mas alla de la fe - elaine pagels

ElainePagels,quiz lamayorautoridadenelestudiode lasreligionesysuhistoria,autorade la famosaobraLosevangeliosgnsticos,nosofreceenestelibrounanuevavisindelsentimientoreligiosoyespiritualquerequierenuestrapoca.

El librose iniciaconelestudiode losorgenesdelcristianismoa travsdems de cincuenta textos primitivos, desconocidos hasta ahora, incluido elEvangelio secreto de Toms, descubierto en Egipto en 1945. Explora acontinuacin las fuentes histricas y arqueolgicas para entender lo queJess y susenseanzas significaronpara sus seguidoresantesdeque sefosilizaranen ladoctrinadel cristianismo tal como la conocemoshoy.Paradarfuerzaypoderalcristianismoentiemposdepersecucin,lospadresdela Iglesia construyeron el canon, el credo y la jerarqua escogiendodeterminados evangelios y repudiando otros, suprimiendo en ese procesomuchosdesusrecursosespirituales.

Loque laprofesoraPagelspretendeexplicarnosesque,sisomoscapacesderecuperar lomejordel judasmoydelcristianismo,nuestroscorazonesynuestrasmentespuedenabrazaruncaminodeespiritualidadquenosinspirelavisindeunanuevasociedadbasadaenlajusticiayenelamor.NosdicePagels:Loquemsadmiroenlariquezaydiversidaddenuestrastradicionesreligiosas es el testimonio de innumerables personas que luchan pordescubrirlavidaespiritualynosdicen,buscad,yencontraris

Aqullos que sienten la llamada de la espiritualidad pero que no se vencapacesdeaceptarlasdoctrinasoficialesdesuiglesia,encontrarnenestemaravillosolibrounafuenteinagotabledeinspiracinyesperanza.

www.lectulandia.com-Pgina2

ElainePagels

MsalldelafeElevangeliosecretodeToms

ePubr1.0Rusli05.01.14


Ttulooriginal:BeyondBelief.ThesecretgospelofThomasElainePagels,2003Traduccin:MercedesGarcaGarmilla

Editordigital:RusliePubbaser1.0


ParaKentconamor


Hayunmundoinvisibleahfuera,yestamosviviendoenl

BILLVIOLA,Artistaaudiovisual


NOTADELATRADUCTORA

ParalatraduccindelascitasdelAntiguoyelNuevoTestamentosehautilizadocomo referenciaLa Santa Biblia: Versin crtica sobre los textos hebreo y griego,traduccindeFranciscoCanteraBurgosyJosManuelPabnSurezdeUrbinajuntoconunequipodecolaboradores(Planeta,Barcelona,4.aed.1967).

TambinsehancotejadoestastraduccionesconElDivinoMaestrooLoscuatroevangelios concordados, de Eusebio Tintori O. EM. (Pa Sociedad de San Pablo,Bilbao,4.ed.,1939).

En tresocasiones, ypor razonesde comprensin, sehan traducido literalmentedelinglscitasdetextoscannicos;entalescasosseponeennotalaversinespaolaautorizada.

En cuanto a las citas de los textos gnsticos deNagHammadi, se ha utilizadocomoreferenciaTextosgnsticos.BibliotecadeNagHammadi,AntonioPiero,JosMontserratTorrentsyFranciscoGarcaBazn(Trotta,Madrid,3vols.,1999-2000).


EAGRADECIMIENTOS

STE LIBRO EST BASADO en una investigacin publicada inicialmente, en sumayorparte,enrevistasespecializadas(citadasenlasnotasdecadacaptulo)

y revisadaparahacerlamsasequiblea los lectoresengeneral.Durante los sieteaosqueduraronlainvestigacin,laredaccinylarevisindeltexto,consultconnumerosos colegas y amigos, de los cuales he aprendidomucho. En primer lugar,estoy enormemente agradecida a los que han tenido la generosidad de tomarse eltiempode leer elmanuscrito yproporcionarmecorrecciones y crticas; entre estaspersonasmencionarenparticularaGlenBowersock,KarenKing,HelmutKoesteryAlexander Nehamas. Tambin deseo expresar mi agradecimiento a aquellos cuyoscomentariosycrticascontribuyeronamejoraralgunaspartesdeltrabajomientraslo estaba realizando, especialmente aDaniel Boyarn, IsmoDunderberg, al padreThomasKeating,aShayaIsenbergyaStephenMitchell,ascomoaAprilDeConick,BirgerPearson,LouisPainchaud,JohnTumeryRobertMcLeodWilson,quehicieroncomentarios sobre las fuentes mencionadas en el captulo 2; a los miembros delDavisSeminardelaUniversidaddePrinceton,dondesepresentporprimeravezlainvestigacin mencionada en los captulos 3-5, especialmente a Anthony Grafton,que presidi el seminario en 2001-2002, y a todos los que participaron en l,incluidosPeterBrown, VirginiaBurrus, SusannaElm,Rebecca Lyman yRaymondvanDam,ascomoHarryAttridge,PaulaFredriksen,MichaelStoneyAnnetteReed.He de expresar un agradecimiento especial a mis colegas John Gager, MarthaHimmelfarbyPeterSchaferpornuestrasconversacionesacadmicasyporsubuenadisposicin para comprobar la exactitud de algunas partes del manuscrito, y alprofesorAlainLeBoulluecporsusvaliososcomentariossobreunborradoranterior,los cuales me permitieron realizar las necesarias correcciones y rectificaciones.NingunodelosquetrabajamosenelDepartamentodeReligindelaUniversidaddePrincetonpodramos llevara cabo las tareasque emprendemos si no fuerapor laamabilidad y el inestimable apoyo de los gerentes del departamento, LorraineFuhrmann, Pat Bogdziewicz y Kerry Smith. Doy las gracias tambin a MargaretAppleby por sus inteligentes e ingeniosos trabajos de indagacin sobreinvestigaciones publicadas y por su intervencin como experta en el manejo deordenadores.

Realic la redaccin de este libro, as como las investigaciones necesarias,cuandotrabajabacomoprofesorainvitadaenlaEscueladeEstudiosHistricosdelInstituteforAdvancedStudydePrinceton,duranteunaosabticoquemeconcedilaUniversidaddePrincetonen2001-2002.Estoymuyagradecidaalcuerpodocentede la mencionada escuela, as como aGiles Constable y Glen Bowersock, que lapresidieron durante los ltimos dos aos, por su generosa hospitalidad y por


facilitarmeam,comoamuchosotros,elaccesoalentornotranquiloyprofesionalque el Institute for Advanced Study ofrece. Una beca de la Fundacin Ford mepermiti pasar un ao sabtico completo en este Instituto; por todo ello estoyespecialmente agradecida a Constance Buchanan, gestora de direccin delprograma,porlosincentivosyelapoyoqueofrecesiempre,caractersticaporlacualesconocidaymuyqueridaentrenuestroscolegas.

Hay ciertas personas sin cuya participacin sera inimaginable que hubierapodido escribir este libro. Me congratulo de haber trabajado con Jason Epstein,cuyasextraordinariasdotescomoeditor sondesobraconocidas.A lo largode losaos,nuestracolaboracinynuestraamistad,juntoconlasmuchasconversaciones,estmulos y maravillosos almuerzos y cenas, han llegado a constituir una parteagradable e indispensable demi actividad de escritora. JohnBrockman yKatinkaMatson,que sonambos tambinviejosamigos,hancontribuidoaesteproyectodeinnumerables formas.EstoyagradecidaaAnnGodoff, editora jefe y presidentadeRandomHouseenlapocaenqueseescribiellibro,porsudireccinysuapoyoentusiasta,yaLynnNesbitporsugenerosidaddeesprituysuenormecomprensinperceptivadeltrabajodepublicacin.TambinestoymuyagradecidaaKateMedina,porque posteriormente tuvo la generosidad de hacerse cargo de la edicin de estelibro y de contribuir a su produccin con sus claras ideas y su capacidad paraanimarme. Deseo expresar mi agradecimiento a Will Murphy por sus excelentessugerencias y por toda su contribucin al proceso de edicin; tambin aMeredithBlumyaJessicaKirshnerporcuidarmuchosdetallesdelapublicacin;aBenjamnDreyer,porsucuidadosayexcelentesupervisindelacorreccindelmanuscrito;yaCatherineCooneyporsuhabilidadparaencontrarelretratocoptoprocedentedeal-Fayum que figura en la portada de la edicin en ingls. Tengo que agradecerespecialmente al reverendo Peter Gomes su invitacin a participar en las NobleLectures de la Universidad de Harvard, y la hospitalidad extraordinariamentegenerosaquemeofrecijunto con su colega la reverendaDorothyAustin,ascomo sus valiosos comentarios crticos; tambin agradezco los de otras personasconsultadas, como Krister Stendahl y Paula Fredriksen, que ciertamente hancontribuidoamejorarestelibro.

Migratitudmspersonalesparamiesposo,KentGreenawalt,porsudisposicinaleerelmanuscritoqueyoestabarealizandoyporquesuagudacomprensinysugeneroso respaldo fueronunascontribuciones realmente importantesalprocesodeelaboracin del texto. Asimismo expreso mi gratitud a otros miembros de nuestrafamilia, cuyapresenciameproporciona tantaalegra:Sarah,Dave,Robert,Carla,Sasha,ClaireyAndrei.

Finalmente,estoymuyagradecidaa loscolegasquemehanpermitido leersustrabajos cuando estaban todava en forma de manuscrito. He de mencionar en


particular el importante libro que acaba de escribir Karen King, What isGnosticism?, y su nueva edicin, junto con los comentarios correspondientes, delEvangelio de Mara; el libro de prxima publicacin de Bart Ehrman, LostChristianities, con su agudo anlisis de las fuentes y sus implicaciones; el nuevolibrodeMarvinMeyer,SecretGospels;yellibrodeDanielBoyarn,todavaenfasederealizacincuandoyoestabaescribiendoeste texto.Apesardehaber tenido laenormeventajadeconversarconDanielBoyarnsobresumanuscritomsrecienteydeconocersusanteriorespublicaciones,lamentoque,cuandotuvelaoportunidaddeleerBorderLines:TheIdeaofOrthodoxyandthePartitioningofJudeoChristianity,que aparecer en 2004 publicado por laUniversity of PennsylvaniaPress, era yademasiadotardeparaincorporarsuspuntosdevistaalapresenteobra.


E1DELAFIESTADELGAPEALCREDODENICEA

NUNASOLEADAMAANADEDOMINGOdelmesdefebrero,tiritandoencamisetaypantaln corto de deporte, entr en el abovedado vestbulo de piedra de la

iglesia Heavenly Rest [del Descanso Celestial] de Nueva York para recuperar elalientoyentrarencalor.Dadoquehacamuchotiempoquenopisabaunaiglesia,measombr mi propia reaccin ante la ceremonia que all se estaba oficiando: lasarmonasascendentesdelcoroquecantabacon lacongregacinyelsacerdote,unamujer con brillantes vestiduras en oro y blanco, que pronunciaba las plegarias conunavozclarayresonante.Mientrasobservabatodoaquello,unpensamientovinoamimente:aquhayunafamiliaquesabecmoafrontarlamuerte.

Aquellamaanayohabasalidotempranoacorrer,mientrasmimaridoymihijode dos aos y medio estaban an durmiendo. La noche anterior, el miedo y lapreocupacinnomehabandejadodormir.Dosdasantes,unequipodemdicosdelhospital infantil del Columbia Presbyterian Medical Center le haba hecho unreconocimiento rutinarioanuestrohijo,Mark,unaoyseismesesdespusdeunaoperacin quirrgica a corazn abierto que se haba desarrollado con xito. Losmdicos se sorprendieron al encontrar indicios de una rara enfermedad pulmonar.Comoaquellosresultadoslesparecanincrebles,siguieronpracticandoexploracionesypruebasdurante seishorasms,hastaque finalmentenos llamaronparadecirnosqueMark padeca hipertensin pulmonar, una enfermedad que en todos los casosresultabafatal.Mipreguntafue:Cuntotiempolequeda?.Larespuesta:Nolosabemos.Unoscuantosmeses;quizsunospocosaos.

Aldasiguienteunequipodemdicosnosinstaqueautorizramosunabiopsiapulmonar, que es una intervencin dolorosa y agresiva. Qu solucionara esto?Nada, respondieron los mdicos, pero la prueba les permitira saber hasta qupuntohabaavanzadolaenfermedad.Markestabayaexhaustoportodaslashorasdepruebasquehabatenidoquesoportareldaanterior.Locogenbrazosypensque,si venan ms extraos con mascarillas a hincarle ms agujas en una sala deoperaciones, el nio se derrumbara literalmente y morira. Rechazamos labiopsia,recogimoslamantaylasropasdeMark,ytambinelconejitoPeter,ynosllevamosanuestrohijoacasa.

Duranteeltiempoquepermanecenlapartedeatrsdelanavedeaquellaiglesia,enunmomentodeterminadotuvequereconocer,amipesar,quetenanecesidaddeestarall.Eraunlugarenelquesepodallorarporunniosinlgrimasdramticas;un lugar en el que haba una comunidad de personas heterogneas que se haba


reunidoparacantar,celebrar,reconocernecesidadescomunesyhacerfrentealoquenopodemoscontrolaroimaginar.Sinembargo,laceremoniaqueallsedesarrollabahablabadeesperanza;quizseraestoloquehacaquelapresenciadelamuertefuerasoportable. Hasta aquel momento, mi actitud con respecto a lo que haba odo ysentidoeldaanteriorhabasidonicamentederechazoynohabapodidoenfocarlodeotramanera.

Volv amenudoaaquella iglesia,noenbuscade la fe, sinoporque, anteaquelceremonialylaspersonasreunidasallyenungrupomsreducidoquesereunaalgunosdasdelasemanaenelstanodelaiglesiaparadarsenimosmutuamente,miresistenciaymisdefensasibancayendo,dejandoaldescubiertounagitadomardedolor y esperanza. En aquella iglesia recib una nueva energa y tom la firmedecisin de afrontar lo que nos sucediera en el futuro, fuese lo que fuese, de lamaneraquepudieraresultarmsconstructivaparaMarkyparatodosnosotros.

Sialguienmehubieradicholafequeustedtienehadeserledegranayuda,mehabraquedadosorprendida.Ququerandecirconesto?Queslafe?Desdeluegonoserasencillamenteaceptarelconjuntodecreenciasquerecitabancadasemanalosfielesenaquellaiglesia(CreemosenunsoloDiospadre,todopoderoso,creadordelcieloydelatierra)afirmacionestradicionalesquemesonabanextraas,comosi desde el fondo delmar oyera unas seales apenas inteligibles procedentes de lasuperficie.Meparecaqueaquellasafirmaciones tenanpocoqueverconcualquiertipo de relacin que estuviramos manteniendo unos con otros, o con nosotrosmismos, o como se deca all con seres invisibles. Era extremadamenteconscientedequenosencontrbamosallimpulsadosporlanecesidadyeldeseo.Noobstante,avecesmeatrevaaabrigarlaesperanzadequeaquellacomunintuvieraelpoderdetransformarnos.

Soyespecialistaenhistoriadelasreligionesy,enconsecuencia,cuandovisitabaaquellaiglesiamepreguntabacundoycmoelhechodesercristianoseconvierteprcticamente en sinnimo de aceptar cierto conjunto de creencias. Por los textoshistricos que haba ledo, saba que la cristiandad haba sobrevivido a brutalespersecucionesyhabaprosperadodurantegeneracionesinclusosiglosantesdequeloscristianosexpresaransuscreenciasenformadecredos.Losorgenesdeestatransicin desde grupos dispersos hasta una comunidad unificada haban dejadopocashuellas.AunqueelapstolsanPablo,unosveinteaosdespusdelamuertedeJess,habahabladodeelevangelioque,segndeca,yomismohabarecibido(que Cristo muri por nuestros pecados conforme a las Escrituras, y que fueenterrado,yqueharesucitadoaltercerda),[1]probablementefuemsdecienaosdespuscuandoalgunoscristianos,quizsenRoma, intentaronconsolidarsugrupofrentealaspretensionesdeotrocristiano,llamadoMarcin,alqueconsiderabanunfalso maestro. Para lograr esta consolidacin introdujeron en el culto expresiones


formales con lasquemanifestaban sus creencias.[2] Pero fue por primera vez en elsigloIV,despusdequeelpropioemperadorromanoConstantinoseconvirtieraalanuevafeo,almenos,dejaradecriminalizarla,cuandolosobisposcristianos,pororden del emperador, decidieron en la ciudad de Nicea, situada en la costa turca,ponersedeacuerdosobreunadeclaracincomndesuscreencias:elllamadocredodeNicea,queparamuchoscristianossiguesiendohoyendaloquedefinesufe.

Pormisencuentrosconpersonasqueacudanaaquellaiglesia,tantoenlanavedearribacomoenelstano,concreyentes,agnsticosobuscadoresdelafeascomoconpersonasquenopertenecanaiglesiaalguna,sactualmentequeloimportantedelaexperienciareligiosaincluyemuchasmscosasqueloquecreemos(oloquenocreemos).Mepreguntoqueselcristianismoyqueslareligin,yporqumuchosdenosotrosconsideramosdeterminanteelhechodeperteneceronoaunaiglesia,yesoapesardelasdificultadesquepodemostenerconrespectoaciertascreenciasociertasprcticasreligiosas.Quesloquenosgustadelatradicincristiana,yquesloquenopodemosaceptarconagrado?

Desdeelprincipio,loqueatraaalosextraosqueseacercabanaunareunindecristianos, comohice yomisma aquellamaana de febrero, era la presencia de ungrupoque se haba unidopor efecto de una fuerza espiritual para formar una granfamilia. Seguramente muchos llegaron como yo, en una situacin angustiosa, yalgunosllegaronprobablementesindinero.EnRoma,losenfermosquefrecuentabanlos templos de Esculapio, el dios griego de la sanacin, tenan que pagar cuandoconsultaban con los sacerdotes sobre hierbas, ejercicios, baos y medicamentos.Estos sacerdotes tambin organizaban pernoctaciones de los visitantes en lasdependencias del templo, donde se deca que el dios visitaba en sueos a lossuplicantes.Demanerasimilar,aqullosquedeseabanaccedera losmisteriosde ladiosaegipciaIsis,buscandosuproteccinysusbendicionesparaestavidayparalavidaeternamsallde lamuerte, tenanquepagarunas tasasconsiderablesporsuiniciacinyandebangastarmsparacomprarselavestimentaritual,lasofrendasytodoelequipo.

San Ireneo, que dirigi un importante grupo cristiano en las Galias durante elsigloII,afirmensusescritosquemuchosseacercabanporprimeravezaloslugaresde reunin de los cristianos esperando beneficiarse de algnmilagro, y algunos loconseguan: Curamos a los enfermos poniendo nuestras manos sobre ellos yhacemos salir a los demonios, es decir, las energas destructivas que causandesequilibriosmentales y angustia emocional. Los cristianos no cobraban dinero ysan Ireneo reconoca que lo que el espritu poda hacer no tena lmites: Inclusoresucitamosalosmuertos,muchosdeloscualesviventodavaentrenosotrosyestncompletamentesanos.[3]

Aunqueno fueracuestindemilagros,aqullosqueestabannecesitadospodan


encontrar una ayuda prctica inmediata en casi cualquier lugar del imperio, cuyasgrandes ciudadesAlejandra en Egipto, Antioqua, Cartago y la propia Romaestabanentonces,comoahora,abarrotadasdepersonasprocedentesdetodoelmundoconocido. Los habitantes de los amplios barrios de chabolas que rodeaban estasciudadessolanbuscarlasupervivenciadedicndosealamendicidad,laprostitucinyelrobo.Sinembargo,Tertuliano,unapologistacristianodelsigloII,escribeque,adiferenciadelosmiembrosdeotrosgruposyasociaciones,querecaudabancuotasytasasparacostearsusfiestas,losmiembrosdelafamiliacristianaaportabandinerovoluntariamenteaunfondocomnparamantenera loshurfanosabandonadosquevagabanporlascallesyporlosvertederosdebasuras.Losgruposcristianostambinllevabanalimentos,medicinasysolidaridadalospresosquehacantrabajosforzadosen las minas, estaban desterrados en islas constituidas en penales o sencillamentecumplan condena en una crcel. Algunos cristianos incluso compraban atades ycavaban tumbas para enterrar a los pobres y a los criminales, para evitar que loscadveresdestos fueranabandonadossinenterraralotro ladode lamurallade laciudad.AligualquesanIreneo,elconversocristianoTertulianoponederelievequeentreloscristianos

nosecompranisevendedeningunamaneraloqueperteneceaDios.Undadeterminado,cadacristiano,silodesea,aportaunapequeadonacin,peroslo si desea hacerlo, y nicamente si puede, ya que no existe obligacinalguna;todoesvoluntario.[4]

Talgenerosidad,quecualquierpersonanormalmenteslopuedeesperardesupropiafamilia,atraaamultitudesderecinllegadosa incorporarsea losgruposcristianospesealosriesgosquepudierancorrer.ElsocilogoRodneyStarkobservaque,pocoantes de que san Ireneo escribiera su obra una epidemia de peste haba asoladociudadesypueblosportodoelimperioromano,desdeAsiaMenorhastalasGalias,pasandoporRoma.[5]Lareaccinhabitualanteunapersonaquetuvierapstulasylapielinflamada,tantosieramiembrodelafamiliacomosino,eraecharacorrer,yaque el temor al contagio era enorme porque casi todos los infectados moran conatrocessufrimientos.Algunosepidemilogoscalculanquelapestemataunnmerodepersonasquepodrasituarseentreuntercioylamitaddelapoblacindelimperio.Porsupuesto,losmdicosnopodantratarestaenfermedadytambinelloshuandelvirusmortal.Galeno,elmdicomsfamosodesupoca,queatendaalafamiliadelemperador Marco Aurelio, sobrevivi a lo que se llamara ms tarde la plaga deGalenorefugindoseenunafincaruralhastaquepaselpeligro.

Sin embargo algunos cristianos estaban convencidos de que contaban con elpoder de Dios para curar o aliviar los sufrimientos. Estos cristianos dejabanasombrados a sus vecinos paganos cuando decidan quedarse para cuidar a los


enfermos y a losmoribundos en la creencia de que, si bien ellosmismosmoran,tenanpoderparasuperarlamuerte.InclusoGalenoestabaimpresionado:

[Por lo que respecta a] los llamados cristianos nos resulta evidentecadadaeldesprecioquemanifiestananteelpeligrodemorirytambinsuautocontrolencuestionessexualesEntreelloshayasimismopersonasquepor su autodisciplina en lo relativo a la comida y la bebida, y en suconcienzudabsquedadelajusticia,hanalcanzadounnivelnoinferioraldeunosautnticosfilsofos.[6]

Porquactuabanloscristianosdeaquellamaneratanextraordinaria?Elloshabrandichoquelafuerzaquetenanprocedadesuencuentroconelpoderdivino;perosteeraunpodertotalmentedistintodeldelosdiosescuyostemplosproliferabanenlascallesdelasciudadesycuyasimgenesadornabanlosteatrosylosbaospblicos.Jpiter y Diana, Isis y Mitra, exigan la devocin de sus adoradores, que debanderramar vino, hacer sacrificios y dar dinero a los sacerdotes en sus templos. Seentenda que estos dioses actuaban como seres humanos,movidos por sus propiosintereses.Sinembargo, los judosy loscristianoscreanquesuDios,creadorde lahumanidad, amaba realmente a la especie humana y peda amor a cambio. Jessresumi sucintamente la doctrina juda cuando dijo Amars al Seor tuDios contodo tu corazn, con toda tu alma, con toda tumente y con todas tus fuerzas,yamars a tu prjimo como a ti mismo.[7] Lo que Dios exige es que los sereshumanosseamenlosunosalosotrosyprestenayuda,sobretodoyespecialmentealosmsnecesitados.

Estas convicciones se convirtieron en la base prctica de una estructura socialradicalmente nueva. Rodney Stark sugiere que leamos el siguiente pasaje delevangeliodesanMateocomosiloleyramosporprimeravez,conelfindesentirla fuerza de este nuevo cdigo moral tal como debieron sentirla los primerosseguidoresdeJessysusvecinospaganos:[8]

Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis debeber; era forastero y me acogisteis; estaba desnudo y me cubristeis,enfermoymevisitasteis,estabaenlacrcelyvinisteisamEnverdadosdigo, siempre que lo hicisteis con uno de estos hermanos mos msinsignificantes,conmigolohicisteis.[9]

Estospreceptosdifcilmentepodanhabersepracticadode formageneralizada,peroTertulianodicequelosmiembrosdeloquelllamalapeculiarsociedadcristianalos practicaban con la frecuencia suficiente como para llamar la atencin de suscontemporneos: Lo que nos diferencia a los ojos de nuestros enemigos es la


prcticadelabondadbasadaenelamor:Miraddicencmoseamanlosunosalosotros!.[10]

Tertuliano dice tambin que los paganos ridiculizaban a los cristianos porquenos llamamos entre nosotros hermanos y hermanas. Sin embargo, al escribir suDefensadeloscristianos,aadequealgunosmiembrosdelafamiliadeDioscreenasimismo que la familia humana en su conjunto est interrelacionada. Segn esto,dice: somos tambin vuestros hermanos y hermanas, por la ley de nuestramadrecomn,lanaturaleza,aunqueadmiteque

quizs sea ms apropiado llamar hermano y hermana a aqullos que hanllegadoareconoceraDioscomosupadreyque,partiendodelamismacunadelaignorancia,hansalidodelaagonaalaclaraluzdelaverdad.[11]

Elprocesodenacersaliendodelaagonaserefierealbautismo,porqueparaentrarenla familia de Dios es preciso morir simblicamente para convertirse en unanuevapersona.ElapstolsanPablohabadichoquecualquieraquefueraintroducidoenlasaguasbautismalesysumergidoenellas,comoenlasaguasdelamuerte,moraparasuantiguoyo.[12]Paramuchoscristianossteeraunacontecimientotraumticoquerompatodosloslazosfamiliares,incluidos,porsupuesto,aqullosqueunanalapersonaconlafamiliaenlaquehabanacido.Tertulianocuentacmolasfamiliasnocristianasrechazabanalosqueseincorporabanaestasectailcita:

Elesposoexpulsaalaesposadesucasa;elpadredesheredaalhijo;elamoordenaalesclavoqueseretiredesupresencia:esungravsimodelitoquealguienadopteestenombretanodiado[cristiano].[13]

Porquungravsimodelito?Porquealosojosdesusfamiliareslosconversosseintegraban en una religin de criminales, eleccin que poda ser suicida para elconverso y desastrosa para el resto de la familia. El senador romano Tcito, quedespreciabaaloscristianosporsussupersticiones,probablementehubierasidodelaopinin de queTertuliano reflejaba lo que deca la opinin pblica al afirmar que,paralosnocristianos,laconversinhacadeliniciadounenemigodelbienpblico;de los dioses; de la moral pblica, de todo lo que los romanos patriticos yreligiososconsiderabansagrado.[14]Tertulianosabaloquehabasucedidoduranteelveranodelao202ensupropiaciudadafricana,Cartago,cuandounaaristcratadeveintids aos llamada Vibia Perpetua, recin casada y madre de un hijo varn,decidi bautizarse junto con otros cuatro jvenes, de los que al menos dos eranesclavos.Cuandoelmagistradolepreguntsieracristiana,ellarespondiqueloera.Fuearrestada,encarceladaysentenciadaaserdesgarradaporanimalessalvajesenlaarenadelcircounasentenciademuertereservadanormalmenteparalosesclavos


juntoconlosquesehabanbautizadoalmismotiempoqueella.Perpetuaanoten sudiario loquehaba sucedidocuandosuancianopadre,un

patricio,habaacudidoavisitarlaenlaprisin:

Cuando estbamos bajo arresto, mi padre, por el amor que me tena,intent convencermede que cambiarami decisin. Padre, le dije, vesesavasija,ojarradeagua,oloquesea?S, laveo,respondielpadre.Podrallamarseporcualquierotronombrequenoexpresaraloquees?,lepregunt;yldijoNo.Bien,puesdelmismomodo,amnosemepuedellamarotracosaqueloquesoy:cristiana.[15]

Perpetua escribi tambin que, debido a que estaba repudiando el nombre de sufamilia, su padre estaba tan enfadado que avanz hacia m como si fuera asacarme losojos; pero se contuvoyparti.[16]Unos pocos dasms tarde, con laesperanzadequeelmagistradooiraasuhijadurantelaaudiencia,elpadrevolvi,yPerpetualorelatabadelasiguientemanera:Mipadrellegdelaciudad,abrumadopor la preocupacin, y acudi a visitarme para intentar convencerme. Y me dijo,comprensiblementedesesperado,

ten piedad dem, tu padre, si es quemerezco ser llamado as; si te heamadomsquealrestodetushermanosNomeabandonesaldespreciodelagente.Piensaentushermanos;piensaentumadreyentuta;piensaentuhijo,quenopodrvivirsinti.Dejadeladotuorgullo!Nosvasadestrozaratodos!Ningunodenosotrospodrvolverahablardenuevolibrementesiatitesucedealgo.[17]

Perpetua escribi: Mi padre hablaba de esta manera por el amor que me tena,besandomismanosytirndosealsuelodelantedem.Conlgrimasensusojosalmarcharsemedejsumidaenunagranpena.[18]

Despus,eldaenqueelgobernadoribaainterrogaralosprisioneros,elpadredePerpetuasepresentllevandoalhijodestay,segnrelataellamisma,continuconsus splicas, intentando convencerla, hasta que el gobernador orden que loarrojaranalsueloyleazotaranconunavara.Medoliloquelehacanamipadre,delmismomodoquesimehubieranazotadoam;meafligiladesgraciaqueestabasufriendo en su vejez.[19] Pero Perpetua haba asumido la creencia de que ellapertenecayaalafamiliadeDiosymantuvosuseparacindelafamiliaanterior.Elda del cumpleaos del emperador Geta, Perpetua camin tranquilamente desde laprisinalanfiteatrocomounahijaamadadeDioshaciendoquetodosbajaranlamirada frente a supropiamirada intensa,[20] paramorir con sus nuevosparientes,entrelosquefigurabasuesclavaFelicitas,quesehabaconvertidoensuhermana,y


Revocatus,tambinunesclavo,queerayasuhermano.Aspues,paraincorporarseaaquellapeculiarsociedadcristiana,elcandidato

tenaquerepudiarasupropiafamilia,ascomosusvaloresycostumbres.ElmrtirJustino, llamado el filsofo, que fue bautizado en Roma el ao 140, deca quehaba llegado a verse a smismocomoalguien a quienhabaneducado enmaloshbitos y costumbres depravadas,[21] con el fin de que aceptase unos valoresdesnaturalizadosyadoraraaunosdemonioscomosifuerandioses.Explicabacmolyotroshabanabandonado lapromiscuidad, lamagia, la codicia, la riquezayelodioracial:

Nosotros, entre todas las tribus de seres humanos que estbamosacostumbrados a complacernos en la promiscuidad, abrazamos ahora lacastidad; nosotros, que en otros tiempos utilizbamos la magia, nosconsagramosahoraalbuenDios;nosotros,quevalorbamoslaconsecucinderiquezasypropiedadesporencimadecualquierotracosa,ponemosahoraenun fondocomn todo loque tenemosy locompartimoscon todoaqulqueestnecesitado;nosotros,queodibamosymatbamosaotraspersonasynosnegbamosavivirconindividuosdeotratribuporquenoaceptbamossucostumbresdiferentes,vivimosahoraenestrechaconvivenciaconellos.[22]

SanJustinoaadequequiensehayaconvencidoyhayamostradosuacuerdoconnuestrasenseanzassecomprometeravivircomounapersonatransformada.

Una vez que haba conseguido cambiar su opinin (que es el significado de lapalabra latinapaenitentia) con respecto al pasado, el candidato poda someterse albaobautismal,quelimpiabatodoaquelloquelehabacontaminado.Eliniciado,amenudotiritandojuntoaunro,sedesvestaysemetaenelagua,paraemergerdeellamojado y desnudo, naciendo de nuevo.Adems, delmismomodo que todorecinnacidoromanoerapresentadoprimeroalpadreparaquesteloaceptaraorechazaraantesdepoderseradmitidocomomiembrodelafamilia,astambinelrecinbautizadoerapresentadoanteDios,elPadredetodos.Entonceseliniciado,quedejabadellamarse,comoantes,segnelnombrepaterno,oiracomosuiniciadorpronunciabael nombredelPadrede todos,de JesucristoydelEsprituSanto.Acontinuacin,elcristiano renacido,vestidocon ropasnuevas,comaunamezcladelecheymiel,elalimentodelosniosrecinnacidos,yerallevadoasaludarconunbeso a aqullos a los que llamamos hermanos y hermanas. Despus, variosmiembrosdelacomunidadallreunidainvitabanalrecinllegadoacompartirelpany el vino en la eucarista (literalmente, accin de gracias), la comida familiarsagrada.SanJustinodicequeloscreyentesllamanalbautismoiluminacin,porquetodoslosquelorecibenquedaniluminadosensufacultaddecomprender.[23]Estos


sencillos actos cotidianos quitarse las ropas viejas, baarse, vestirse con ropasnuevas,compartirdespuselpanyelvinoadquiranparalosseguidoresdeJessunossignificadosespecialmenteintensos.

Cuando comenc a participar de vez en cuando en los servicios religiosos,despus de dcadas de ausencia, experiment el poder del culto de una maneradiferente. Oficialmente haba crecido como protestante y los rituales me habanparecido siempre formas vacas, pero ahora vea cmo estos rituales podan unir apersonas de culturas y puntos de vista diversos en una nica comunidad, paraconcentraryrenovarsusenergas.Pero,ademsdetenerestosefectos,quesloquesignificantalesactosyqusignifica incorporarseaunacomunidadas?Noesfcilresponderaestaspreguntas.Muchoshanintentadoasignarlesunsignificadonicoydefinitivo que compartiran todos los primeros cristianos; pero los datos que seconocen con respecto al siglo I muchos de ellos conocidos a partir del NuevoTestamentocuentanunahistoriadiferente.[24]Losdistintosgruposinterpretabanelbautismodemanerasbastantediferentes;adems,aqullosquecomanpanybebanvinojuntosparacelebrarelpaneucarsticoamenudonoerancapacesdeprecisarelsignificadodesuritoconunanicainterpretacin.

Porejemplo,unadelasprimerasfuentes,laEnseanza[odoctrina]delosdoceapstoles a los gentiles, muestra que los miembros de algunos de los primerosgruposdeseguidoresdeJessnoseconsiderabanasmismoscomocristianosenelsentidodeserungrupodistintodelosjudosadiferenciadelaideaquetenemosactualmente,sinoqueseconsiderabanelpueblodeDios,denominacinconlacualalgunossereferanalosjudosquevenerabanaJesscomoelgranintrpretedelaley deDios, la Tor. Escrita en Siria unos diez aos antes que los evangelios delNuevo Testamento de san Mateo y san Lucas,[25] esta obra, conocida como laDidakh(queengriegosignificaenseanza),comienzaconunsucintoresumendelaleydeDios,juntoconunaversinnegativadelallamadaregladeoro:Lapautadevida es la siguiente: enprimer lugar, amars alDiosque te cre,y amars a tuprjimocomoatimismo;ytodoaquelloquenodesearasquetehiciesen,noselohars a otro.[26] LaDidakh cita otros dichos que san Mateo y san Lucas, queposiblementeescribieronunosdiezaosmstarde,atribuiranaJess:

Bendice a aqullos que te maldicen; reza por tus enemigos ama aaqullos que te odian Si alguien te golpea en la mejilla derecha, pontambinlaotramejillaDaatodoslosquetepidan,ynotenieguesaello.

Sinembargo,elrecopiladoraadeunaadvertenciaprudentequenoapareceincluidaenelNuevoTestamento:Dejaqueeldinerosudeen tusmanoshastaquesepasaquinselovasadar.[27]

Aspues,laDidakhenunciatodoloquerequierelapautadevida,mezclando


los Diez Mandamientos con los dichos que los cristianos conocan mejor y queprocedan del contenido del Sermn de laMontaa pronunciado por Jess. Comomuchosotrosjudospiadosos,elautoramplaestosdichosaadindolesadvertenciasmoralessimilaresalasquesuscontemporneosdirigancontraloqueconsiderabanloscrmeneshabitualesdelaculturapagana,entrelosqueestabanelsexoconniosamenudomuchachosesclavos,elabortoyelasesinatoderecinnacidos:

Nomatars; no cometers adulterio; no tendrs contactos sexuales conniosnopracticarslamagia;noasesinarsalnioensucuna,nimatarsarecinnacidosnorechazarsalindigente.[28]

Acontinuacin,despusdeadvertirlesquenosiguieranelcaminodelamuerteespecialmenteelcaminodelosabogadosdelosricos,querechazanalnecesitado,oprimenalosquesufrenyjuzganalpobreinjustamente,elautor,comoJessenel evangelio de san Mateo, urge a sus oyentes a que sean perfectos. Pero, adiferenciadesanMateo,laDidakhexplicaqueserperfectosimplicaestarbajoel yugodelSeor; es decir, obedecer la leydivina en su totalidad.[29]Tambin, adiferenciadesanMateo,esteseguidorannimodeJessaade,conunsentidomsprctico,Sinopuedes[serperfecto],hazloqueteseaposible.

El historiador JonathanDraper sugiere que una de las primeras versiones de laDidakhmuestra aungrupode seguidoresde Jessque todavaparticipabanen lavidadelacomunidadjudadesuciudadderesidenciaenSiria.Cuandolosmiembrosdeestegrupobautizabanalosrecinllegados,entendanelbautismocomolohacansusconciudadanosjudos,ylohacenanhoyenda:comounbaoquepurificaalosquenopertenecena lacomunidadesdecir,a losgentilesparaquepuedanintentar ser admitidos en el pueblo de Dios, o sea Israel. Draper muestra que elaspectofundamentaldeesteinfluyentemanualdelosprimerostiemposesdemostrarquelosnojudospuedenllegaraformarpartedelpueblodeDios;esdecir,ofrecer,comosu ttulopromete,la enseanzade losdoceapstolesa los gentiles.[30]LaDidakhofreceaesosgentilesunaexposicindelapautadevidadequehablanlasescriturashebreas,peroexplicadatalcomoJesslainterpret,yluegoindicacmolosgentilesquedeseenseguiresapautapuedenrecibirelbautismo,conelfindequetambinellospuedancompartirlasbendicionesdeesereinodeDiosqueestporllegar.

Finalmente,laDidakhexplicacmoeliniciado,quehaceayunoyoracinantesdeserbautizado,habraaprendidoqueelhechodeparticiparenestasencillacomidaabasedepanyvinomantienea lafamiliahumanareunidaenlacelebracindeunrito con Dios, nuestro Padre y con Jess, [su] siervo (o su hijo, segn laposible traduccin de la palabra griega pas). As, partiendo el pan juntos, supueblocelebraelhechodequeDioshayajuntadoaunaspersonasqueantesestaban


dispersasylashayaunidocomosifueranunasola:

Delmismomodoquelostrozosdeestepanquedarondispersosporlasmontaasyluegofueronreunidosyseconvirtieronenunsolopan,hazquetupueblo,procedentedelosconfinesdelaTierra,serenaentureino.[31]

Los que pronunciaban esta oracin al unsono terminaban proclamando la llegadainminente del Seormediante una antigua frase en arameo que algunos cristianossiguen utilizando actualmente en su invocacin: Que la gracia llegue y que estemundo desaparezca Maran atha! [Seor nuestro, ven!] Amn.[32] Segn elanlisisdeDraper,setratadejudosquereverencianaJesscomosiervodeDiosycreenquesuvenidasealaelrestablecimientodeIsraelalfinaldelostiempos.

Sin embargo, otros seguidores de Jess de aquella primera poca, como lamayoradesdeentonces,vieronlaSagradaCenadeunamaneramuchomsextraaeinclusomacabra,consistenteencomercarnehumanaybebersangrehumana.Cuando slo haban transcurrido veinte aos desde la muerte de Jess, san PabloafirmqueelpropioJessordena susseguidoreshacerloas.SanPablo,al igualquelosevangeliosdesanMarcos,sanMateoysanLucas,diceque,lanocheenqueJessfuetraicionado,

estandoellos[losdiscpulos]comiendo,[Jess] tomunpany,despusdebendecirlo, loparti,ylodioasusdiscpulos,diciendo:Tomadycomed:steesmicuerpo.Delmismomodo,tomunclizy,dandogracias,selodioytodosbebierondel,yJesslesdijo:Estoesmisangre.[33]

Tertulianosatirizalareaccindelosnocristianosanteestaprctica:Nosacusandepracticarunritualsagradoenelquematamosaunniopequeoynoslocomemos.[34]Alrespecto,escribelosiguiente:

Nohaydudadeque[elcristiano]dira:Hasdetomarunnioqueseatodavamuyjoven,quenosepatodavaqusignificamorirypuedasonrerbajotucuchillo;tambinhasdetomarpanpararecogerlasangrequemanaachorrosVen,hincatucuchilloeneltiernoinfanteOsino,enelcasodequestafueralatareadeotro,qudatesencillamenteenpiefrenteaunserhumanoquemuereantesdehabervividorealmenteTomalafrescasangrejoven,empapatupanenellaycometodoloquequieras.[35]

Apesardesusarcasmo,Tertulianonopuedeeliminarelhechosorprendentedequeelmisterio cristiano invite a los iniciados a comer carne humana, aunque slo seasimblicamente.Alospaganos lespodrarepeler laprcticade instruira losrecin


llegadosenlaideadequebebanvinocomosifuerasangrehumana,peroestaidearepugnara especialmente a los judos devotos, cuya definicin de comida kosher(pura)exigaquesedrenaratodalasangreantesdecomerlacarne.[36]

Sin embargo, a su debido tiempo, es posible que muchos judos y gentilesreconocieran la eucarista comoalgo tpicodeunantiguo rito.Al filsofoymrtirJustinolepreocupabaquelospaganosdespreciaranestosritualesypensaranqueloscristianosse limitabansimplementeacopiar loquelospracticantesdelas llamadasreligionesdelosmisterioshacanadiarioensuscultosexticos.SanJustinoadmitaque lossacerdotesquepresidan losdistintos templosdedivinidadesdemonacaslos dioses de Grecia, Roma, Egipto y Asia Menor pedan a menudo a susiniciadosquerealizaranlavadossimilaresalbautismoyquelossacerdotesdeldiospersadelSol,Mitra,ydelgriegoDionisosordenabanhacer lasmismacosasqueJesssupuestamenteorden,inclusocomerlacarneybeberlasangredesudiosensus comidas sagradas.[37] Pero san Justino pone de relieve que estas supuestassimilitudes son en realidad imitaciones del culto cristiano inspiradas por unosdemonios que pretenden engaar y seducir al gnero humano,[38] hacindolepensarqueelcultocristianonoesdiferentedeloscultosdelosmisterios.SanJustinopodrahabersepreocupadoanms sihubiera sabidoque, apartirdel siglo IV, loscristianos celebraran una nueva festividad el nacimiento de Jess el 25 dediciembre, da del cumpleaos del dios del Sol, Mitra, en torno al momento delsolsticio de invierno, cuando un Sol cuya fuerza ha decado empieza a renacer amedidaquelosdassehacenmslargos.

SinembargolosseguidoresdeJessrecurranaloscultosdelosmisteriosmenosquelatradicinjuda,yaqueluchabanconunproblemaprcticoypavoroso.SiJessera el Mesas enviado por Dios, por qu sufri una muerte tan horrorosa? EstapreguntaperturbabaalpropiosanPablo,quien,comomuchosotros,seesforzabaporreconciliarlacrucifixinconsucreenciaenlamisindivinadeJess.Enlasdcadasque siguieron a sumuerte, algunos seguidores de Jess en la ciudad de Jerusalninvocaban la tradicin religiosa para sugerir que, delmismomodo que se ofrecansacrificios de animales en el Templo, Jess haba muerto como vctima de unsacrificio. Asimismo, al igual que aqullos que traan cabras, ovejas o toros parasacrificar se regalaban despus con la carne de los animales que haban matado,tambin aqullos que se beneficiaban de este sacrificio humano podran, segnsugeran algunos, aprovechar los efectos benficos comiendo simblicamente lavctimasacrificada.Situandoeldramade lamuertedeJessenelcentrodel festnsagrado,susseguidorestransformabanloqueotrosveancomounacatstrofetotallo que san Pablo llama escndalo[39] en una paradoja religiosa: afirmabanencontrarlavictoriadeDiosenlomsprofundodeunaderrotahumana.[40]

Vindolodeestemodo,insistanenqueelapresamiento,latorturaylamuertede


Jess no eran simplemente un desastre. Estos sucesos no haban frustrado susesperanzas, como podra pensar alguien que oyese el relato hecho por el discpuloque, pesaroso, terminaba diciendo: mas nosotros esperbamos que l fuese eldestinado a liberar a Israel.[41] SanMarcos insiste en que Jess no fue capturadoporqueasusseguidoreslesfaltasenfuerzasparalucharporl,despusdequeunodeellos luchara con su espada e hiriera a unmiembrodel grupoque iba a realizar elprendimiento, aunque este defensor fue derrotado y huy como los dems. Encambio,sanMarcosdicequeJessfuedeliberadamentehaciaaquellamuertehorribleporquereconocaqueeraalgonecesario;[42]peronecesarioparaqu?

SanMarcosrepiteloquehabancomenzadoadecirenJerusalnalgunosdelosseguidores de Jess: que Jess haba previsto su propia muerte y se ofreci a smismodemaneravoluntariaparaelsacrificio.Cuandolesdioelpanasusdiscpulos,lesdijo:Tomadycomed;steesmicuerpo.[43]SanMarcosdiceque,despusdedarelvinoasusdiscpulosparaquebebierandel, lesdijo:staesmisangrequeserderramadaporvosotrosypormuchos.[44]SanMateoabordaeltemadelaexpiacinporelsacrificio,aadiendoalrelatodesanMarcosquelasangredeJessser derramada por vosotros y pormuchos,para la remisin de los pecados.[45]

SanMarcos y san Pablo incluyen tambin, demaneras diferentes, la imagen de lasangre del sacrificio que ratifica un pacto o alianza. SanMarcos se remonta a laalianzadeMoiss,recordandocmostecogilasangredelosbueyessacrificadosylavertisobresupueblo,diciendo:[46]HeaqulasangredelaAlianzaqueYahvehhapactadoconvosotros.[47]Enconsecuencia, tal como sugiere sanMarcos, JesslesanticipaqueporlasangrequevaaderramarseestablecerlanuevaAlianzaconmisangre.[48] Pero san Pablo, en vez de remontarse a la alianza deMoiss,mirahacia adelante, centrndose en la nueva y mejor alianza profetizada porJeremas:

HeaququevienendasorculodeYahvehenquepactar con lacasadeIsraelylacasadeJudunaAlianzanueva.NocomolaAlianzaquepactcon suspadres Infundirmi Ley en su seno y la inscribir en sucorazn;yvendra ser suDiosyellosvendrna sermipuebloporquetodosellosmeconocernynomeacordarmsdesupecado.[49]

As, san Pablo describe cmo Jess ofreci vino a sus discpulos, diciendo lassiguientespalabras:steeselclizdelanuevaalianzaconmisangre.[50]

No sabemos exactamente si Jess dijo en realidad estas palabras. Algunoshistoriadores creen que debi de decir algo similar; otros creen que, cuando susseguidorespugnabanporponersedeacuerdosobrequeraloquehabasucedidoycomenzarona reconstruir laltimacenadeJess, formularonestaspalabras,que


tienen una enorme fuerza. En cualquier caso, la tradicin juda sugiere una grancantidaddeasociacionescon la ideadelsacrificio,ysonestasasociaciones lasquesanPablo,sanMarcos,sanMateoysanLucasincorporaronalasmltiplesversionesdelahistoria.[51]Alolargodeesteproceso,comoyahemosvisto,elgapesagradono adopt un significado nico, sino una multitud de significados que fueronhacindose cadavezms ricosy complejos.San Justinonos explica loquehacanrealmente los cristianosdel siglo II en los distintos grupos que l visit durante suviajedesdeAsiaMenorhastaRoma(haciaelao150delaeracristiana):

TodoslosquevivenenlaciudadoenelcamposerenenenunaplazaeldadelSolysellevaacabolalecturadelasmemoriasdelosapstolesolosescritosdelosprofetasAcontinuacin,noslevantamostodosyoramos,yluegotraenpan,vinoyagua.[52]

quesecompartentalcomoJessorden.Loscristianosdeentonces,incluidoslosquenocentransucultoenlacomunin,sabenqueelmodoenqueinterpretanlamuertedeJessseacomosacrificioono,e independientementedecual fuerael tipodesacrificiotienemuchoqueverconlamaneradeentendersufe.

Si se consideraba como un sacrificio, esta comida poda simbolizar no slo elperdnyunanuevarelacinconDios,sinotambin,comolaPascuadelosjudos,lasalvacindivina.As,sanPablorecuerdacmosematabaelcorderopascualantesdela fiesta e invita a sus oyentes a la cena del Seor, proclamando que Cristo,nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado por nosotros; por consiguiente,celebremoslafiesta.[53]Dehecho,sanMarcosmencionalafiestadelaPascuajudaensurelato,afirmandoquelaltimacenadeJessconsusdiscpulosfuerealmenteuna fiesta de Pascua juda; y que Jess haba ordenado expresamente, inclusomilagrosamente, a sus discpulos que la prepararan.[54] San Lucas y san Mateoamplanambos laversinde lahistoriadadaporsanMarcos,aadiendosanLucasque,despusdequelosdiscpulos

prepararonlacomidapascual,cuandolleglahorasereclinalamesa,ylosapstolesconl.Yllesdijo:Congranardorhedeseadocomerestacenapascualconvosotros,antesdemipasin;porqueyoosdigoquedeciertonolacomeryahastaquetengasucumplimientoenelreinodeDios.[55]

SegnsanLucasysanPablo,Jessnoslobendijoelpanyelvino,sinoquetambindijoasusseguidoreshacedestoenrecuerdomo.[56]Deestamaneralosprimeroscristianosdabanaentenderque,ascomolaPascuadelosjudosrecordabaelhechodequeDioshabaliberadoaIsraelatravsdeMoiss,losquecelebranestaPascuarecuerdanalmismotiempocmoDiosliberaahoraasupuebloatravsdeJess.


ElautordelevangeliodesanJuandaunacronologadiferente para losltimosdasdeJess,aunquesanJuan,sinembargo,lomismooanmsquesanPabloy san Lucas, intenta establecer una conexin entre lamuerte de Jess y la Pascuajuda. No obstante, san Juan escribe que, antes de la fiesta de Pascua,[57] Jesscompartiunacomidaconsusdiscpulosporltimavez,unacomidaqueobviamentenopodahabersidolacelebracindelaPascua.SanJuandiceque,enlaltimacena,Jess lav los pies a sus discpulos, accin que millones de cristianos, desde loscatlicos romanos y ortodoxos hasta los baptistas omormones, han convertido enotro sacramento.Sinembargo, san Juannomenciona lahistoriade laltimacena,que a partir de los relatos de san Pablo, sanMarcos, san Lucas y sanMateo, haconfiguradoelcultocristianodesdeelprimermomento.LonicoquedicesanJuanesqueJessfuedetenidolanocheanterioreljuevesyconducidoajuicioalamaanasiguiente.DadoquecreaqueJessseconvirtienelcorderopascual,sanJuandicequeeldadelapreparacindelaPascua,cercadelahorasexta[58][59]el viernes, que era el da prescrito para preparar el cordero pascual Jess fuesentenciadoamuerte,torturadoycrucificado.TodoslosdetallesdelaversindesanJuan sobre lamuerte de Jess dramatizan su conviccin de que el propio Jess seconvirtienelcorderodelsacrificio.[60]As,paraponerdemanifiestoqueJess,aligualqueelcorderopascualdelsacrificio,muriantesdelapuestadesolenlatardedelprimerdadePascua,sanJuandicequeunsoldadoromanoclavsulanzaenelcostadodelcadverparaasegurarsedequeestabamuerto.Enesemomento,sanJuandice, de su costado sali sangre y agua,[61] observacin fisiolgica que tambinindica cmo el sacrificio de Jess proporciona el vinomezclado con agua que susseguidoresbeberan ritualmentecomosusangre.[62]San Juanaadeque, cuandolossoldadosvieronqueJessestabamuerto,desistierondequebrarlelaspiernas,yapropsitodeestocitaelpasajedelxodoenelquesediceque,alprepararelcorderopascual no le quebraris ningn hueso.[63] Para san Juan, estas instrucciones sehabanconvertidoenunaprofeca;porconsiguiente,refirindosealcuerpodeJess,afirmanosequebrniunsolohuesodesucuerpo.[64]

AunquesanJuanomiteelrelatodelaltimacena,smencionaqueJessdijoasus discpulos que comieran su carne y bebieran su sangre; sugerencia que, segnafirma,resultabaofensivaparalosjudos,inclusoparamuchosdelosdiscpulosdeJess:

DjolesentoncesJess:Yosoyelpandelavidaquebajdelcielo;elque coma de este pan vivir para siempre, y el pan que yo le diere esmicarneporlavidadelmundo.

Los judos entonces comenzaron a murmurar entre ellos, diciendo:Cmopuedestedarnosacomersucarne?.


PeroJesslesdijo:Enverdad,enverdadosdigoquesinocomiereislacarne del Hijo del Hombre y no bebiereis su sangre, no tendris vida envosotros Porque mi carne verdaderamente es comida y mi sangreverdaderamenteesbebida.

Ymuchosdesusdiscpulos,habiendoodoestascosas,dijeron:Duraesestadoctrina;quinpodrescucharla?.[65]

Ahora bien, a pesar de lo extraas que pueden resultar estas imgeneso quizsdebidoaello,cadaunadelasversionesdelaltimacenaquesedanenelNuevoTestamento,sealadesanPablo,ladesanMarcos,ladesanMateooladesanLucas,lainterpretancomounaespeciedefiestadelamuerte,aunquesetratadeunafiestaquemirahaciadelanteconesperanza.Enestesentido,sanPabloafirmaqueTodaslas veces, en efecto, que comiereis ese pan y bebiereis de ese cliz, estarisanunciandolamuertedelSeor,hastaquetengalugarsuvenida.[66]

Aparentemente,muchoscristianospreferan estas imgenes cargadas de fuerza,en vez de las interpretaciones ms inocuas que se encuentran, por ejemplo, en laDidakh; generaciones posteriores optaron por incluir en el Nuevo Testamento lasversionesdelahistoriaquehablandecomercarneybebersangre,demoriryvolverala vida. Sin embargo, durante los siglos en que la crucifixin continu siendo unaamenaza inmediata y atroz, los seguidores de Jess no pintaba una cruzmuchomenosun crucifijoen lasparedesde las catacumbasdeRomacomo smbolodeesperanza.En cambio, representaban a Jess como alguien que, tras salvarse de ladestruccin,salvabaaotros:comoDanielliberadodelaguaridadelosleones,JonsescapandodelvientredelaballenaoLzaroquitndoselamortajamientrassaladesutumba.ElApocalipsisdesanPedro,unodelos11amadosevangeliosgnsticos[67]

descubiertos en Nag Hammadi, en el Alto Egipto, en 1945, va ms lejos, ya quedescribeaJessalegreysonrientesobrelacruz,[68]comounserdeluzradiante;adems,comoveremosmsadelante,losHechosdesanJuan,otrafuentehertica,representan a Jess en la celebracin de la eucarista conduciendo a sus discpulosmientrasstoscantanybailanunhimnomstico,laDanzaencrculodelaCruz.[69]

Varias dcadas despus de sumuerte, la historia de Jess lleg a ser para susseguidoresloqueelrelatodelxodohaballegadoaserparamuchasgeneracionesdejudos:noslolanarracindeunosacontecimientosdelpasado,sinounahistoriaatravsdelacuallosjudospodaninterpretarsuspropiasluchas,susvictorias,sussufrimientosysusesperanzas.DelmismomodoqueJessysusdiscpulossehabanreunidotradicionalmentecadaaodurantelaPascuapararepresentar lahistoriadelxodo,tambinlosseguidoresdeJess,despusdesumuerte,sereunanenPascuapara representar los momentos cruciales de la historia de sumaestro. Cuando sanMarcosrelata lahistoriadeJess,ofrecesimultneamenteelguin,pordecirloas,


paraeldramaquesusseguidoresibanaescenificar.DelmismomodoquesanMarcoscomienza su evangelio hablando del bautismo de Jess, tambin, como ya hemosvisto, la experiencia de cualquier recin llegado comenzara cuando lo bautizasen,sumergindolo en el agua para que naciera de nuevo en la familia de Dios. Yasimismo,aligualqueelrelatodesanMarcosconcluyeconloquesucedilanocheenqueJessfuetraicionado,tambinlosqueestuvieranyabautizadossereunirancadasemanaparaescenificarconsucomidasagradaloqueJesshizoydijoaquellanoche.

Esta correspondencia contribuye, sin duda, a justificar el hecho de que elevangeliodesanMarcoslaversinmssencilladelahistoriaqueluegoampliaransanMateoysanLucasseconvirtieraen labasedelcanonevanglicodelNuevoTestamento. Del mismo modo que el xodo sirve como lnea argumental para elritualdelaPascuajuda,tambinlahistoriaquerelatasanMarcosllegautilizarsecomolneaargumentalparalosritualescristianosdelbautismoylacomidasagrada.[70] Recibiendo el bautismo y reunindose cada semanao incluso diariamentepara compartir la cena del Seor, aqullos que participan en estos ritualesentretejenlahistoriadelavida,muerteyresurreccindeJessconsuspropiasvidas.[71]

Endefinitiva,estoesloquereconocvagamentemientraspermanecaenpiealaentrada de la iglesiaHeavenlyRest. El drama que se estaba escenificando all seajustabaamiscircunstancias,comosehaajustadoalasdemillonesdepersonasalolargode los siglos, porque reconoce la realidaddelmiedo, el dolory lamuerte, altiempoque,paradjicamente,alimentalaesperanza.Cuatroaosmstarde,cuandonuestrohijomuriderepentea losseisaosdeedad, la iglesiaHeavenlyRestnosofrecienciertomodounrefugio,juntoconpalabrasymsica,cuandolafamiliaylosamigosnosreunimosparasalvarunabismoquenoshabaparecidoinfranqueable.

Tales reuniones pueden tambin transmitir alegra la celebracin de unnacimiento,unabodao, sencillamente, comodijo sanPablo,comunin;[72]estoscultosproducenunespectrodesignificadotanvariadocomolaexperienciadelosquetomanparteenellos.Porejemplo,quienesprotagonizanactosdearrepentimientoporla violencia que han ejercido pueden encontrar una esperanza de alivio y perdn,mientras que los que han sufrido un dao pueden sentir consuelo en elconvencimientodequeDios conoceinclusocompartesus sufrimientos.Puedeque lamayorade lasveces loscreyentes sientanque lacomidacompartidaesunacomunindelosunosconlosotrosyconDios;enestesentido,cuandosanPablohabla del cuerpo de Cristo, se refiere casi siempre al cuerpo colectivo decreyentescomoldice, launinde todos losque fueronbautizadosenunsolocuerpo [en Cristo], judos o griegos, esclavos y personas libres,[73] y todoscomieronelmismomanjarespiritualytodosbebieronlamismaespiritualbebida.[74]


Sinembargo,desdeelsiglo IV, lamayorade las iglesiashanexigidoa losquequeran incorporarseaestacomuninqueprofesaran todounconjuntodecreenciasrelativas aDiosy a Jess, creencias formuladaspor losobisposdel siglo IVen losantiguoscredoscristianos.Porsupuesto,algunosnotienendificultadesparahacerlo.Peromuchos otros, incluida yomisma, hemos tenido que reflexionar sobre lo queestoscredosexpresan,ascomosobreloquecreemos(qusignificadecirqueJesses el nicoHijo deDios, el eterno unignito del Padre, o que creemos en unasanta,catlicayapostlicaIglesia?).CualquieraquetengaodoparalapoesapuedepercibirestecredocomounsonoropoemasinfnicocompuestoenalabanzadeDiosy de Jess. Dado que soy historiadora, puedo ciertamente reconocer cmo hanllegadoestoscredosaformarpartede la tradicinypuedovalorarelhechodequeConstantino, el primer emperador cristiano, se convenciera de que hacer eimplantardichoscredoscontribua aunificarynormalizar a losgruposy lderesrivalesdurantelasagitacionesdelsigloIV.Ahorabien,cmosevenhoyendaestasexigenciasdecreerendeterminadascosas, a la luzde loque sabemosactualmentesobrelosorgenesdelmovimientocristiano?

Comoyahemosvisto,durantecasitrescientosaosantesdequeloscredosfueranescritos, los distintos grupos cristianos haban dado la bienvenida a los recinllegadosdemanerasdiferentes.Losgrupos representadospor laDidakh exigan aaqullosquequeranunrseleslaadopcindelmododevidaquehabanenseadoMoiss y Jess, el hijo de Dios. San Justino mrtir, el filsofo, consideradoactualmenteunode lospadresde la Iglesia sepreocupabapor las creencias, porsupuestosobre todo ladeque losdiosespaganoseran falsosyque slo sedebereconocer a un Dios verdadero y a Jesucristo, su hijo, pero lo que ms leimportaba era compartirypracticar los valores del pueblodeDios.En estesentido,Justinodice:bautizamosaaqullosquenosloaceptanlasenseanzasdeJess,sinoquehacenloposibleparapodervivirdeacuerdoconellas.[75]Loqueservadebaseamuchoscristianos,msanquelafe,eranlosrelatos,sobretodolosrelatos que compartan sobre el nacimiento y el bautismo de Jess, y sobre susenseanzas, sumuertey su resurreccin.Adems, el asombrosodescubrimientodelos evangelios gnsticosun tesoro escondido de antiguos evangelios secretos yotrasrevelacionesatribuidasaJessyasusdiscpuloshademostradolaexistenciade una gama de grupos cristianos mucho ms amplia que todo lo que habamosconocido con anterioridad.[76] Aunque posteriormente fueron denunciados poralgunos dirigentes de la Iglesia de Roma como herticos, muchos de estoscristianosseconsiderabanasmismosnotantomeroscreyentescomobuscadores,esdecir,personasquebuscabanaDios.

LaiglesiaHeavenlyRestmeayudadarmecuentadelgranamorquesentaporla tradicin religiosa,yconcretamenteporel cristianismo;y tambinaconstatar la


fuerza con que estas cosas pueden afectarnos e incluso, quizs, transformarnos.Almismo tiempo, en el mbito de mi actividad acadmica estuve investigando lahistoria de la cristiandad a la luz de los descubrimientos deNagHammadi y estainvestigacin me ayud a ver claramente qu era lo que no poda gustarme: latendencia a identificar el cristianismo con un conjunto de creencias autorizadasnicasaunqueenlarealidadstasvarendeunaiglesiaaotraemparejadaconlaconviccindequeslolafecristianapermiteaccederaDios.

Ahora que los expertos han empezado a situar las fuentes descubiertas enNagHammadicomopiezasnuevasdeuncomplejorompecabezasenelcontextodetodo lo que hemos sabido desde hace tiempo a partir de la tradicin, nos damoscuenta de que estos textos singulares, que ahora comienzan a ser ampliamenteconocidos, estn transformando lo que conocemos como cristianismo.[77] Comoveremos en los prximos captulos, es ahora cuando estamos empezando acomprenderestosevangeliosmuchomejorquecuandoyoescrib sobreellosporprimera vez hace unos veinte aos. Comencemos contemplando con una miradanueva lo que nos resulta ms familiar entre todas las fuentes cristianas losevangeliosdelNuevoTestamentodesde laperspectivaquenosofreceunode losotrosevangelioscristianos,elaboradoenelsigloIydescubiertoenNagHammadi:elevangeliodesantoToms.Comoveremosenseguida,losqueintrodujeronfinalmenteelevangeliodesanJuanenelNuevoTestamentoydenunciaronelevangeliodesantoToms como hereja, configuraron de una manera decisivae inevitablementelimitadaloqueconeltiempollegaraaserelcristianismooccidental.


S2EVANGELIOSENCONFLICTO:SANJUANYSANTOTOMS[78]

IEMPREHELEDOELEVANGELIOdesanJuanconfascinaciny,amenudo,tambincon devocin. A los catorce aos, tras incorporarme a una iglesia cristiana

evanglica,hallenlasreunionesentusiastasycomprometidas,yenelevangeliodesanJuan,quemiscompaeroscristianosvalorabansobremanera,loqueyoentoncesansiaba: la seguridad de pertenecer al grupo adecuado, al verdadero rebao quepertenecasloaDios.Comomuchosotroscristianos,yoconsiderabaqueeldesanJuaneraelmsespiritualdeloscuatroevangelios,porqueenestetextoJessnosloeraunhombre,sinounapresenciamisteriosaysobrehumana,yademsdecaasusdiscpulos: ste es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros.[79] EnaquellapocanomepreocupabaporlosmensajesdefondosubyacentesquepudieranresultarmemolestoscomoelhechodequesanJuanexpresealternativamente,porunlado,laseguridaddequeDiosprodigasuamorgenerosoaaqullosquecreeny,porotro,lasadvertenciasdequecualquieraquenocree,condenadoestya[80]alamuerteeterna.TampocomeditabayosobreesasescenasenlasquesanJuandicequeJess se refera a losmiembros de su propio pueblo (los judos) como si fueranajenosaly,adems,hijosdeldiablo.[81]

Sin embargo, no tard mucho en aprender lo que cuesta la inclusin: losdirigentesdelaiglesiaalaqueyoasistanosexhortabananorelacionarnosconlosquenopertenecananuestrareligin,salvoparaconvertirlos.Mstarde,cuandounntimoamigomo falleci enunaccidentedeautomvil a la edadde16aos,miscompaerosevangelistaslamentaronlatragedia,peroafirmaronque,puestoqueerajudo y no haba renacido a la fe, estaba condenado para toda la eternidad.Medisgustaquellainterpretacinquehicieron,conlaqueyonoestabadeacuerdoy,nohallandoespacioparaladiscusin,medicuentadequeyanopertenecaasumundoyabandonaquellaiglesia.Cuandofuialauniversidad,decidaprendergriegoconelfindeleerelNuevoTestamentoensulenguaoriginal,esperandodescubrirlafuentede su fuerza. Al leer aquellos concisos e intensos relatos en griego percib losevangeliosdeunamaneradistintaynueva,pasandoamenudolapginaparaverquesucedadespus,comosinuncaloshubieraledoconanterioridad.ElhechodepoderleerengriegomepermititambinconocerdeprimeramanolospoemasdeHomero,lasobrasdeteatrodeSfoclesyEsquilo,loshimnosdePndaroylasinvocacionesdeSafo.Ascomencaverquemuchosdeaquellosescritospaganoseranasimismoliteraturareligiosa,sibienmostrabanunasensibilidadreligiosadiferente.

Despus de estudiar en la universidad, aprend danza en la Martha Graham


SchooldeNuevaYork.Amabaladanza,peroseguapreguntndomequeraaquelloquehabaencontradoenelcristianismo,quemeresultabaalaveztanirresistibleytan frustrante. Decid buscar el cristianismo real creyendo, como han credotradicionalmente los cristianos, que podra encontrarlo sumergindome en lasprimeras fuentes cristianas, escritas poco despus del tiempo en que Jess y susdiscpuloshabanrecorridoGalilea.CuandomeincorporalprogramadedoctoradodeHarvard,mequedasombradaalordeciraotrosestudiantesque losprofesoresHelmutKoesteryGeorgeMacRae,queenseabanlahistoriadelosprimerostiemposdel cristianismo, haban organizado archivos llenos de evangelios y apcrifosescritosdurantelosprimerossiglos,siendomuchosdeellostextossecretosdelosqueyonuncahabaodohablar.Estosescritos,quecontenandichos,ritualesydilogosatribuidosaJessyasusdiscpulos,sehabanencontradoen1945enunescondrijoque contena textos elaborados al comienzo de la era cristiana, y haban sidodesenterradoscercadeNagHammadi,enelAltoEgipto.[82]Cuandomiscompaerosdeestudiosyyoinvestigamosestasfuentes,descubrimosqueponandemanifiestolaexistencia, dentro del movimiento cristiano, de una diversidad que las posterioresversionesoficialesdelahistoriadelcristianismohabansuprimidodeunamaneratan eficaz, que nunca hasta entonces, hasta aquel momento y en la escuela paragraduados de Harvard, habamos tenido noticias de ella. En consecuencia, nospreguntbamosquinhabaescritoaquellosevangeliosalternativosycundosehabahecho. La siguiente pregunta era: cmo se relacionaban aquellos escritos con losevangelios y los dems textos del Nuevo Testamento que conocamos, y en qudiferandestos?

Estos descubrimientos supusieron para nosotros un desafo no slo intelectual,sinoalmenosenmicasotambinespiritual.Yohaballegadoarespetarlaobrade algunos padres de la Iglesia, como san Ireneo, obispo deLyon (hacia el ao180), que haba denunciado tales escritos secretos calificndolos comoabismodelocurayblasfemiacontraCristo.[83]Porconsiguiente,esperabaqueaquellostextosrecientementedescubiertosestuvieraamaadosyfueranpretenciososy triviales.Alcontrario,mequedsorprendidaalhallarenalgunosdeellosunainesperadafuerzaespiritual en afirmaciones como sta que cito a continuacin, correspondiente alevangeliodesantoToms,yquefuetraducidaporelprofesorMacRae:Jessdijo:Cuandoengendrisloqueestenvosotros,estoquetenisossalvar,perosinolotenisenvosotros,estoquenotenisenvosotrososdarmuerte.[84]Lafuerzadeestaafirmacinresideenquenonosdicequesloquetenemosquecreer,sinoquenosretaadescubrirloqueestescondidodentrodenosotrosmismos;abrumadaporla constatacin,me di cuenta de que esta perspectiva resultaba, ami parecer, unaverdadevidenteensmisma.

En 1979 publiqu Los evangelios gnsticos,[85] una exploracin preliminar del


impacto producido por los descubrimientos de Nag Hammadi. Ahora, unos veinteaosmstarde,muchosexpertosdicenqueestos textospuedennosergnsticos;ya que muchos de nosotros nos preguntamos qu significa este trmino tansorprendente. En lamedida en quegnstico se refiera a alguien que conoce, esdecir, que busca un conocimiento a travs de la experiencia, la palabra puedecaracterizar a muchas de estas fuentes de una manera bastante precisa; pero, lospadres de la Iglesia utilizaban ms a menudo este trmino con una intencinburlona para referirse a aqullos a quienes pretendan dejar al margen por serpersonas que afirmaban saberlo todo. Un experto riguroso, como es MichaelWilliams,sugierequedeberamosdejardeutilizarestetrmino,yotragranexperta,Karen King, pone de relieve sus numerosas connotaciones.[86] No obstante, miintencin al escribir aquel libro fue plantear ciertas preguntas: por qu decidi laIglesiaqueaquellostextoseranherticosyqueslolosevangelioscannicoseranortodoxos? Quin tom aquellas decisiones y en qu circunstancias lo hizo?Amedidaquemiscolegasyyoinvestigbamosparaencontrarlasrespuestas,comencacomprenderlosinteresespolticosqueconfiguraronelmovimientocristianoensusprimerostiempos.

Graciasalainvestigacinemprendidadesdeentonces,enlaquehanparticipadomuchosexpertosdetodoelmundo,loqueaquellibropretendaofreceramaneradeesbozode lahistoriadel cristianismo, esquemticoy comohechoa carboncillo, sepuedeverahoracontantodetallecomosisemiraraconunmicroscopioelectrnico;conunaclaridad,unosdetallesyunaprecisinconsiderablementemayores.Eltemaenquemecentroenelpresentelibroeselhechodequeciertosdirigentescristianos,desde el siglo II hasta el siglo IV, acabaron rechazando muchas otras fuentes derevelacinyestableciendoelcanonevanglicodelNuevoTestamentoconlostextosdesanMateo,sanMarcos,sanLucasysanJuan,juntoconelcanondelaverdad,que se convirti en el ncleo de los credos posteriores que han definido elcristianismohastanuestrosdas.

CuandoestabatrabajandoconmuchosotrosexpertosparaeditaryanotaraquellostextosdeNagHammadi,nosdimoscuentadequelainvestigacinibaclarificandoy completando gradualmente nuestros conocimientos sobre el origen delcristianismo.Loquesucedifueque,envezdedescubrirelcristianismoprimitivoms puro y ms sencillo que muchos de nosotros habamos estado buscando, nosencontramosenmediodeunmundomuchomsdiversoymscomplicadodeloquecualquieradenosotrospodahaber imaginado.Porejemplo,muchosexpertosestnconvencidosactualmentedequeelevangeliodesanJuanqueseincorporalNuevoTestamento,escritoprobablementea finalesdelsiglo I, surgideun intensodebatesobre quin era, o es, Jess.[87] Parami sorpresa, despus de pasarmuchosmesescomparando el evangelio de san Juan con el evangelio de santo Toms, que pudo


haber sido escrito ms o menos al mismo tiempo, he llegado a ver claro que elevangelio de san Juan se escribi en el fragor de una controversia para defenderciertospuntodevistasobreJessyrebatirotros.

Esta investigacin ha contribuido a clarificar no slo qu es lo quedefiende elevangeliodesanJuan,sinotambinaquseopone.SanJuandiceexplcitamentequeescribeparaquecreisqueJesseselCristo,elHijodeDios,yparaque,creyendo,tengisvida en su nombre [el de Jess].[88]Aquello a lo que san Juan se opone,comoveremos,incluyeloqueenseaelevangeliodesantoToms:quelaluzdeDiosno slobrilla en Jess, sino en cadaunodenosotros, almenospotencialmente.ElevangeliodesantoTomsanimaaloyentenotantoacreerenJess,comoexigesanJuan,sinomsbienabuscarelconocimientodeDiosatravsdelapropiacapacidad,que es undondeDios, ya que todoshemos sido creados a imagende l. Para loscristianos de generaciones posteriores, el evangelio de san Juan contribuy aproporcionar el fundamento para una iglesia unificada, un fundamento que no sehallabaeneldesantoToms,consunfasisenlabsquedapersonaldeDios.

Despusdeaosdeestudio, tambinheaprendidoque, aunqueel evangeliodesan Juan est escrito con gran sencillez y fuerza, su significado no es en absolutoobvio.Inclusosuprimerageneracindelectores(aproximadamenteentreelao90yel130delaeracristiana)nollegaestardeacuerdosobresielevangeliodesanJuanera un verdadero evangelio o no lo era, ni sobre si deba formar parte del NuevoTestamento.[89]Entrelosprimeroscristianos,aqullosquedefendanelevangeliodesanJuanloreverenciabancomoelevangeliodellogoselevangeliodelapalabrao razn (en griego, logos) divina y se burlaban de los que se oponan a lconsiderndolo irracional (alogos, carente de razn). Sus detractores, por elcontrario, se apresuraron a sealar que la narracin de san Juan difieresignificativamente de los relatos de san Mateo, san Marcos y san Lucas. CuandocomparelevangeliodesanJuanconestosotrosevangelios,observqueenciertosaspectos esto es cierto y que algunas de estas diferencias son mucho ms quevariacionessobreeltema.

Por ejemplo, en momentos cruciales de su relato, el evangelio de san Juancontradice el testimonio combinadode losotros evangeliosdelNuevoTestamento.YahemosvistoqueelevangeliodesanJuandifieredelosotrosenlaversindelosltimosdasdeJess;y,loqueesms,mientrassanMateo,sanMarcosysanLucascoincidenenqueelltimoactopblicodeJessfuelaexpulsindelosmercaderesquehacannegocioseneltemplo,segnsanJuanstefuesuprimeracto.Losotrostresevangeliosdicentodosellosqueloquefinalmenteindujoalsumosacerdoteyasusaliadosa arrestar a Jess fueel ataquedeste contra los cambistas, cuandoenJerusaln

entr [Jess]enelTemployempezaechar fueraa losqueenlestaban


vendiendoycomprando,yderriblasmesasdeloscambistasylosasientosdelosquevendanlaspalomas,ynopermitaquenadietransportaraporelTemplomercancaalguna.[90]

San Marcos dice de este asombroso incidente: Y lo oyeron los prncipes de lossacerdotesy losescribas,yandabanbuscandoelmododequitarle lavida.[91]SanMateo y san Lucas coinciden con san Marcos en que las autoridades del templohabanarrestadoaJesspocodespus.

Sinembargo, sanJuansitaesteactoculminantealprincipio de su relato,parasugerir que toda lamisinde Jess consista enpurificar y transformar el culto deDios.SanJuan tambinaumenta laviolenciade laescenacuandoaadequeJess,habiendoformadoconcuerdasunaespeciedeazote,losarrojatodosdelTemplo.[92]Adiferenciadelosotrosescritoresdelosevangelios,sanJuannomencionaqueestehechotuvierarepercusionesinmediatas,probablementeporque,siJesshubierasidoarrestadoenaquelmomento,yanohabratenidohistoriaalgunaquecontar.ParajustificarladetencindeJess,sanJuaninsertaalfinaldesurelatounasorprendentehistoria que no aparece en ninguno de los otros evangelios: la narracin de cmoJess resucit a su amigoLzaro, lo cual alarm tanto a las autoridades que stasdecidieronmatar a Jessyadems, aade san Juan, losprncipesde los sacerdotespensaronenmatarasimismoaLzaro.[93]

SanJuanintentaconlahistoriadelaresurreccindeLzaro,comoconsuversinde la purificacin del Templo, llegar a unos significados ms profundos. ComodicesanJuan,losprncipesdelossacerdoteshabanarrestadoaJess,noporqueleconsideraranunalborotadorquehabacausadodisturbiosenelTemplo,sinoporquereconocanytemanensecretosupoder,unpoderqueeracapazinclusoderesucitaralosmuertos.SanJuanrepresentaaCaifs,elsumosacerdote,argumentandoanteelconsejo judoquesi ledejamosas, todoscreernenl,yvendrn los romanosydestruirn nuestros lugares sagrados y a nuestro pueblo.[94] Segn san Juan, estaoposicin no fue en absoluto algo que qued en el pasado, sino que incluso en supropiapoca,unossesentaaosdespusdelamuertedeJess,losqueseoponanalmaestro y a sus seguidores seguan temiendo que todos creyeran en l. As,mientras el evangelio de san Juan presenta divergencias con respecto a los otrosevangeliosporloquediceyporcmolodice,elbrillantemaestroegipciollamadoOrgenes, quevivi aprincipiosdel siglo III y se convirti enunode los primerosdefensoresdesanJuan,afirmaqueaunquenosiempredicelaverdadliteralmente,siempreladicedesdeunpuntodevistaespiritual.[95]OrgenesescribequeelautordelevangeliodesanJuanhabaelaboradounanarracinaparentementesimple,perode una simplicidad engaosa, que, como la buena arquitectura, soportaba un pesoenorme.


ElevangeliodesanJuantambindifieredelosdesanMateo,sanMarcosysanLucasenun segundoaspectomuchoms importante,yaque san Juan sugierequeJessnoesmeramenteunsiervohumanodeDios,sinoDiosmismoreveladoenforma humana. San Juan dice que los judos intentaron matar a Jess y lojustificaban con la siguiente acusacin: porque siendo t, como eres, hombre, tehaces a ti mismo Dios.[96] Pero san Juan crea que Jess era realmente Dios enforma humana; en este sentido, san Juan relata cmo Toms, uno de los doceapstoles, reconoci finalmente a Jess, cuando se lo encontr resucitado de lamuerte,yexclam:SeormoyDiosmo![97]Enunodelosprimeroscomentariosque se escribieron sobre el evangelio de san Juan (hacia el ao 240 de la eracristiana),OrgenessesienteobligadoamatizarquelosotrosevangeliosdescribenaJesscomoun serhumano, y ningunode ellos habla claramente de sudivinidad,comolohaceeldesanJuan.[98]

PeronodicentambinlosotrosevangeliosqueJessesDios?NoesciertoquesanMateo y sanMarcos, por ejemplo, llaman a Jess hijo de Dios, y que estosignifica que Jess es prcticamentecasi genticamente lo mismo que Dios?Comolamayoradelaspersonasquesehanfamiliarizadoconlatradicincristiana,yo supona que todos los evangelios dicen lo mismo o, como mucho, presentanvariaciones sobre elmismo tema.Como resulta que sanMateo, sanMarcos y sanLucascompartenunaperspectivasimilar,losexpertosserefierenaestosevangeliosdndoleselnombredeevangeliossinpticos(literalmente:quevenjuntos).FuealllegaralaescuelaparagraduadosdeHarvard,cuando,alponermeainvestigarcadaevangelio,en lamedidade loposibledentrodesucontextohistrico,medicuentaporprimeravezdeloradicalqueeslaafirmacindesanJuan,cuandodicequeJesseslamanifestacindeDiosenformahumana.

Aunque sanMarcos y los dems evangelistas utilizan denominaciones que loscristianossuelen tomarhoyendacomo indicadorasde ladivinidaddeJess, talescomohijodeDiosyMesas,en lapocadesanMarcosestasdenominacionesdesignaban roles humanos.[99] Los cristianos que las tradujeron quince siglos mstardecreyeronquedichasdenominacionesdemostrabanqueJessestabarelacionadode forma nica con Dios y, en consecuencia, las escribieron con maysculas,convencinlingsticaquenoexisteengriego.Noobstante,lomsprobableesquelos contemporneosde sanMarcosvieran a Jess comounhombre; aunque, comodicesanMarcos, fueraunhombredotadodelpoderdelEsprituSantoydesignadoporladivinidadparareinarenelreinodeDiosquehabadevenir.

Sinembargo,comoveremosmsadelante,despusdequelosevangeliosdesanMateo,sanMarcosysanLucasseunieranalevangeliodesanJuanyalasepstolasdesanPabloparaformarelNuevoTestamentoprocesoquesellevacaboalolargodeunosdoscientosaos(aproximadamentedesdeelao160hastael360dela


era cristiana), la mayora de los cristianos acabaron leyendo aquellos primerosevangelios desde la perspectiva del de san Juan, llegando a encontrar as en todosellos evidencias que apoyaban la conviccin de san Juan segn la cual Jess esSeor yDios.[100] Sin embargo, los evangelios descubiertos en 1945 en el AltoEgiptoofrecenunasperspectivasdiferentes.Porque,silosevangeliosdesanMateo,sanMarcosysanLucassehubieranunido,porejemplo,alevangeliodesantoTomsenvezdealde san Juan,o si losde san Juany santoTomshubieran sidoambosincluidos en el canon delNuevo Testamento, los cristianos probablemente habranledolos tresprimerosevangeliosdeunamanerabastantediferente.Losevangeliosde santo Toms y san Juan dan indicios de la existencia de distintos grupos deseguidoresdeJessque,haciafinalesdelsigloI,habranestadoinmersosendebates,o inclusodiscusiones,entreunosyotros.Loquedebatanentonceses losiguiente:quinesJessycules labuenanueva(engriegoeuangelion,evangelio)quenostrae.

El evangelio de santo Toms contiene las enseanzas que veneraban loscristianosdesantoToms,ungrupoqueseconstituyalparecerentrelosprimeroscristianos durante el siglo I, de manera similar a los grupos que seguan losevangelios de san Mateo, san Lucas y san Juan. Lo que asombr a los expertoscuandoleyeronporprimeravezelevangeliodesantoToms,enladcadade1940,fue que, aunque contiene muchos mensajes de Jess que san Lucas y san Mateoincluyerontambinensusrespectivosevangelios,recogeademsotrosmensajesqueparecen derivarse de una tradicin diferente de la transmitida por los evangeliossinpticos.[101]AunquenosabemosdndeseescribielevangeliodesantoToms,muchosexpertos,trasreconocernombresasociadosconSiria,piensanqueseoriginall.LosHechosdesantoToms(alrededordelao200delaeracristiana),escritosprobablementeensiraco,indicanquefuesantoTomsquienevangelizlaIndia,[102]

dndoseelhechodequehastaelmomentoactualhahabidoenlaIndiacristianosdesantoToms,queconsideranasantoTomselfundadordesufe.AunquesanMateo,sanMarcosy sanLucas lomencionanentrelosdoceapstoles,Tomsnoesunnombrepropio,sinoquesignificagemeloenarameo,lalenguaquesupuestamentehablaba Jess.Como demuestra el profesorHelmutKoester, aunque este discpulofuera llamadopor su apodoarameo, el propio evangelio explicaque sunombredepila era Judas (pero sus admiradores especifican: no Iscariote). Dado que estediscpuloeraconocidoporelnombredeToms, tantoelevangeliodesantoTomscomoeldesanJuantraducenestenombrealgriego,explicandoasuslectoresgriegosque este discpulo es el llamadoDdimo, que es la palabra griega que significagemelo.[103]

Como veremos ms adelante, san Juan probablemente saba cules eran lasenseanzasdelevangeliodesantoToms,aunquenoconocieraeltextopropiamente


dicho.MuchasdelasenseanzascontenidasenelevangeliodesanJuanquedifierende las que se encuentran en los evangelios de sanMateo y san Lucas se parecenmucho a lo que se dice en el evangelio de santoToms: dehecho, lo primeroqueimpresion a los expertos que compararon estos dos evangelios fue su grado desimilitud. Por ejemplo, tanto san Juan como santo Toms parecen suponer que ellectoryaconocelahistoriabsicaquerelatansanMarcosylosotros,ycadaunodeellosafirmairmsalldedichahistoriayrevelaloqueJessenseasusdiscpulosenprivado.Cuando,porejemplo,sanJuandiceloquesucedilanocheenqueJudastraicion a Jess, este evangelista inserta en su relato casi cinco captulos deenseanzasqueaparecenexclusivamenteensuevangelio:losllamadosdiscursosdedespedidadeloscaptulosquevandel13hastael18,quesondilogosntimosentrelosdiscpulosyJess,ascomograncantidaddemonlogos.Demanerasimilar,elevangelio de santo Toms, como ya hemos indicado, afirma ofrecer los dichossecretosqueJesselVivientehadicho,yquehaescritoDdimoJudasToms.[104]

SanJuanysantoTomsofrecenunosrelatossimilaresdeloqueJessenseenprivado.Adiferencia de sanMateo, sanMarcos y sanLucas, que dicen que Jessadvirtide lavenidadel final de los tiempos, tanto san Juan como santoTomsdicen,porelcontrario,quedirigiasusdiscpuloshaciaelprincipiodelostiemposhaciaelrelatodelacreacinquefiguraenGnesisIeidentificanaJessconlaluzdivinaquenacialprincipio.[105]SantoTomsysanJuandicenambosqueestaluzprimeraconectaa Jessconeluniversoensu totalidad,yaque,comodice sanJuan,AlprincipioeraelVerbo[logos;olaluz]Todosehizomediantel.[106]ElprofesorKoesterha indicadocondetalleestassimilitudesyconcluyequeestosdosautores partieron de fuentes comunes.[107] Mientras san Mateo, san Marcos y sanLucasidentificanaJessconunagentehumanodeDios,encambiosanJuanysantoTomslocaracterizancomolapropialuzdeDiosenformahumana.

No obstante, a pesar de las similitudes, los autores de estos dos evangeliosenfocanlasenseanzasprivadasdeJessdesdepuntosdevistaclaramentedistintos.ParasanJuan,loquehacenicoaJessessuidentificacinconlaluzquenacialprincipio, el Hijo Unignito de Dios. San Juan le llama la luz verdadera quealumbraatodoserhumano,[108]ycreequeJesseselnicoquetraeunaluzdivinaaunmundoquesinlestarasumergidoenlastinieblas.SanJuandicequepodemossentiraDiossloatravsdelaluzdivinaencarnadaenJess.Sinembargo,ciertospasajesdelevangeliodesantoTomslleganaunaconclusinbastantediferente:quetodalahumanidadcompartelaluzdivinaencarnadaenJess,yaquetodosestamoshechosaimagendeDios.[109]As,santoTomsexpresaloquemilaosmstardellegaseruntemacentraldelmisticismojudoy,posteriormente,delmisticismocristianotambin:quelaimagendeDiosestescondidadentrodecadaunodenosotros, aunque la mayora de los seres humanos sigue sin ser consciente de su


presencia.Unas interpretaciones de la presencia de Dios que podan haber sido

complementarias,porelcontrariollegaronarivalizarentres;porque,alafirmarquesloJessencarnalaluzdivina,sanJuanponeenteladejuiciolaafirmacindesantoToms, segn la cual esta luz puede estar presente en cualquier ser humano. Porsupuesto,fueelpuntodevistadesanJuanelqueprevaleciyhaconfiguradodesdeentonceselpensamientocristiano.Estosedebeaque,despusdequeladoctrinadesanJuanfueraunidaalosotrostresevangeliosparaformarelNuevoTestamento,suvisindeJessllegadominareinclusoadefinirloquellamamosdoctrinacristiana.Algunos cristianos que defendieron el evangelio cudruple[110]de sanMateo,sanMarcos,sanLucasysanJuancontenidoenelNuevoTestamentodenunciaronel tipo de doctrina que se encontraba en el evangelio de santo Toms (junto conmuchos otros textos que denominaron secretos e ilegtimos)[111] e hicieron unllamamiento a los creyentes para que rechazaran aquella doctrina por serhertica.Cmosucediestoyqusignificadotieneparalahistoriadelatradicincristianaesloqueestelibroquiereexaminar.

Para valorar el tremendo salto que dio san Juany tambin santo Toms,hemos de recordar cmo caracterizan a Jess los evangelios de san Mateo, sanMarcosy sanLucas.Elmsantiguodeestosevangelios, elde sanMarcos, escritomsomenoscuarentaaosdespusdelamuertedeJess(haciaelao70delaeracristiana),presentacomomisteriocentrallacuestindequinesJess.SanMarcosrelatacmolosdiscpulosdeJessdiscutieronydescubrieronelsecretodesuidentidad:

PartiJessconsusdiscpulosalasaldeasdeCesareadeFilipo;y,enelcamino,interrogabaasusdiscpulos,diciendo:Quindicenlasgentesquesoyyo?.Elloslerespondieron:UnosdicenqueJuanelBautista,otrosqueElas,otrosqueunodelosprofetasYvosotros,replicJess,quindecs que soy yo?. Pedro, respondiendo por todos, le dice: T eres elMesas.[112]

A continuacin, san Marcos muestra inmediatamente cmo Pedro, aunque veaacertadamente a Jess como el messiah de Dios, literalmente el ungido elhombre designado para ser el futuro rey de Israel, no comprende lo que va asuceder.CuandoJesslesexplicaquedebesufrirymorir,Pedroprotestaalarmado,ya que lo que l espera del ungido por Dios no es que muera, sino que seacoronadoyentronizadoenJerusaln.

Enladesoladaescenadelacrucifixin,sanMarcosexplicacmoJessexclamque Dios le haba abandonado, emiti un grito final inarticulado y muri; uncenturinromanoqueleviomorirdeclar:VerdaderamenteestehombreeraHijode


Dios.[113]Aunquepara alguienno judo, comoel centurin, hijodeDiospodasignificar un ser divino, los primeros seguidores de Jess, como sanMarcos, eranjudosyentendanquehijodeDios,comomesas,sereferaalreyhumanodeIsrael. Durante las antiguas ceremonias de coronacin en Israel, el futuro rey eraungidoconleoparademostraraselfavordivino,mientrasuncoroquecantabaunodelossalmosceremonialesproclamabaque,alsercoronado,elreyseconvertaenelrepresentantedeDios,suhijohumano.[114]As, cuandosanMarcoscomienzasuevangeliodiciendoPrincipiodelevangeliodeJess,elCristo,elhijodeDios,[115]

estanunciandoqueDioshaelegidoaJessparaqueseaelfuturoreydeIsrael.DadoquesanMarcosescribeengriego,traduceeltrminohebreomessiahcomochristos(que significa el ungido), que luego, al pasar al castellano, se convierte enJesucristo.

EnelevangeliodesanMarcos,Jesstambinsedefineasmismocomohijodehombre,unaexpresincuyosignificadoesambiguo.Amenudo,enlaBibliahebreahijodehombrenosignificamsqueserhumano(enhebreo,benadamsignificahijodeAdn),Porejemplo,elprofetaEzequieldicequeelSeor sedirigialrepetidas veces llamndole hijo del hombre, lo cual se suele traducir comomortal,[116]porloque,cuandoelJessdelevangeliodesanMarcossellamaasmismo hijo de hombre, puede que tambin quiera decir sencillamente serhumano. Sin embargo, los contemporneos de san Marcos que estabanfamiliarizados con la Biblia hebrea pueden haber reconocido tambin la expresinhijodehombrecomoreferidaalapersonamisteriosaquevioelprofetaDanielenuna visin en la que dicha persona compareca ante el trono de Dios para serinvestidadepoder:

Prosegu viendo en las visiones nocturnas y he aqu que haba alguienparecidoaunhijodehombrequevenaconlasnubesdelcielo,ylleghastaelancianodelosdasyfuellevadoantel.Yseleconcedidominio,gloriaeimperio,ytodoslospueblos,nacionesylenguaslesirvieronundominioeterno,quenopasar,ysureinonoserdestruido.[117]

San Marcos dice que cuando el sumo sacerdote estaba interrogando a Jess, leconminaquedijerasitereselCristo,elHijodeDios,aloqueJessrespondi:S,yosoy,tlohasdicho,yanosdeclaroqueverisalHijodelhombrevenirconlasnubesdelcielo.[118]Aspues,segnsanMarcos,Jessnosloreclamparas los ttulos propios del rey de Israel (mesas, hijo de Dios), sino que citrealmentelavisindeDanielparasugerirqueloquizsalgnotrocuyavenidapreveaeraaquelhijodelhombrequeelprofetavioanteeltronodeDiosenelcielo.SanMateoysanLucassiguenasanMarcosenladescripcindeJesscomo


futurorey(mesas,hijodeDios)y,almismotiempo,comomortalinvestidodepoderdivino(hijodelhombre).

Sinembargo,ningunodeestosttulosaclaraconprecisinquineraJess.Porelcontrario, los autores de los evangelios invocan todo un racimo de trminostradicionalespara expresar suprofunda conviccindeque JessdeNazaret fueunhombre elevado a un estatus nico, incluso sobrenatural. No obstante, san LucasplanteaquefueestandoJessyamuerto,cuandoDioslodevolvialavidaenunactodefavorsinprecedentes,yasascendiaJess,pordecirlodealgnmodo,nosloalacategorademesas,sinotambinaladeSeor,nombrequelatradicinjudareservanormalmenteydemaneraestrictaparaelpropioSeorDios.SegnelrelatodesanLucas,escritodiezoveinteaosdespusqueeldesanMarcos,sanPedroseatreveaanunciaraloshombresdeJerusalnquenicamenteJess,entretodoslosseresdelarazahumana,regresvivodespusdelamuerteyqueestodemuestraqueDioshaconstituidoSeoryCristoaesteJessalquevosotroscrucificasteis.[119]

SinembargosanJuan,queescribiaproximadamenteunadcadamstardequesanLucas, inicia su evangelio conunpoemaen el que sugiere que Jessno es enabsoluto humano, sino el divino y eterno Verbo de Dios en forma humana (AlprincipioeraelVerbo,yelVerboestabaconDios,yelVerboeraDios)[120]Elautoral que llamamos san Juan saba probablemente que no era el primer cristianoyciertamente no el nico que crea que Jess era en cierto modo divino. Unoscincuentaaosantes,elapstolsanPablo,probablementecitandounhimnoanterior,habadichosobreJessque

aunestandoenformadeDios,noconsiderusurpacinelserigualaDios,perosedespojtotalmenteasmismo,tomandoformadesiervo,hacindosesemejanzadehombre.[121]

AdiferenciadesanLucas,quedescribeaJesscomounhombrequehaascendidoalestatusdivino,sanJuan,aligualqueelhimnoquecitasanPablo,lodescribe,porelcontrario, como un ser divino que desciende a la tierra temporalmente paraadoptar formahumana.Enotro lugar, sanPablodeclaraqueeselEsprituSantoelqueinspiraaaqullosquecreenqueJesseselSeor![122]Sesentaaosdespus,unodelosadmiradoresdesanPablo,elobisposirioIgnaciodeAntioqua,previendosu inminentemartirio, escribiqueansiabaapasionadamenteimitar el sufrimientodemiDios;[123] es decir, de Jess. Por lo tanto, Plinio, el gobernador romano deBitinia, enAsiaMenor, tena raznprobablementecuando,despusde investigaralas personas sospechosas que haba en su provincia, escribi al emperadorTrajano(alrededor del ao 115) que los cristianos cantan un himno a Jess como si stefueraundios;[124]quizsfueraelmismohimnoqueconocasanPablo.


sta es la razn por la que algunos historiadores, despus de comparar elevangeliodesanMarcos(escritoentreelao68yel70delaeracristiana)conlosevangeliosdesanMateoysanLucas(escritosaproximadamenteentrelosaos80y90),yluegoconeldesanJuan(escritomsomenosentreelao90yel100),hanpensado que el evangelio de san Juan representa una transicin de una cristologainferioraunasuperior:unavisindeJesscadavezmselevada.EstoshistoriadoressealanqueestoscriteriossedesarrollaronapartirdelsigloIyculminaronenfrasescomolasqueencierraelcredodeNicea,enelqueseproclamaqueJessesDiosdeDios,LuzdeLuz,DiosverdaderodeDiosverdadero.

Sin embargo, la doctrina cristiana relativa a Jess no sigue una simple pautaevolutiva.AunquelasformulacionesdesanJuanhansidoprcticamentelasquehandefinido la doctrina cristiana ortodoxa durante casi dos mil aos, en su poca nofueron sin embargo universalmente aceptadas. Mientras las proclamas sobre ladivinidaddeJesshechasporsanPabloysanJuansobrepasanlasdesanMarcos,sanLucasysanMateo,elevangeliodesantoToms,quequizsseescribimsomenosalmismo tiempoqueeldesanJuan,adoptaun lenguajesimilarparaexpresaralgobastantediferente.EmpezaremosporexaminarprimeroelevangeliodesantoToms,dado que este evangelio diverge con respecto a la pautams conocida del de sanJuan.

Deberamos tener en cuenta que, aunque estoy utilizando aqu los nombrestradicionalessantoToms y san Juan, y el trmino habitualautor, nadie sabequin escribi realmente estos evangelios. Algunos expertos han observado que,fuera quien fuera el que reuni los dichos que constituyen el evangelio de santoToms, es posible que no fuera tanto un autor como un recopilador o variosrecopiladoresque,envezdecomponerestosdichos,sencillamenterecogieron losdichostradicionalesylospusieronporescrito.[125]Aspues,enelevangeliodesantoToms,comoenlosdesanJuan,sanMateoysanLucas,encontramosavecesdichosque parecen contradecirse unos conotros. Por ejemplo, tanto san Juan como santoToms recogen algunos dichos en los que se sugiere que son muy pocos los quellegan a conocer a Dios: unos pocos elegidos. Estos dichos reflejan la doctrinatradicionalsobrelaopcindivina,afirmandoqueDioseligealosquesoncapacesdeconocerle,[126] mientras que el conjunto de dichos que yo considero claves parainterpretarelevangeliodesantoTomssugieren,porelcontrario,quetodoslossereshumanoshanrecibidoenlacreacinunacapacidadinnataparaconoceraDios.NosabemoscasinadasobrelapersonaalaquellamamossantoToms,salvoque,comolos evangelistas que escribieron los evangelios del Nuevo Testamento, escribi ennombredeundiscpulo,intentandoaparentementetransmitirelevangeliotalcomoestediscpuloseloense.Aspues,comoyahemosindicado,santoTomspareceasumirquesusoyentesestnyafamiliarizadosconlahistoriaquerelatasanMarcos


sobrecmodescubrisanPedroelsecretodelaidentidaddeJessaldecirletereselMesas. Cuando sanMateo repite esta historia, aade que Jess bendijo a sanPedroporlaexactituddesureconocimiento:Dichosoerest,Simn,hijodeJons,porquenicarnenisangre te lodescubrieron,sinomiPadrequeestenloscielos.[127]

SantoTomsrelatalamismahistoriadeunamaneradiferente.Segnl,cuandoJesspreguntaAquinmeasemejo?,norecibeuna,sinotresrespuestasdevariosdiscpulos.SanPedroeselprimeroqueda,enefecto,lamismarespuestaqueapareceenlosevangeliosdesanMarcosysanMateo:Teasemejasaunngel justo,unafrasequepuedeserlatraduccindeltrminohebreomessiah (unungido)paralaaudienciagrecoparlantealaquesedirigesantoToms.EldiscpuloMateorespondea continuacin: Te asemejas a un filsofo sabio, una frase que intenta quizstransmitir el trminohebreo rabbi (maestro) en un lenguaje que cualquier gentilpudiera entender. (Este discpulo es aquel del que se cree tradicionalmente queescribielevangeliodesanMateo,que,msqueningnotro,describeaJesscomoun rabino). Pero cuando un tercer discpulo, el propio santo Toms, responde a lapreguntadeJess,surespuestafrustralasdosanteriores:Maestro,mibocanosercapazenabsolutodehacerqueyodigaaquinteasemejas.Jessreplica:Yonosoytumaestro,puestoquehasbebidoytehasembriagadodelpozoquebulle,queyomismoheexcavado.[128] Jessnoniega loque sanPedroy sanMateohandicho,perodejaimplcitoquesusrespu

mas alla de la fe - elaine pagels

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