SUPLEMENTO DE CULTURA JOVENAÑO I NÚMERO 37 - VIERNES 21 DE NOVIEMBRE DE 2008

Leer la palabra SKINHEAD es casi ver una esvástica. Lo pri-mero que nos viene a la mente son los grupos de extrema derecha haciendo bardo por diferencias ideológicas. Intentando esquivar prejuicios descubrimos que la movi-da skinhead tiene tendencias opuestas a lo que se conoce popularmente. Indagamos en la historia de la escena skin y estuvimos con un skin Sharp (antirracista) comodoren-se. Qué escuchan, qué leen y que toman cultores de los pe-los rapados, jeans arremangados y borcegos, que luchan contra el prejuicio popular.

LOS OTROSSKINS

Viernes 28 de noviembre de 2008

ALQUILER DE LIVINGS PARA EVENTOS

1buenañocumplimos

m u c h a s g r a c i a s

1 5 4 0 4 5 4 0 1

“Tu cara que vuelve con cada brisita / del sur./ Tus ojos que espían saltando la espuma / del mar / que si está quieto no es el mar (Distancia, Me darás mil hijos)

INSTRUMENTOS MUSICALESSONIDO PROFESIONALILUMINACIÓN

COMODORO RIVADAVIA: San Martín 999 (esq. Francia) Tel (0297) 4468629BARILOCHE: Onelli 447 Shopping Patagonia - Loc 29/31 - Tel. (02944) 433748ESQUEL: 25 de mayo 514 - Tel. (02945)456339

La escena cuyana rockera de la década del ochenta tuvo una some-ra cosecha con buenos frutos. Si bien no contaba con la alta pro-ductividad de otros lares, hubo una banda que hizo los honores de hacer gala de su procedencia. Bajo el alegórico nombre de AL-COHOL ETÍLICO el grupo aportó bastante al rock mendocino, con una buena contribución al rock argento y la historia muy pegada a la de los Enanitos Verdes. En 1984 un jovencito Raúl Gomez asume su viejo apodo Dimi Bass (tal como se llama el primer bajo que le regalaron) y empezó a reclutar gente para encarar un proyecto de banda . Adoptando público under la banda recorre algunos pubs mendocionos para empezar a hacerse conocidos. En el medio hay recambios de in-tegrantes, y sólo se quedan en la formación Adrián Vinacour en batería y Nikki Imazio en guitarra.Dimi entonces se empecina en completar el dream team para hacer frente el proyecto de Alcohol Etílico de una manera más seria. De tanta búsqueda en 1985 se queda con el guitarrista Sergio Embrio-ni (quien había abandonado Los Enanitos Verdes), el pianista Ho-racio Gómez y el saxofonista Mario Coria. Juntos logran un buen ensamble para hacer madurar las canciones en vivo y luego llegar a su disco debut.De tanto dar vueltas por Mendoza logran un inesperado contacto que les permite abrir la primera puerta: el legendario Jorge Pin-chevsky. El violinista de la primera hora del rock nacional había viajado a Mendoza para supuestamente desconectarse del mundo musical pero no pudo con su genio y adoptó a los Alco-holes. El álbum iniciático está a un paso: Jorge toma la posta en producción (y también colgando el violín en unos cuan-tos temas) y le pone manos a la Obra: se encarga de tomar la batuta de Envasado en origen (1986) un disco de fea tapa y muy buenas intenciones rockeras. Tal como lo anunciaron –y haciendo refe-rencia al nombre- se trataba del “primer disco de rock enteramente grabado y fabricado en Mendoza”. En semejante debut podía descubrirse una banda que mezclaba algu-nas referencias stones y buenas dosis pop. El sonido del disco les juega un poco en contra ya que no logra plasmar el estilo de la ban-da y le quita color a las canciones con baterías electrónicas y arre-glos sosos. Más allá de lo que pudieran sonar logran mostrar aque-llas canciones que ya eran clásicas de sus shows: Como Una Roca (Lamento Boliviano) (la versión original del tema popularizado en el 94 por Los Enanitos Verdes) y Esta tarde te voy a ver (Silvana)” (mid tempo de corte stone) . También pueden destacarse del debut etílico canciones como Tantas cosas sin explicar (la balada del dis-co) y Qué nos está pasando (la canción comprometida). El debut de Alcohol Etílico fue el puntapié de la banda para abrirse paso en el ambiente y llegar a un segundo disco que logra lanzarlos

Esta noche toca BLACK AMAYA y su quinteto en el Teatro Español. No es un dato menor, si tene-mos en cuenta que el tipo es un prócer dentro de la historia de nuestro rock. ¿No tenés idea de quién estamos hablando? Tra-taremos de resumir un poco su carrera.Black Amaya vio nacer el

rock desde el fondo del escenario. Relacionado con la batería desde purrete (a los 12 fabricaba sus tambores, a los 14 tocaba con bandas en el barrio y a los 17 trabajaba de sesionista!) siempre supo que su camino iba a estar escoltado por talentosos músicos. Desde Héctor Starc, con quien compartió su primera banda (Las Piedras), hasta Pappo, pasando por Billy Bond y el Flaco Spinetta.Acorralado siempre por tambores, pedales y platos, pero libre como el viento en su desempeño, acompañó a músicos de monstruosa ta-lla desde los escenarios del mítico La Cueva del Once. Piensen en algún músico que haya estado en los primeros días del rock y segu-ramente estaba Amaya en los tambores. Se puede decir que tocó con todos (por poco no tocó con Colón) Moro, Charly García, Pinchevs-ky, Alejandro Medina, dentro de un extensísimo etcétera.En 1969 tocó con David Lebón y con un guitarrista de apellido Napolitano (no sé si les suena), como parte del proyecto Pappo´s Blues, base fundamental del rock y el blues de nuestro país. En 1970 forma parte de Billy Bond y la Pesada Rock & Roll (Billy Bond ya era su compiche en La cueva) .Si tocar con Billy Bond y con Pappo no alcanza también podemos citar que fue parte de Pescado Rabioso desde 1972 (grabó Desator-mentándonos y Pescado 2). Luego de la separación de Pescado for-mó La Banda del Paraíso para luego irse a España por unos cinco años.El Negro Amaya nunca se quedó quieto. Entre las bandas que inte-gró están Black Amaya y sus Satélites, Ricos y Famosos, y La Black Starc y Los Robertones. Durante los noventa estuvo ligado a Pappo en sus presentaciones en vivo y acompañando a músicos en clínicas por todo el país.En 2003 forma parte de la banda de Hilda Lizarazu y en el 2004 configura el Black Amaya Quinteto, que rescata las raíces del Rock and Roll con un formato clásico (con bases de contrabajo) presentándose en distintos escenarios porteños. El quinteto saca su primer disco, Concarán, en 2006. Material que les permitió cose-char buenas críticas y nuevas presentaciones.En agosto de este año presentaron Enlazador de Mundos un disco que rebalsa de rock and roll y blues del mejor, cuya presentación se realizó en agosto en Buenos Aires. y los trae a Comodoro esta noche.La formación Actual del quinteto es Black Amaya (batería) Diego Czainik (voz) Santiago Rulo García (Guitarra) , Nicanor Suá-rez (contrabajo) y Nico Raffeta (piano y hammond). Y el quinteto no va a estar solo, la previa va a estar a cargo La Cuer-da, una banda local que viene tocando desde hace año y medio en bares y pubs locales, recorriendo los senderos del rock de guitarras con canciones de Hendrix, Stevie Ray Vaughan, BB King, Pappo y la Mississipi, entre tantos otros.La Cuerda está inetegrada por Sebastián Puchi (voz), Mauricio Soto (batería), Matías Paillan (guitarra), Cristhian Castillo (armónica), Jorge Quinteros (teclados) y Nicolas Reales (bajo)“Estamos re contentos de poder codearnos con un grande como el Negro Amaya, es un sueño para nosotros.” Relataba el bajista, que esta noche será preludio del mejor rock and roll del país.

Black Amaya Quinteto, hoy a las 21:00 en el Teatro Español.

al éxito. Si bien siguen en 1988 con cambios internos y deserciones, es re-cién en el segundo disco con que logran la consagración en Argen-tina y Latinoamérica. Una gran mano fue tal vez haber fichados por un sello como EMI, que entonces era cabecilla de los grandes nú-meros del rock nacional. El otro factor consagratorio fue la solidez musical y el recambio en el sonido que juegan a favor de un trabajo discográfico que habla de una banda en crecimiento. Alcohol Etílico (tal como se llama el segundo álbum) es un fuerte compendio de canciones trabajadas donde resalta el sonido de corte stone y bue-na matriz pop (si uno escucha de reojo se da cuenta que no tenían nada que envidiarle a Viejas Locas y Ratones Paranoicos). Justa-mente Una noche de aquellas se impone como hit radial, precedido por el éxito veraniego de Rocas en mi mente (una brillante balada

luego convertida en clásico). Ambas cancio-nes colaboran para lograr excelentes ventas del disco y un Alcohol Etílico que enciende gira nacional y buena presencia en Chile , Colombia, México, Perú y Centroamérica . Claro que luego del apogeo y el éxito el bajón fue rotundo. La banda mendocina no es la excepción a la crisis económica argenta y colabora con la evidente quiebra . En el medio queda el sello que EMI que ya no los tiene en cuenta y un disco colgado Alcohol Puro (1990), aún hoy

inédito. Un receso importante hace que la banda se separe y -como en los comienzos- sólo Dimi Bass quede al frente. Un poco después de que el Lamento Boliviano hecho por Los Enanitos Verdes se encendiera en todos los medios, el regreso de Alcohol Etílico toma otra forma. El bajista (y única cara visible de la banda) emprende otra vez el armado del equipo y se tira para la edición en 1995 de un compilado Cosecha 86-95, con los temas inéditos Llueve, Vivo en la calle y Suave Amanecer. Los rearmados etílicos -con el compendio- vuel-ven con un breve éxito pero la repercusión es distinta hasta que surge otro impasse.A partir del año 2000 Dimi Bass vuelve a tomar la posta y aprove-cha el recrecido circuito local para consolidarse como los clásicos mendocinos. Surge entonces otra vez las ganas de presentar su nueva troupe en vivo y hasta graban juntos ante 2000 personas Salto al vacío con una recorrida por todos sus clásicos. Ese espí-ritu nostalgioso lo lleva por un operativo regreso que se extiende al año 2002 con la salida de Lo mejor de Alcohol Etílico (otro com-pliado!!…y van) y hasta la edición de un Unplugged, ya agotando las instancias de revival. Recién en el 2005 Alcohol Etílico (con más cambios en la forma-ción que los míticos Yes) se anima a Hotel Latinoamérica un disco completamente nuevo , que encuentra a Dimi Bass otra vez al frente buscando sonar a rock latino moderno (en Soy como un indio y A tu manera) y a la vez no perder el corte stone (Latinoamérica y Estoy de la nuca). Con este regreso - aún sin quererlo - Alcohol Etílico se intenta acercar a Los Enanitos Verdes como en los viejos tiempos. elsimiodeoro@blogspot.com

LOS OLVIDADOS

HOY:ALCOHOL ETÍLICO

VARIETALES DEL ROCK MENDOCINO.

BLACK AMAYA EN COMODORO

POR GABRIEL MOSCONI

Viernes 28 de noviembre de 2008

“Estoy tocando aquella canción / que no es mi canción / Ya ves, no tengo nada que hacer / en esta función / No quiero conocer a nadie, / quiero salir a ver la calle.” (La vereda del sol, Serú Girán)

La imagen que tenemos de un skinhead es bastante básica. Alguien grandote, rapado y violento, empapado de ideas de ultraderecha e influenciado altamente por la corriente nazi y su extremo contenido racista. Si nos preguntan de dónde sacamos todo eso la respuesta es obvia: de la tele. Claro, de vez en cuando los noticieros descargan su información (mientras más amarilla mejor) investigando poco y alertando sobre los grupos pro Hitler que si te cruzan por la calle te muelen a palos. De ahí el razonamiento lógico es simple: son todos fachos. Haga la prueba y pregunte a alguien lo primero que relaciona con la palabra skinhead, las respuestas no sorprenderán a nadie.A nuestra redacción llegó un e-mail de Alejandro, cultor de la ten-dencia skin SHARP en Comodoro, con información sobre las distin-tas corrientes de estos grupos, y la aclaración sobre esa cultura. Nos enteramos que relacionar un skin con un nazi no es muy acertado, ya que muchas corrientes (las originarias) distan bastante de estos cuestionados contenidos fascistas. Obviamente no podemos descar-tar los skinhead radicales y fascistas, negar su existencia sería tan inútil como aceptar que todos son lo mismo. Hay que tener en cuenta que las corrientes skinhead de derecha tie-nen una línea argumental histórica que los justifica, que pueden dis-tar de lo descripto en esta nota.

SKINSTORIALa movida skin arranca hace bastante. Sus orígenes se remontan a mediados de los 60 y están muy ligados al movimiento de los mods. Los mods eran jóvenes de clase media, aficionados a los scooters, la pilcha elegante y las peleas callejeras, avezados de escuchar Rythm & Blues y soul y llevándose el mundo por delante. Algo así como los muchachos de Kubrik en La Naranja Mecánica, pero vestidos con sacos y colores neutros.En esa misma época existían, en Jamaica, los Rude Boys, pandillas similares a los mods seguidores de otro tipo de música: ska, rocks-teady y reggae. Luego de la independencia de Jamaica (1962), em-pezaron a caer a Inglaterra un montón de inmigrantes, que traían la cultura de la isla, sus ritmos y sus costumbres grupales. Los mods se engancharon con los jamaiquinos y con su música, y comenzaron a frecuentar recitales y discotecas a la par.Durante los sesenta la escena juvenil de Inglaterra se vio invadida por el hippismo, ocupando gran parte el espacio que tenían los mods. Muchos adoptaron las costum-bres de paz y amor abandonando los sen-deros originales, y otros tantos continuaban con la vieja línea (ni paz ni amor). Como estos últimos no eran muy amigos de la mo-vida flower power comenzaron a adoptar una estética más agresiva y radical, al punto de que algunos pasaron a ser llamados Hard Mods. Estos grupos empezaron a raparse la capocha (para diferenciarse de los hippies) y a cambiar su vestimenta, de pilchas elegantes a botas pesadas y jeans arremangados. Una catarata de nombres comenza-ron a definirlos (noheads, baldheads, cropheads, spy kids, peanuts) hasta que en 1969 adoptaron el nombre que los definiría por siem-pre: Skinheads.Al no contar con manifiestos específicos, los skins comenzaron a des-virtuarse adoptando posturas extremas, según los intereses de los integrantes. Así las corrientes fascistas comenzaron a organizarse en grupos, al-gunos antagónicos entre ellos (Blood & Honour, Hammerskins), así como los anarquistas (RASH, Red&Anarchist Skin Heads) y los anti-rracistas (SHARP, Skin Heads Against Racial Prejudice). Otros skins adoptaron una postura neutra, afiliados sólo a la música, la cerveza y al fútbol (el fútbol y los skins tuvieron mucha prensa en el mundial del 66, ¿Les suenan los Hooligans?)Para 1971 la presión que ejercía la policía y el sistema era tanta que el movimiento empezó a decaer, algunos se dejaban crecer el pelo y adoptaban una vestimenta mod.Desde 1978 el movimiento skin comienza a tener ribetes políticos, el National Front (partido fascista inglés) comenzó a reclutar skinheads para incrementar sus frentes, aprovechando las conductas violentas y nacionalistas de esos grupos. Ya por 1980 los grupos de derecha crearon el RAC (Rock Against Comunism, Rock contra el comunis-mo) en oposición al RAR (Rock Against Racism) que, parados en la vereda de enfrente adoptaron una postura de extrema izquierda, or-ganizando eventos contra el nazismo y el racismo en general.

LA MÚSICA: AYER Y OI!La música es un factor ineludible para cualquier Skin, desde un principio estuvieron muy ligados al rocksteady, al ska y al reggae con bandas como Symarip Desmond Dekker’ o John Holt. Luego vi-nieron otras bandas y los estilos fueron vinculándose con los ritmos

punk londinenses, de donde deriva el OI! El Oi! es un género musical que define la cultura Skin. Arranca en 1977 como reacción a las tendencias comerciales que estaban tomando las bandas punks. Se trataba de reconquistar las temáticas sociales, apoyan-do siempre a la clase trabajadora. Musical-mente tenían influencias punk, tanto de los Clash como de los Ramones e influencias más del palo roquero, con cosas de los primeros Rollings o los Who. Algunas bandas de Oi! fueron formadas por viejos mods (siempre de clase obrera) que encontraron en la esce-na una nueva oportunidad para decir lo que pensaban.Sham 69, Cock Sparrer, Cockney Rejects, Last Resort o The 4 Skins, son las principa-les bandas del movimiento, que conservaron siempre una tendencia agresiva y frenética en comparación con las raíces musicales ja-maiquinas.El Oi! debe su nombre a un periodista (Gary Bushell) que le cabía la movida punk y skinhead y que definió el estilo aludiendo a una canción de los Cockney Rejects llamada Oi! Oi! Oi!. El origen del término en sí deriva de una agresiva exclamación británica Hoi, You! (algo así como un Che, Vos! bastante bardero).

LA PILCHACuesta creer que al principio los grupos vio-lentos callejeaban bien empilchados, saqui-tos, sombreros, zapatos y bufanda a tono. Las

estéticas skins, que ahora son una marca re-gistrada, fueron cambiando pau-latinamente con el objeto de di-ferenciarse.Los cambios respon-den a una premi-sa simple: no tie-ne sentido luchar contra el sistema vestido como el

sistema. Así es como, junto con las afeitadas al ras en la cabeza, los skins comienzan, desde 1977, a adoptar una vestimenta más agresiva y menos formal. Pantalones de jeans (Levi´s o Lee, antes accesibles) siempre arremanga-dos, chombas o remeras y botas de seguridad (o militares) con punta de acero, acaso para que las patadas duelan más. Los tiradores también fueron adoptados (muy usados por la clase obrera) así como las camperas Alpha (muy utilizada por la fuerza aérea).La vestimenta skin tiene algunas caracte-rísticas que definen la ideología de quien la porta. Fundamentalmente las diferencias son cromáticas (en los cordones de las botas y en tiradores) Según se dice los cordones repre-sentan distintas corrientes, los negros repre-sentan a los Skinheads neutros, los rojos a los combativos y anarquistas, y los blancos a los fascistas, etc. EL SABOR DEL ENCUENTROMás allá de la música que une tanto a punks como a skins, y de la ropa que los caracteriza, la bebida cumple un rol fundamental en su cultura. La cerveza es el líquido esencial para alargar las charlas y para compartir momen-tos. A ciencia cierta no existe encuentro sin birras (abridores improvisados no faltan) y las marcas no influyen mucho en su consumo “Por una cuestión de costos tomamos Paler-mo o Quilmes, si tenemos plata nos damos lujos como Guiness o Stella Artois, que son muy ricas, pero muy costosas.” resume Ale-jandro.

MUJERESAunque no sean muy populares, las muje-res también son parte del movimiento skin. Comenzaron como novias o amigas de los miembros originarios y fueron ocupando su lugar bajo el nombre de Chelseas (hoy Skin-girls). Su estética es parecida a la de los hom-bres, pelo corto (o rapado) polleras a cuadros y borcegos.

Reconocer a Alejandro en la plaza no fue difícil. Con un sol que raja la tierra no cualquiera se cal-za esos borcegos para andar por la calle. Apareció desde los árboles acompañado por dos amigos (del palo del punk) con vestimentas similares, ta-chas, cadenas, prendas negras y las infaltables bo-tas. Con el ingenio que nos caracteriza deducimos que el Alejandro era el pelado. La cordialidad y simpatía de los entrevistados de-rrumbó instantáneamente los posibles prejuicios, la entrevista fue una charla interesante y amena, invadida de carcajadas y anécdotas que poco te-nían que ver con nuestro encuentro

- ¿Cuánto de verdad hay en eso de los co-lores de los cordones de los borcegos?- Hay muchos que lo tienen en cuenta, pero para mi es una boludez. A mi no me interesa qué cor-dones uso, me da lo mismo, puedo usar blancos, negros, fosforescentes. No le doy bola a eso. Yo sé lo que soy y listo, mis cordones no definen nada.

- ¿Cómo llega el movimiento a nuestro país?- Llegó a mediados del 84, con la banda Coman-do Suicida, que tenía tendencias nacionalistas. Al principio hacían punk rock, luego se tiraron más para la derecha. Lamentablemente empezó con ellos que tenían una línea medio fascista. Después vino la movida SHARP y se empezó a diferenciar de los Bonehead (Término despectivo para descri-bir a las corrientes de ultraderecha, que significa Cabeza hueca / Cabeza de hueso), que ni siquiera merecen llamarse skin.

- ¿En argentina hay bandas Oi!?- Sí y muy buenas bandas, están Puntas de Acero (Mendoza) y los Ke risa (Trelew) que son los pri-meros dos grupos de Oi! de argentina. También están los Gritos de Unidad (Misiones) y Espíritu Callejero. Hay muchas bandas Oi!, Incluso los 2 minutos empezaron haciendo como un Oi! de ba-rrio, medio proletario.

- ¿Cómo te enganchaste con la movida Skin?- Yo siempre fui punk, que es lo que siempre hubo acá.A los 18 tenía un amigo que viajaba seguido a Buenos Aires y traía mucha música. Un día el cha-bón me trajo algo de Seven Seconds, una banda de skinheads. Como yo pensaba que los skins eran todos nazis no les cazaba bien la onda. Entonces mi amigo me explicó que los pibes eran SHARP y ahí empecé a interiorizarme en el tema. Luego fui conociendo otras bandas, como Agnostic Front, que arrancaron siendo fachos pero ahora tienen una postura más neutra. Son nacionalistas pero sin tanto prejuicio racial.

Como es de suponer los skins no son muy com-pañeros de los encasillamientos. Apenas mencio-namos la palabra Tribu Urbana nos aclararon los tantos.”Los skins no son una tribu, es una cultura, un estilo de vida. Porque son ya como 40 años de movida, tribu urbana son los flogger o los emos. Esos aparecen, están un tiempito y desaparecen, es una cuestión de modas. Y los skins no son para nada una moda.

- ¿Hay un grupo de skins en comodoro?- Que yo sepa no. Yo no conozco a ningún skin, eso no quiere decir que no existan. No conozco ni SHARPS ni fachos. Capaz que hay fachos que no son skins, o fachos skins que no salen, pero yo nunca los ví.

- ¿Y con quién te juntás?- Nos juntamos con los punks, no queremos sepa-ración. En general nos reunimos en alguna casa, no hay un punto de encuentro público como una plaza o algo así. No es posible porque a nosotros nos gusta juntarnos para tomar unas birras, char-lar, escuchar música, y acá no podés juntar en ningún lugar abierto. Tomar birra en la calle no podés porque te corren y después hay bardo. Es

la ley seca que hay, no te queda otra que comértela.

- ¿Se puede decir que los SHARP son los más tolerantes?- No te podría decir que sí. Pero no tenemos problemas con nadie (exep-to con los boneheads). Vos no te vas a sentar nunca con un facho si no pensás como ellos. Te matan a piñas, encima son chabones que la mayoría son militarizados y tienen mucha pla-ta. Saben de técnicas de combate y suelen tener armamentos. En Buenos Aires los chabones son ásperos, no te miden un metro sesenta (risas)... Igual también tenés a los pseudo nazis chi-quititos, que son morenitos pero se piensan que son arios. En realidad los skins grandotes están en todas las ra-mas. Pero nosotros no tenemos drama de charlar con nadie, a pesar de dife-rencias que tengamos.

- ¿Qué leen?- No hay muchas cosas para leer, por lo general leemos muchos fanzines. Con respecto a libros, los RASH son más de leer cosas anarquistas, o teorías comunistas. Hay uno que me parece que la mayoría de los skins lo ha leí-do: Espiritu del 69, la biblia skinhead de George Marge, un inglés que viene desde que nacieron los skins, muy in-teresante.

- ¿Cómo se contactan?- Hoy en día el contacto se hace muhco por internet, estamos en contacto con gente de Mexico, Buenos Aires y dis-tintos puntos del país. Generalmente los grupos tienen espacios como Foto-log o MySpace y de ahí se arman redes para contactarse. Obviamente siempre dejamos afuera a los Obelos, que son los que no entienden nada. Son esos punkies cabezas que te ven así y te di-cen “Muerte al skin” mietras vos estás tratando de apoyar la movida punk y que salga todo a flote, pero a los cha-bones lo les entra nada.

- Una pregunta sumamente es-túpida: ¿Hay skinhead que no sean pelados?(Risas) Hay. Sí, los hay . Hay chabones que tienen pelo largo y son skins sin problemas. Si no los aceptás habría una contradicción, te decís antirracis-ta y no vas a aceptar un tipo porque tiene pelo. No es excluyente. Pero es parte de la identidad skin.

- Se los tildan de poco toleran-tes. ¿Hasta qué punto se bancan a alguien de otro palo?- No le doy bola a esa gilada. Si sos hi-ppie y querés ser mi amigo todo bien, no tengo ningún problema, ni con hip-pies, ni con rollingas, con nadie. Mien-tras te guste la birra todo bien (risas). Después se termina y ahí empiezan los problemas (más risas). No, en serio, no tengo dramas con nadie siempre que no me falten el respeto.

- ¿Qué opinión te merecen las tri-bus urbanas que están en boca de todos?- Ninguna. No me va ni me viene. Si es por mí que agarren una pala y vayan a laburar. El problema con esas tribus es que la televisión los festejó y les dio de comer por eso se expandieron tanto, pero son una moda y, como tal, va a durar poco.

“Todo aquel que intente identificar al movimien-to skin con una determinada postura política (nazi, comunista, anarquista, etc) está equivoca-do o está usando al movimiento para su propio interés. Del mismo modo, los que se hacen skin sólo porque les gusta nuestra estética o como ex-cusa para ser violentos, pero no comparten nues-tros valores, son personas vacías, disfrazadas de skins y no deben tener cabida entre nosotros.” extraído de www.punksunidos.com.ar

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¿Y EN COMODORO?

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Viernes 28 de noviembre de 2008

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SAN MARTÍN 464 - COMODORO RIVADAVIA

REMERAS

BUZOS

GORRAS

MOCHILAS

CARPETAS

CARTUCHERAS

ACCESORIOS

TODOEL ROCKEN

HORARIOS Y EVENTOS SUJETOS A CAMBIOS POR PARTE DE ORGANIZADORES

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ESCRIBINOS Y TE CONTAMOS SI LAS PALMERAS ESTÁN EN PELIGRO DE EXTINCIÓN POR CULPA DE LOS QUE HACEN PIZZAS DE PALMITO.

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“Siestas al campito / polvo y cielo y un fulbito / sin final, sin final. / Paredes de fuego /en los cardos en enero / y escapar, escapar. (Buenos días Palomar, Los Piojos)

ULTIMOS DEBATES EN CINEMañana cierra el Ciclo 2008 de Cine Debate en la Escuela de Arte y la idea es prometedora. Se mostrarán los trabajos de la X Muestra Nacional del Festival de Cine y Video Documental. En la grilla de proyecciones se encuentra “Testigos” (de Eliana Scavella), un cortometraje sobre el significado del yaguareté para la gente que convive en su hábitat natural; “Importar la Revolución” (Ariela Romina Bernadez y Colectivo de Comunicación Doc Sur); Bananotas (video de animación de Claudio Lanús);” LA TIERRA SIN SU GENTE” (de Marí¬a Soledad Segura, Sonia Peluc y Dimas Games) “Mejor documental antropológico” que relata la recuperación de tierras mapuches en Neuquén; y LOS OJOS CERRADOS DE AMERICA LATINA (Miguel Mirra) , un documental que aborda el tema del saqueo y la contaminación en nuestro continente.La invitación es abierta a todo el público, con entrada gratuita, mañana a las 15:00 en la Escuela de Arte.

CINE DE GRANDESDurante los meses de agosto, septiembre y octu-bre los adultos mayores estuvieron trabajando en un taller de cine, organizado por Comodoro Cultura. La onda no era sólo sentarse a escuchar cómo se hace una película, la práctica fue fun-damental para el desarrollo de sus trabajos. Los abuelos cazaron las cámaras y salieron a rodar por la ciudad, previos guiones de su autoría, y se hicieron cargo de la producción y la edición. ¿Los resultados? Bueno, para eso son estas lí-neas, para anunciar que mañana a las 17:30 en el CEPTur (Yrigoyen y Moreno) se proyectarán los cortos De la oscuridad a la Luz, que relata la historia de un adolescente que encuentra otro sentido a las cosas luego de un robo fallido; y Recuerdos de nuestros chicos cuyo eje temáti-co ronda la experiencias vividas por los abuelos durante el conflicto de Malvinas. La entrada es libre y gratuita. Aprovechá antes que se hagan famosos y filmen en Hollywood, que ahí no te vana dar ni la hora.

SONANDO LAS FLAUTASSi te cabe el instrumento de viento más dulce del universo no te podés perder el concierto que organizaron los alumnos del Taller de Flauta de la Escuela de Arte. El mismo se encuentra dentro del marco del Ciclo Cultural de la municipalidad y se realizará mañana (sábado 29) a las 21:30 en el CEPTur. Los ejecutantes son alumnos de la Profesora Alejandra de los Santos y van a demostrar que estu-vieron trabajando estos meses. Si algún flautista se pianta y es seguido por ratones por las calles de la ciudad no se asusten, un nuevo servicio a la comunidad. Ah! la entrada es libre y gratuita.

DEMOCRACIA CHINAEsta contratapa se está volviendo monotemática. Si no son los Beatles es Led Zeppelin y si no en esperado disco de los Guns. Sí, el Chinese Demo-cracy se comenzó a vender el fin de semana pa-sado y ya está dando que hablar. Resulta que los admiradores chinos no pueden comprar el disco en internet mediante el sitio oficial (www.chine-sedemocracy.com) por la censura del principal motor de búsqueda del país (Bauidu.com). Hay otras versiones más aventuradas que dicen que en China se prohibuió la distribución del disco físi-co, pero no son más que rumores. Además todo el mundo sabe que en MySpace se pueden escuchar las canciones del disco. Así que no vengan con cuentos chinos.

PIOJOS EN EL LUNALo sabemos, estuviste en Caleta el sábado pasado escuchando a Los Piojos (luego de comerte toda la ruta embotellada). Sabemos que saltaste a más no poder en el estribo de Maradó y que gritaste a los cuatro vientos que desde lejos no se ve. Sabemos que relojeabas las pantallas cuando enfocaban chi-cas, que casi se te pianta el lagrimón cuando Andrés le decía a Dolores que no llore. Que levantaste la mano dos veces cuando había que elegir entre Cruel y Muévelo. Ahora, si te quedaste con ganas de revivir el ritual piojoso vas a tener que viajar a Buenos Aires, porque van a cerrar el año en el Luna Park, el 10 y el 11 de diciembre (y por esas fechas también están los Cadillacs!). ¿Rogaste por que toquen Buenos días Palomar y no se te dió? Tampoco te van a dar todos los gustos, che.

HABEMUS BEATLESDesde que Lennon dijo que su banda era más famosa que Cristo la iglesia miró con malos ojos al trabajo de los fab four. No se si ventilaron esas payasadas de los mensajes satánicos escuchando a su música al revés, lo cierto que la iglesia nunca fue amiga de la producción Beatle. Pero qué pasó, resulta que el “álbum Blanco cumplió cuarenta años y las cumbres del vaticano (que ya no saben qué hace para conseguir fieles) decidieron “absolver” el trabajo de los Beatles. Las declaraciones al respecto se publicaron en un diario L’Osservatore Romano y afirmaban que la frase sobre cristo que los enemistó “suscitó profunda indignación pero hoy en día suena más a una mofa de un joven de la clase obrera inglesa abrumado por el éxito”. (eso es insultar con clase) Por otra parte la Iglesia aprovechó para elogiar el trabajo del grupo de Liverpool “Su talento residía en su capacidad sin igual de componer canciones populares con ligereza eufórica, un verdadero sello de fábrica”.Todo sea para conseguir adeptos o, en su defecto, vender algunos discos.

REGRESO A TODO COLORLos retornos de grupos de rock no dan tregua, el año que viene vuelve a los escenarios CO-LOR HUMANO. ¿Quiénes son? Bueno, luego de la disolución de Almendra Edelmiro Moli-nari reunió algunos músicos y encaró una nueva banda con una línea bastante hippie. Ahí

arranco David Lebon (tocando la Batería!) suplantado posteriormente por Oscar Moro (que se popularizó to-cando en Serú y nos dejó hace poco). La formación la completo Rinaldo Rino Rafanelli (bajo y voz) y sacaron tres discos, titulados Color Humano 1, 2 y 3. Ahora la reunión está prevista para mediados de 2009 (con Se-bastián Peyceré en batería) en escenarios porteños, y promete nuevos toques a los clásicos de la banda, que ya fueron refrescados en una reunión realizada en 1995.

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SAB

VIE

21:00 BLACK AMAYA QUINTETO / MÚSICA TEATRO ESPAÑOL / SAN MARTÍN 668

MEDIANOCHE FISEPA / MÚSICA / ROCK DE GARAGE JAZZ /SARMIENTO 733

MEDIANOCHE MAESTROS DE LAS ARTES MARCIALES / EXIBICIÓN ELE / RIVADAVIA 1460

MEDIANOCHE MARAÑA / MÚSICA EL SÓTANO / SAN MARTIN 239

01:00 DOUTDES / MUSICA MALASPINA / 9 DE JULIO 859

01:00 DJ EN VIVO / MÚSICA BUFALO PUB / SAAVEDRA Y RAWSON

MEDIANOCHE PIEL Y HUESO Y DAEMOM`S / MtÚSICA EL SÓTANO / SAN MARTIN 239

MEDIANOCHE VALERIA DEGENARO / DESFILE SHOW PUNTO COM/ RIVADAVIA 387

MEDIANOCHE TU SAM / SHOW ELE / RIVADAVIA 1460

MEDIANOCHE LOS PESCADOS Y SUS BACALAOS / MUSICA JAZZ /SARMIENTO 733

01:00 DOUTDES / MUSICA MALASPINA / 9 DE JULIO 859

01:00 DJ EN VIVO / MÚSICA BUFALO PUB / SAAVEDRA Y RAWSON

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DOM30 18:00 TU SAM PARA TODA LA FAMILIA / SHOW ELE / RIVADAVIA 1460

20:30 FIESTA AFRO/CARIBEÑA / FIESTA JAZZ /SARMIENTO 733