marcos guio - 2000 - el rito y lo sagrado )

7/17/2019 MARCOS GUIO - 2000 - El Rito y Lo Sagrado )

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EL RITO Y LO SAGRADO;

Presentación del Tomo 7 de "La Magia como Ciencia del Espíritu" del Grupo

de Ur .Conferencia dada el 17-08-00 en la ciudad de Buenos Aires.

Lic. Marcos Ghio. .

Hoy presentamos el último tomo de la colección "La Magia como Ciencia del Espíritu" y tal como lo !emos !ec!o en ocasión de los "olúmenes anterioresefectuaremos una e#posición so$re tal fundamental o$ra desde una

perspecti"a diferente de las restantes a fin de e"itar ser reiterati"os.

Podemos decir %ue es &ustamente en el momento en el %ue !emos lle'ado alfinal del camino cuando %ueremos remontarnos a a%uello %ue podr(a aparecer como el ori'en y la ra)ón última de este proyecto. *e !alla$a en 1+8,

"i"iendo en un pe%ueo pue$lo en la frontera pata'ónica con C!ile y en eseentonces fui uno de los tantos %ue en a$ril de ese ao "i$rara con la epopeyamal"inense. etirado en medio de las montaas me sent(a insatisfec!o con elmundo moderno y con el cari) %ue asum(a un 'o$ierno %ue si $ien en pol(ticainternacional manten(a una cierta independencia /rec!a)o del $oicot de tri'o ala sostenimiento de la so$eran(a en el Bea'le etc.2 a ni"el económicoy de las costum$res ad!er(a con fer"or mor$oso al m3s e#tremo consumismo

propio de la sociedad materialista de los tiempos últimos. Ante la ima'en del $ur'u4s %ue "ia&a$a por el mundo y %ue se sola)a$a rode3ndose de consumossuperfluos disfrutando de la 5plata dulce5 nosotros pertenec(amos en "e) al

$ando de aquéllos que reivindicaban al héroe es decir a a%uel %ue por so$retodas las cosas e#alta los "alores del esp(ritu en el terreno de la "idacotidiana lo cual se manifesta$a en la preeminencia del honor antes que

lasimple vida en la entrega absoluta por el triunfo de la justicia por sobre la

mera seguridad material . 6 &ustamente la 'uerra de *al"inas tal como di&eraun cola$orador nuestro de Bariloc!e el r. uli3n am(re) fue el únicomomento de nuestra historia del siglo 20 en donde se peleó por el honor y

por la dignidad nacional .

9o fue 4sta una 'uerra por el petróleo ni por el espacio "ital ni por otrasri%ue)as o $ienes %ue reclamara en ese entonces la Ar'entina. implemente se

peleó por el honor ante la afrenta %ue implica$a el !a$er sido despo&ados!ac(a m3s de un si'lo de un peda)o de nuestro territorio de manera "irulenta.6 4sta fue tal como lo mostrara nuestro cola$orador %ui)3s la única 'uerra

posterior a la 'ran :uerra en donde en el si'lo ,0 a diferencia de las otras se!a$(a peleado e#clusi"amente por tales valores superiores.



Al'unos !an %uerido erróneamente comparar tal epopeya con otra 'uerra m3sreciente como la del GolfoPérsico. Pero %uiero resaltar a%u( %ue la misma sedesencadenó por una razón económica cual fuera la posesión de los po)os

petroleros de u!ait . 6 fue tam$i4n como "imos -y trato a!ora de recurrir a lamemoria colecti"a de !ace casi "einte aos- %ue en medio del fra'or delcom$ate cuando parec(a %ue el "i'or de nuestras armas era im$ati$le cuandonos despert3$amos en las maanas con anuncios de %ue "arios in"enci$lesna"(os enemi'os eran !undidos por el "alor sin l(mites de nuestroscom$atientes fue &ustamente en ese punto liminal cuando comprendimos al'omuc!o m3s profundo %ue las noticias so$re la contienda.

Con la 'uerra de *al"inas se nos !i)o patente cada "e) con mayor claridad%ue nos !all3$amos "i"iendo simult3neamente en dos pa(ses diferentes. ;a

Ar'entina se encontra$a como di"idida en dos mitades n(tidamentediferenciadas< por un lado a%uella %ue no dudamos en calificar como la rgentina oculta a la %ue desi'namos !oy a secas como rgentum paradiferenciarla en forma ta&ante de su caricatura en la actualidad !arto ostensi$ley al alcance de nuestras manos la rgentinita rutinaria a la %ue en al'únmomento !emos en cam$io definido como rgielandia retomando elcalificati"o de argies %ue nos otor'aran los in'leses ya %ue se trata de dos

pa(ses sumamente anta'ónicos. !l uno volcado hacia lo superior y

trascendente" el otro en vez hacia el mundo del puro cambio y de los

consumos incesantes. =l uno %ue durante la 'uerra deseaba la victoria y la

justicia el otro en cam$io la paz y la simple vida. Pero fue &ustamente con la'uerra de las *al"inas cuando esa rgentina oculta rgentum era la %uedesperta$a y parec(a re'enerarse por%ue comprendimos all( %ue sólo una'uerra una 'uerra aut4ntica %ue fuera no simplemente por ri%ue)as oterritorios sino por una concepción del mundo era a%uello %ue pod(ali$erarnos y despertarnos del lar'o letar'o en %ue nos !all3$amos desde losmismos or('enes de nuestra !istoria.

>ue as( como dentro de tal conte#to de re'eneración espiritual %ue a$arcara

las ra(ces m3s profundas de rgentum %ue nosotros a$ra)amos con "i'or lacausa del catolicismo pero no del con"encional y modernista en a%uelentonces y aun !oy "i'ente sino de ese catolicismo medieval presente auncon atenuaciones desde nuestra misma colonia a%uel %ue a ni"el social da$a

primac(a a la tierra y al tra$a&o so$re el dinero y la finan)a de a%uel %ueconce#ía al cielo como una lucha $ un com#ate% como una con&uista eterna

&ustamente como una guerra santa y cuya manifestación m3s plena se



e#presara en la !istoria de la Cristiandad a tra"4s de lo %ue fueran las#ruzadas. 6 era a partir de las cate'or(as propias de ese catolicismo rai'al %ue nosotros"e(amos en la "ereda de enfrente a la ?n'laterra apartada de su reli'ión la %ueen sus or('enes fuera tam$i4n la nuestra. =l protestantismo tal ese des"(o %uese'ún Max Weber fuera calificado como el origen del capitalismo y cuyosfilósofos desple'a$an toda la $ater(a de sus ar'umentaciones en aras desuplantar la ra() metaf(sica última presente en el !om$re por la mera ra)óndiscursi"a tal como lo manifestara claramente Hegel el cual en su 'ntrod( ala )istoria de la *ilosofía e#plica$a %ue uno de los sentidos esenciales de sudisciplina en inteli'encia con el luteranismo a ni"el reli'ioso era lasustitución del misterio cristiano por e#celencia sustentado en la fi'ura delrito sa'rado de la transu$stanciación y por lo tanto de la metafísica por lo %ue

es simplemente profano y moral . Por ende la consecuencia de$(a ser con eltiempo tam$i4n la sustitución de una sociedad &er3r%uica orientada !acia losa'rado por este mundo consumista y moderno de masas y de m3%uinas %uetanto repudiamos.

;a guerra de Mal+inas m3s %ue una luc!a por una mera con%uista territorialse nos !a$(a con"ertido pues en una #ruzada. >ue as( como muc!os denosotros siempre indiferentes ante los a"atares de nuestra politi%uer(adom4stica esta "e) llenamos las pla)as nos ofrecimos como "oluntarios parair a com$atir creamos en los distintos pue$los múltiples comisiones desolidaridad or'ani)amos colectas pú$licas. Pero a're'uemos tam$i4n y estoes %ui)3s lo m3s importante %ue una 'uerra entre concepciones del mundodiametralmente opuestas entre una cosmo"isión metaf(sica y sa'rada y otra

profana de$(a diferenciarse principalmente no por el poder(o militar %ue sesustentara por supuesto importante s( -y !ay %ue resaltar a%u( %ue nuestras>>AA no esta$an para nada desarmadas como a!ora- sino por al'o %ue nossin'ulari)ara y diferenciara sustancialmente de nuestro enemi'o materialistano tan sólo "er$almente y a ni"el de una simple discusión filosófica sino encuanto a los instrumentos a utili)ar en el com$ate. =s decir la misma de$(a

estar caracteri)ada por nuestra capacidad de suscitar $ arrastrar hacianosotros a esas mismas fuer,as pertenecientes al plano de lo alto cu$ae-istencia nosotros invoc$bamos de esas fuerzassuperiores y sagradas %ue

&ustamente en tanto tales nos diferencia$an y otor'a$an superioridad respectodel enemi'o %ue las ne'a$a y contra el cual com$at(amos. >alta$an pues losritos %ue las con"ocaran %ue las !iciesen descender a la arena del com$ate

poni4ndolas de nuestro lado y ase'ur3ndonos por lo tanto la "ictoria la %ue



se'ún la tradición no representa otra cosa sino la manifestación ostensi$le dela so$eran(a del esp(ritu so$re la materia. A%uellas fuer)as %ue ne'a$an la e#istencia de lo sa'rado como realidado$&eti"a de$(an ser do$le'adas irre"ersi$lemente por la contundencia delarma metaf%sica convocada por los ritos. 6 tal función correspond(a ene#clusi"idad a %uienes por estricta in"estidura esta$an encar'ados de

pro"eerlos y de dispensarlos. >ue &ustamente en el momento m3s 3l'ido delcom$ate cuando el &efe del catolicismo prometió "enir especialmente a laAr'entina. Pero es da$le a're'ar a%u( %ue ya en ese entonces se sospec!a$a deciertas intenciones oscuras. ;a ?'lesia a tra"4s de sus representantes cuandono se declara$a a$iertamente en contra de la 'esta mal"inense 'uarda$asilencios cómplices y emit(a do$les mensa&es. Las misas y los sermones no

eran efectuados impetrando abiertamente por la victoria" sino en manera

artera pidiendo la paz . ?ncluso en muc!as parro%uias circula$an "olantescapciosos y francamente enemi'os de la causa de la Ar'entina. =n unadeclaración firmada por el o$ispado de 9eu%u4n por e&emplo se alerta$asiniestramente acerca de lo %ue se llama$an los 5peli'ros de la 'uerra5 los %uetraer(an !am$re miseria desocupación@ %ue las 'uerras se dec(a se'ún elúltimo Concilio esta$an condenadas todas por i'ual y %ue ni si%uiera eranadmisi$les las defensi"as ya %ue el terri$le poder(o nuclear !oy e#istente esdecir el c!anta&e permanente de los amos del mundo !ac(a imposi$lecual%uier resistencia y %ue la "ida y la pa) eran los $ienes m3s altos m3s aun%ue el !onor y la &usticia.

6 ante tanto derrotismo y capciosa recurrencia a la econom(a cuan "3lidoresulta$a para nosotros a%uel pensamiento de San Martín de %uien !oy secumplen 10 aos de su muerte e#presado el mismo en "(speras de lali$eración de C!ile en una carta a Al"ear<

".os dir/ d( &ue nos faltar/ comida% comamos entonces pan con ce#olla%1 $la ropa3 &ue nos la ,ur,an las mu4eres $ si no nos alcan,a% +a$amos en

pelotas como nuestros paisanos los indios"(

Pero esta$an tam$i4n a%uellos ilusos %ue dec(an %ue tal sa$ota&e efectuado

$a&o las narices mismas del poder ante la impotencia de 4ste contando paraello con la plena conni"encia de la autoridad eclesi3stica i$a a ser diluido ydisuelto con la "isita papal. 6 fue &ustamente en la primera %uincena de &uniomientras en las *al"inas se dirim(a la $atalla principal cuando desde latele"isión reci4n instalada en nuestro pe%ueo pue$lo pudimos "er una



apoteótica manifestación tan numerosa como la %ue con're'ara a losentusiastas de la 'esta mal"inense con"ocada esta "e) tras la fi'ura del!eredero del trono de Pedro. Pero pudimos compro$ar tam$i4n %ue antenosotros m3s %ue a un &efe reli'ioso pro"eedor de ener'(as espirituales y deritos ten(amos a un sutil y calculador gobernante pol%tico el cual detr3s de lam3scara de una pr4dica crudamente pacifista pretendidamente preocupada por el $ien de la !umanidad instaba a nuestro pueblo a la franca rendición ytodo ello ante la impotencia de %uien entonces nos 'o$erna$a un deprimido ysorprendido Gral. Galtieri.

6 "imos tam$i4n un rostro c(nico y satisfec!o sola)ado por !a$er a'lutinadotras su fi'ura al mismo pue$lo %ue pocos d(as antes reclama$a la "ictoria y%ue !oy en cam$io se resi'na$a 'racias a una e#traa al%uimia sólo posi$le

por %uien representa$a una tan alta in"estidura espiritual a una pa) de

co$ardes y de arrepentidos.

9o faltaron una "e) m3s los ilusos in"eterados y siempre e#istentes %ue nosdi&eron lue'o %ue el pont(fice !a$(a "enido a e"itarnos un !olocausto nuclear.=sto de la pa) lo'rada nos permite efectuar dos refle-iones. Hace poco enapón se aca$a de rememorar los aos de la m3s 'ran tra'edia padecida por tal pa(s cual fuera el holocausto de )iroshima $ .agasac5i. Holocausto %uede paso di'3moslo no !a merecido nin'ún &uicio de 9rem$er' y %uesi'nificara la muerte casi instant3nea de ,00.000 &aponeses. Pero en realidadel mismo no es nada en comparación con la terri$le rendición %ue !aso$re"enido despu4s con un apón muerto en sus tradiciones espiritualesmilenarias con"ertido en una m$quina de consumos y de materialismos. 6nosotros dir(amos lo mismo %u4 !u$iera sido peor para la Ar'entina aun en elsupuesto de %ue !u$iera sido cierto %ue corr(amos peli'ro de un !olocaustonuclear la $om$a atómica o estos 'o$iernos misera$les producto de larendición %ue !emos tenido en estos últimos casi "einte aos los cuales sin!a$er tenido necesidad de las 'uerras de las cuales nos !a$la$a el o$ispado de

9eu%u4n !an i'ualmente !undido a nuestro pue$lo en la desesperación el!am$re y la miseria.

Du4 es lo %ue entonces le tenemos %ue a'radecer al PapaE 6 fue as( como enmedio de la desa)ón %ue me produ&o como a tantos la derrota de *al"inas yen especial la manera en la %ue 4sta se consumó cayó en mis manos un

pe%ueo folleto realmente re"elador. e titula$a "La doctrina aria de la lucha $ la +ictoria" cuyo autor era JuliusE!la y cuyo editor era un 'rupo



recientemente constituido de orientación neona)i conocido como C=A=!oy ya ine#istente. . Enten"er la #risis Argentina "es"e Julius E!la.

>ue realmente un acierto su edición por%ue el mismo respond(a a la perfecciónde manera muy sint4tica ante el eni'ma %ue representa$a la 'uerra &ustamenteen un momento en el cual la misma era considerada como un terri$ledespropósito en tanto %ue se la comprend(a tan sólo como un medio derapia. A%u( se la re"alori)a$a en cam$io como un instrumento adecuado de

catarsis y de purificación. Pero adem3s el autor a %uien yo !asta ese entoncesno conoc(a propon(a desde la óptica misma de la 'uerra en su función

purificadora una muy ori'inal lectura de una o$ra cl3sica del Friente el 6haga+ad7Gita.

?ntent4 ampliar mis conocimientos so$re tal autor y descu$r( %ue su o$ra eramuy e#tensa y pr3cticamente no traducida al castellano. =n "arios meses de

$ús%ueda sólo pude dar con otro folleto so$re el mismo tema de la 'uerratitulado< 5 La Metaf%sica de la Guerra& y lue'o otro aun m3s nota$le&'rientaciones& en donde nos e#pon(a los principios %ue de$(a sustentar unmo"imiento alternati"o %ue %uisiera estructurarse lue'o de una derrota.Tam$i4n ?talia la patria de Julius E!la !a$(a sido derrotada de manerasimilar en una 'uerra en la %ue se luc!a$a por el !onor. 6 tam$i4n all( loscola$oracionistas de los "encedores !oy esta$an en el poder como a%u( a!oraen la Ar'entina.

Tu"ieron %ue pasar tres aos desde ese encuentro para m( pro"idencial. 6ocomo tantos "i"(a los efectos de un pa(s de"astado por una pla'a peor %ue la

$om$a atómica %ue nos 5e"itara5 el papa la democracia moderna %ue nostra&eran de común acuerdo el mismo Go&tila ea'an y la ra. Tatc!er y de$(asoportar diariamente la la$ia insolente de un mandatario so$er$io y siniestro%ue con desparpa&o incre($le a'ra"ia$a a la Ar'entina ante la indiferencia y elatontamiento colecti"o.

=n mi mente se desarrolla$a un !am$re de cam$io. Al mundo moderno dec(ayo !ay %ue enfrentarlo con ideales m3s profundos y alternati"os %ue los %uesustentara el cardenal Go&tila. Al fin y al ca$o la pa) y la "ida %ue con tantofer"or 4l nos propusiera como alternati"a era meramente una pa) y una "ida

$ur'uesa la misma de la %ue en última instancia disfruta$an a%uellos "ia&eros $eneficiarios de la 5plata dulce5 en las 4pocas de *art(ne) de Ho) y la pa)



puede e#istir en diferentes lados no ol"idemos %ue tam$i4n en loscementerios !ay pa). 6 nosotros no %ueremos "i"ir en este cementerio %ue esla sociedad de consumo.

=l catolicismo al %ue ad!iero es al'o m3s profundo %ue el papa y la de"ocióno$tusa !acia su fi'ura y a la estructura institucional %ue 4l representa. >ue enmedio de esta crisis e#istencial %ue muc!os como yo "i"(an %ue desde elcontinente y el pa(s de donde soy ori'inario el mismo de Julius E!la meescri$ió mila'rosamente un familiar con el %ue manten(a una muy espor3dicacorrespondencia. *e di&o -y esto es lo llamati"o del caso- %ue se !a$(ainformado de los 'ra"es pro$lemas %ue padec(a la Ar'entina y me pre'untó sinecesita$a al'una ayuda. =ra curioso pues en esa 4poca aun no !a$(aestallado la !iperinflación y se cre(a aun en el Plan Austral reci4nimplementado. 6o me acord4 entonces inmediatamente de a%uellos tres

pe%ueos folletos de ="ola %ue !a$(a le(do y le di&e para dar al'ún "iso a mi pedido %ue pensa$a !acer una tesis so$re tal autor y si me pod(a en"iar suso$ras. F$"iamente especula$a con %ue mi t(o no conoc(a la realidad de laAr'entina y menos aun la de la >acultad de >ilosof(a y ;etras de Bs. As.Por%ue de lo contrario me !u$iera contestado %ue esta$a loco.

Afortunadamente creyó en lo %ue le dec(a y al poco tiempo reci$( un a"iso dela aduana de 9eu%uen en donde me in"ita$an a concurrir a retirar un muy

pesado pa%uete y fue all( %ue me encontr4 con unas treinta "oluminosas o$rasde J. E!la pr3cticamente su o$ra completa o al menos sus principales li$roseditados.

*3s tarde y 'racias principalmente a la lectura de estos escritos nuestrarefle#ión nos lle"ó a comprender m3s profundamente el por %u4 en eseentonces el papa se !a$(a alineado a$iertamente del lado in'l4s del de unanación protestante en contra de la Ar'entina un pa(s católico de cuya reli'ión4l era el representante. 9os recorda$a cómo ya "arios si'los antes tam$i4n un

papa "aticano se alineó con el sult3n en contra de $arl!s %& emperador católico o aun como nos recordara tam$i4n recientemente Cecilio ac cómo

permitió la ca(da de Constantinopla ante los turcos por%ue sus defensorescristianos ortodo#os no %uer(an acatar la so$eran(a de oma.

(e trataba en ese entonces una vez m$s de una cuestión pol%tica la misma%ue !a$(a primado en la 'uerra de *al"inas. ;a ?'lesia !a$(a apostado a!ora ala ca(da del comunismo y no quer%a un conflicto en el cono (ur en donde laAr'entina %ue ya entonces !a$(a "endido tri'o a la se alineara con 4sta



en contra de la =ntente ?n'laterra-A-*=C. Pretend(a a!ora con l(derescomo ;ec! Galesa instituirse como el ala social del capitalismo si'uiendo lamisma l(nea inau'urada con la emocracia Cristiana en ?talia am$ase#periencias por suerte concluidas en fracaso estrepitoso. !s decir"

subordinaba una dimensión sagrada y metaf%sica" cual era la sustentación

de los valores de la cristiandad" en función de un interés pol%tico profano y

temporal .

As( pues en la 'uerra de las *al"inas a los Ar'entinos %ue !an sido capaces de"erlo y mal %ue les pese a al'unos se les !i)o ostensi$le por "e) primera y enforma contundente un fenómeno esencial de nuestra ci"ili)ación cual es el

g8elfismo. ic!o mo"imiento si'nifica la deserción de la institución espiritual por e-celencia% la dadora de ritos% la preser+adora de la pure,a de losmismos y por lo tanto representa el verdadero origen de la decadencia

por%ue $ien sa$emos %ue el pe) se pudre siempre por la ca$e)a. ;a ca(da ysu$"ersión del factor espiritual determina en modo indefecti$le la de lasinstancias posteriores< el =stado la nación la familia y finalmente el caos y ladisolución social.

6 fue as( como !ur'ando entre esa pluralidad múltiple de li$ros %uecompleta$an esa muy pesada ca&a !all4 en el fondo de la misma tres muy'ruesos tomos de una colección titulada "'ntroducción a la Magia" %ue esta$aredactada por un 'rupo de autores inte'rantes de un muy misterioso Grupo de

Ur %ue inte'ra$a Julius E!la como fi'ura central y firmantes todos con un pseudónimo respecti"o. *e sent( intri'ado por una o$ra tan e#traa %ue"ersa$a so$re temas a los %ue en 'eneral !a$(a re!usado antes acceder.

e$ido a mi formación uni"ersitaria siempre !a$(a rec!a)ado como pocoserio y acient(fico el fenómeno del esoterismo y consecuentemente de lama'ia de la cual conser"a$a el conocimiento usual en nuestros d(as comomero entretenimiento prestidi'itación cuando no oscura y siniestra $ru&er(a.Pero esta tan peculiar o$ra la %ue representa un sin'ular esfuer)o

pr3cticamente único en nuestra !istoria ten(a el sumo "alor de unir la

tem$tica del esoterismo con el conocimiento cient%fico despe'ando as( a lasdisciplinas %ue compon(an a%uella esfera del plano de la c!arlataner(a y elmacaneo tan !a$itual en nuestros d(as. Pero !a$(a tam$i4n a%u( una tem3ticaesencial %ue se nos perfila$a por primera "e) y %ue nos ayuda$a a comprender el si'nificado de nuestra crisis. e refer(a &ustamente a la función del rito.

9ste era uno de los temas esenciales de la o#ra so#re la Magia.



La misión principal de una religión" se dec%a all%" estribaba en el

cumplimiento puntual de los ritos ante el cual de$(an su$ordinarse todos losdem3s fines. i una reli'ión de&a de desarrollar tal función o al menosdisminuye su car3cter para descender a otro plano morali)ador o pol(ticocomo en nuestro caso grav%simas ser/n las consecuencias para lascomunidades &ue participan de la misma. !l rito es el acto por el cual se

mantiene el v%nculo perenne entre este mundo y el otro mundo" entre la

esfera natural y la sobrenatural" entre lo f%sico y lo metaf%sico. i esta acciónes descuidada o su$ordinada dic!a relación %ueda disuelta y entoncesso$re"endr3n 'ra"es daos y secuelas nefastas para la comunidad %ue !a

padecido tal des"(o. ;a ruptura de un or'anismo social con el "(nculo con losa'rado representa an3lo'amente como si a un cuerpo "i"iente se le taponaraun arteria esencial. 6 esta disolución este apartamiento de la fuente ori'inariay fundamento de lo real es lo %ue e#plica una serie de acontecimientos %ue le

suceder3n lue'o a la comunidad %ue !a incurrido en tal des"(o. Aun losfenómenos %ue acontecen en el plano f(sico tan sólo en apariencia a&enos almundo espiritual no son sino efectos de lo %ue !a sucedido antes en unaesfera superior y metaf(sica.

Ciertos !ec!os considerados como infaustos o des'raciados tales comocat3strofes o cataclismos y %ue son usualmente atri$uidos a causas puramentenaturales o$edecen en "e) a ra)ones %ue son del orden sobrenatural . Lo &ueel común de la gente ignora es &ue todo fenómeno físico +a precedidonecesariamente por uno metaf%sico y lo %ue el !om$re reali)a no es en nadaindiferente por sus acciones a los acontecimientos %ue lue'o por reacciónacontecer3n en el resto del cosmos.

E!la en ":e#elión contra el mundo moderno" nos seala$a al respecto al!a$lar de la ra)a !iper$órea la ra)a ro&a inmortal y ori'inaria remotoantecedente de nuestra !umanidad cuya sede se !alla$a en el polo norte de latierra %ue tras una ca(da tras una inconsecuencia en el mantenimiento del"(nculo con lo sa'rado decae y la resultante de ello ser3 el mo"imiento del e&ede la tierra y el posterior con'elamiento de los polos !asta finali)ar con la

desaparición de tal ra)a. =s lo %ue tam$i4n manifestara el propio San Agustíncomo un eco de tal "erdad superior<

"na +e, &ue se descuida lo so#renatural% no nos &ueda lo natural% sino loinfranatural%es decir% el desorden% el caos" . .



e dec(a en tales o$ras %ue el pensamiento moderno en tanto %ue todo pretende e#plicarlo naturalmente sólo se aplica a las causas eficientes de lascosas ante la constatación de !ec!os trascendentales pertenecientes al planonatural pero de consecuencias !istóricas indu$ita$les i'nora o re!úye de unae#plicación por las causas finales %ue se encuentran por detr3s de esos mismos!ec!os siendo su "isión de la realidad de car3cter unidimensional. Por e&emplo ante un acontecimiento de trascendencia !istórica como fuera ladestrucción de la rmada 'n+enci#le de 'eli(e )& la %ue esta$a destinada ain"adir ?n'laterra y %ue con tal acción !a$r(a podido cam$iar todo el curso dela !istoria la e#plicación es simplemente a tra"4s de causas naturales talescomo un incon"eniente meteoroló'ico una tempestad etc.@ para el moderno!a sido el mero a)ar por lo tanto lo %ue !a$r(a !ec!o %ue la Armada se!undiera y %ue ?n'laterra no fuera in"adida. Lo que no nos e)plica es por qué

justamente tuvo que ser en ese instante en que se desarrolló esa tormenta"

por qué justo ten%a que pasar por all% la rmada que iba a invadir *nglaterra.

Por %u4 a 4sta y no a otra Armada tu"o %ue pasarle tal cosaE Por %u4 tu"o%ue ser el corsario Dra*e el %ue "ino despu4s de la tormenta y no antesE Istaes la refle#ión del pensamiento tradicional el %ue no %ueda satisfec!o cone#plicaciones meramente naturales. ;as desinteli'encias entre el poder espiritual y el pol(tico el conflicto por las in"estiduras es para el pensamientotradicional la causa última del acontecimiento. Han sido las fuer)as de lo altolas %ue a tra"4s de un fenómeno perteneciente al plano de la meteorolo'(a!an castigado con la derrota a la civilización que hab%a roto el equilibrio

espiritual y la consecuencia es el desorden en el plano de la materia . =staidea siempre estu"o latente en la tradición. ;a o$ra antes mencionadarepresenta una e#altación de +oma cuyo 'ran poder(o no se !a$r(a de$ido asu fuer)a material sino al car3cter reli'ioso y ritual de cada una de susacciones. Cuando los romanos por e&emplo fueron derrotados por loscarta'inenses en la $atalla del Lago ;rasimeno el 'eneral %ue conduc(a lose&4rcitos manifestó %ue la derrota se de$ió m3s %ue a la falta de "alor en elcom$ate e#puesto por la tropa a la falta de ri'or en el cumplimiento de los

ritos. !s decir" que para el hombre tradicional las causas espirituales tienen primac%a sobre las meramente materiales. 6 aun !oy cuando ese ra$ino deerusal4n manifiesta ante el !orror y a'ra"io de la inmensa mayor(a de los

&ud(os y de todos los demócratas del mundo coali'ados %ue el !olocausto deseis millones de sus compatriotas en los campos de e#terminio na)i representael casti'o al %ue !a sido sometido este pue$lo por !a$er pecado es decir por

haberse apartado de lo sagrado" de sus ritos" para entregarse a lo mundano



no !ace sino manifestar desde la perspecti"a de la ci"ili)ación a la %ue pertenece un principio metaf(sico cierto %ue aun es rastrea$le en la mismaBi$lia !e$rea.

,uien se aparta de lo sagrado es como si se amputara la arteria esencial

que da vida a toda su e)istencia y la consecuencia es que tarde o temprano

hay que descontar por el desv%o en que se ha incurrido. esde tal óptica puesla "ictoria en un com$ate ten(a un sentido superior al de un mero desplie'uede fuer)as y de "alor la misma representa$a un s(m$olo de una realidadsuprema ella ten(a un "alor sa'rado si'nifica$a en la esfera de la e#terioridadlo %ue en un plano interno del su&eto era el do$le'amiento de lo inferior. =ra lamanifestación de %ue !a$(a lo'rado "encerse al yo inferior pro"eniente de lamateria el %ue est3 presente en uno mismo. Tal como el esoterismo isl3micoe#pone a la perfección cuando !ace la analo'(a entre la grande $ la pe&ue<a

guerra santa. 6 en cam$io cuando 4sta no se !a$(a operado las causas de$(anser $uscadas m3s en circunstancias so$re!umanas %ue meramente !umanas. 9o "enc(a a%uel %ue !u$iese tenido los e&4rcitos m3s poderosos sino %ue la"ictoria esta$a del lado de a%uel %ue !a$(a sido capa) de lo'rar una mayor eficacia en la e&ecución del rito. 6 cuando la luc!a era entre un pue$loespiritual poseedor de ritos y otro $3r$aro carente de 4stos la "ictoria de esteúltimo era el casti'o %ue reci$(a el primero por !a$erse apartado del ordenmetaf(sico. Tal el caso del resultado de Malinas. ;a relación %ue se esta$lececon el dios es pues desde esta perspecti"a de car3cter acti"o y no pasi"o. 9o

puede "encerse en lo e#terno si antes no se !a "encido en lo interno y"encerse a uno mismo do$le'arse si'nifica !a$er sido capa) de traer !acia s(al dios para %ue nos sea af(n. e recuerda al respecto la ima'en de Ja#!b %uelo'ra "encer al 3n'el y lo do$le'a consi'uiendo su $endición. ;o cualcorresponde al dic!o de +l!tin! en las !néadas< "Corresponde &ue los =ioses+engan a mí $ no $o hacia los dioses" . Ante lo di"ino pues la actitud no es denin'una manera el pacifismo la pasi"idad de un alma ansiosa y atormentada%ue todo lo espera de afuera sino %ue se trata en cam$io de una con%uista deun do$le'amiento de una "ictoria. ;a actitud ante el dios no es as( la espera

pasi"a la entre'a a su "oluntad omn(moda a fin de %ue todo lo dispon'a aun

en contra de nosotros mismos siendo el alma as( un mero t(tere %ue al decir de +as#al un pensador af(n a este estado decadente es como una mera caa

por donde sopla el "iento de la di"inidad sino una actitud de con%uista dedo$le'amiento de reali)ación "ictoriosa@ hay que hacer que el dios

descienda hacia nosotros y no permanecer quieto y pasivo esperando que

éste venga y haga su voluntad . Hay %ue !acer en modo tal %ue la "oluntad delios lle'ue a con"ertirse en nuestra propia "oluntad y de tal forma se



multipli%ue y con"ierta en in"enci$le. ;os dioses para los cl3sicos no son alrespecto ni $uenos ni malos son fuer)as cósmicas superiores a las %uede$emos ser capaces de atraer !acia nosotros. Por ello el %ue triunfa no esnecesariamente ni el "irtuoso ni el sa$io sino a%uel %ue !a sido capa) decon"ocarlos. 6 en esto consiste pues el sentido m3'ico del rito. Para laconcepción tradicional la "ictoria lo es pues todo y cuando se carece de 4sta lamisma "ida se encuentra totalmente "ac(a. er "encido e%ui"ale pues a al'o

peor %ue estar muerto y la e#istencia carece totalmente de sentido si no es pensada y ordenada en función de una rei"indicación de una re'eneraciónespiritual sólo facti$le a tra"4s de una 'uerra de una 'uerra santa y no de una

pa) de "encidos y !umillados. Por ello es %ue di&imos en El *ortín %ue lasMalinas no nos de$en ser de"ueltas sino %ue de$en ser reconquistadas.endirse en un com$ate entre'arse al enemi'o otor'ar a un dios a&eno anosotros la iniciati"a de la "ictoria como !i)o 'ran parte de nuestro e&4rcito

si'uiendo los insanos conse&os de >o4tila representa &ustamente esa actitud pasi"a y claudicante propia del "irus g8elfo y $ur'u4s %ue !a corro(do anuestra ci"ili)ación. 6 !ay %ue $uscar sólo all( y no en la superioridadtecnoló'ica del enemi'o la causa de nuestra derrota. -uimos derrotados

e)teriormente tan sólo porque antes lo hab%amos sido interiormente . ;ade$acle en el terreno f(sico sólo es e#plicada por la claudicación acontecida

pre"iamente en el plano espiritual y metaf(sico. Tan sólo cuando el dios delcom$ate se !a$(a retirado de nosotros y cuando en los templos se implora$ade rodillas por una pa) de !umillados sólo all( fue %ue la "ictoria se fue denuestro lado. Aun !asta !ace pocos aos muc!o despu4s de la 'uerra deMalinas !a podido escuc!arse un eco de este mismo esp(ritu de laclaudicación en al'unas frases emitidas por un coronel e#perto en rendicionescuando manifesta$a tras una de sus tantas re$eliones fallidas< "*uimosderrotados% pero en el fondo +encimos pues se hi,o la +oluntad de =ios" antelo cual ca$e sólo contestar con esta contundente m3#ima de +l!tin! e#tractadade sus Enéadas< "Est/n los &ue no tienen armas( Pero el &ue tiene armas% &uecom#ata% por&ue no e-iste un =ios &ue com#ate en lugar de los &ue no est/nen armas" . 6 ante este se'undo despropósito emitido en 1+8+ en ocasión deotra frustrada asonada cuando di&era< "Ellos &uerían &ue tom/ramos el poder

para e+itar &ue accediera al mismo Menem% ese argentino &ue piensa patrióticamente% pero al rendirnos% frustramos sus pro$ectos $ por lo tanto losderrotamos" tam$i4n %ueremos contestar con esta otra contundente frase de+l!tin! presente como la otra en el T!,! - de la o$ra so$re la Magia< "Es

4usto &ue los +iles sean dominados por los mal+ados" . Con tales conceptos nose !ace sino e#presar en len'ua&e estrat4'ico militar ese mismo esp(ritu 'elfosumiso interesado meramente en mediati)ar las fuer)as espirituales de una



nación poni4ndolas al ser"icio de una institución espuria %ue !a falseado susfines metaf(sicos para entre'arse promiscuamente al mundo y a sus reparti&asde poder. ;a función de los ritos es por lo tanto de acuerdo a la o$ra del

grupo de r la de o$tener %ue esas fuer)as superiores nos sean afines. ;e&osse encuentra pues el "alor del sacerdocio en el de tratar de pontificar acerca dela "alide) o no de la 'uerra d3ndonos so$re la misma lecciones de moralidad'and!iana tal como !i)o el papa >o4tila@ 4l en cam$io de$(a !acer "aler suin"estidura para o$tener %ue las fuer)as superiores estu"ieran de nuestro ladoy operaran la derrota so$re el infiel. =sta #ruzada pod(a !a$er tenido inclusoun si'nificado superior a la de tantas otras cru)adas como no la tu"o

propiamente la %ue se desple'ó contra el Isla, pues era una luc!a entreconcepciones diferentes de ios@ a%u( en cam$io era contra el mundomoderno %ue se intenta$a luc!ar y la ?'lesia de$(a ponerse a la ca$e)a de lamisma !aciendo "aler el poder de sus ritos otor'ados por el ios-Hom$re

esucristo. Pero en cam$io a la in"ersa tal como presenci3ramos en "i"o "inoa do$le'ar nuestras ener'(as de com$ate a fa"or de una rendición. 9o %uieroterminar estas pala$ras sin rendir un pe%ueo y muy personal !omena&e. Hace

pocos meses falleció ese t(o m(o %ue cumpliera con la ma'n(fica tarea deen"iarme en manera por lo dem3s 'enerosa la totalidad de las o$ras de E!la

y del Grupo de r . e$emos estarle todos sumamente a'radecidos. in ese'esto totalmente desinteresado esta prol(fica o$ra emprendida por Ediciones

)eracles con sus ya ,0 o$ras editadas so$re el pensamiento tradicional no!a$r(a e#istido. =sta fi'ura anónima %ue no lo conoc(a a ="ola y %ue inclusodiscrepa$a con su manera de pensar repitiendo a coro lo %ue dec(an losmedios para descalificarlo !a sido sin propon4rselo si%uiera tremendamenteimportante en la di"ul'ación de un pensamiento alternati"o %ue nos ca$e dudaal'una ser3 el %ue asumir3 en sus principios esenciales la nue"a 'eneraciónmetaf(sica del pró#imo milenio a punto de iniciarse. ea pues en su !onor %ue!oy presentamos este tomo final de la o$ra so$re la Magia.

marcos guio - 2000 - el rito y lo sagrado )

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