Al llegar la noche de aquel

mismo día, primero de la

semana, los discípulos estaban

reunidos y tenían las puertas

cerradas por miedo a los judíos.

Jesús entró y, poniéndose en

medio de los discípulos, los

saludó diciendo: “¡Paz a

vosotros!” Dicho esto, les

mostró las manos y el costado.

Y ellos se alegraron de ver al

Señor. Luego Jesús dijo de

nuevo: “¡Paz a vosotros! Como

el Padre me envió a mí, también

yo os envío a vosotros.” Dicho

esto, sopló sobre ellos y añadió:

“Recibid el Espíritu Santo. A

quienes perdonéis los pecados,

les quedarán perdonados; y a

quienes no se los perdonéis, les

quedarán sin perdonar.”

La Palabra: Juan 20, 19-23

Ho

ja

Vo

la

nd

er

a

Mayo 2021

Zurriolako Uhinak

Donostia Jesús sigue hablándonos del ESPÍRITU SANTO. Visiblemente, Él desaparece de entre los discípulos, pero promete la presencia del Espíritu Santo que siempre acompañará a sus seguidores. El Espíritu Santo nos acompaña ofreciendo vida en plenitud, infundiendo aliento y fortaleza, ayuda y fuerza en nuestro caminar cristiano. El Espíritu Santo nos defiende de la mentira, nos protege de las cobardías, ilumina nuestras vidas, nos da paciencia en las pruebas y nos hace mantener viva la esperanza y la llama de la fe. Durante estos días previos o posteriores a Pentecostés invoca con más frecuencia al Espíritu Santo y déjate guiar por Él. Sentirás su fortaleza y verás tu misión, aquí y ahora, con la claridad que Él te dará.

Movidos por el Espíritu, buscamos en la oración el encuentro Con Dios en Cristo y

pedimos al Padre que nos lleve a aceptar su voluntad y a ponernos sin reservas al

servicio de su plan de actuación. En nuestra oración ocupa un lugar preeminente la alabanza litúrgica.

Nuestra oración tiene siempre sentido

secular y apostólico. Para orar no salimos del mundo, no nos olvidamos de él, si no que oramos nuestra misma situación en

el mundo y nuestro esfuerzo por animar y ordenar todas las cosas según el plan de Dios. Compartimos en el diálogo con el Señor los problemas y las necesidades de nuestros hermanos y nuestra entrega a su servicio.

Ideario del SC (n. 39)

Este es el efecto de la

oración: transformar

el deseo y modelarlo

según la voluntad de

Dios, aspirando sobre

todo a la unión con

Él, que sale al

encuentro de sus

hijos. Dios y la Virgen

María escuchan la

oraciones y nos

acompañan en la vida

diaria. ... La oración

es poderosa, puede

mover montañas

(Mt 21,21-22).

Desde Zurriolako uhinak

El día 24 de abril, sábado, dimos comienzo a una experiencia de inclusión y de acogida a toda la

comunidad de migrantes en las cuatro parroquias de la ciudad de Rentería en las que trabaja el equipo

claretiano de sacerdotes desde septiembre de 2020. El proceso de decisión ha implicado a los Consejos

Pastorales, a los equipos de voluntarios de Caritas y los grupos de pastoral del Arciprestazgo. Hemos

discernido y decidido la oportunidad y la necesidad de poner en marcha esta opción por los migrantes

desde el modelo que nos propone el Papa Francisco en sus 4 famosos verbos: acoger, proteger,

promover e integrar. Comenzamos de manera sencilla programando una eucaristía mensual, preparada

y animada por una comisión en la que forman parte personas de distinta procedencia, junto con

algunos componentes de los consejos pastorales de las parroquias. En el equipo diocesano de la

Pastoral de Inmigrantes está participando Begoña Garde, de nuestra comunidad. Esperamos con el

tiempo que este trabajo pastoral se vaya enriqueciendo y vaya promoviendo la participación, la

inclusión y el protagonismo de muchas personas que viven entre nosotros y que tanto pueden aportar a

la iglesia, a nuestra sociedad, al Reino. De momento las eucaristías programadas se celebran los cuartos

sábados de mes a las 17 en la parroquia nuestra señora de Fátima. En medio de este tiempo

pandémico, es una gran ilusión para todos poner en marcha, animar y participar de un proyecto como

este.

Desde CES-SC

Hoy sábado 22 de Mayo de 2021 hemos tenido un encuentro sobre Identidad y Estrategia en Sortarazi (La asociación para trabajar en el ámbito Social que tenemos las comunidades de CES-SC (Leioa). Nos hemos reunido en el colegio Claret Askartza miembros de las comunidades y personas que trabajamos en la Asociación.

La mañana ha comenzado con una sencilla, pero sentida oración, preparada por Bernardeta. La intención ha sido realizar una oración inclusiva, que pudiera ser acogida y recogida independientemente de las creencias de las personas asistentes. Hemos iniciado con un vídeo del Papa Francisco, hombre universal que trasciende a una sola religión: “Acoger a los necesitados”. A continuación, un fragmento del Principito “(…) yo soy responsable de mi Rosa.” Y hemos finalizado con un video clip de la canción “Cuenta conmigo de Álvaro Fraile”.

Hemos continuado recordando la Identidad de Sortarazi y haciendo un pequeño recorrido histórico de estos 25 años que lleva en marcha la asociación, tras otros cinco iniciales desde el ámbito del voluntariado. Hemos vuelto de alguna manera a Galilea, para recordar a qué hemos sido llamadas.

Antes del descanso, con café y bollitos de mantequilla ¡cómo no!, se ha hecho una breve presentación de cómo estamos ahora, logros de los últimos años y retos para los próximos. A la vuelta del café, foto del equipo y trabajo por grupos para

enriquecer la reflexión estratégica que se está realizando en la entidad.

Una mañana llena de ilusión, de vernos todas y todos las caras, aunque sea con mascarilla, en esta víspera de Pentecostés. Que el Espíritu Santo nos de sabiduría para discernir cómo ser luz para aquellas personas que están en nuestro camino.

Un fraternal abrazo.

Paola

Desde CES-SC: Oración de Pascua—Vuelta a Galilea

Con el sugerente título de “Vuelta a Galilea” el Consejo Regional Norte de España nos ha hecho llegar la

invitación para participar de una oración de celebración de Pentecostés.

La reflexión-oración ha estado preparada y animada por la comunidad Ferraz de Madrid. En ella ha

habido tres momentos para ir profundizando en lo que supone la celebración de la venida del Espíritu

Santo tanto a nivel personal como comunitario.

“Volver a Galilea”, ya que es el origen de la predicación de Jesús, donde surge la llamada. Es un reenvío

para retomar el camino de volver al amor gratuito. Galilea evoca la vida cotidiana de Jesús. Jesús nos

envía a llevar la resurrección a la vida cotidiana, regada de semillas de esperanza y amor. Y Galilea

también era la tierra de los gentiles, allí donde hay que llevar la buena noticia a todas las personas, sean

de donde sean y vengan de donde vengan.

Después ha sido el momento para compartir lo orado y reflexionado y pedir a Dios para que el Espíritu

Santo nos capacite para llevar a cabo el anuncio del Reino en la vida corriente de cada uno y cada una.

Para terminar, hemos tenido un rato de encuentro fraterno, en el que hemos compartido como está

cada comunidad y en el que se ha agradecido el poder volvernos a ver, aunque con el deseo grande de

que la próxima vez pueda ser ya presencial, ¡que ya tenemos ganas! El consejo nos ha comunicado que

creen que el encuentro-asamblea regional, que el año pasado no se pudo celebrar de manera

presencial, este año tiene muchas posibilidades de que se haga realidad. La casa está reservada para las

fechas del 5 al 7 de noviembre y a primeros de septiembre se tomará la decisión en función de cómo

vaya la pandemia.

¡Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor!

Bernardeta Arbaiza

La promesa (Salomé Arricibita)

La teoría sueca del amor. El tópico define a Suecia como un modelo de sociedad avanzada con una elevada calidad de vida. Pero, ¿es realmente un país feliz? ¿Es posible que la población más autónoma e independiente del mundo esté insatisfecha? Sin la necesidad de pedir ayuda o favores, el contacto humano queda reducido a la mínima expresión. Cada vez hay más madres solteras que tienen hijos a través de la inseminación artificial. El número de gente que muere sola aumenta año tras año. ¿Merece la pena asumir el aislamiento y la soledad para tener una vida autónoma e independiente? El iconoclasta director Erik Gandini explora el estilo de vida sueco con sentido del humor, reflexionando sobre cómo una vida segura y fácil puede convertirse en una existencia vacía y solitaria.

Hacer los ingresos en

ES39 1491 0001 2730 0009 4358 (Titular: Arturo José Peñas Jiménez)

poniendo en el concepto HONDURAS

Dinero recogido hasta ahora: 5.525 euros

Invoquemos al Espíritu Santo

por la paz en Tierra Santa (Papa Francisco)

Capítulo 7. Caminos de reencuentro

La verdad es una compañera inseparable de la justicia y de la misericordia. Las tres juntas son

esenciales para construir la paz y, por otra parte, cada una de ellas impide que las otras sean

alteradas. […] La verdad no debe, de hecho, conducir a la venganza, sino más bien a la

reconciliación y al perdón (FT, 227)

Francisco nos invitaba en el capítulo anterior a formarnos en la dura pero bella sabiduría del diálogo para construir esa amistad social que debe ser el fundamento de la vida política. Un diálogo que escucha, respeta la diferencia, argumenta caritativamente y, por eso, abre espacios para la verdad. Un diálogo que, posibilitando la reconciliación, exige que la búsqueda del encuentro con el diferente sea estilo de vida: pasión y deseo.

Pero, ahora, en este capítulo, nos dice que no basta con esto. Tenemos que enfrentar, con suma delicadeza, las heridas del desencuentro para establecer y recorrer caminos de reencuentro. Curar heridas y restablecer la paz, la fuerte llamada de Francisco en este capítulo. Sin renunciar a la verdad histórica, compañera inseparable de la justicia y la misericordia, debemos caminar abriendo caminos al perdón y la paz. Perdonar no es olvidar: el camino hacia la paz tiene que asumir el conflicto, pero sin justificar la violencia. Se trata de purificar la memoria para mirar el mundo desde la luz de la fraternidad. Porque hay una amplia “pérdida del significado de la historia”. Su memoria se pierde en el presentismo egocéntrico o en el enfrentamiento exacerbado. El nacionalismo, el populismo exaltan el valor de un grupo particular frente a otros. Mientras tanto, se van vaciando esas grandes palabras, que son verdaderos faros que iluminan a la humanidad: fraternidad, paz, democracia, unidad…

La delicada artesanía de la paz es tarea de todos: hay que atreverse a enfrentar el conflicto violento con una rebelión creativa y diaria. Si algunos o muchos argumentan en favor de la guerra, argumentemos siempre nosotros, con nuestra rebelión creativa y diaria, a favor de la paz.

Terminamos recordando nuestro ideario, nº 23: La acción transformadora del mundo como forma de evangelización nos lleva a

comprometernos en la acción por la justicia y la promoción humana. La acción a favor de la justicia, dimensión constitutiva de la misión de la Iglesia y la que más directamente corresponde al quehacer de los seglares, nos exige comprometernos en la lucha por eliminar las situaciones de injusticia y por sanear las estructuras que las producen para hacer el mundo que Dios quiere. Nuestro compromiso no se limita únicamente a denunciar las injusticias; nos exige, ante todo, ser testigos y agentes de justicia. Como miembros del pueblo de Dios, cooperamos con él y con todos los hombres que buscan la verdad a la promoción humana y a la liberación de tantos millones de personas que se ven condenadas, en fuerza de múltiples esclavitudes, a quedar al margen de la vida.

Nuestro esquema de trabajo mensual, personal y comunitario

1. Lectio Divina: Romanos 12, 9-21

«Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndoos al bien; amándoos cordialmente los unos a los otros; estimando en más cada uno a los otros; con un celo sin negligencia; con esp1ritu fervoroso; sirviendo al Señor; con la alegría de la esperanza; constantes en la tribulación; perseverantes en la oración; compartiendo las necesidades de los hermanos; practicando la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen, no maldigáis. Alegraos con los que se alegran; llorad con los que lloran. Tened un mismo sentir los unos para con los otros; sin complaceros en la altivez; atraídos más bien por lo humilde; no os complazcáis en vuestra propia sabiduría. Sin devolver a nadie mal por mal; procurando el bien ante todos los hombres: en lo posible, y en cuanto de vosotros dependa, en paz con todos los hombres; 19.no tomando la justicia por cuenta vuestra… Antes, al contrario: si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber; haciéndolo así, amontonarás ascuas sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien.»

2. Y después del silencio contemplativo, la lectura de la Encíclica: (Cada uno, un número, lentamente leído para que las palabras penetren en el corazón)

• La verdad es una compañera inseparable de la justicia y de la misericordia. Las tres juntas son esenciales

para construir la paz y, por otra parte, cada una de ellas impide que las otras sean alteradas. […] La

verdad no debe, de hecho, conducir a la venganza, sino más bien a la reconciliación y al perdón (FT, 227).

• El camino hacia una mejor convivencia implica siempre reconocer la posibilidad de que el otro aporte una

perspectiva legítima, al menos en parte, algo que pueda ser rescatado, aun cuando se haya equivocado o

haya actuado mal (FT, 228).

• Frecuentemente se ha ofendido a los últimos de la sociedad con generalizaciones injustas. Si a veces los

más pobres y los descartados reaccionan con actitudes que parecen antisociales, es importante entender

que muchas veces esas reacciones tienen que ver con una historia de menosprecio y de falta de inclusión

social (FT, 234).

• No se trata de proponer un perdón renunciando a los propios derechos ante un poderoso corrupto, ante

un criminal o ante alguien que degrada nuestra dignidad. Estamos llamados a amar a todos, sin

excepción, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo así; tampoco es hacerle pensar que lo

que él hace es aceptable. Al contrario, amarlo bien es buscar de distintas maneras que deje de oprimir, es

quitarle ese poder que no sabe utilizar y que lo desfigura como ser humano. Perdonar no quiere decir

permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la de los demás, o dejar que un criminal continúe

haciendo daño (FT, 241).

• Cuando los conflictos no se resuelven, sino que se esconden o se entierran en el pasado, hay silencios que

pueden significar volverse cómplices de graves errores y pecados. Pero la verdadera reconciliación no

escapa del conflicto, sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación

transparente, sincera y paciente (FT, 244).

• Los que perdonan de verdad no olvidan, pero renuncian a ser poseídos por esa misma fuerza destructiva

que los ha perjudicado. Rompen el círculo vicioso, frenan el avance de las fuerzas de la destrucción.

Deciden no seguir inoculando en la sociedad la energía de la venganza que tarde o temprano termina

recayendo una vez más sobre ellos mismos. Porque la venganza nunca sacia verdaderamente la

insatisfacción de las víctimas. Hay crímenes tan horrendos y crueles, que hacer sufrir a quien los cometió

no sirve para sentir que se ha reparado el daño; ni siquiera bastaría matar al criminal, ni se podrían

encontrar torturas que se equiparen a lo que pudo haber sufrido la víctima. La venganza no resuelve nada

(FT, 251).

• Hay dos situaciones extremas que pueden llegar a presentarse como soluciones en circunstancias

particularmente dramáticas, sin advertir que son falsas respuestas, que no resuelven los problemas que

pretenden superar y que en definitiva no hacen más que agregar nuevos factores de destrucción en el

tejido de la sociedad nacional y universal. Se trata de la guerra y de la pena de muerte (FT, 255).

• Es verdad que nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma y nada garantiza que vaya a

utilizarlo bien. Entonces ya no podemos pensar en la guerra como solución, debido a que los riesgos

probablemente siempre serán superiores a la hipotética utilidad que se le atribuya. Ante esta realidad,

hoy es muy difícil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible

guerra justa. ¡Nunca más la guerra! (FT, 258).

• Preguntemos a las víctimas. Prestemos atención a los prófugos, a los que sufrieron la radiación atómica

o los ataques químicos, a las mujeres que perdieron sus hijos, a los niños mutilados o privados de su

infancia. Prestemos atención a la verdad de esas víctimas de la violencia, miremos la realidad desde sus

ojos y escuchemos sus relatos con el corazón abierto. Así podremos reconocer el abismo del mal en el

corazón de la guerra y no nos perturbará que nos traten de ingenuos por elegir la paz (FT, 261).

• Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad están llamados, por lo tanto, a luchar no sólo por la

abolición de la pena de muerte, legal o ilegal que sea, y en todas sus formas, sino también con el fin de

mejorar las condiciones carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las personas privadas de

libertad. Y esto yo lo relaciono con la cadena perpetua (…) La cadena perpetua es una pena de muerte

oculta (FT, 268).

3. Puesta en común: cada uno propone al grupo la idea, la frase, el mensaje que más ha tocado su vida. Y comenta

brevemente la razón.

4. Terminamos con la oración de petición e intercesión y la oración de la comunidad cristiana: Padre Nuestro.

Miren, Dolors, Arturo, Antonio