5/22/2018 Mc Collado en Torno a La Historia de La Vida Cotidiana

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Investigadora del Instituto Mora1 Agnes Heller Sociologa e la vicotidiana Ediciones PennsulaBarcelona 1998 pg. 19. 2 Peter Burke istoria teorsocial Instituto Mora 1997

~ o l e i n Itinerarios Mexicopags 138 139

EN TOR O L HISTORI DEL VID OTIDI NMaria del Carmen ColladoLpalabra cotidiana proviene del latn quotidie que quiere decir, cada dia,dariamente, vocablo del cual se deriva quotidianus: diario, cotidiano. Aun-que no eXIste consenso sobre qu se entiende por vida cotidiana, sabemos

que se encuentra en el mbito de lo social. en tanto que actuar del hombre en unacomunidad dada. Para Agnes Heller la vida cotidiana se refiere a lo particular, esdecir ai conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombresparticulares, los cuales a su vez crean la posibilidad de reproduccin social ; tratasobre las actividades que sirven para conservar al hombre en cuanto ente natu-ral . s en tanto que la vida cotidiana se refiere a las prcticas humanas, stastienen una temporalidad y por tanto, son susceptbles de ser historiadas, de maneraque podemos hablar de una historia de la vida cotidiana.

La historia de la vida cotidiana tiene una dimensin propia, aquella que sederiva de la relacin del hombre con su ambiente ms inmediato. Est emparentadacon la historia social pero a diferencia de ella, no atiende al estudo de los movi-mientos populares, los sindicatos, los grupos sociales las rebeliones, sino a las prcticasy relaciones de los hombres comunes y corrientes en la vida diaria. Podra decirse quepara acercarse a su objeto de estudio la histora de la vida cotidiana adopta unenfoque etnolgico en lo relativo a la nocin de que el hombre crea cultura cons-tantemente. s esta subdisciplina histrica es una autntica hija del siglo xx puesfue durante esta centuria cuando el concepto de cultura se abri e incorpor a lacultura popular, aquella creada por el hombre comn en su prctica diaria.

La vida cotdiana abarca una amplsima gama de actividades concernientes altrabajo, la vida familiar, las diversiones, los paseos el consumo, el transporte; tambinpuede referirse a los espacios de la casa el mobiliario, a los espacios pblicos, lacomida, la indumentaria, los ruidos, los olores, la educacin y los valores familiares yla enfermedad, entre muchos otros, y en su mbito pueden intersecarse lo pblicoy lo privado_ La historia de la vida cotidiana se hallara en el extremo opuesto de losgrandes hechos histricos , de los realizados por personas notables; se refiere alos hechos y acontecimientos menores , a aquellos protagonizados por personajesannimos, o ms bien dicho, por personajes cuyo nombre resuita irrelevante paraeste tipo de historia. No tiene que ser necesariamente una historia desde abajo ,pues tambin puede ocuparse de la vida cotidiana de las elites.

UNIVERSIDAD DE MXI O epliembre 2002

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Podra decirse que la historia de la vida cotidiana se ocupa de los hechosmenudos de aquellos que aisladamente parecen insignificantes para el devenir deuna nacin o de un grupo social de las actividades que realizan los hombres ordina-rios muchas veces desconocidos pero que constituyen los ladrillos que forman elconjunto social El estudio de la vida cotidiana nos permite hacer una lectura desdeel lugar donde se materializan las grandes decisiones polticas donde inciden lasfluctuaciones econmicas los cambios religiosos las revoluciones las creenciaslos mitos Para acceder al conocimiento de la vida diaria se requiere de una miradaparticular capaz de observar lo que es inmediato al ser humano y la manera cmo sereflejan en sus prcticas y relaciones los acontecimientos y procesos de mayorenvergadura

No obstante seria errneo suponer que lo sucedido en lavida cotidiana es slo un reflejo de lo que acontece en la dimensinexterna del poder que es de lo que se ha ocupado la historiatradicionalmente s decir no podemos partir del supuesto deque estos dos niveles forman una dualdad dominante/domina-do en la que el segundo reproduce automticamente las relacio-nes y prcticas provenientes de la rbita del poder Como sostieneMichel de Certeau la act itud de los grupos populares no esnecesariamente la del consumidor o receptor pasivo que repro-duce mecnicamente lo que le llega desde las esferas polticas yeconmicas Por el contrario el hombre ordinario se apropia delas representaciones que le son transmitidas las puede resignificary darles un uso diferente A manera de ejemplo recordemos cmo los indios de loque hoyes Mxico se apropiaron de la religin catlica que les brind laevangelizacin espaola Los indios no se l imitaron a reproducir sin ms las prcticase ideas religiosas que reciban de los misioneros sino que ias resignificaron creandouna religiosidad popular sincrtica rica en manifestaciones originales que se hanplasmado en rituales como los de los danzantes las peregrinaciones los entierros oel culto a los muertos

i se trata pues de un enfoque de unos actores histricos distintos la historiade la vida cotidiana tiene que echar mano de metodologas tambin distintas mezclarlas con las tradicionales pero sobre todo requiere de fuentes diferentes Enesencia desde el punto de vista metodolgico se tratara de utilizar tcnicas mscercanas a la etnologa como la historia oral o la observacin participante cuandose trata de grupos contemporneos En cuanto a las fuentes se tienen que buscar aquellas que rescaten lo particular lo singular lo ms prximo a la prctica delhombre: si la prensa los archivos judiciales la fotografa la pintura las artes visualesen general la publicidad la correspondencia los diarios los manuales de etiqueta

6 Septiembre 2 2 UNIVERSIDAD DE MXICO

Michel de Certeau La invde lo cotidi no 1 rtes dVlMlnstituto Tecnolgico dEstudios Superiores de OcMexico v 1 2000 pags XXLIII

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los restos materiales y la narrativa por mencionar los ms importantes puedenproveernos del material necesario para ingresar al mundo de lo cotidiano l contrastentr el discurso oficial dominante y el que nos aportan las fuentes alternativas nospermite calibrar en qu medida lo acaecido en la vida cotidiana expresa una re-produccin mecnica lo miti o desde la esfera del poder o representa unaapropiacin de las representaciones por parte de los grupos receptores dndoles unuso distinto

La historia de la vida cotidiana puede ser ms popular en trminos de lectoresporque presenta experiencias ms cercanas a ellos las cuales satisfacen su curiosi-dad por conocer cmo se viva y percibia en otra poca qu msica se escuchaba quruidos y olores poblaban el ambiente cules eran las diversiones cmo se coma sevestia y se cortejaba etc n suma este tipo de historia puede l legar a un nmeromayor de lectores pues les resulta ms cercana n Mxico existen pocos trabajossobre la vida cotidiana realizados por historiadores profesionales pero su estudioest cobrando importancia Prueba de ello es el nmero que hoy dedica la revistaniversidad de xico al tema o

UNIVERSIDAD MX O Sepliembre 7

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