Martin Heidegger. "La Cosa (Das Ding)" Aqu les dejo la conferencia de Heidegger tan citada por Lacan en el Seminario 7, en una excelente traduccin. No dejen de solicitar los textos de referencias que necesiten.PP---------------------------------------"LA COSA"MARTIN HEIDEGGERTodas las distancias, en el tiempo y en el espacio, se encogen.A aquellos lugares para llegar a los cuales el om!re se pasa!a semanas o meses "ia#ando se llega aora en a"i$n en una noce. Aquello de lo que el om!re antes no se entera!a m%s que pasados unos a&os, o nose entera!a nunca, lo sa!e aora por la radio, todas las oras, en una a!rir y cerrar de o#os. El germinar y el crecimiento de las plantas, algo que permanec'a oculto a lo largo de las estaciones, lo muestra aora el cine a todo el mundo en un minuto. (os lugares le#anos de las m%s antiguas culturas, los muestra el cine como si estu"ieran presentes aora mismo en medio del tr%)ico ur!ano de nuestros d'as. El cine, adem%s, da testimonio de lo que muestra aci*ndonos "er al mismo tiempo los aparatos que lo captan y el om!re que se sir"e de ellos en este tra!a#o. (a cima de esta supresi$n de toda posi!ilidad de le#an'a la alcan+a la tele"isi$n, que pronto recorrer% y dominar% el ensam!la#e entero y el trasiego de las comunicaciones.El ser umano recorre los m%s largos trecos en el m%s !re"e tiempo. De#a atr%s las m%s largas distancias y, de este modo, pone ante s', a una distancia m'nima, la totalidad de las cosas.Aora !ien, esta apresurada supresi$n de las distancias no trae ninguna cercan'a, porque la cercan'a no consiste en la peque&e+ de la distancia. (o que, desde el punto de "ista del treco que nos separa de ello, se encuentra a una distancia m'nima de nosotros -por la imagen que nos proporciona el cine, por el sonidoque nos transmite la radio- puede estar le#os de nosotros. (o que, desde el punto de "ista del treco que nos separa de ello, est% a una distancia ina!arca!le puede estar muy cerca de nosotros. -na distancia peque&a no es ya cercan'a../u* es la cercan'a cuando, pese a la reducci$n de los m%s largos trecos a las m%s cortas distancias, sigue estando ausente0 ./u* es la cercan'a si la in)atiga!le supresi$n de las distancias la a llegado incluso a descartar0 ./u* es la cercan'a cuando, con su ausencia, permanece tam!i*n ausente la le#an'a0./u* pasa que, suprimiendo las grandes distancias, todo est% igualmente cerca e igualmente le#os0 .En qu* consiste esta uni)ormidad en la que nada est% ni cerca ni le#os, como si no u!iera distancia0Todo es arrastrado a la uni)ormidad de lo que carece de distancia. .1$mo0 .Este #untarse en lo indistante no es a2n m%s terri!le que una e3plosi$n que lo iciera a&icos todo0El om!re tiene la mirada )i#a en lo que podr'a ocurrir si iciera e3plosi$n la !om!a at$mica. El om!re no "e lo que ace tiempo est% a', y que adem%s a ocurrido como algo que, como 2ltima deyecci$n, a arro#ado )uera de s' a la !om!a at$mica y a la e3plosi$n de *sta, para no a!lar de la !om!a de idr$geno,cuyo encendido inicial, pensado en su posi!ilidad e3trema, !astar'a para e3tinguir toda "ida en la tierra. ./u* es lo que esperan este miedo y esta con)usi$n si lo terri!le a ocurrido ya0(o terri!le 4Entset+ende5 es aquello que saca a todo lo que es de su esencia primiti"a. ./u* es esto terri!le0 6e muestra y se oculta en el modo como todo es presente, a sa!er, en el eco de que, a pesar de a!er superado todas las distancias, la cercan'a de aquello que es sigue estando ausente../u* pasa con la cercan'a0 .1$mo podemos e3perienciar su esencia0 A la cercan'a, parece, no se la puedeencontrar de un modo inmediato. Esto se logra m%s !ien cuando "amos tras de aquello que est% en la cercan'a. 7ara nosotros en la cercan'a est% aquello que acostum!ramos llamar cosas. 7ero .qu* es una cosa0 Hasta aora el om!re, de igual modo como no a considerado lo que es la cercan'a, tampoco a considerado lo que es la cosa como cosa. -na cosa es la #arra. ./u* es la #arra0 Decimos8 un recipiente, algo que acoge en s' algo distinto de *l. En la #arra lo que acoge son el )ondo y las paredes. Esto que acoge se puede a su "e+ coger por el asa. 1omo recipiente, la #arra es algo que est% en s'. El estar en s' caracteri+a a la #arra como algo aut$nomo. 1omo posici$n aut$noma 46e!ststand5 de algo aut$nomo, la #arra se distingue de un o!#eto 4Gegenstand5. Algo aut$nomo puede con"ertirse en o!#eto si lo ponemos ante nosotros, ya sea en la percepci$n sensi!le inmediata, ya sea en el recuerdo que lo ace presente. 6in em!argo, la cosidad de la cosa no descansa ni en el eco de que sea un o!#eto representado 4ante-puesto5, ni en el eco de que se puede determinar desde la o!#etualidad del o!#eto.(a #arra sigue siendo un recipiente tanto si lo representamos 4ante-ponemos5 como si no. 1omo recipiente, la #arra est% en s' misma. 7ero .qu* signi)ica que lo que acoge est% en s' mismo0 .El estar en s'del recipiente determina ya la #arra como cosa0 6in em!argo, la #arra est% como recipiente s$lo en la medida en que a sido lle"ada a un estar. 7ero esto sucedi$ y sucede, por medio de un empla+amiento 46tellen5, es decir, por medio del producir 4del empla+ar desde5. El al)arero )a!rica la #arra de tierra a partir de la tierra escogida y preparada e3 pro)eso para ello. De ella est% eca la #arra. En "irtud de aquello de lo que est% eca, la #arra puede estar de pie so!re la tierra, ya sea de un modo inmediato, ya sea de un modo mediato, por medio de una mesa o un !anco. (o que est% a' por o!ra de este producir es el estar-en-s'. 6i tomamos la #arra como recipiente producido, entonces, parece, la tomamos como una cosa y en modo alguno como mero o!#eto..9 es que incluso en este caso seguimos tomando la #arra como un o!#eto0 6in ninguna duda. Es cierto que aora ya no es s$lo un o!#eto del mero representar, pero s' es un o!#eto que un producir nos trae a nosotros, nos empla+a desde, delante y )rente a nosotros. El estar-en-s' parece caracteri+ar la #arra como cosa. 7ero en realidad estamos pensando el estar-en-s' a partir del producir. El estar-en-s' es aquello a lo que apunta el producir. 7ero incluso de este modo el estar-en-s' sigue siendo pensado a partir de la o!#etualidad, a pesar de que el estar-en)rente de lo producido ya no se )undamente en el mero representar. 7ero desde la o!#etualidad del o!#eto y desde la posici$n aut$noma no ay ning2n camino que lle"e a la cosidad de la cosa../u* es lo c$sico de la cosa0 ./u* es la cosa en s' 0 6$lo llegaremos a la cosa en s' si antes nuestro pensamiento a llegado a la cosa como cosa.(a #arra es una cosa en cuanto recipiente. Es cierto que esto que acoge necesita de una producci$n. 7ero lacondici$n de ser producida por el al)arero no constituye en modo alguno lo propio de la #arra en cuanto #arra. (a #arra no es un recipiente porque )ue producida sino que tu"o que ser producida porque es este recipiente.(a producci$n, ciertamente, ace entrar la #arra en aquello que le pertenece como propio. Aora !ien, estoque es propio de la esencia de la #arra no es nunca )a!ricado por la producci$n. 6eparada de su )a!ricaci$n, la #arra, que est% para s' misma, tiene que acogerse coligada all'. En el proceso de la producci$n, la #arra, ciertamente, tiene primero que mostrar su aspecto al que la produce. 7ero esto que semuestra-a-s', el aspecto 4el e:do;, la