BIBLIOTECA ETNOLOGICA COCHABAMBA - BOLIVIA

FIESTA IE TODOS SANTOS SN SACACA

MIRIAM CHACON $>/

^ \ MCdMEmiCHIY

Trabajo presentado para optar al título de PROFESORA IE EDUCACION FISICA EE LA NORMAL SÜPERIOR EE EDUC/CICK FIffitSA .

La Paz, Bolivia 1981

FIESTA EE TODOS SANTOS EN SACACA

MIRIAM CHACON

Trabajo presentado para optar al título de PROFESORA JE EDUCACION FISICA IE LA NORMAL SDPERIOR EE EDUCACICK FISISA .

La Paz, Boliria 1981

ORIGEN DE LA HITWICA

Desde la época antigua hasta la moderna y .con más fuerza, el hombre no pudo evadirse del ritmo ya que este nadó con el hombre.

t En Grecia fué el lugar donde más atletas, filósofos

y artistas se destacaron atravéz del ritmo, para ellos el ritmo es una rama de mucha importancia dentro de su educación; sólo en una étapa de la historia universal se la abandonó, fué en la edad media cuando se la considera-ba con desprecio el cuerpo humano.

La palabra RITMO viene el latín "HHITHMUS" que quie-re decir, disposición periódica y armoniosa. Concepto de Rítmica:

La rítmica es la ciencia de las formas del ritmo, es-ta ciencia fué evolucionando permanentemente.

La rítmica corporal que es la educación del ritmo vi-viente, está compuesto de valores cuantitativos; duración, cadencia y tiemoo; y de valores cualitativos; acentuación, matiz, intensidad y plasticidad.

Para concluir, diremos que rítmica es el orden de movimientos. Objetivos de la rítmica:

La expresión corporal y rítmica, cumple los siguientes obj etivost

-Proporciona conocimientos pedagógicos, teóricos y prAc ticos, a fin de dirigirse hacia la danza a travéz del estu-dio del movisAentos y del desarrollo del sentido rial ritmo musical.

-Contribuye a exteriorisar los estados anímicos y por lo tanto a una melor comunicación entre las personas.

-Tiende a la participación total de los elementos fí-sicos y psíquicos sin recurrir a un estilo o técnica deter-minada.

1.

-El alumno desarrolla sus facultadas da audición, imaginación y creación.

-Economiza fuerzas porque hace pasar loa movlemlen-tos del plano c«melante al plano autom&tieo.

-Da presición, eflcasia y corrección a los raoviemien-tos.

-Desarrolla las actividades psicomotrlces otorgando un dominio del cuerpo, desarrolla la atención, la expre-sividad, los valores morales, sentimientos de grupo de colaboración y espíritu colectivo.

-En la muler favorece el desarrollo de la gracia na-tural, y en el hombre atenúa y educa sus movimientos por naturaleza torpes y muchas veces imprecisos, arrítmicos, pyr lo cual es inadmisible en un profesor de educación física.

FOLKLORE

Origen del Folklore: La palabra "folklore", ha sido Introducido en el

idioma español y adaptado en forma mundial y proviene de las voces "folk" que Significa pueblo y "lore" que significa saber; en consecuencia la palabra folklore significa Saber del Pueblo.

La palabra folklórico fué empleado por el arqueó-logo William Thoms.

La ciencia del folklore pertenece a la antropolo-gía cultural. Fenómeno Folklórico:

Las características que debe poseer un fenómeno fol-klórico para ser considerado como tal son I as siguientes:

- Tradicional. - Anónimo. - Popular.

Tradicional: Pertenece a culturas pasadas, supéralas por la civi-

lización pero que aún se cultivar. Fu adauisición p co-nocimiento no as sistemática ya tjue se transmiten de padres a hijos de peneración en generación. Anónimo:

Es decir que no se conoce la identidad del autor, en la actualidad la condición de anonimato es todaviadiscuti-do, T>orque se han dado casos de intensiones dentro de los grupos folklóricos.

. . . ////

3.

Popular: La palabra popular quiere decir algo que es del do-

minio de la wyor parte de los pobladores de una comuni-dad; dentro del folklore, popular es una tradición que es conocido por el pueblo en general; ñor lo tanto es un error paasar que popular tiene relación con la gente po-bre.

El folklore puede presentarse y ser cultivado inclu-so en brillantes intelectuales ciudadanos, pero mayormen-te el folklore lo cultiva el campesino por ser mis conser-vador y apegado a sus tradiciones de acuerdo a lo ante-riormente expuesto; es fácil deducir que el folklore es-tudia no solamente las danzas, la música, etc., sino tam-bién sus costumbres, creencias, mitos, leyendas, sus comi-das tipicas, sus formas de curación que son netamente na-turales, vestimentas, instrumentos autóctonos, etc. Danzas folklóricas bolivianas:

Folivia dentro del folVlore nativo, es una de las naciones más ricas en el mundo . La Paz, asiento de la cul-tura aymara. es un imperio de riquezas folklóricas, aparte de la cultura avmara, tenemos 1.a cultura nn »cb.ua en su más pura demostración en los pueblos quechuas.

A la fecha varios centenares de danzas autóctonas, no han sido registradas y solo se pueden aprecia» en las zonas de origen, en los pueblos, porque sencillamente hasta ahora no se ha realizado un estudio profundo de nuestras dantas, especialmente en las zonas orientales, donde seguramente existen danzas autóctonas «rientales.

....//// 4.

Origen de la danza: Podemos indicar tres posibles orígenes de le danza y

que son: - palabra latina "danzare" eme significa bailar. - del aleman "thanz" que origina la palabra danza - del español "bailare" que significa bailar.

Clasificación de danzas: Las danzas se clasifican en: clásica, conceraporanea,

moderna y folklórica. La clasificación de las danzas propuestas por la doc-

tora Julia Elena Fortún es extensa, nosotros nos limitare-mos a estudiar nuestras danzas de acuerdo a una clasifi-cación general en virtud de que el nrofesor de educación física es ante todo un educador del movimiento corporal y no un investigador del folklore; la clasificación de nuestras danzas es la siguiente: Por el origen:

Danzas Pre-hi3pánicas.- El origen de estas danzas se remonta a las ¿nocas de la cultura cuechua y ayraara, o sea que son anteriores a la llegada de los colonizadores espa-ñoles a la América, estas danzas seguramente en la actua-lidad podra observarse y deleitarse en las comunidades in-dígenas .

Danzas Post-Mdf>ániess7- Aquellas que surgieron duran-te la época del coloniale o i-ncluso oosteriormente, y poe lo tanto recibieron gran influencia fs^ola, por ejm. La diablada, la morenada. etc.

..//// 5,

Por lo» Interpretes? Danzas masculinas.- 0 sea que son realizadas exclu-

sivamente por hombres, ejm. la diablada, la morenada, los doctorcitos, los macheteros, etc.

lianzas femeninas.- Aquellas que son bailadas por mujeres solamente, ejm. las birbaras, etc.

Danzas mixtas.- Son aquellas que pueden ser ejecuta-das tanto por hombres como por mujeres en grupo y este ti-po de danzas son las más numerosas, ejm. el bailecito, el sarao, la rueda chapaca, la kullaguada, etc. Por la forma:

Danzas individuales.- Cuando un baile es realizado por una sola persona, en bolivia hasta el momento no tenemos este tipo de danza.

Danzas de parejas.- Este tipo de danza es la más nu-mereeas y comunes y son ejecutadas especialmente por pare-jos , un hombre y una mujer, ejm. la cueca, el huayfio, etc.

Danzas de grupo o de ronda.- Este tipo de danza as el mismo de danzas mixtas y se las realiza haciendo figuras representando cualquier cosa, ejm. los incas, los tobas, etc. Por la zona geográfica:-

Esta clasificación difícilmente podrá ser aceptada como exacta, debido a que existan danzas similares en zonas dife-rentes, nosotros señalaremos per considerar que «iertas danzas son características de cada zona:

- Danzas del altiplano. - Danzas del valle. - Danzas del oriente.

.../// 6.

a.- Danzas del Altiplano.- En forma general sa raflara a todas quallas danzas que sa bailan en el altiplano o la meseta situado entre las cordilleras y abarca los departa-mento de La Paz, Oruro, Potosí, eim. diablada, roorenada, chutas, etc.

b.- Danzas del valle.- se refieren a las que se bailan en las reglones de clima temblado y que abarca loa departa-mentos de Cochabamba, chuqulsaca, larlja, ejm. el bailecito, la reuda chapeca, etc.

c.- Danzas del oriente.- Estas pertenecen a la zona tro-pical de nuestro territorio boliviano la misma que alcanza a loa departamentos de Santa Cruz, Beni y Pando, ejm. el car-navalito, la chovena, los triacheteros, etc.

Finalmente es necesario indicar que existen danzas que se dan en varias zonas, ejm. la cueca q̂ .e se baila en La Paz, Cochabamba, Sucre; asi mismo determinadas danzas cue son de pareia puede determinarse dos momentos del baile y convertir-se en danzas o rondas de conjunto, además de las clasifica-ciones citadas, existen otras <iue señalaremos más adelante en forma légera y que son:

Por los movimientos.- Danzas abiertaa, de salto, alzada, zapateada, tronco, brinco, de un solo pié, envestidas, cu-clillas, punta de pies, danzas cerradas, de giro, de torcidn, etc., etc..

Por el tema.- bailes religiosos, medicinales, nupcialea, de fecundidad, fúnebrea, guerreras, místicas, de cazerla, de iniciación, de galanteo, etc.

.../// 7.

TRADICIONES

FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

Este capitulo está dedicado especialmente a la fiesta de Todos los Santos que se celebra todos los años dal 1ro al 3 de noviembre y es dedicado a los muertos, cada pueblo tiene su forma original de celebrar dicha fiesta, la relación que viene más adelante as da:

. Departamento de Potosi. Provincia Alonso da Ibaffez Localidad Sacaca.

i F.ste pueblo viene a ser la capital de la provincia

Alonzo de Ibañez, en el que ae celebra varias íiestas al aflo, tuve la oportunidad de estar presente en la celebra-ción de la fiesta de Todos los Santos y presencié sus costumbres muy de cerca.

En esta fiesta particinan todos los camunarios dal pueblo y los campesinos de lo® cantones próximos al ff̂ a-blo;; Esta fiesta comienza con les ^reparativos, referen» tes a las ratitas, pancitos, tfcanta fauhtiae y arregla da tumbas casi dos semanas antes, en la vispera de la fiasisai o sea el 31 de octubre por la noche comienzan con el ara*? do de las mesas a las que se llaman altaras tradicionales* que consiste, en colocar en la mesa,(esta mesa daba estar ubicado en la parte más visible de la casa) una tela negra que significa duelo sobre la tela se coloca el retrato dal muerto (a) o el epitafio, luego, le colocan lo que según ellos le gustaba al difunto (a) de comer, ltiago, «tacitas, qée^consiste en panes de diferentes formas, ejm. tenemos la escalera, que siginlfica subir al cielo; los angelas, que significa nua los van a acompañar al cielo, las gir-naldas que son obsequios para el Sefior, etc. y muchas Otras formas que significan varias cosas.

8.

Luego de haber sido colocado las maaitaa casi en for-ma decorativa, van poniendo las flores, los cirios, algu-nos cigarrillo, un vaso de alcohol, un vaso de chicha, y algunas hojas de coca ah y me olvidaHa no faltaba la tra-dicional chicha morada., asi de e3ta manera ellos espera-ban el día primero de noviembre, también he observado que que todo lo que ponían en el altar ellos debían tener en gran cantidad para los rezantes.

Los rezantes son los campesinos que vienen de loa cantones próximos al pueblo a rezar para los difuntos en el cementerio o en la c a s a de los dolientes, ellos una

E l dia primero de noviembre todos los doliente van a tempranas horas al cementerio ahi también preparan las tumbas, las arreglan de la misma forma aue el altar en su casa de manera que a al medir» día exactamente debe astar todo listo para que los rezantes entren a rezar por sus difuntos, (ver en la foto 2).

Los rezantes entran en el cementerio y se acercan a las timbas, ellos rezan en idioma nativo y algunas veces cantan alguna canción religiosa y terminan con un "que se reciba la oración", luego da haber terminado todos los ritos del rezo, los dolientes le entregan al rezante un vaso de chicha morada, otro de chicha, otro de alcohol y luego algu-nas macita8 para que se lleve; alemas personas incluso les hacen comer la comida que según ellos le gustaba al difunto. He querido relatarles todo esto para dar una más o menos cla-ra imagen de la fiesta de Todos los Dantos en este pueblo situado al Horte de Potosí, donde se encuentran todos los temas más pueoe de nuestro folklor sin violación ni retoque. Obj etlvo:

Al poner en hoja la fiesta de Todos loa Santos, preten-do profundizar rafia, el conocimiento de nueatra múaica y dan-

....//// 9.

iu, dando a conocar al significado da allosj recopilar materiales tradicionales y defenderlos para la comuni-dad interesada, que a la fecha lastimosanenta as muy poca la gente qua sa interesa por el folklor nuestro, as ftuy poca la gente que defienda nuestra heredad de los pillos extranjeros que nos la roba daecaradsmenta y la presentan en su pais como suyo. Características generales de esta fiesta:

Las caracteristéeas generales de esta fiesta en asta región tiene mucho «alor tanto para los comunaeios dal pueblo como para todos lo bolivianos y comenzaré por la Iglesia el relato:

La Iglesia de este pueblo,Sacaca, está vrtricado en la Plaza principal y única del pueblo, está construida de piedra fina rojica de altura tiene 45 metros, fué cons-truido, según me euentan los del pueblo, por los mismos campesinos del lugar, como principales de la construcción citaron ai campesino Ruanca padre y a su hijo fosé Ruanca, la construcción doró un poco más de dos años desde 1921 a más o menos finales de 1922, tiene grán valor artístico, está considerado como una obra de arte, la iglesia de asta pueblo es un atráctivo para los turistas y un orgullo para los del pueblo, tiene la torre más alta de todas las igle-sias de Bolivia.

En el pueblo,como hablamos dicho antes, la preparación de la fiesta de Todos los Santos comienza 2 semanas antas, con la preparación de macitas, chichas, etc.

• * " Víspera: El 31 de octubre en la noche, esperan a las "almas me-

nores" difuntos que reciben el nombre de angelitos, en la noche los visitantes acomnafian a los dolientes, estos, du-rante la visita lee invitan " U l l o u ' (chicha reesclada con pito de cafíahua y hervido con canela) y algunas de las ma-citas preparadas ccn anticipación; También los nifíos cam-pesinos entran a la casa de los dolientes a cantar a los

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a loa difuntos, a astos niños cantores se las llana "coros" ( que viene de coro). Primero de Noviembre;

Este día los dolientes yaatienen todo preparado, la "mesa" enteramente blanca preparado para los angelitos, con gimaldas v otros adornos engalanan el altar, luego colocan los alimentos que le gustaban al pequeño difunto, entre ellbs podemos ver: biscochuelos,leche, frutas fres-cas y secas, algunas conservas, galletas, etc. algunas de estas frutas y conservas ellos traen desde la ciudad más próxima y que es Oruro.

Durante el día, las personas que visitan los domici-lios de I03 dolientes, sean estos niños o adultos, les in-vitan como primera entrada una ""uturna" (recipiente pare-cido a un plato hondo hecho de madera) de chicha, un vaso de Ullpu y mucha comida no picante, desouea de haber cum-plido con todo, a las 12:00 o sea il medio dia exactamen-te todos se. dirigen alj cementerio, pregaran sobre la tim-ba la mesa (altar); para terminar de hacer rezar y entre-gar sus ofrendas preparadas para el acontecimiento.

Pude observar, que mientras los dolientes hacían re-gar sobre las tumba», los hijos de estos se ruenian en la puerta del cementerio para hacer algunas apuestas por las ofrendas en un juego llamado "Taba" (hueso de la parte de la rodilla de res), algunos haceian apuestas de dinero, en personas mayores, que han terminado de hacer rezar, también se les ve jugando el mismo juego pero estos si por dinero y en cantidades más grandes. 2 de Noviembre:

En este día.se realizan los preparativos desde muy tem-prano en la mañana de las mesas de los difuntos mayores, con los colores oscuros, como ser negro, morado, etc.

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11.

Comopara loa angelitos, la masa también se prepa-ra con las diferentes macitas pero ya no ponan lacha, ni comidas no picantes, sino que en casa de algunos dolientes le ponen pollo pelado crudo, la comida que le gustsba al difmto^cOT mucho planeante, incluso pude observar en la mayoría de los altares de los difuntos mayores, les ponanlocoto y bastante bebida, da la mis-ma manera los dolientes invitan a los visitantes una tutuma de chicha y comida picante para que despuma da 1 rerar en casa al medio día ellos fueran al esnantario, para hacer rezar sobre la tumba de su difunto, allí en ía misma forma anterior, hacen rezar y ellos entre-

— " '* • ~ — • I gan sus ofrendas a los rezantes, ellos son personas ya sena niños, jóvenes, o adultos, (ver foto 3).

Las que dirigen estos ritos, son generalmente muje-res, los esposos dé estas, luego de haber estado un mo-mento con ellas en el cementerio salen a. la puerta para jugar "taba? elftos apuestas incluso sus ganados y dine-ro.

luego al final los familiares "challan^psobre las tumbas ,_luego salen del cementerio formandoSsormarses, cantas algunas coplas los acompañantes que l«s siguen, dan una vuelta por la plaza y van bailando por las dife-rentes calles, cuando ya estén cansados, tocan una puer-ta, el dueño del domicilio les hace pasar y este les in-tráta chicha, luego al se incluye en la comparsa y siguen asi incluso hasta^el amanecer.

Entae las coplas que cantas los hombre?, hay coplas muy poéticas que son dedicadas a las mujeres, astas res-ponden de la misma foma o de lo contrario con burla.

Estos grupos da comparsa se reúnen siempre en sitios visibles para ser vistos por las personas que no astán participando de la comparsa .

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12. 1

Una des de habar concluido con todaa laa demostra-ciones , intercambiar parejea con todoa los participan-tes, bailar cantar y zapatear que es el rltqpojSe esta regldn llamado todadas, los bailsrines se dirigen a la casa del doliente principal, este corre con todos loa gastos de comlia 7 bebida pfiaa todos los vialtantea.

Mientras esto sucede con los adultos que se embo-rrachan, los niños, hijos de los bailarines de la» di-ferentes comparsas, para no aburrirse se reúnen en la plaza del pueblo y prefiguran sus jagges, que eonalate en coltinpios hechos por ellos mismos, con una soga atada a los troncos más altos de un árbol visiblemente fuerte. 3 de Noviembre:

En este día comienza el "Wipay Satita" o seguir bailando los días restantes.

13.

FIESTA DEL CAMPESINADO

Esta fiesta en «1 campesinado en más alegre y vis-tosa, ellos Vienen desde áus comunidades tuja quedan nfta o menos de 5 a oelko leguas del pueblo, ellos vienen a pie trayendo sus preparados listos para sus almas Alma: ' •

masa preparada en forma de muñeco rústico muy bien adosrnado que según loe campesinos ayudarán a subir al cielo a su flffunífc. Tantahuahua:

Is na huahua hecho de masa rústica eme mide aprox-imadamente 30 cnu «on sus pemiertrrs acompañantes. Tulu Tulu: ,

Es par» preparado-con inaaa de harina de cebada. Roscones:

Preparados con karina de cebada y fritos con grasa de animales vacunos.

llevan/ tambiéri, chufo, pap&, maiz, tostado de arbela, ícharcue (carne seca de cordero) , etc.

Todp esto forma parte de la preparación de los alta-res,' adornado .con flores, especialmente retamas.

Un dato importante en que, en los rezos de los campe-sinos solo intervienen los campesinos sin mesclarjie con los del pueblo. v

Mientras se desarrolla este r i tu,'al calor de las copas, algunos de los cempafleros campesinos tocan al pinkillo al rededor de las tumbas y no asi la guitarrillo que es ejecu-tada fuera del cementerio.

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Su bebida preferida «i «1 alcohol masciado con agua; después de haber concluido con todo lo preparador el re-dedor de las 17:00 de la tarde-salen del campo santo para Ir en busca dél lugar elegido por ellos a fin -de servir-

¡ »

se el tradiclonalflambre que consiste en chuflo f napa cosido^ habas s e c a s e t c . X Una vez que se han ubi-cado en sus respectivos lugares^, la mujer más vieja vie-ne a ser la fiíMamaca"̂ les empieza a servir la comida dando consejos a los campesinos más jóvenes# f^espues de hatrer comido^ empiezan a bailar y cantar acompañados de las gui-tarrillas* Mientras l*e otros grupos de campesinos hacen -lo mismo, un prupo de campesinos van calificando los di-ferentes versos cantados por las mulares, Iba que hayan resultado vencedores esperan su desafio a los perdedores, •ífi comienzan • las peleas, conocido,con el nombre de "maca-nacuy" (pelea) o "thinku" ( encuentro).

Mientra?" esto atccedenaon les campesinos jóvenes y sol-teros, las mujeres c«nnea*n#t»»»y solteras se quedan alertas para ver quien es el vencedor; una vez que ha caldo uno de los contendientes, las campesinas corren para tomarle del brazo al sanador?) pero*_ si el campesino ganador rechaza a las mujeres, comienza la pelea entre mujeres y asi la gana-dora se queda con el ganador, y ellos se van ys sea a bai-lar o a cualquier lugar elegido por ellos mismos.

Las hamacas y mamacos tienen el papel de socorrer a los heridos^ ías diferentes comunidades camp.aB.inas >se -en-cuentran distantes unas de otraspara alegarse ^ dirigir-ee f ! J

a sus localidades de origen aírenos se alejan cantaüdo acom-pañados de .guitarrillas o de. pinlcillos , y-asi ello* terrai-nan-xxwi los ritos que exige la tradición^seguros de haber cumplido con las almas y asi poder esperar la fecundidad de la tierra, la fertilidad de sus ccsec.has^para no sufrir ham-bre vía i Jateen enfermedades en sus comunidades,

...///,

15

PREPARACION DE LA? OFRENDAS

A continuación deseo dar a conocer le forma de la elaboración de las ofrendas de la fiesta de Todos los Santos: Biscochuelo:

F.ste tipo de pan dulce ha sido el más común en to-das las tumbas y se la prepara de la siguiente manera:

Para veinte unidades de biscochuelo usaremos , más o menos 50 huebtos, una libra y media de harina, azúcar bastante y unas 20 cuac.haradas de alcohol o singani, tos huevos son batidos en una fuente grande que en la parte inferior tienen aletas, parecido a tina estrella, este recimpientc es hecho de madera y 3irve exclusivamente para hacer biscobhaelos; una vez batidos loe huevos ne le agrega la harina, el azúcar y el slnga-ni, se sigue batiendo hasta ouo la mezcla quede a punto crisma, luego para poner al horno, se va colocando en pequemos mcldesde papel que se van introduciendo luego en el horno. ghantahuahuas:

Son panes de diferentes formas incluso en formas an-i tropomorfas que para ellos tiene un significado y se las prepara de la siguiente forma:

se hace una masa con harina de cebada, mezclada con harina de trigo celado a manen de manteca le pones grasa de animales vacunos v eti ve?, ̂ e levadura ellos utilizan el uni que sacan del estracto de la chicha, una vez lista la masa,de esta hacen diferentes formas, las más comunes son. las huahuas, las almas, los animales, como ser, llana»,

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palémas, tigres, etc. gimaldas, escaleras, rosetas y muchas cosas más, que luego de hacer levantar la masa le Intruducen en ftl horno. Chicha:

La chicha es una bebida muy común en los pueblos de Bolvia, é inclusive en las ciudades hay lugares den-de se expende esta bebida tan singular, claro está que cada lugar tiene su forma especial de elaborar la chi-cha; en este pueblo de norte de Potosí, la chicha de elabora de la siguiente manera:

Pe saca al sol más o menos una semana el vifiapu (cebaba o trigo pelado), luego se pone a remolar 24 horas una vez remoladlo el vuifiapu le extiende en el patio y se le cubre con frezadas o algunos aguayos de manera que no le penetre el sol para que este gemine que más o menos tarde unos 6 días, una vez germinado, se desmenuza, se hace secar y se lleva al molino rara aue se convierta en harina; la mezcla de esta harina con el agua recibe el nombre de kako, se hace hervir esta mésela, una vez hervida se saca a otro turril y se va mezclando con un ralo, al aabo de A diaa se r.eoara el upi de 1 -». keta para formarse luego la chicha.

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VESTIMENTA IEL CAMPESHID

La vestimenta del campesino, consta de lo siguientei El sombrero:

Para las fiestas, chullu multicolor, montera para las peleas (una especie de casco para protegerse de los golpes) el sombrero u la montera está adornado de chiquillas (cin-tillos tejidos de lana por sus mujeres, florecillas "thi-Tcanchas" hechos con lanas multicolores de diferentes tama-ños y formas. Chaquetas (sacos):

son de color amarillo,morado, etc. adornados con bordados tando en 11 ctiello como en los puños de la marica. Chalecos:

F1 chaleco como la chaqueta, son confeccionados de bayeta de la tierra, el chaleco tiene los bordes con ador-nos de lana multicolor: Calzona:

^antalon de bayeta de la tierra, esta prenda de igual manera es confeccionado ñor sus imfcjeres o hermanas, son de tres colorar,, se ponen ni mismo tiempo, el de encima puede ser blanco o negre, con vistosos bordados en el botapia, el segundo es negro c blanco, llevan los mismos bordddos multi-colores, el tercero, es amarillo o de lo contrario rosado chillón predominando en el botanie los bordados con figuras de floreciHas, animales (representando al águila, tigre, ganado, etc.) Faja (cintura^):

Se colcctn chalinas alrededor de la cadera llamado por ellos :,surchi'' faja de 20 a 15 cía de ancho por 2 o 3 mts. de lar¡do, de diferentes colores, al lado izquierdo a la altura de la cadera llevan una "talega" (esnecie de bolsita) "chuspa" que les sirpe para poner su coca.

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Abarca» J

(sandalias hechas de goma de llantas), de uso co-mún, para las fiestas o para los thinkus ellos usan zapatos de combate, (botas del ejército). Pechugeras;

Para la época de las fiestas, los campesinos usan pechugeras ( especia de faja hecho de cuero de toro) que sirve para protegerse de los golpes, para no suftir mucho las consecuencias, mide 25 cm de ancho por 80 cm de largo, 7 se ponen en el abdomén.

VESTIMENTA DS LA CAMPESINA

La indumentaria de la campesina consta de lo siguiente: Pantfea:

(reboso de bayeta de la tierra) es de color negro, de un metro de largo por 70 cm de anc^o, se lo colocan en la cabeza para protegerse del frió, viento, etc. sombrero:

Completamente adornado como el de los hombres, vestido:

Recibe el nombre de "ajmilla", de color negro, de bayeta de la tletta, marga larga, ligeremente ancha], con bordados en los puños, de la cintura para abajo, es completamente ancho con los bordes adornados con lanas multicolores. Cañera:

(cinturón) es una especie de faja que cuando se ama-rran por detras hacen agarrar el "axu" (aguayo pequeño y rectangular) que las campesinas tienen habilidad para doblar. ....////

15.

Lllllla: (aguayo) de tamaño «orinal, aa ponen por encima dil

hombro derecho y se crusan por debajo del braso izquier-do, por delante se amarran y forrean un nudo, encime de este nudo las campesinas solteras colocan un espejo.

Para adornar más su belleza natural campe»ina, lle-van aretes largos de diferentes formas , colores fuertes, como ser: verde, rosado, rojo, etc.

El cabello se peinan con trenzas no tan menudas como en otras regiones.

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VESTIMENTA DE LA MUJER DE PUEBLO

Las cholitas del pueblo para cada fiesta del lugar, se visten de gala, con polleras de vistosos colore8, bluza característica del lugar, no llevan sombreros, ni mantas.

Los hombres del pueblo an estas oportunidades se visten de tra.le oscuro, saco, cheleco y pantalón, de género oscuro, camisa por lo general blanco.

INSTRUMENTOS

Los campesinos para estas fiestas, utilizan: plnkillos 7 guitarrillas, en el pueblo a veces acordeón, con más frecuencia el charango.

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C O P L A S

De laa coplas más cómunes do e3tae fiestas en esta región, he logrado grabar las siguientes:

Azucenita Si esto te digo cantando azucenitay tu lo recordarás llorando azucenitay.

Canta pues lo que cantabas azucenitay lo que estas disimulando azucenitay.

Las estrellas en el cielo azucenitay caminan de dos en dos azucenitay

Asi caen los varones azucenitay de rodillas a mis pies azucenitay

Sonkoyki cowaspaycuita * azucenitay alcoska karayman koska azucenitay.

Traducción* El corazón que me has dado azucenitay Al perro habian dado azucenitay

21.

Ay Palimitay

Si por que ta quiero ay palomitay reina la envidia por vos viditay.

Sigea la alegría ay palomitay olvidando penas por vos viditay i

Vamos dando vueltas ay palomitay por este Jardin por vos viditay

recogiendo flores ay palomitay tiara dárteles ñor vos vidit-av.

Una palomita en su palomar llorando me dijo no te he de olvidar.

22.

COPLAS CAMPESINAS

Canchita ctmchitav

Canchita canchitay * cebada canchitay enojay ama wakaspalla cholltay pusakanuskayki

* Canchita cancha para sembrar cebada no te enojes ni llores cholltay te voy a llevar

Rosas Tikitay

Agual nullsquitay * puscaj cullaquitay recien challair.uni vamos caripuyo

Taquiririasun * tunaniriasun

Estoy hilando estoy tejiendo recien vengo vamos a caripuyo

bailaremos cantaremos.

15.

A N E X O

Personas que lnfornaron acerca de las fiestas y costumbres de este lugar.

NOHBFEÍ EDAD LUGAR INFORMACION

Vidal Lujan Z. 53 Sacaqueño

Juana Lujan V.

Pedro Toaca

A±rosia Mananl

Francisco Vera.

27

33

37

Eenetrio y Celia 14 Valero 15

Epifanía Femandes 33

45

Eugenia Villarroel 69

Dominga Gaos ales 66

Sacaqueña

Centulcro? (Sacaca.)

Centulctna (sacaca) Kela gela (Sacaca

Sacaca

Sacaouefío

Sacaqueño

Sacaqueña

Datoa generales de la región é información de la torre de la Iglesia. Traductora de las coplas al castellano. Descripción de la idtixnentaria campesina para sus fiestas. Traductora de las coplas carnesinas. Intérpretes de las tonadas cantan dspues de las fiestas. Datos generales de la fiesta Datos generales de diferentes fiestas en el pueblo. Datos generales de la la preparación de los altares de angelitos Datos de la preparación de los altares mayores y la despedida de la fiesta.

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