesia Católica en la cultura y el conocimiento. Vivir como hijos de Dios es reconocer

el valor y significado de los mandamien-tos, entender la importancia de las normas, reglas, límites para la conviven-cia. Es integrar las actitudes que favore-cen los mandamientos en nuestra vida. Es poner la inteligencia al servicio del amor. Una búsqueda filosófica puesta al servicio de una formación teológica, nu-trida por el conocimiento de la palabra de Dios. En este apartado debemos profun-dizar en las fuentes de la tradición de la Iglesia a través de los Santos Padres, “La fe es la forma de situarse firmemente el hombre frente a la realidad, forma que

no se reduce al saber, ni que el saber puede medir, pero el hombre como ser humano puede llegar a una serie de con-clusiones lógicas.Permanecer firma y confidentemente en

el fundamento que nos sostiene. La teología es el discurso comprensible lógico, racional, inteligible de Dios. Aquí radica la importancia de lo griego en lo cristiano. No fue casualidad que el mensaje cristiano, en su primera confi-guración entrase en el mundo griego y ahí se mezclase con la comprensión de la Verdad” (Introducción al cristianismo, Ratzinger. La Iglesia, auténtico tesoro, pues encontramos las raíces y las respuestas de cualquier controversia que hoy debe afrontar la Iglesia, incluida la relación entre Patrística y Teología dogmática. Roberto Dodaro, Instituto Patrístico Agustinianum.

Por: Ángel Alonso Salas Twitter: @iberoangina

El Documento de Puebla sostiene que la fe del pueblo de Dios es la “fe de la Igle-sia Universal que se vive y expresa concretamente en sus comunidades particulares” (373), misma que podemos constatar cada 28 de mes, en especial, el 28 de octubre a partir del peregrinar de

miles de personas con su imagen de bulto de San Judas Tadeo entre sus brazos hacia San Hipólito u otra parro-quia. O bien, a través de la diversidad de rosarios, escapularios o atuendos con los que los fieles conmemoran a dicho Santo. Considero que la mayoría de las personas que participan en esta “religio-sidad popular” expresan y manifiestan su fe, y, que en ese día, buscan recibir

Iglesia y CulturaLa Iglesia, cuna del conocimiento

Fe y cultura popularSan Judas Tadeo

Por: Pastoral de la ComunicaciónArquidiócesis de Tlalnepantla

Con el fin de dar impulso a la cultura y elevar el espíritu con la música, el pa-sado 14 de junio el H. Ayuntamiento de Tlalnepantla, junto con autoridades religiosas del mismo municipio, orga-nizaron en el templo de la Catedral de Corpus Christi, el concierto donde se presentó por primera vez la Orquesta de Cámara de Tlalnepantla.

La mencionada orquesta fue fundada bajo el auspicio del actual presidente municipal, Pablo Basáñes quien presentó y presenció el concierto en compañía del Pbro. José Carmen Alfredo González Montiel, rector de la Catedral de Tlalnepantla y de Mons. Blas Heriberto Flores, representante del obispo de Ecatepec Mons. Oscar Roberto Domínguez Couttolenc.

Ya que la música se refiere al gozo espiritual y al descanso del alma (Música Sacrae n. 2), los presentes pudieron deleitar el oído armonio-samente con piezas de música mexi-cana como: “A la orilla del mar” de M. M. Ponce; “Bésame mucho” de C. Velázquez y, “Sobre las olas” de J. Rosas, entre otras, que ofreció la Orquesta de Cámara de Tlalnepantla, la cual está conformada en su mayoría por jóvenes dirigidos por el Mtro. Patricio Méndez Garrido.

Presentación de la Orquesta de Cámara de Tlalnepantla en la Catedral de Corpus Christi

Pbro. José Carmen Alfredo González Mon�el, rector de la Catedral de Tlalnepantla

algún tipo de favor o milagro en espe-cial, ya sea el sanar una enfermedad incurable, conseguir trabajo, recibir ayuda en su trabajo, escuela, familia, relación sentimental, etc. En lo que res-pecta al Santo, sabemos que fue evange-lizador de Mesopotamia y de Libia; que en ocasiones se le representa con una maza o alabarda, con un libro y con la llama de Pentecostés. Y sin lugar a dudas es una de las imágenes más veneradas en nuestro país y en América Latina.

Muchos de nosotros conocemos y he-mos sido testigos del culto que se le rinde a San Judas Tadeo, patrono de los “casos difíciles y situaciones desespe-

radas”. Y seguramente hemos visto las múltiples formas de venerar a su ima-gen, que van desde vestirse como el santo o tatuarse alguna parte del cuerpo, hasta el hecho de recorrer diversas pa-rroquias y capillas dedicadas a él, y año con año vemos que se incrementa el culto a San Juditas. En este sentido, sería pertinente reflexionar los motivos por las que se ha incrementado la devoción a este apóstol, así como también com-prender cuáles son los motivos por los que diversos sectores sociales han recurrido a venerar a San Judas Tadeo, como el patrono que les brinda orien-tación y sentido a sus vidas.

Dr. Pablo Basáñes, Presidente Municipal de Tlalnepantla

1 Mensajero4 Sección Infantil

El 24 de Junio es día de San Juan Bautista, él es el único santo que su festividad se celebra el día

de su nacimiento y no de su muerte como los demás.

Juan el bautista fue hijo de Zacarías e Isabel, que era estéril. La Virgen María visitó a su prima

Isabel y en ese momento saltó en su vientre el hijo que llevaba dentro.

Juan fue enviado por Dios para preparar el camino para Jesús. Fue el último profeta y predicaba el

arrepentimiento de los pecados y cambiar el modo de vivir por que se acercaba el reino de los

cielos.

APRENDAMOS UN POCO MÁS DEL PROFETA SAN JUAN:

Escribe en el paréntesis V si la respuesta es verdadera o F si es falsa.

Los padres de Juan eran muy jóvenes cuando este nació. ( )

Juan saltó de gusto en el vientre de su madre con la visita de la Virgen María. ( )

Juan fue el último profeta. ( )

Juan predicó el arrepentimiento de los pecados. ( )

Juan anunciaba que el reino de los cielos estaba cerca. ( )

Juan no reconoció a Jesús al bautizarle en el río Jordán. ( )

El 24 de junio se celebra el día de su muerte ( )

San Pedro y San Pablo extendieron el cristianismo por todo el

mundo. Son los pilares de la Iglesia.

Jesús eligió a Pedro para ser la piedra sobre la que edificaría la

Iglesia y fue el primer Papa de la Iglesia Católica. Murió

crucificado de cabeza.

Pablo fue perseguidor de los cristianos, pero se convirtió y llegó

a ser el “apóstol de los gentiles”, es decir, de los cristianos que

no eran del pueblo judío.

Pablo realizó grandes viajes para llevar a todos los hombres el

mensaje de salvación y escribió 14 cartas. Murió decapitado por

ser fiel a Jesús.

ACTIVIDAD:

Con ayuda del texto y de tus papás, de las siguientes

oraciones, señala si se trata de San Pedro o de San Pablo.

“Sobre ti edificaré mi Iglesia”.

Discípulo de Jesús.

Perseguidor de los Cristianos.

El primer Papa de la Iglesia.

Escribió 14 cartas.

Murió decapitado.

Se convirtió al cristianismo.

Era el primero en reconocer a Jesús como hijo de Dios.

En roma extendió el cristianismo.

Realizó varios viajes para anunciar el mensaje de cristo.

Solo con su sombra las personas se curaban.

Murió crucificado de cabeza.

Busca las respuestas en el siguiente número de MENSAJERO.

1Mensajero 5

Por: Cesar Maya y Equipo de Comunicación, Diócesis de Cuautitlán

Una de las ocupaciones con mayor importancia de nuestro Obispo Don

Guillermo Ortiz Mondragón, es la iniciación y reiniciación cristiana, así como la formación de agentes de pastoral; por esta razón, en el Decanato de la Purísima Concepción, pertene-

ciente a la zona con el mismo nombre, siendo decano el Pbro. Jarib Monroy Arana, en el mes de febrero del año 2012, se inauguró el Centro de Forma-ción Discípulos y Misioneros quedando como director el Pbro. Pedro Salazar García e inscribiendo a un total de 225 fieles laicos de las distintas parroquias que conforman el decanato, que con mucho agrado reciben su formación de los sacerdotes que, en su respuesta por mantener una pastoral de conjunto, atienden a las mismas comunidades.

El día 17 de junio del presente año, se llevó a cabo la celebración de clausura en la parroquia de La Purísima Concep-ción en Zumpango, estado de México.

La solemne Eucaristía, en acción de gracias por el cierre del semestre y la terminación de cursos de los 49 alum-nos del primer semestre y los 134 del tercero, fue presidida por el delegado episcopal, Pbro. José Carmen Martínez Zurita en concelebración con los presbí-teros del equipo de formación y de distintas comunidades del decanato.

La jornada terminó con un convivio en los salones parroquiales.

Por: Pbro. Modesto Lule, msppadremodestomsp@gmail.com

Son conocidas como malas palabras, groserías, palabras altisonantes, leperadas, vulgaridades, insultos y en algunos lugares como carnes. Son diferentes formas de dar a conocer aquella palabra que señala de manera despectiva un acto, persona o cosa. Con frecuencia la mala palabra se refiere a la sexualidad, a los progeni-tores, apariencia, discapacidades físicas o a las capacidades mentales de la persona. Lo ofensivo también puede estar en la intención con la que se expresa la palabra. Las malas palabras no deben ser

utilizadas de ninguna manera. Cierto es que muchas veces pueden salir cuando la persona se encuentra irrita-da y no tiene dominio de sí. Cuando esto sucede hay que dejar pasar el tiempo para que se calmen los ánimos y pedir perdón. Este tipo de palabras regularmente son pronunciadas por complejo o para llamar la atención. En cualquiera de los casos un cristia-no nunca debe mencionarlas.No hay ningún caso que amerite

decir, ni pensar palabrotas, porque

somos hijos de Dios y debemos comportarnos como tales. La biblia dice: «El hombre bueno dice cosas buenas porque el bien está en su corazón, y el hombre malo dice cosas malas porque el mal está en su cora-zón. Pues de lo que abunda en su corazón habla su boca.» (Lc. 6, 45).Las groserías siempre se aprenden

en un lugar y con un tipo de personas. Lo importante es ser sabio y buscar la forma de cambiar el ambiente para que el ambiente no te cambie. «Los malos compañeros echan a perder las buenas costumbres.» (1 Cor. 15, 33)Alguien podrá decir, es que el

padrecito ya no quiere que digamos malas palabras, pero no es que yo no quiera, Dios es quien nos lo señala en su Palabra. Las siguientes citas bíbli-cas son claras y sencillas. «Ustedes deben portarse como corresponde al pueblo santo: ni siquiera hablen de la inmoralidad sexual ni de ninguna otra clase de impureza o de avaricia. No digan indecencias ni tonterías ni vulgaridades, porque estas cosas no convienen; más bien alaben a Dios.»

(Ef. 5, 3-4) «Su conversación debe ser siempre agradable y de buen gusto, y deben saber también cómo

contestar a cada uno.» (Col. 4, 6) «No digan malas palabras, sino sólo

palabras buenas que edifiquen la comunidad y traigan beneficios a quienes las escuchen.» (Ef. 4, 29) «Pero ahora dejen todo eso: el enojo, la pasión, la maldad, los insultos y las palabras indecentes.» (Col. 3, 8) «Deben renovarse espiritualmente en su manera de juzgar, y revestirse de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios y que se distingue por una vida recta y pura, basada en la verdad.»

(Ef. 4, 23-24) «Y yo les digo que en el día del juicio todos tendrán que dar cuenta de cualquier palabra inútil que hayan pronunciado. Pues por tus propias palabras serás juzgado, y declarado inocente o culpable.» (Mt. 12, 36-37)Como ya hemos visto y escuchado

en la Palabra de Dios, encontramos corrección a nuestra manera desviada de actuar. Seamos coherentes y bus-quemos siempre actuar como hijos de Dios.

La Sal y Luz del mundo¿Es Pecado decir malas Palabras?

Fin de curso

“Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Año”. PORTA FIDEI 9

Oración por los fieles laicos

Señor Dios nuestro, que pusiste como fermento en

el mundo la fuerza del Evangelio, concede a

cuantos has llamado a vivir en medio de los

afanes temporales que, encendidos de espíritu

cris�ano, se entreguen de tal modo a su tarea en el

mundo que con ella construyan y proclamen

tu reino. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

16 MensajeroAño de la Fe

Por: Pastoral de la comunicaciónDiócesis de Ecatepec

El pasado jueves 30 de mayo celebra-mos nuestra fiesta solemne de Corpus Christi donde se nos muestra a nuestro Señor en la expresión más humilde y más importante. Corpus Christi es la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, la presencia de Jesucristo en la Euca-ristía, siendo el pan, una comida que nos sirve de alimento y se conserva guardándole. Cristo quiso quedarse bajo las especies de pan, no sólo para servir de alimento a las almas que lo reciben en la sagrada Comunión, sino también para ser conservado en el sagrario y hacerse presente entre noso-tros.En su Homilía S.S. Francisco men-

ciona: “En el Evangelio que hemos escuchado hay una expresión de Jesús que me impresiona siempre: «Dadles vosotros de comer» (Lc 9, 13). Par-tiendo de esta frase, me dejo guiar por tres palabras: seguimiento, comunión, compartir.” Y así lo explica: “Oremos para que la participación en la Euca-ristía nos provoque siempre: a seguir al Señor cada día, a ser instrumentos de comunión, a compartir con Él y con nuestro prójimo lo que somos. Enton-ces nuestra existencia será verdadera-mente fecunda.”

Se acostumbra llevar en procesión al Santísimo Sacramento por las calles aledañas a la parroquia, para afirmar el misterio del Dios con nosotros en la Eucaristía, esta costumbre ayuda a que los valores fundamentales de la fe católica se acentúen con la presencia Real y Personal de Cristo en la Euca-ristía.Desgraciadamente poco valoramos

la presencia de Jesús Eucaristía, ya que muchas veces acudimos más a una procesión de algún santo o de la Santí-sima Virgen María o tal vez a otro tipo de eventos, sin darnos cuenta que lo más grande e importante para nosotros es “Jesús-Eucaristía” y para muestra basta un botón, déjenme comentarles lo siguiente:En días anteriores el Club de Futbol

América, se coronó campeón de la Liga MX, generando una afluencia nutrida de aficionados en todo el territorio nacional y en el extranjero, mostrando su apoyo. portando algún signo como una playera, camisa, sudadera, banderas etc., en apoyo al equipo ganador. En estos días se han dado también este fenómeno con la Selección Mexicana de Futbol, que participa en las eliminatorias para el campeonato mundial Brasil 2014 y en la Copa Confederaciones.Seguramente apoyaste a la Selección

Mexicana en alguna forma: escuchan-do la radio, viendo la tele, yendo al estadio o vistiendo sus colores, y la pregunta es: ¿Cómo participaste en la Celebración de Corpus Christi? Escu-chando la misa, yendo en la procesión, visitando al Santísimo Sacramento? ¿Pregonaste a los cuatro vientos tu amor a Cristo, alimento vivo y eterno? ¿Cómo seguiste a Jesús?Poniendo en la balanza tu respuesta,

Selección Mexicana vs. Corpus Chris-ti. ¿Quién te dará la victoria?

Corpus Christi vs Selección Mexicana

Por: María Elena Sánchez

Este año conmemoraremos cincuenta años de la inauguración del Concilio Vaticano II; el papa Emérito Benedicto XVI convocó a celebrar el "Año de la Fe", es, pues, una llamada del Santo Padre a todos los cristianos a profun-dizar y afianzarse en la fe y a "hacer resplandecer la Palabra de Verdad que Jesús nos dejó” para poder celebrar este Año de manera digna y fecunda. Habrá que intensificar la reflexión sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesión al Evangelio sea más consciente y vigorosa.

La Doctrina Social de la Iglesia dentro de la Evangelización. Para muchas personas evangelizar viene referida al anuncio del Evangelio: comunicar, transmitir la enseñanza de Jesús a través de la predicación y la catequesis, a lo que hay que agregar la celebración de los misterios de la fe; lo demás, como obras de justicia y cari-dad, se considera como una buena ayu-da, pero no pertenece a la entraña misma de la evangelización. Sin embar-go, podremos comprobar que la acción social y, por consiguiente, la doctrina social de la Iglesia forma parte del anuncio evangélico y, por ello, forma

parte de la evangelización.

Aportes de la Doctrina Social de la Iglesia para la Evangelización. Nos hallamos en un momento histórico, marcado por la globalización y las redes informáticas, de modo que resulta imposible mantenerse al margen de lo que sucede en el mundo, pues bien, la doctrina social de la Iglesia se nos pre-senta como la vía fundamental, que conduce hasta la sociedad la luz y valo-res esenciales para enderezar su rumbo.

Dimensión pública del mensaje. Cada cristiano ha de vivir personalmente la fe dentro de la realidad, y esta fe alcanza a lo comunitario y público. Sobre todo el Vaticano II, concretamente la Constitu-ción Gaudium et Spes y después la reflexión teológica, nos dirán que ser cristiano es dar razón de la fe, expre-sarla más allá de sí realmente, manifes-tarla presente en la realidad social. Por ello el mensaje no ha de ser realidad intimista, sino que ha de hacerse públi-co. Por una parte la fe se ha de hacer rea-lidad crítica: denunciar las situaciones inhumanas, realidades explotadoras, ataduras que dejan sin libertad; y por otra, ha de ser realidad utópica: abogar por una realidad mejor, comprometer-se en construir un mundo nuevo, trans-

formando lo imperfecto y malvado.

Llamadas, vivencias y acciones: Fomentar formas de solidaridad y comunión. Vivimos, la mayoría de las veces, muy individualmente y, sin em-bargo, los cristianos sabemos que hemos de testimoniar e indicar la comu-nión. De aquí el esfuerzo por fomentar acciones comunitarias en las diversas comunidades, resaltar en la Eucaristía que somos comunidad y hemos de vivir más unidos; llamar a sensibilización con problemas del mundo como el hambre, catástrofes, crisis económica, injusticias. Sentido crítico y construc-tivo en las realidades económicas, polí-ticas y sociales. Desde la doctrina social de la Iglesia hallamos vías por las que hemos de guiarnos ante las realidades

económicas, políticas y sociales, he-mos de denunciar todo aquello que perjudica a la persona, todo lo que no contribuye a una vida justa y humani-zante, el falso desarrollo, las injusticias del liberalismo, los defectos de una sociedad tecnológica o la utilización de medios técnicos no para el bien del hombre; por otra parte, no solamente denuncia sino que también anuncia, ha de presentar las alternativas que se ofre-cen del día.

La Diócesis de Teotihuacán y la Fundación Konrad Adenauer Stiftung realizaron estas conferencias en las cuatro Vicarias Episcopales, los ponen-tes fueron: Mtro. Adalberto Rosas y Kifuri y el Pbro. Sebastián Mier y Gay.

Escenarios de la Iglesia en la evangelización de lo social