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PresentamosaqupartedelaIntroduccindelaobradeManuelGamio(18831960)LapoblacindelvalledeTeotihuacan,elmedioenquesehadesarrollado.Laobrapublicadaoriginalmenteen1922tieneintersdesdedistintospuntosdevista,dejandoaparteelhechodetomaralosdiosescomoelementosdivinizadosporelhombre,locualespropiodelaantropologayetnologadeunapocaquetuvosuprincipalrepresentanteenJ.G.Frazerysehaprolongadoenvariaslneashastahoy.

Elautor,entremuchsimosotroscargosestatalesycientficos,fuecofundadorydirectordelaEscuelaInternacionaldeArqueologayEtnologaAmericana,consedeenMxico,ascomodirectordelInstitutoIndigenistaInteramericano.Superspectivaesladeintegrarconatencinyrespetoalosindgenasenlasociedadylapatriamexicana,vistotodoellodesdeunaperspectivautpica.

HemosutilizadolaedicindelInstitutoNacionalIndigenista,Mxico1979.(TomoI,pgs.4086).

Debidoalnmerodelminasenlaspartes3y4deestaIntroduccinylaproximidadentrelasmismas,sehansituadolasimgenesenventanasindependientes.SerecomiendautilizarotronavegadorqueelExplorerycerrarlaslminasunavezvistasparaquevuelvanaaparecerdelantedeltextosisonllamadas.

LAPOBLACIONDELVALLEDETEOTIHUACANMANUELGAMIO

INTRODUCCION

4.PRINCIPALESASPECTOSDECIVILIZACIN(1)

Yahemosexpuestosintticamentelorelativoalcenso,alascaractersticasracialesyalascondicionesdevidafsicadeloshabitantesdeTeotihuacn.Veamosahoracmohasidosuevolucincultural,desdelasmsremotasetapasdesuhistoriahastalaquecomprendesuvidaactual,puesparapoderapreciardebidamentelosfenmenossocialesquepresidenaestaltima,esindispensableelconocimientodelosfenmenoshistricoscorrespondientes.

Lacivilizacinoculturadeunapoblacinpuedeserintegralmenteapreciadapormediodelconocimientodesusmanifestaciones,tantolasdeordenintelectualcomolaspuramentemateriales.Entrelasprimeraspuedenmencionarselasideasticas,estticas,religiosas,etc.,etc.lassegundassonpropiamentelarepresentacinobjetivaolaexpresinmaterialdelosprocesosmentalesengendradosporaquellasideas:arquitectura,escultura,pintura,etc.objetos

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industriales,domsticos,rituales,deportivos,militares,etc.

Elestudiodelasmanifestacionesculturalesocaracteresdecivilizacinfuehechodeacuerdoconesadisposicinsloque,comodijimosalprincipiarestecaptulo,noslosetuvieronencuentalasactualesmanifestaciones,sinotambinlasqueleshanprecedido.Adems,seconcediespecialimportanciaalosfenmenosdecontactosinterculturalesproducidosentrelacivilizacinindgenasojuzgadaylainvasorahispnica.1

Elproblemareligioso.Nonosmoviprejuicioalgunoaabordarestearduoproblema,sinolaconviccindequeunapoblacinculturalmenteretrasada,comoesstaensumayora,estdirectamentesujetaalfavorableefectomoralizadorquetraenconsigolasreligiones,cuandosuspreceptossoninterpretadosyaplicadosconsensatezyaltruismo,oaladecadenciaintelectualymoralenquelasumergenquieneshacentrficocorrompidoymercantilistadelcredoreligioso.

LapoblacindelvalledeTeotihuacnes,ensutotalidad,eminentementereligiosa,pudiendoserdivididaencatlicaycatlicarudimentaria,segndejamosexpuestoalcomentarelcensodelamisma.

Nosera,pues,interesanteeindispensableestudiarconrelativaamplitudesosaspectosreligiosos,queenciertomodopresidenorigenlasdemsmodalidadesdevidadeloshabitantes.

Laextremadareligiosidadqueseobservaallyquemuchasvecesseconfundeconunciegofanatismo,puedeexplicarsefcilmenterecordandolosantecedenteshistricoscorrespondientes:losprimerospobladoresdeTeotihuacnfueronotomes,cuyacivilizacinoculturaesttpicamenterepresentadaporlosvestigiosdelPedregaldeSanAngel,y,aunquecontamosconmuyreducidonmerodedatosrelativosaellos,podemosafirmarqueposean,entreotrasideasanimistas,elcultoalosmuertos,segnlodemuestranlasvasijasyotrosobjetosque,comoofrendasovotos,aparecenjuntoalosesqueletosdelPedregal(lminaIII,a).LasrepresentacionesarcaicasopedregalensesquehaydeTllocydeXiutecutli( lminaIII,b),diosesdelalluviaydelfuego,respectivamente,2indicanqueposeanigualmenteformasmsevolucionadasdelculto,comoeseldeestasdeidades,quesimbolizabanfenmenosnaturales.

Enestaetapa,lasideasreligiosashabancomenzadoyaaejercerciertainfluenciamoralizadoraenlosprimerospobladoresdeTeotihuacn,puesaquellasdeidadesyahacensuponeruncultocolectivoavanzadoyunestadosocialenquelaagricultura,queyahabaalcanzadoalgndesarrollo,exigaciertasformasdesacrificio.

AlllegarlosemigrantesdelN.,nuevosconceptosreligiosossefundieronconlosdelosaborgenespedregalenses,elaborndoselentamentelasbasesdelareligin

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toltecaoteotihuacana,queevolucionhastaadquiriruncarcterpolitestamsdefinido.LaimportanciadelcultoydelaorganizacinsacerdotalpuedecomprenderseexaminandoenTeotihuacnlostemplosgrandiososylosmillaresdedeidadesgrandesypequeas,ascomolasmltiplesrepresentacionesdesacerdoteseimplementosrituales.

Estareliginpresentabayatendenciasmoralizadorasmsclaramenteestablecidas,porloqueeradeverdaderautilidadparaeldesarrollodelapoblacin.

Predominenestareliginelcultoalosastros,principalmentealsolyalaluna,ascomoalosfenmenosnaturales,comoelviento(Quetzalcatl),lalluvia(Tlloc),elfuego(Xiutecutli),etc.,quelacosmogona,latradicinheroicaolaleyendaelevaronalcarcterdediosesenelverdaderosentidodelapalabra.Segnunaleyendacosmognica,elsolylalunanacieronenvirtuddelsacrificiodedosdioses.Encuantoalosdiosesdelalluviaydelfuego,aunquesonvagosloselementosheroicosquedefinenladeificacindeestosfenmenosnaturales,nodejandeserreconocidos,especialmenteenTlloc,dequiensedicehabersidoentiemposremotosunpoderosoreydelosgigantesoquiname.Porloquerespectaaladeidaddelviento,Quetzalcatl,unaleyendamticaidentificaaestegransacerdoteconVenus,elastrodelatardedespus,bajounnuevoconcepto,seleconsideraanimandoalviento.LamismaleyendadeQuetzalcatlenlapocadelflorecimientoculturalaztecaseasimilaciertasfasesdeldesarrollohistricodeestepueblo.Pocasrepresentacionesdeestasdeidadeshanpodidoseridentificadas,entreellaslasdelosdiosesdelviento,delalluviaydelfuego,lascualesfueronarquetiposdelasdelmismogneroconquecontdespuselOlimpoazteca.EnlosltimosdescubrimientoshechoseneledificiodenominadoLaciudadelaeidentificadoporelsubscritocomoTemplodeQuetzalcatlacausadelasserpientesemplumadasrodeadasdecaracolesmarinosqueloadornan,seencontrarongrandesrepresentacionesdebhosdentados3enlugarespreeminentesporotraparte,imgenesdeesaaveaparecenprofusamentemodeladasenbarroypintadasalfresco,loquesugierequeerarepresentacindealgunadelasprincipalesdeidadesdelOlimpoteotihuacano,pormsquelatradicintoltecaoteotihuacananadadiceaesterespecto.Escurioso,sinembargo,recordarqueelbhootlacateclotleraconsideradoentiemposprehispnicoscomoesprituosmbolonefasto,yaunenlaactualidadpiensanlosindgenasas,siendobienconocidoelproverbioquedicequecuandoeltecolotecanta,elindiomuere.Noconducirestoeninvestigacionesfuturasaidentificarenlareliginteotihuacanaeldualismoantagnicoentredeidadesfavorablesydesfavorables,entreelbienyelmal,quetanimportantepapelrepresentaenotrasreligiones?

TrasunlargoperodosepresentaronnuevosinmigrantesdelN.,defiliacinaztecaycomolacivilizacindelosteotihuacanosestabaendecadenciaysu

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religinhabadegenerado,fufcilalosrecinllegadosconquistarloseimponerlessucivilizacinysusconceptosreligiososyfundirconstoslosdeorigenteotihuacanoquehabanlogradosubsistir.ElhermosomitoreferenteaQuetzalcatl,representantedelosprincipiosconservadoresteotihuacanos,luchandoconTezcatlipoca,queloeradelosaztecasinnovadores,sintetizabellamenteesaremotapugna.

Delafusinderazasycivilizacionesvencidasyconquistadoras,surgieronelpuebloacolhuaylacivilizacindelmismonombre.Sureliginfuelpolitesmodetipoazteca,ampliamentedescritoporarquelogosehistoriadoresas,quenonosdetendremosaexaminarlo.Sinembargo,esoportunorecordaraququeesepolitesmoevolucionmsmarcadamenteentrelosacolhuasqueentrelosaztecas,tepanecasyotrasagrupacionesindgenasdeAnhuac,llegandoaafirmaralgunoscronistasqueelreyacolhuaotexcocanoNetzahualcyotlabrigabaideasreligiosasmonotestastambinsedicequeporencimadelasmltiplesdeidadesdelOlimpoaztecareinabaundiossupremoynicodenominadoTloqueNahuaque,loqueequivaleadecirqueaquellareliginestabaenvasdetransformarseenmonotesta.Creemosprobablequeestasinterpretacionesmonotestassedebanaautosugestindeloscronistasoapreconcebidodeseodepresentaraslacuestin.

Estareliginejercienloshabitantesdelareginunainfluenciamoralizadoramsintensaquelasdeanterioresperodos,pueshabaalcanzadomsaltogradoevolutivo.

Previniendoquesenostachedeindianistasaoutranceporquienesjuzguenquelainfluenciamoralizadoraaquenoshemosreferidoesdiscutible,puestoquehabaentoncesprcticasdictadasporlareliginyaprobadasporlamoralqueelcriteriomodernohallaenpugnaconlosmselementalesprincipiosticos,comoelsacrificiohumanoylapoligamia,etc.,diremos,paraquienesloignoran,que,paralapocaenqueesascivilizacionesflorecieronyparaelgradoevolutivoquehabanalcanzado,esasprcticasestabanabsolutamentedentrodelamoral,ascomoenlavidamodernahaycostumbresgeneralizadasqueslocontadosobservadoresdelejanavisinpuedenidentificarcomoinmorales.Encambio,muchosaspectosdelavidamoraldeesostiempospuedencompararsefavorablementeconlasdelospueblosmodernosquesepreciandemscivilizadosymorales.

Enprincipio,puedeconsiderarselaimplantacindelareligincatlicaenelvalledeTeotihuacncomounfactordecivilizacin,quedebihabercontribudoamoralizaralosindgenasyaconsolarlos,enloposiblepero,enrealidad,laimposicindeesareliginfulacausaprincipal,ounadelasmsimportantesquemotivaronlapronunciadaycontinuadecadenciadelapoblacinindgenaenlapocacolonialyenlacontempornea.Elsojuzgamientodeloshabitantesde

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Teotihuacnfufcilyrpido,porquejuntoconelconquistadoribaelfraile,descalzoyhumilde,predicandoamorysujecinalosaborgenes,quepreferanrendirseanteesadulcepersuasinqueantelasaltanerasamenazasdelastizonasespaolas.Masdespus,cuandoestuvieronvencidoseinermeslosindiosqusehizodeaquellacaridadydeesacristianadulzura?Setransformaronenexplotacin,despojoymiseriaparalosconquistados!Elmonotesmocatliconopudoserimpuestoensubstitucindelpolitesmoacolhuaazteca,noobstantequeseapelalainquisitorialhogueraparaquemaraunindioherejedeTexcoco,crimenqueprodujotalhorror,queelmonarcaespaolordenquelaSantaInquisicinnohincaramssusgarrasenlasmorenascarnesdelosaborgenes.

Entoncessecambidesistema,haciendounatransaccin:lasideasreligiosasindgenasfueronconservadas,peroselesrevisticonelropajedelcatolicismoadems,lasideasdeestareliginibansiendolentamenteinfiltradasofundidasconlasindgenas.Losbailesindgenasoareitos,comolosllamabanloscronistas,fuerontransformndoselentamenteenlasdanzasquetodavahoyseacostumbranenlospueblosdelvalleyenlascualessehizofiguraramorosycristianos,santosydemonios,unosvestidosalausanzaespaolayotrosluciendolosarcaicospenachosdeplumasdelosareitos.Lasdeidadesdelaguerra,lalluvia,elmaz,etc.,fueronconservadasensusatribucionesfundamentalesperoselesdielnombreylavestiduradediversossantoslosCristospresentabanderrochedesangreyheridas,loque,porasociacindeideas,recordabaalosindiossussangrientosritos.Elinfiernonotenasmilsatisfactorioenlareliginindgenaperocomoseradegrantrascendenciaaprovechareltemorqueinspirara,selerepresentdelamaneramsobjetivayespeluznante,hastalograrqueinspiraraprofundotemorlaamenazadeserconducidoal,temorqueenlaactualidadestanintensocomolofuhacesiglos.Innumerablesobservacionesanlogaspodranagregarseparahacerverqueenlapocacoloniallasideasreligiosasconstituyeronunburdopolitesmo,yaquelosindgenasnuncacomprendieronlosdogmascatlicosy,encambio,desnaturalizaronsusantiguasideasautctonas,loque,paraelcleroylasrdenesreligiosas,noofrecaimportancia,yaquenuncaseempearonencambiareseestadodecosas.

Naturalmentequesemejantereliginnoejerciinfluenciamoralizadoraalgunaenlospobladoresdelvalle,sinoquefomentenelloselmsdeprimentedelosfanatismos.Entonces,culfusuaccinsepreguntar,puestoquedebehabertenidoalguna?Losresultadosefectivosquesebuscaronyseobtuvieronalimplantarlareligincatlicafueronlossiguientes:lasrdenesreligiosasyelclerosecularsehicierondueosdelaconcienciaydelavoluntaddelosindgenas,desupropiedadrural,desutrabajopersonal,detodoaquello,enresumen,quepodratraducirseenbienestaryholguraparaclrigosyfrailes,entrelosque,porsupuesto,secontaronhonrosas,perorarsimas,excepciones.Nosecreaqueexageramos,pueslaideafundamentalquehemosdeseadopresidaestaobraesladeundesapasionamientoabsoluto.Paraconvencersedeello,vistense

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lasquinceoveinteiglesiascoloniales,demuycostosafabricacin,quehayenesevalle,habitadopor8,330personascuyashabitaciones,encambio,estnconstitudaspormiserablesjacales.

Enapoyodeloquevenimosafirmando,transcribimoslaacusacinqueelpiadosoArzobispoMontfar,autoridadindiscutibleenestamateria,hizoanteelConsejodeIndias.Decalosiguiente:

"Lootroesquesedebedarremedioalasgrandescostasygastosyserviciospersonalesyobrassuntuosasysuperfluasquelosreligiososhacenenlospueblosdelosdichosindiostodoasuscostas.Enloquetocaalasobrasdelosmonasteriosvantansoberbias,enalgunaspartesydondenohadehabermsdedosotresFrailesqueparaValladolidsobraranyhechaunacasaotroFrailequevienesileparecederribarlaypasarseaotrapartelohaceynotieneennadaunreligiosoelemprenderunaobranuevaquecuestadiezodocemilducados,quediciendoyhaciendotodoesuno,trayendoenlasobrasporruedaalosindios,quinientosyseiscientosmilhombressindarlesjornal,nianbocadodepanquecomanyporruedaaladichaobradecuatro,seisydoceleguas,aotroslesechancalylacompranasucostayotrosmateriales,dosobrashevistohastaahorahechasenunmonasterioquelaunatendrdecostomsdeochoodiezmilducadosylaotrapocomenoscadaunadeellassecomenzyacabdentrodeunao,acostadedinerosysudorytrabajopersonaldelospobresyanquierendecirquealgunosindiosmuerenenlasdichasobrasdeldichotrabajoaquenoestnacostumbradosypocacomidayfueradesuscasas.Yagoravisitotropueblo,dondesehabanhechotresMonasteriosdeunamesmaorden,elunopobrecilloyelotromuybuenoyquepudieraservirparacualquierpueblodeCastillayacabadoeldichoMonasteriotododecalycanto,yunahuertamuysolemneycercadadepiedras,yporqueaunreligiosoleparecimejorotroasientodentrodedichopueblo,hacuatroaosquecomenzotromonasteriobiensuntuosoyunaiglesiadelasbuenasqueellostienenensuordenenEspaaycasitodoestacabadoyelotroderribado."

"EnunmonasteriodePadresAgustinoshemossabidoquesehaceunretablo,quecostarmsdeseismilpesos,paraunosmontesdondenuncahabrmsdedosfrailes,yelMonasteriovasuperbsimoyhemosloreidoynohaaprovechadonadaelpueblosellamaEpazuyuca,pequeoydepobregente,todoacostadelosdichosmazegualesyderramasqueparaellossehacenyenestossonmuyculpadoslospadresdeSanAgustn,quecontenermsrentalacasadeestaCiudaddeMxicoqueyotengodemiArzobispado,hanlevantadoytraenobrastangruesasenpueblospequeos,todoacosta

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delosindiosquesdedoler,yyoyvuestroVisorreynolopodremosremediar."

Examnenselosttulosdelastierrasregionalesyseverquetodosocasitodospertenecenaconventos,iglesiasycuratos,entantoquelosantiguosposeedoresdeesastierrasseveanobligadosamantenerconsustributosaladensacastasacerdotalyaconstruirsusedificiosreligiosos,enmediodelasmayorespenalidadesymiserias.Laseenestaobraloreferenteapleitosentreagustinosyfranciscanos,quepugnabanentresporexplotarexclusivamentealoshabitantes.4ContmpleseelCdicedeSanJuanTeotihuacnqueapareceenestaobrayqueesunconmovedordocumento,capazdeconvenceralmsendurecidoyciegodelosfanticos.SetratadeunaquejaquepresentaronenescriturajeroglficaalasautoridadesrealeslosindgenasqueconstruyeronelconventodeAcolmanyprobablementeotros.

Ignorantesdelaescrituraespaolayconservandotodavaelusodelajeroglfica,pintaronunverdaderocdice,enelqueaparecenlaspenalidadesaqueestabancondenadosdurantelaconstruccindelostemploshilerasdehombresconducidosconcollerascomoresessalvajesotroscaminandocongrillosalgunosconceposodislocantespotrosinquisitorialestodossangrandolastimosamentedepiesacabeza.Algunosfrailesregordetesaparecenenlapinturaluciendovestidurastalares:sonlosverdugosunodeellosazotalasespaldassanguinolentasdeunindgena,entantoqueaotrologolpeancruelmenteconelpie.Aparecentambineneldocumentoacusadorlosexorbitantestributosque,sopenadeincurrirentremendoscastigos,tenanquedaresosesclavos:vigasypostesdemadera,piedrastalladas,trigo,tortasdemaz,etc.,etc.Estedocumentoesdegranvalorhistrico,puessusignificacinnodebecircunscribirsealasarbitrariedadesdelasrdenesreligiosasenlaregin,sinoentodalaNuevaEspaa.Erayacantilenainsistenteaquelladequelosfrailesborraronconsucaridadysuamoralosindioslascrueldadesdelosconquistadores.Ennuestraopinin,aqullossonmerecedoresdemsduracrticaquestos,quesiquieraexpusieronlavidaenmilcampaasynoseocultaronconelmantodelahipocresa.Queda,pues,sentadoquesilosSahagunesyLasCasasfueronverdaderospadresdelosindiosyvaronesdealtasvirtudes,encambio,quinsabecuntosfrailessanguinariosyexpoliadoresdebieronmorirenlahorca!

Creemos,porltimo,suficientementedemostradoquelareliginmixtaocatlicopaganaquepresidilavidadelapoblacindeTeotihuacndurantelapocacolonial,noslonofumoralizadora,sinomsbiendesmoralizadorayaltamenteperjudicialparaeldesarrollodedichapoblacin.

VeamosahoraculeselefectomoralylasventajasodesventajasqueproduceenlapoblacinactualdelvallelaobradelaIglesiaCatlica.

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LaIndependencianotrajoconsigocambiossensiblesencuantoalasituacinreligiosa,puessiguisiendolamismaqueeraenlostiemposcoloniales.AmediadosdelsigloXIX,lasLeyesdeReformasdierongolpemortalalviejosistemaalabolirlasrdenesreligiosasyconfiscarlessusbienesdesgraciadamente,aparejadaatanbenficasleyes,vinoladisposicindequelastierrascomunalesdelospueblosfuerandivididasentrelosvecinos,quequedaronconstitudoscomopropietariosaisladosdesusrespectivasparcelas,resultandoquestoslasvendieronacualquierprecioyquelasacapararonlosgrandesterratenientes.

Laderrotadelcleroydelasrdenesreligiosasdiundescansoaloshabitantesperostefumuycorto,puesalascenderalPoderelGeneralDaz,paulatinamentedevolvialaIglesiaprerrogativasyprivilegios,aunquestosnuncamsrevistieronlaimportanciaqueanteriormentetenan.Lasrevolucionesquesehansucedidodesde1910volvieronarestarelementosalaIglesia.

Alpresente,elacervodeideasreligiosasdelapoblacinconservaelmismocarcterhbridoyextravagantedelcatolicismopaganoaqueantesnosreferimos.Lasrdenesreligiosashabandesaparecidodelareginperoltimamentehancomenzadoaestablecerseenella,pudindosecitarelconventculodelavilladeSanJuanTeotihuacn,enelquefrailesjosefinossiguenprcticasmonsticas,amndehospedaranumerososnovicioshastahoy,sinembargo,noesapreciablelainfluenciadesfavorablequemstardeejercerenelvalleeseconvento,quelosfraileshanllamadocolegio,sinoseponeelremediooportuno.Peridicamentevisitanaloshabitanteslosllamadosmisioneros,queasusalidallevanconsigomillaresdepesosqueleshansidopagadosporconfesaralosfieles,casarlos,etc.,etc.

Loscuras,esdecir,losclrigos,constituyenhoylamanofuertedelaIglesiaenlareginy,salvocontadasexcepciones,supresenciaenelvalleestanfunestacomolofuladesusantecesoresenotraspocas,segnvamosademostrarlo.Lasituacineconmicadeloshabitantesesdesastrosay,sinembargo,estnobligadosapagarsumasexageradasparaobtenerlosserviciosquelaIglesiadebieraministrarles,sinogratuitamente,cuandomenosauncostoreducido:misas,entierros,bautismosycasamientostienentanaltatarifa,quemuchaspersonasprescindendeellos,noobstantesufanatismo,pudiendoservirdeejemplo,paraesto,elnmerocrecidodeconcubinatosquehayyquesondebidosalaimposibilidadeconmicaenqueestnlosinteresadosparacontraermatrimonioeclesistico.Losfiscales,quesonindgenasconocedoresdelosrecursosdeloshabitantesyencargadosdecolectarlimosnas,constituyenauxiliarespreciososparalaIglesia,tantoporlaeficienciadesusservicioscomoporquestossongratuitos.Ademsdelascitadasgabelas,debenmencionarselosfamososdiezmos,que,auncuandoparezcaextraordinario,sehacepagaraloshabitantesporconductodelosfiscales.Laconfesinylacomuninnocuestan

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nadaas,quepocaatencinprestanatalcaptuloloscuras.PeroloqueponedemanifiestoelaspectomeramentemercantildelaIglesia,esquehaybuennmerodepequeospueblosqueporsusmiserablescondicionesnopuedensostenercurapuesbien,acdaseaesoslugaresyseverquesushabitantescumplenraravezconlospreceptoscatlicos,esdecir,son,involuntariamente,malosodefectuososcatlicos,segnelcriteriodelaIglesia.Quhacenloscurasentalescasos?sacrificarseporsuministerioeiraprestarsusserviciosaesosdesheredadospormsquenorecibanretribucin?No,noprocedenassimplementeabandonanaesasovejaspocoproductivas,importndolesunbledosubienestarespiritual.

Otroaspectoqueesdignodeespecialsimaatencineselrelativoalpretendidocelibatoqueaparentementeguardanloscuras.Constaaloshabitantesynosotros,quedirectamentelohemosobservado,quelossacerdotes,generalmente,vivenenestadomarital.Esinnegableelperjuicioquetalanormalidadsocialproducealoshabitantes.Desdeluegolosgastosqueesamaneradevivirocasionaaloscuras,sonforzosamenteexpensadosporlosfeligresesenseguida,hayelpeligroinminenteenquepuedenverselasesposasehijasdelosconfiadoscampesinos,sobretodosisetieneencuentaqueconsideranalcurarevestidodecarcterdivino.Porltimo,losbastardosdeesasunionesreprochablesestncondenadosalestigmasocial.

Enlareginhahabidoterriblesepidemias,sequas,malestarcolectivo,etc.,y,sinembargo,nunca,ocasinunca,hemosvistoaloscurasdelaregincuraralosenfermos,socorreraloshambrientos,consolaralosparias.Sededicanaprestarlosserviciosdesuministeriodemaneramecnicaysolamenteaaquellosquepuedenretribuirlos.

Comotipodelossacerdotescuyallamadaaccinreligiosaesaltamenteperjudicialparalapoblacin,podemosmencionaraunoquefucuradelavilladeSanJuanTeotihuacnyquereunatodoslosinconvenientesaqueantesnosreferimos.InnumerablesquejassepresentaronalaMitradeMxicosobrelosdelitosquehabacometido,y,aunquebastantetiempoesasquejasfuerondesatendidas,alapostre,elcuraacusadoabandonsuparroquia,nosabernossiporordendelaMitraosimplementeparaserremovidoaotrocurato,encuyocasocompadecemosasusnuevosfeligreses.

Encambio,enelpueblodeSanMartndelasPirmideshayuncuraderazamezclada,representativodelosmuyrarossacerdotesbenficosalapoblacin.Esteexcepcionalpastorsvelaafanosamenteporelbienestarespiritualdesugrey,aliviasusmiseriasmateriales,lesenseaprincipiosdehigienepersonalycolectivayhastaprocuraycosteaesparcimientosydiversiones,comocircos,comedias,etc.,quedesempeanpequeasfarndulasambulantes.

Enresumen,lainfluenciadelareligincatlica,segnsepracticaeinterpretapor

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lamayoradelossacerdotesdelvalledeTeotihuacn,resultaaltamenteperjudicialparaloshabitantes,auncuandostos,cegadosporprejuiciosfanticos,nolonotenonoquieranadvertirlo.Esareligindebieraserunfactordemoralizacinadecuadoalcriteriodeunapoblacinque,estando,comoest,enunaetapaculturalretrasada,nopuedetodavaobrardeacuerdoconcnonespuramenteticos.

Enlasconclusionesfinalessesugierenmediosparamejorarlascondicionesdelproblemareligiosoregional.

El"folklore"regional.Muchosymuydiscutidossonlosconceptosexistentessobrefolkloreas,quenocreemosoportunotraerlosacuentoaqu,yaqueenelcorrespondientecaptulodeestaobrasetratatalpuntoconrelativaamplitudnosparecepreferibleexplicarobjetivamenteenquconsistenlasmanifestacionesfolklricasdelvalle.SiendotandifcildiferenciarsatisfactoriamenteelfolkloredelaEtnografapropiamentedicha,advertiremosquenosserimposibleevitaralgunasconfusionesatalrespecto.

ElconocimientoquelamayoradeloshabitantesdeTeotihuacntienendesmismosydelmundoquelosrodea,noesdendolecientfica,nitampocoestinformadoenloquelecturasdediversosgnerospudieransugerirles,yaque,comoendistintasocasioneshemosdicho,notienenasualcancelibros,peridicosniimpresosengeneral.Sinembargo,poseenunconocimiento,unconcepto,elcualestfundadoenpeculiaresinterpretacionesdehechosactualesypretritos.Enefecto,ungrannmerodepoblacinesanalfabeto,yencuantoalaminorarestante,quesabeleer,jamshaledonipuedeleerotracosaqueloslibroselementalesqueleministraronesaenseanza,puescarecedeotrosimpresos.Acambiodeesacarenciadeinformacionesquepudieransuministrarlesellibro,larevistayelperidico,poseentresfuentesdeinformacinbienprofusas:1Lastradiciones,quehanvenidotransmitindoseverbalmente.2Apreciacionesdirectasdecarcteractual.3Interpretacionesdeesasapreciaciones,transmitidasverbalmente.

Entreloshabitantesdenuestrasciudadesmodernizadas,porejemplo,laCapital,lastradicionesverbaleshandisminuidosensiblementeylasobservacionesdirectassoncircunscriptas,limitadaseincomparablementemenosacuciosasquelasdeaqullos.Porltimo,esdbillatransmisinverbalquesehacedeinterpretacionessobrehechosactuales.Elmaterialimpreso,consusmiltentculosdepulpogigantesco,entraentodoslosrinconesyentodosloscerebrosyhaceconocerlasexperienciasdelpasado,loshechosdelpresenteylasprobabilidadesdelfuturo.Latradicinverbalsehaceestorbosalaobservacindirectaquedareservadaalosespecialistas.Losprofesionistas,losinvestigadores,loseruditosseforman,as,unconceptocientficodelavidainternayexternaelgranvulgonolograesto,peroalcanzaconocimientosrelativamenteautorizados,

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sinopormediodellibro,conlaayudadelperidicobarato,queeslapreciosaenciclopediadelospobres.Restasiempreungrupodeanalfabetos,esciertoperostos,porconocidofenmenopsicolgico,reflejanmecnicamenteelpensamientocolectivodeaqullos.PorsupuestoqueloasentadonoquieredecirqueenlaCapitalnoexistanmanifestacionesfolklricas,puesslashayperoestnincomparablementemenosgeneralizadasysonmuchomenosprofusasqueenlaspoblacionesrurales.

Loexpuestoexplicasuficientementeporqulavidaintelectualdeloscampesinosteotihuacanosdifiereprofundamentedeladeloshabitantesdelametrpoli.Losprimeroscomprendenlavidafolklricamente,esdecir,comoelloslainterpretan,conexclusivocriterioregional,ycomolainterpretabansusantecesores,entantoqueelconceptodelossegundosesrelativamentenormal,puesestbasadoenlasinformacionesquesuministraasucriterioelprogresomoderno.

Expongamosalgunosejemplosqueilustrenlacuestin:siunhabitantedelaCapitalestseriamenteenfermo,generalmenteconsultaalmdico,porquesabequeeseprofesionistaesaptoparacurarlo.Enelvallenoseacudealmdico,sinoquelosmismosfamiliaresdelpacientediagnostican,desdeluego,sisetratadeverdaderaenfermedadodemalficasinfluenciasproducidasporbrujera.Enelprimercaso,seocurrealoscuranderosdeunouotrosexo,alasparterasoaloscomponehuesos.Nonosdetendremosaenumerarlosnumerososremediosdeorigenvegetalyanimalqueseusanenlafarmacopeafolklrica,niacriticarlossistemasdemassagequeseaplicanmasdebemosconfesarque,sibienesosprocedimientoscurativossonempricos,enalgunoscasosespreferibleaplicarlos,envezdeabandonaralenfermo,yaque,segndijimos,noexistenmdicosenlaregin.Porlodems,laexperienciaquepordecenasdecenturiassehatransmitidoalosindgenasdelvallealusarsusplantasmedicinalesysusmtodosdeObstetriciaymassage,recuerdanquelaMedicinaeuropeadehaceunoodossiglosnoeranimsnimenosadelantada.

Sicreenlosfamiliaresoelmismopacientequelaenfermedadesresultadodebrujera,seacudeabrujosobrujasque,pormediodeconjuros,exorcismosyotrasceremoniasmgicas,procuranhacerqueelmaldesaparezca.Sijuzgamosquenohaymdicosenlareginytenemosencuentalatradicionalexperienciadecuranderosycomponehuesos,puededisculparseyaunaceptarseelsistemacurativodestosperoenloquerespectaabrujos,brujasybrujeras,creemosquesuaccinesconfrecuenciaperjudicial,comosucedetambinconcartomancianas,profetisasyotrasbrujasqueactanenlamismaCapital.Porsupuestoqueestamoslejosderidiculizarlainfluenciaefectivayrealdelasenergaspsquicas,magnticas,hipnticas,telepticasuotrasqueintervienenenesasprcticascabalsticasignoramossumanerademanifestarseperosuponemosqueexisten.

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Comoejemplotpicodelprimercaso,podemosmencionarlosucedidoalnioPatrocinioMndez,quesufrilafracturadelfmurcondesgarramientomuscularyabundantehemorragia,permaneciendoalcuidadodeuncuranderodurantequincedas.Sibieneseindividuonologrcurarlo,encambiodetuvolagangrenaduranteunlargoperodo,noobstantequelaheridaestuvoconstantementeabiertanopudimosinvestigarqumedicinasvegetalesus.Posteriormente,dichoniofutradoalaCruzRojadeMxicoyatendidoconresultadosextraordinariamenteencomiables,puesenlaactualidadandanormalmente.

Conrespectoabrujeras,puedetambincitarsealgotpico:elcaballerangodelazonaarqueolgica,AngelHuesca,comenzaadolecersbitamentedeuntumorenelhombroderecho,elcualatribualamaldeojoquelehabahechounamujer,porhaberarrojadofueradelazonaalgunosanimalesquepertenecanaaqulla.Huescaconsultacuranderos,que,noatrevindoseaintervenirquirrgicamente,aplicaronpomadas,friccionesyyerbas,sinxitoalguno.Envistadeestefracaso,sedirigialasbrujasconelfindequecontrarrestaranelmaldeojodequeeravctimapero,comoeradeesperarse,tampocoobtuvoalivio.HayqueadvertirqueelsubscritopropusodesdeunprincipioalcitadoHuescaqueenMxicopodrasercuradogratuitamenteydemodoradical,ofertaqueinsistentementefudeclinada,hastaque,viendolaineficaciadecuranderosybrujosregionales,resolviveniralaCruzRoja,porgestionesdelaDireccindeAntropologa,siendosucuracinrpidayradical,loqueenalgocontribuyadebilitarsufeenlaMedicinayenlamagiadelaregin.

Esdemencionarse,igualmente,ellevantamientodelosespritusalquesehaceampliareferenciaenelcaptulorespectivo(lminas90,bycy91deltomoII).LasinnovacionesfavorablesalapoblacinquehaimplantadolaSecretaradeAgriculturayFomento,porconductodelaDireccindeAntropologa,engendraronanimadversinenlosvecinosdeciertahacienda,loscuales,pretendiendoperjudicarlosinteresesfederalesrepresentadosporlazonaarqueolgica,procuraronalejarlaslluviasdelacitadazona,loque,paraelcriteriocampesino,constituyeelmsterriblemaleficio.Contalobjeto,enterraronbotellasconaguadegloria(aguabendecidaenelsbadodeGloria)endiversaspartesdelazona.Porunacircunstanciacasual,peroenciertomodosorprendente,dadoslosantecedentescitados,laslluviasfueronmuyescasasenlazona,congrancontentamientodelospretendidosautoresdelasequa.Sinembargo,stosvieronfracasadassusintencionesalsaberque,lejosdeperjudicarlaausenciadelluviasalazonaarqueolgica,leerabenfica,puescontribuaalamejorconservacindelasestructurasarquitectnicasdescubiertas.

Continuacin

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NOTAS1 Aunquealgunosdeloscomentariosquesehacenenestapartecorrespondenms

propiamentealasconclusiones,lashemosincluidoaqu,porqueenelfondoenimposiblesepararunosdeotras.

2 EnlasexcavacionesdelPedregaldeSanAngelencontramosunarepresentacinrudimentariadeldiosdelfuego,yenotroslugaresdelvalledeMxicohemosadquiridoimgenesarcaicasopedregalensesdeTlloc.EnelcaptulodelasegundopartesobreArtesMenoresdemostramosquelaculturateotihuacanatuvosuorigenenarquetipospedregalenses.Posteriormenteencontramosqueambasideasreligiosasprobablementesederivantambindelaspedregalenses.

3 PosteriormentesehanhechosobreestasesculturasinterpretacionesquequizsonmsexactosentreellasladelprofesorJosMaraArreolaquecreesonrepresentacionesestilizadasdeTlloc.

4 Prrafo3delcaptuloIVdelaterceraparte.

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