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7/29/2019 Manual de Sanacion

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>>> MANUAL de INTERCESIN


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Este ejemplo y podramos enumerar muchsimos tanto a nivel mundial, como a nivelpersonal, hemos sido testigos del poder de la oracin y cuando esta es en comunidadalcanza niveles insospechados, pero an as es muy importante recordar que para que larespuesta del cielo se manifestara era necesario que hubiera un orden y disciplina,recordemos que los intercesores somos guerreros que estamos bajo el mando de nuestroComandante en jefe JESUCRISTO y por tanto requerimos de la disciplina.(lo veremos

mas adelante) Tenemos la consigna de San Pablo que dice: "porque Dios no es un Diosde desorden, sino de paz, que todo se haga en forma decente y ordenada." (1 Cor 14, 33y 40)

SOMOS EL FRUTO DE LA INTERCESIN

Cada uno de nosotros somos el fruto de la intercesin de alguien que or por nosotros,algn familiar, un amigo, un pariente o vecino que clamo a Dios para que nosotrosrecibiramos el mensaje de salvacin y, sobre todo siendo ahora seguidores deJesucristo, nos damos cuenta de que l es nuestro intercesor ante el Padre, ya que lleva20 siglos intercediendo por nosotros, pues l es nuestro sumo y eterno sacerdote, graciasa la intercesin de esas personas que tal vez no conocemos las fuerzas de las tinieblasque rodean a todo aquel que no ha recibido a Jess como su Salvador y Seor fuerondisipadas para que tuviramos el conocimiento de Cristo.

Aqu debemos reflexionar, sobre el poder de la intercesin, pues no solo nuestra salvacinesta relacionada con la intercesin, sino que todo lo que Dios hace en y por medio de supueblo esta constantemente afectado por ella. En realidad, cuando desarrollamos elministerio de la intercesin, Dios quiere hacer por medio de nosotros cosas mas grandesque las que hemos visto hasta ahora.

Que es exactamente el ministerio de la intercesin?

HAY QUE PAGAR EL PRECIO

Primero comprendamos el significado etimolgico de la palabra "intercesin", esta palabrase deriva de dos palabras latinas inter y cedere: inter que significa "entre". "participar","intervenir" y cedere que significa "entregarse" " ceder" "inclinarse a, o "pagar el preciode". Consideremos esos derivados en el orden observado anteriormente.

En primer lugar, las races sugieren que intercesin significa "mediar", como cuando hayun mediador entre alguien y su enemigo en la batalla. En segundo lugar, esos vocablosdescriben a alguien que "se entrega a si mismo" entre los que son dbiles y necesitanayuda.

En tercer lugar, la intercesin es "inclinarse a la participacin" en cuanto a las necesidadesy sufrimientos de los dems, nada diferente de la generosidad del buen samaritano que,como dice la escritura: "Y viendo al hombre herido a la orilla del camino, tuvo misericordiay acercndose, vend sus heridas..."(Lucas 10,33-34)

Por ultimo la intercesin significa "pagar el precio de la intervencin" Cristo mismo da elmas digno ejemplo de esa definicin. El fue a la cruz a pagar el precio de la intervencinpor nuestros pecados. En este sentido, Cristo es el ejemplo supremo de todas las


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definiciones referentes al tema de al intercesin. Por ser la encarnacin de la perfeccin,Cristo es en realidad el "mediador" perfecto.

Tal vez lo mas fundamental para una equilibrada comprensin de la intercesin sea unreconocimiento de que la intercesin es una manera de vivir que un tipo de oracin. Escierto que la intercesin es un aspecto especfico de la oracin, pero es mucho mas que

eso. Es un estilo de vida. Cristo no participaba simplemente en el ministerio de laintercesin, por ejemplo cuando oraba por los dems. Su mismsima manera de vivir secaracteriz por un espritu de intercesin. Cristo fue un dador amoroso y su mayor regalofue l mismo. La Biblia dice que El dio su vida en rescate por muchos" (Mc. 10,45).Y ascomo el mayor don de Cristo para un mundo perdido es nuestra intercesin. Mediante esaintercesin el mundo llegar a conoce a Cristo.

FUNDAMENTOS DE LA INTERCESIN

Un intercesor es un hombre, una mujer o un nio que lucha en favor de los dems. En s,la intercesin es la actividad que mas nos identifica con Cristo. Ser intercesor es ser como

Cristo porque eso es l. l vivi siempre para interceder! (hebreos 7,25 y romanos 8,34)Donde comienza exactamente nuestra bsqueda para ser intercesores como Cristo?veremos a continuacin cuatro sencillos conceptos que son fundamentales para iniciarnuestro viaje:

1. Debemos comprender nuestro "privilegio" como intercesores.

Cristo esta siempre a la diestra del Padre, desde esa posicin el intercede por nosotros suiglesia. En la Biblia se nos menciona el estar a la diestra de Dios como un lugar de granprivilegio y placer "...delicias para siempre a tu derecha" (salmo 16 (15):11) As quecuando participamos de la oracin intercesora es nuestro privilegio y placer unirnos conCristo a la diestra de Dios en esa emocionante tarea. Que pudiera ser mas emocionanteque estar en la sala del trono en el corazn de la actividad transformadora del mundo?All estamos rodeados por seres angelicales que participan en la incansable adoracincuando nos unimos a Jesucristo en la destruccin de las obras de Satans. Este es unprivilegio de un alto nivel, es el ministerio ms supremo de orar para traer reconciliacin detoda la humanidad con Dios el Padre.

2. Debemos comprender nuestra "posicin" como intercesores.

Nuestra posicin como intercesores radica en el texto de Pablo que nos indica queestamos sentados con Cristo en "lugares celestiales" (Efesios 2,6), de aqu se extraeprofundos tesoros para el intercesor

Primer lugar: El nos impartes su energa, nos revitaliza y renueva con su gracia

Segundo lugar: Cristo exalta al intercesor: Esto es que nos eleva hacia el mundo espiritualpara interceder y realizar batallas para conquistar el mundo para Dios.


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Por ultimo, estamos entronizados con Cristo en la intercesin: Esto significa que no somossimples observadores de la lucha espiritual, sino que participamos en la administracin desu autoridad divina. Esto tiene una gran trascendencia puesto que los intercesores nosomos mendigos que expresan deseos personales sino "comandantes de la sala deltrono" que reciben ordenes del Seor Jess, quien nos ha permitido usar su autoridadpara derribar fortalezas.

3. Debemos comprender nuestra "promesa" como intercesores.

Es un hecho patente que se alcanzar nuestro objetivo primordial en la oracin. Eseobjetivo es ver su reino establecido plenamente en la tierra, y es un objetivo establecido enla palabra de Dios. Esto lo podemos constatar en los siguientes pasajes bblicos: (Is. 11,9;

Apoc. 11,15) tambin podemos ver nuestra participacin en la extensin del reino de Diosa travs de nuestra oracin (Apoc. 8,3y4) Si estamos conscientes de que "todos los reinosdel mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo (Apoc.11,15) de acuerdo aesta profeca debemos seguir intercediendo ya que an hay miles de grupos tnicos queno han sabido de Jesucristo.

4. Debemos comprender nuestro "poder" como intercesores.

Cristo reuni a sus discpulos y les dijo " He aqu os doy potestad de hollar serpientes yescorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar (Lucas 10,19) Aqudescubrimos una enrgica promesa de poder que la mayora de los creyentes rara vezejercen. Todo el poder es de Dios, y nosotros lo ejercemos en su nombre, pues l esquien ha vencido.

2. LA PIEDAD EN ACCIN: LAS FUNCIONES DE LA INTERCESIN

Hace siglos, la historia de la Iglesia nos refiere la vida de un joven llamado Francesco dePietro Bernardone. Francesco estaba destinado a llegar a ser uno de los guerrerosespirituales mas notable de la historia, de tal manera que ciudades, parques, hospitales,iglesias y seminarios llevaran su nombre con honor.

Francesco naci en la opulencia, al ser hijo de un comerciante italiano. Pareca dirigirse auna vida de abundancia siguiendo los pasos de su padre.

Sin embargo, todo eso habra de cambiar una soleada tarde cuando el joven Francescoiba en su caballo por las afueras de la ciudad donde su padre haba ganado su fortuna. Aldar vuelta en un recodo del polvoriento camino, de pronto su caballo se detuvo y luegoretrocedi. El paso estaba cerrado por un espectculo horripilante.

Un leproso, con sus brazos casi comidos por la enfermedad, suplicaba que alguien loayudara en sus ltimas horas de sufrimiento.

Francesco clav la vista en l solo un instante y luego tuvo que volver la mirada. Sinti quese le revolvi el estomago, y agarr fuertemente las riendas de su caballo dispuesto avolver a su casa.


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Pero en aquel instante sucedi algo extrao. Los ojos de Francesco se abrieron derepente a las realidades eternas. La presencia de Dios llen el corazn del joven, y este sevolvi otra vez para mirar al leproso. Esta vez no vio al enfermo sino a si mismo en elhombre. se vio como Dios lo vea, espiritualmente depravado. Y Francesco saba que loque Dios estaba viendo era mucho peor que la lepra del hombre moribundo.

Al instante Francesco salto de su caballo y cayo de rodillas frente al leproso que tantosufra. Estrech con un brazo al enfermo contagioso, mientras que con la otra mano sedesat una bolsa de oro que llevaba atada a la cintura. Poniendo la bolsa en las manoscarcomidas del leproso, el joven se inclin un poco mas y bondadosamente bes alhombre.

La vida de Francesco Pietro Bernardone qued transformada por completo. Se entrego asu Salvador aquella tarde, encontrando un bautismo sobrenatural de compasin. Y esebautismo ocurri precisamente a las afueras de la ciudad italiana de Ass, una ciudad cuyonombre sera conocido en todo el mundo por los siglos venideros cuando se hablarareverentemente de Francisco de Ass.

CANALES DE COMPASIN

La oracin intercesora comienza con esa misma compasin sobrenatural; y tanextraordinaria preocupacin por los dems, es un don que solo puede venir de Dios. El selo da a cada uno y a todos los creyentes que estn dispuestos a ejercerlo. Sin embargo,como solo Dios puede dar esa identificacin con el dolor de los dems, debemosacercarnos a l para recibirla. ver (Efesios 5,2).

De este modo podemos comprender que el meollo de la intercesin es la COMPASIN,que viene a significar el que sufre junto o el que sufre con.

La compasin es ms que simple lstima. Es amor en su fase dinmica, es el amor puestoen accin. Es una vida de participacin en las luchas de los dems. En Cristo Jessnosotros encontramos esa expresin de la intercesin, pues Jess es la compasinorando. Ver a Cristo en la oracin es ver el amor de rodillas.

Aqu encontramos entonces las siete funciones de la intercesin.

Un llamado a servir Un llamado a luchar

Un llamado a identificarse

Un llamado a compartir

Un llamado a Gobernar

Un llamado a llorar

Un llamado a morir


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1. LLAMADO A SERVIR:

Interceder es servir. Es ponerse a disposicin de los dems, tenemos como ejemplosupremo a Jesucristo, de quien nos dice " Y el que de ustedes quiera ser el primero,hgase servidor de todos, porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido sino paraservir a los dems y dar su vida en rescate por muchos" (Mc. 10,44-45).

El espritu de servicio es la esencia misma de la intercesin. Nadie ora eficazmente por losdems si no tiene el espritu de siervo de Cristo. La palabra griega para "servir" en Marcos10,45 es doulos, que significa esclavitud por decisin propia". Significa sometersevoluntariamente al ministerio de servir a los dems.

2. UN LLAMADO A LUCHAR:

Interceder es luchar, a primera vista esto parece una desviacin de la funcin de servir.Sin embargo, un espritu de lucha caracteriza sin duda la intercesin intensa, representadamejor que nadie por Cristo en su experiencia de "lucha" en Getseman (Lc. 22,39-44)

Como Lucas es mdico, vale la pena estudiar la intensidad de su descripcin: "Y estandoen agona, oraba mas intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre quecaan hasta la tierra" (Lucas 22,44).

La palabra agona empleada por San Lucas proviene de la palabra griega agona. Serefiere a un lugar de torneo o un campo de batalla. Sus races estn en la palabra griegade argon, que describe un lugar de reunin donde los griegos celebraban sus juegos msimportantes. A diferencia de nuestros juegos modernos olmpicos, sin embargo, no eranada raro que los contrincantes lucharan hasta la muerte en un torneo. El ganador era elque sala vivo. Y nosotros ya sabemos quien venci Cristo sali vivo del sepulcro!

No solo este texto refiere esta clase de lucha, en las carta de san Pablo a los romanos, lesexhorta diciendo: "Pero les ruego hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amordel Espritu, que me ayuden orando por mi a Dios" (Rom. 15,30) la palabra "ayudenorando" viene del griego sunagonizomai, donde la raz agona aparece otra vez, y quetiene la misma connotacin de una lucha en la oracin, pero aqu no es solo, sino de unacomunidad que suplica. Es como si San Pablo les dijera: "Mientras ustedes oran, libranuna batalla contra las fuerzas que pudieran limitar mi eficiencia en la difusin delevangelio", Cuando intercedemos estamos librando una batalla en su favor. Y lo masinteresante es que a veces la victoria que ganamos en oracin en favor de los dems enrealidad se vuelve a nosotros como una bendicin!

3. UN LLAMADO A IDENTIFICARSE:

Interceder es identificarse. A menudo un intercesor consagrado descubre que el participarcon los dems afecta las normas de la vida. Este ejemplo lo tenemos en san Pablo:"Siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me hehecho a los judos como judos para ganar a los judos...Me he hecho dbil a los dbiles,para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve aalguno (1 Cor 19, 20 -22).


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Tanto el espritu de servicio como el espritu de lucha estn vinculados con el espritu deidentificacin. Servir es someterse a otros y ayudarlos. Luchar en favor de los dems esentrar en guerra, desviando los ataques del enemigo (Satans y sus secuaces).Semejante ministerio sin duda requiere un espritu de identificacin con los necesitadosas como la disposicin de adaptar el estilo de vida de uno si es necesario, a fin de ayudara satisfacer esas necesidades.

Que significa identificarse en la intercesin?

Es ser capaz de ser sensible a las necesidades de los dems, incluso hasta el punto denegarse a uno mismo cualquier cosa que sea necesaria para mitigar esas necesidades.

Los intercesores, por ejemplo, aprenden a escuchar "entre lneas" donde quiera que estn.En realidad, la conversacin comn y corriente se convierte en una lista de oracin no oralpara los intercesores sensibles.

Un caso actual de este tipo de personas lo encontramos en Teresa de Calcuta, ella se

identific con el pueblo sufriente de la India, y se entreg totalmente a l, incluso su habitoreligioso lo elabor para que tuviera la aceptacin de los pobres mas pobres, los parias.Esto es encarnarse en la vida cristiana. Una oracin encarnada.

4. UN LLAMADO A COMPARTIR:

Interceder es compartir, es poner lo que uno tiene disposicin de los dems.

Al enviar a sus discpulos, Cristo les imparti una serie de ordenes que resumen losfundamentos del ministerio de ellos. Uno de los deberes de la lista total inclua: "De gracialo recibisteis, dad de gracia" (Mt 10,8).

Es lamentable que todava muchos de nosotros que somos llamados a un servicio sublimetengamos que aprender todava el secreto de dar sin reservas. Dan, pero no con unagenerosidad sin restricciones.

En el fondo de la intercesin significativa esta la disposicin de dar. Y a menudo esadisposicin no nace de un ambiente de prosperidad, sino de condiciones de pobreza. Aldescribir las iglesias de Macedonia, San Pablo dice: "Al ser tan probadas y perseguidas,su gozo y su extrema pobreza se han convertido en riquezas de generosidad, Segn susmedios y, lo puedo decir, por encima de sus medios, quisieron participar en la ayuda a lossantos" (2Cor 8,2-3).

5. UN LLAMADO A GOBERNAR:

Interceder es gobernar, es mandar con autoridad, veamos detenidamente el texto deJeremas, este es un "intercesor proftico" Dios le dijo: "Mira que te he puesto sobrenaciones y reinos, para desarraigar y derribar, para destruir y para arruinar, para edificar ypara plantar" (Jer.1,10) aqu podemos perfilar la funcin del intercesor eficaz.

Desarraigar(arrancar): es ir al mismsimo origen del problema, a la raz, esto significa quelas races son la escondida fuente abastecedora de una planta. Cuando se trata de la


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decadencia moral, las races se refieren a las fuerzas invisibles de maldad que alimentandicha decadencia. Por eso a Jeremas se le dio la tarea de arrancar, mediante laintercesin las "races de decadencia" que corrompan su nacin. Actualmente, podemosrecordar el gran cambio que se suscit en Filipinas ya que despus de un largo periodo dedictadura y opresin, la poblacin recurri a la oracin confiada y a la accin, lograndoarrancar el principio de la corrupcin, logrando la expulsin de Ferdinando e Imelda

Marcos.Destruir: significa quitar de una posicin fija. El hecho mismo de que estamos"destruyendo" algo sugiere que estamos quitando un objeto que se ha elevado y estaestablecido en esa alta posicin. el caso antes mencionado y otros que han acontecido enestos ltimos aos nos lo muestra.

Arruinar: En este caso tiene la connotacin de "someter o derrotar a alguien o algo porcompleto" Al intercesor se le confa un poder imponente, en especial la capacidad deerradicar las influencias de Satans "por completo".

Derribar:A Jeremas se le ordena que "derribe" lo que Satans entroniza. derribar significa"desechar o extirpar algo rpidamente y con gran fuerza.

Edificar: quiere decir "dar forma a algo conforme a un plan o proceso definido", oestablecer y fortalecer; nuestro trabajo no solo consiste en quitar sino tambin establecer.

Plantar: significa " poner algo en un lugar donde tenga la oportunidad de crecer". Laintercesin que planta tiene que ver con hacer, con poner en ejecucin las respuestas anuestras propias oraciones.

6. UN LLAMADO A LLORAR:

Interceder es llorar, es el quebrantamiento delante de Dios, recordemos el texto "Al irsembrando iban llorando echando la semilla, al volver vienen cantando cargando lasgavillas" (Sal. 126, 5-6) Las lagrimas que derramamos ante la presencia de Dios son degran importancia, es mas la misma Biblia nos describe que nuestras lagrimas "Dios lasguarda en un frasco o redoma" (Sal. 56 (55),9). Las lagrimas son agua para las semillasespirituales que sembramos, asegurndonos as una abundante cosecha, es mas que unasimple ornamentacin emocional, nuestras lagrimas se convierten en oracin liquida!

7. UN LLAMADO A MORIR:

Interceder es morir, es la muerte al yo. San Pablo al escribirles a los creyentes de Romales dijo: "As tambin ustedes considrense como muertos para el pecado, pero vivan paraDios en Cristo Jess" (Rom. 6,11).

Esto significa que debemos morir a nuestros propios egosmos, para que nuestra oracinsea sin ningn inters particular sino la gloria de Dios.

3. INTENSIDAD EN LA VISIN:


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LAS PRIORIDADES DE LA INTERCESIN

Se dice que los buitres, al caer sobre un animal herido, van de inmediato a los ojos de lavctima. Es como si supieran que si queda alguna posibilidad de vida, tienen que quitarle lavisin a la vctima.

Nuestro enemigo, como un buitre, comprende el valor de la visin para el intercesor.Tambin San Pablo reconoci ese valor, y le peda a Dios que "les ilumine la miradainterior, para que vean lo que esperamos a raz del llamado de Dios, entiendan que grandey deslumbrante es la herencia que Dios reserva a sus santos"(Ef 1,18)

Desgraciadamente en nuestros tiempos se cosecha poco, pues hay muchos lderes quecarecen de visin, por eso es preciso aclara este asunto de la visin. La palabra de Diostiene mucho que decirnos al respecto.

CLARIDAD DE LA VISIN:

Usaremos 4 pasajes bblicos fundamentales para proveer a los intercesores herramientaspara desarrollar la claridad de la visin.

Primer Lugar:

Proverbios 4, 25 - 26 " Examina la senda en que pones tus pasos, as sern firmes todostus pasos. No te desves ni a la derecha ni a la izquierda, aleja tus pasos del mal".

Determinar mi direccin, los intercesores deben saber hacia donde van. Deben fijarsenuestros ojos en las cuestiones mas cerca del corazn de Dios Por quinespecficamente me ha pedido Dios que ore hoy? Qu naciones o grupos sern

conmovidos hoy por el tiempo que hablo con Dios?

Segundo Lugar:

Job 27,6 "Me aferrare a mi justicia y no la aflojar, pues en mi conciencia no meavergenzo de mi pasado"

Debemos creer en la victoria, aun cuando Job pasaba bajo un tremendo sufrimiento seaferr firmemente a su creencia de que un Dios soberano estaba desarrollando algomucho mas all de la comprensin humana. Es cierto que en momentos Job dudaba, perose neg a ceder, y Dios recompens su vida, pues se aferr a las promesas de Dios.

Tercer Lugar:

Filipenses 3,13-14 " No, hermanos, yo no pretendo haberlo conseguido todava. digosolamente esto: Olvidando lo que deje atrs, me lanzo hacia adelante y corro hacia lameta, con miras al premio para el cual Dios nos llam desde arriba en Cristo Jess"

Aqu San Pablo nos exhorta a tener un espritu humilde y perseverante para la intercesineficaz, debemos llegar a olvidarnos de nuestros fracasos pasados, de los cuales


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aprendimos para no volver a cometerlos pero debemos continuar con nuestra vida sinvolver atrs, nuestra mirada siempre en Jess.

Cuarto Lugar:

1 Cor. 9,26 " As pues, corro yo, sabiendo a donde voy. Doy golpes, pero no en el vaco"

Ef 5,17 " Por eso, no se dejen estar, sino traten de comprender cual es la voluntad delSeor".

Tenemos metas claras? Son fundamentales para la intercesin eficaz.

Hacia donde debemos mirar mientras establecemos esas metas?

La respuesta ha estas preguntas las encontraremos en nuestro mximo intercesorJesucristo, quien nos presenta las prioridades que debe tener todo intercesor, asemejanza de l.

LAS PRIORIDADES DEL GRAN INTERCESOR:

Para comprender el papel de la intercesin en Jesucristo, veremos sus prioridades.

En este aspecto encontramos, que Jess emple la frase "Me es necesario..." y solo seencuentra ocho veces en los evangelios, pero tomadas en conjunto, son de incalculablevalor para nosotros cuando tratamos de seguir su ejemplo como intercesores.

Aqu podremos llamar a estos aspectos las ocho consagraciones del intercesor.

1. CONSAGRACIN AL SUFRIMIENTO:

Y (Jess) comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho,y ser desechado..."(Mc 8,31).

Aqu Cristo esta planteando que todos los que se conviertan en intercesores debenreconocer la relacin entre la intercesin y el sufrimiento. Nuestra prioridad fundamentalcomo intercesores es sencilla. Para ser como Cristo, me es necesario padecer.

Jess vincul el sufrimiento con el rechazo. A menudo se entiende mal a los intercesoresconsagrados debido ha su tendencia a creer con mucha seriedad las cosas y porque con

frecuencia oyen de Dios con respecto a asuntos importantes. Muchas ocasiones se lesacusa de "desequilibrados" en su andar cristiano, de que estn mas interesados con elcielo que no sirven para nada en la tierra.

Los intercesores no estn exentos del sufrimiento fsico. Resulta interesante que la Biblianos mande sufrir. Pablo les dijo a los creyentes corintios "No haya desavenencia en elcuerpo...De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l. (1Cor. 12,25-26), tambin en la invitacin de Pablo de "Llorar con los que lloran"(Rom 12,15)


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Eso no significa que debamos causarnos dolor fsico, sino mas bien comprender que elconflicto puede dejar cicatrices cuando nos dirigimos a la victoria suprema. Jesucristosabore la victoria de la resurreccin solo despus de la agona del Getseman y delCalvario.

2. CONSAGRACIN AL DEBER:

...Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, porque nos has hechoas? He aqu tu Padre y yo te hemos buscado con angustia. Entonces l les dijo: Por queme buscaban? No saben que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?

Las primeras palabras de Cristo registradas en la Escritura incluyen una afirmacincategrica. Este imperativo puso de relieve su consagracin al deber. Y el "negocio delPadre" es la redencin de la humanidad. Aqu tenemos un segundo principio: Para sercomo Cristo debo estar en los negocios de Dios.

En su invitacin a sus discpulos, Jess dijo "Vengan en pos de mi y har que seis

pescadores de hombres" (Mc. 1,17), Jess vino, vivi y muri por la redencin de lahumanidad.

Los intercesores consagrados al negocio del Padre mantendrn la evangelizacin mundialen primer lugar en su lista de prioridades de su oracin personal.

3. CONSAGRACIN A LA OBRA MISIONERA.

La tercera afirmacin divina del gran intercesor tiene que ver con la obra misionera.Cuando Jess estaba recorriendo las ciudades anunciando el Reino de Dios, en algunoslugares las personas lo buscaban y la trataban de retener, pero el les deca! "Es necesarioque tambin a otras ciudades anuncie el Evangelio del Reino de Dios, porque para esto hesido enviado". (Lc. 4,42-43)

La gran misin de todos los cristianos es anunciar la buena nueva del reino de Dios, quetodos los hombres lleguen al conocimiento del Dios verdadero

Para ser como Cristo, debo de ir a algn lugar con el Evangelio, a todos los cristianos senos ha hecho el llamado de anunciar la Buena Nueva. Todos tenemos una misinespecifica en la vida cristiana, el intercesor, puede ir a los lugares de misin de rodillas!Debemos recordar que la patrona de las misiones es Sta. Teresita del Nio Jess quienfue una religiosa carmelita de clausura, la cual ofreci su vida en sacrificio para que su"amado divino" fuera conocido en las naciones.

Podemos ir a lugares de misin en el espritu para que nuestros misioneros logren xito ensu trabajo apostlico.

4. CONSAGRACIN A LA PERSEVERANCIA.

Como vemos, la misin de Jess fue muy grande, cumpli su ministerio, gracias a unavida de oracin perseverante, ungido con el Espritu Santo realizaba prodigios en lasciudades que visitaba, pero aun as, el ataque de sus enemigos que trataban de


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amedrentarlo. "Sal, vete de aqu, porque Herodes te quiere matar" (Lc. 13,31) Sinembargo Jess respondi rpidamente "Digan a aquella zorra: He aqu echo fuerademonios, hago curaciones hoy y maana y al tercer da termino mi obra. Sin embargo, esnecesario que hoy y maana y pasado maana siga mi camino, porque no es posible queun profeta muera fuera de Jerusaln" (Luc.13,32-33).

Lo que quiere decir Debo seguir perseverando hasta que llegue el tiempo sealado param!

Para ser como Cristo, debo negarme a desistir, Jess trabajo por la salvacin de loshombres inclusive en la cruz, ofreciendo la vida eterna al ladrn arrepentido.

Al igual nosotros estamos llamados a interceder con perseverancia sabiendo que somosescuchados y habr una respuesta a nuestra plegaria.

5. CONSAGRACIN A LAS RELACIONES HUMANAS:

Un dato muy interesante encontramos en el ministerio de Jess, cuando se encamin aJeric a predicar el reino de Dios, se detuvo y habl con un hombre llamado Zaqueo alcual le seal su deseo de visitar su casa, donde vemos que en una charla amena, vino laconversin sincera de este hombre (Lc.19,5ss).

Aqu encontramos un rasgo interesante del intercesor, su inters por las personas, Jessvio la necesidad de visitar la casa de este hombre para que la salvacin se hiciera patente,la mayora de las personas no encuentra a Jesucristo como su salvador en una reuninmultitudinaria, sino mas bien en una visita personal, de un amigo o conocido que vive unavida cristiana victoriosa.

6. CONSAGRACIN AL SACRIFICIO:

La intercesin y el sacrificio estn estrechamente relacionados, como ya dijimosanteriormente es fundamental la muerte del yo para una intercesin efectiva.

Para ser como Cristo debo levantar mi cruz cada da. La cruz simboliza una consagracinal sacrificio una virtud esencial para el sacrificio.

La cruz es la descripcin perfecta de la intercesin. All vemos a Cristo, levantado entre elcielo y la tierra como mediador, y que pronto ocupara su posicin como intercesor eternoa la diestra de Dios. Al ejemplo de Jess, los intercesores elevan sus plegarias entre lahumanidad que sufre y un Padre amoroso que recoge las oraciones.

7. CONSAGRACIN A LA OPORTUNIDAD:

Ensaye este sencillo ejercicio en cuanto a tener conciencia de la oportunidad. Detngaseun instante, cierre los ojos y en silencio cite de memoria Juan 3,16. Es probable que notarde ms de 10 segundos en decirla, lamentablemente, en ese mismo espacio de tiempo,morirn unas quince personas. Es decir, cinco mil cuatrocientas personas en la prximahora, o mas de ciento treinta mil maana a esta misma hora. y la mitad de ellas no sabenque Jesucristo muri por el perdn de sus pecados.


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Que gran necesidad de intercesin presentan esas cifras! Nunca deberemos perder unaoportunidad de servir.

Para ser como Cristo debo hacer algo hoy! Esta es la urgencia divina que nos debemotivar al compromiso por la salvacin de la humanidad.

Eso me recuerda el caso de un sacerdote, que visitando peridicamente a un enfermopara presentarle el mensaje de salvacin, era continuamente rechazado por el enfermo, yaunque no desista en sus visitas, volva a recibir la misma negacin de la persona; en unaocasin teniendo un revs de problemas, lo acept como parte de un sacrificio queentrego a Dios y sencillamente lo ofreci por "su enfermo", cual no seria la sorpresa, queal hacer la acostumbrada visita, el enfermo tuvo disposicin para escuchar al sacerdote yno solo eso sino que acepto a Jess, recibi la ayuda para la confesin sacramental y enese mismo da recibi la sagrada comunin, para que posteriormente muriera en eltranscurso de esa noche.

Dios nos ofrece momentos preciosos para tener la oportunidad de dar a conocer a Cristo

Aprovechmoslos!8. CONSAGRACIN A ACABAR LA CARRERA:

La ultima afirmacin categrica que encontramos sobre la intercesin la encontramoscuando dice Jess: "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellastambin debo traer, y oirn mi voz; habr un rebao y un solo pastor (Jn 10,16) AhoraJess nos indica que es preciso vivir la unidad, su oracin fue traer a todos los hombresde toda raza, lengua, pueblo y nacin que creyeran en l participaran de un solo pueblo, laIglesia.

Jess sentado a la diestra del Padre ruega por la unidad de su pueblo, as tambin elintercesor debe buscar la unidad del pueblo de Dios, y su funcin de oracin estasupeditada a la plegaria del mismo Cristo, el Seor.

Para ser como Cristo debo acabar la tarea que se me ha asignado. es una consagracin ala consumacin, siendo la consumacin la terminacin o el cumplimiento de n plan o meta.Como Jess cuando proclam en la cruz consumado es!

Aqu esta el espritu del intercesor, traer aquellas ovejas por las que Cristo derramo susangre para su salvacin, daremos, iremos, lloraremos y trabajaremos hasta que todolinaje, lengua y pueblo en este mundo le rindan tributo a la majestad de Jesucristo. y locoronen como Seor de todo!

4. CONTIENDA ORDENADA:

ESTABLECIENDO ESTRATEGIAS DE LUCHA PARA LA INTERCESIN

Es claro que si estamos llamados a la vida de intercesin, debemos estar persuadidos deque somos soldados puestos para un servicio, y que por lo tanto tenemos un enemigo,que se opone a la obra de la instauracin del reino de Dios. Este enemigo tieneestrategias para subyugar al pueblo de Dios, pero tambin como dice la palabra de Dios:


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"Bendito se Dios que adiestra mis manos para el combate y mis pies para la pelea" (sal143 (144) ,1 ).

Como iglesia militante que somos estamos en una guerra continua y es por tanto quedebamos establecer una guerra ordenada, ya que nuestro Dios es de orden y de paz, node confusin.

Uno de los principales problemas que se presentan en nuestras comunidades son lasintercesiones "a lo loco" que traen como consecuencia una gran prdida de tiempo, puesson intercesiones hechas en la carne y no de acuerdo a la directriz del Espritu Santo, solode esta forma haremos una estrategia de acuerdo al plan de Dios.

Creo que muchas veces "quemamos la plvora en infiernitos" y las consecuencias sonfatigas intiles.

ORDEN: INSTRUMENTO CLAVE DEL INTERCESOR.

Es muy importante poner en orden en nuestra vida de oracin personal, veamos elsiguiente texto de la palabra de Dios: "Oh Seor, de maana escucharas mi voz, demaana me presentar ante Ti y esperar" (Sal. 5,3).

La palabra clave para este texto es "presentar" que en hebreo es ARAK, un equivalente aesa palabra es poner en orden. Lo podemos comprender como parte de la estrategia parala lucha. Es establecer un orden para la batalla que se va a desarrollar.

Tenemos que desarrollar un plan de ataque antes de trabar combate con el enemigo en lalucha de la oracin. No hay nada de antibblico en cuanto a orar con orden. Decir que "orosegn me gua el Espritu Santo" parece correcto, pero puede volverse una excusa paradescuidar la intercesin ordenada e inteligente.

ESTRATEGIAS PARA LA LUCHA VICTORIOSA:

Tomaremos tres pasajes bblicos para establecer los puntos necesarios para la luchavictoriosa:

1 En primer lugar, como intercesores debemos considerar el llamado de Pedro a lavigilancia, San Pedro en su carta nos dice: "Sean sobrios, y estn despiertos; porque suadversario el diablo, como len rugiente anda alrededor buscando a quien devorar; al cuallo deben resistir firmes en la fe..." (1 Ped. 5,8-9)

La sobriedad y la vigilancia son propios de los que estn enrolados en el ejercito y queaprenden a tener un dominio sobre si mismos mediante una serie de ejercitaciones, queaunque son duras en un principio, nos ayudaran a ser fuertes y templados para losmomentos de combate. De la misma manera, los intercesores son llamados a una vida de"dominio de si mismos" pues las tentaciones que el diablo ponga no sern cualquier cosa,somos tentados de acuerdo a nuestras propias debilidades y el enemigo es experto enconocer nuestro lado flaco. Pero esto no debe ser motivo de desaliento, sino mas bien deejercitarnos, para permanecer firmes en la fe.


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2 En segundo lugar, como intercesores debemos considerar el llamado del apstolSantiago a la resistencia. l dijo " Somtanse, pues a Dios, resistan al diablo, y huir deustedes. Acrquense a Dios y l se acercara a ustedes" (Sant. 4, 7-8)

Resistir viene del griego anthistemi que significa "combatir" u "oponerse" se deriva de lamisma raz empleada en la carta de San Pablo a los Efesios (cap. 6) " estar firmes contra

las asechanzas del demonio"Sumisin y oracin es tambin importante ya que esto es hacia nuestra relacin con Dios,el someterse, es ponerse bajo la proteccin de Dios, y esto es posible mediante la oracinconfiada en Dios, y de que estamos cumpliendo lo que l nos pidi. Lo que mas teme elenemigo es cuando nosotros nos acercamos a Dios, el emprende la huida.

3 En tercer lugar, como intercesores debemos considerar el llamado de san Pablo a lapreparacin. El apstol comenz su exhortacin con el doble llamado a "fortalecerse en elSeor" y a "vestirse de toda la armadura de Dios" (Ef. 6,10-11) Estas armas espiritualesson en su mayora para la defensiva, para protegernos a excepcin de la espada del

espritu, que es la palabra de Dios, esta es un arma ofensiva, y el ejemplo mas claro lovemos en Jesucristo, quien al ser tentado en el desierto tuvo como respuesta reiterada"esta escrito" a cada tentacin que Satans le ofreca. (ver Mateo 4,1-6)

As mismo San Pablo nos presenta seis estrategias extraordinarias que no debemos pasarpor alto:

1. Estrategia: Una intercesin incesante (1 Tes. 5,17)

La expresin "sin cesar" viene del griego adialeiptos una palabra muy empleada en laantigua Grecia para describir a alguien con una tos seca. Sin duda, la persona no podaplanear su tos durante todo el da, pero tosa cada vez que fuera necesario. La necesidadcausaba la reaccin.

As ocurre con los intercesores de experiencia. Como la tos que se produce cuando surgeel impulso, se ora por cada necesidad que uno se encuentre.

2. Estrategia: Una intercesin completa (Ef 6,18)

San Pablo nos describe con toda oracin, que en el griego es prosenjes, aqu hemos deincluir toda forma de oracin bblica como parte de nuestra lucha espiritual, para mayorinformacin nos podra ser de mucha utilidad el folleto titulado "La hora milagrosa" que nospresenta toda una gama de oracin para una hora

3. Estrategia: Una intercesin vigorosa (Ef 6,18)

Aqu San Pablo nos presenta una suplica en el Espritu de una forma vehemente, lapalabra griega para esto es deesis se refiere a una intercesin constante, firme eincesante. Este nivel de oracin es como el que nos presenta el apstol Santiago "Laoracin eficaz del justo puede mucho" (Sant. 5,16) El caso lo vemos en Jesucristo en lacarta a los Hebreos 5,7.


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4. Estrategia: Una intercesin sensible (Rom 8,26)

Velar en la intercesin es cultivar una agudeza sensible a las mociones del Espritu Santo.El intercesor tiene que saber por qu orar. La palabra griega para esto essunantilambanomaique significa "ayuda conjunta". Presenta el vigor y el apoyo provistospor dos personas que trabajan unidas. Esto significa que el Espritu Santo no hace todo el

trabajo por nosotros en la oracin. sino que trabaja con nosotros! es un esfuerzo conjunto.5. Estrategia: Una intercesin persistente (Ef. 6,18)

Esto significaproskartero aferrarse firmemente o ir sin cesar en pos del objeto buscado,el intercesor nunca olvida su verdadero propsito. No estamos orando para ser masespirituales, Ni estamos orando para obtener bendiciones. Nuestra meta es mucho mayor.

Estamos extendindonos en la oracin con el propsito supremo de ver el reino de Cristofinalmente establecido en toda la tierra. Y con ese fin debemos cultivar la virtud de lapersistencia.

6. Estrategia: Una intercesin enfocada (Ef 6,19)

La estrategia en la lucha de San Pablo concluye una doble suplica por la oracinenfocada. El suplica: "Orando en todo tiempo con toda oracin... por todos los santos; ypor m" Pablo estaba proponiendo tanto un enfoque general (por todos) como en enfoqueespecifico (por mi).

Un enfoque general para la oracin pudiera incluir la oracin por categoras generales denecesidades respecto a la obra de Dios y a quienes la sostienen.

Un enfoque especifico es como el caso de Pablo que solicita para que cuando abriera suboca, le fuera dada la palabra para predicar con poder.

Entre mas informacin obtengamos de ambos casos la oracin ser mas claro paranosotros el motivarnos en la oracin al Seor..

5. INTERCESIN CON AUTORIDAD:

CLAVES PARA DERRIBAR FORTALEZAS

Al ayuno pudiera llamrsele la oracin que no es una diversin!

Desde siempre el ayuno ha tenido una importancia muy grande en la espiritualidad, yadesde el antiguo testamento se prescriban fechas para el ayuno del pueblo de Dios, asmismo el ayuno como practica penitencial en la vida personal era considerado normal.

En el Nuevo Testamento, nuestro Seor Jesucristo establece la importancia del ayuno ascomo el uso correcto del mismo:


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Jess lo practic: (Luc.4,2) Los apstoles lo practicaron (Hec.13,2-3) Los monjes yreligiosos lo practicaron

La Iglesia Catlica destaca la importancia del ayuno y establece en el cdigo del derechocannico algunos cnones para su regulacin, a saber: 1249 al 1253

Pero Cual es la importancia del ayuno en nuestra vida cristiana?Combinar el ayuno con la intercesin es aadir un poder especial a nuestra oracin. Esoracin con autoridad que nos permite derribar fortalezas enemigas.

Se define la autoridad como poder para influir o persuadir a causa del conocimiento o de laexperiencia. Es tambin el poder legtimo para mandar o actuar en situacionesespecficas.

Como se relaciona el ayuno con la intercesin? La intercesin es la negacin de smismo en la oracin de modo que nuestra oracin se concentre en los dems; y el ayuno

es una forma fsica de humildad y negacin de s mismo para la cual la Biblia seala unpoder especial.

La sagrada Escritura revelan cinco aspectos caractersticos de esa categora difcil deentender de "oracin con autoridad"

1. Quebrantamiento en la intercesin

En primer lugar, el ayuno es una humillacin voluntaria del corazn delante de Dios queaumenta el quebrantamiento espiritual.

El salmista dijo: "Llor afligiendo con ayuno mi alma, y esto me ha sido por afrenta (Salmo69,10)

La humildad es el meollo del ayuno. La humildad es una virtud que se expresa en comouno acta con relacin a Dios y a los dems. Es rebajar el concepto de s mismo al elevarel concepto de los dems.

Y como el ayuno lleva la virtud de la humildad al reino fsico y tangible, origina unquebrantamiento delante de Dios que no puede producirse de otra manera. Talquebrantamiento no solo honra a Dios sino que hace mas dcil el corazn del intercesorpara que pueda orlo. De ese modo el intercesor es mas eficiente al llevara a la practicalos planes del reino de Dios.

2. Dominio en la intercesin


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En segundo lugar, el ayuno es una consagracin al dominio propio que capacita a uncreyente para que muera a s mismo.

San Pablo se refiri a la templanza (dominio propio) La templanza es la virtud de lamoderacin en el apetito y las pasiones. Es dominar la carne de uno al no permitir quenada aumente hasta el punto del exceso. En este caso es darle muerte a lo que es impuro

o excesivo.Afligir es un verbo fuerte en el texto que igualmente pudiera traducirse atormentar. Sinduda, cualquiera que haya ayunado por cualquier espacio de tiempo puede fcilmenteidentificarse con el empleo de esa expresin para describir el ayuno.

El ayuno ayuda a doblegar las pasiones de la carne, y es por eso que San Pablocomprenda su necesidad de mantener su cuerpo en sujecin (ver 1 Cor. 9,27)

3. Receptividad en la Intercesin.

En tercer lugar, el ayuno es una actividad de adoracin que aumenta la receptividadespiritual al crear un ambiente para que le hable el Espritu Santo.

En el libro de los hechos de los apstoles nos damos cuenta de un hecho muy interesante,veamos:

"Ministrando estos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: ' Aprtenme a Saulo y aBernab para la obra a que los he llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, lesimpusieron las manos y los despidieron' (Hech. 13,2 - 3). Aqu vemos la combinacin deun espritu de adoracin con un espritu de ayuno.

Los discpulos de Jess no solo no vieron el valor del ayuno en la cuestin de laevangelizacin, sino tambin para la direccin del Espritu Santo, como vimosanteriormente.

Tambin Esdras reconoci el poder del ayuno al buscar la direccin de Dios. Cuando lescriba proclam un ayuno antes de sacar al pueblo de Dios del cautiverio babilnico(Esd.8,21-23) mencion tres enfoques especficos para el ayuno:

Primer punto: Se humillaron delante de Dios, para pedirle un "camino derecho" para ellos.

Segundo punto: Mientras ayunaban pidieron a Dios respecto al cuidado de sus nios.

Tercer punto: Durante el ayuno el pueblo de Dios le pidi al Seor la proteccin de todossus bienes.

Aqu vemos que el ayuno es clave para conocer el "camino derecho".

4. Poder en la intercesin


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En cuarto lugar, el ayuno es la preparacin espiritual concentrada para el serviciofacultado por el Espritu Santo que aumenta el poder espiritual del creyente.

Recuerde algo muy importante, Jess al ser bautizado por Juan el Bautista, quedo llenodel Espritu Santo, y guiado por el Espritu se encamino al desierto (Luc. 4,1), durante eltiempo de ayuno, fue cuando sinti hambre y fue tentado por Satans y vencindole con la

palabra de Dios, regres victorioso y con el poder del Espritu SantoNotemos aqu la diferencia, en (4,1) nos dice "lleno del Espritu Santo" y en (4,14) nosespecifica que regreso con el "poder del Espritu". Aqu encontramos el secreto de la vidaen el poder de la Uncin de Dios. Solo quienes se aventuran a una vida de oracin yayuno descubrirn la vida plena cristiana.

5. El ministerio de intercesin

Por ultimo, el ayuno es un ministerio especializado que aumenta la eficiencia espiritual delcreyente plenamente consagrado. Encontramos en la palabra de Dios, que Ana, la

profetiza, la hija de Fanuel, dedicaba su servicio en el templo en ayunos y oraciones y erauna mujer de edad (84 aos de viuda!!), servia de noche y da en el templo.

Esto no quiere decir, que Ana no comiera ni durmiera. Dios nunca nos har unllamamiento que fuera a quebrantar nuestra salud tanto fsica como emocional,recordemos que somos templos del Espritu Santo y l jamas permitira que lodestruyamos, vemos asimismo como el Espritu Santo la gui a proclamar al Mesas (Luc.2,36 - 37)

Este ministerio es un llamamiento a disposicin de cualquier creyente que comience suministerio de oracin y ayuno con peridicas citas con el Seor, durante los cuales seniega a s mismo por parte de un da (incluso tambin dos, como el Seor lo gue.

EL AYUNO FRUCTFERO:

Muchas personas presentan una serie de preguntas con respecto al ayuno, sobre todo alos tiempos y la disponibilidad, as como el cuidado que debe tenerse durante el periododel ayuno, aqu les presentamos algunas recomendaciones sencillas que nos aportaranenorme beneficio para nuestro ministerio.

1. Debemos ayunar con sensatez.

Conocemos adems de las Sagradas Escrituras, en la historia de la iglesia la vida deinnumerables santos que practicaban el ayuno, que en ocasiones es digno de admirarsemas que de seguirse, inclusive uno de los grandes santos de la iglesia, incurri enexagerados ayunos, que le trajeron como consecuencia una serie de problemas de salud,que comentaba despus, si hubiera tenido sensatez, no hubiera cometido tantos excesosrigurosos.

Aunque conocemos ayunos de 40 das (Jess, Moiss, San Francisco de Ass) de 21 das(Daniel), encontramos otros tipos de ayunos como de un da (Jueces 20,26) incluso en el


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Nuevo Testamento, vemos el caso de Cornelio que haba ayunado hasta la hora de "nona"(Hech. 10,30) vemos que hay ayunos de 24 horas o menos.

El consejo que damos es este, inicie con ayunos sencillos, como son abstinencias de unao dos comidas cada semana. Ayunar hasta las tres de la tarde significara renunciar aldesayuno y la comida de ese da. y as posteriormente ayunar un da completo.

2. Debemos ayunar secretamente.

Cuando Jess se refiri al ayuno coment que no seamos austeros como los hipcritasque se demudan el rostro para mostrar a los hombres que ayunan, sino que unjamosnuestra cabeza y lavemos nuestro rostro, para no mostrar a los hombres que ayunamos(Mt, 6, 16-18)

Cristo no estaba indicando que nunca le digamos a nadie que vamos a ayunar. Losmiembros de una familia necesitan saber porque no vamos a comer, y tambin los amigosque se preguntan porque de repente hemos interrumpido el compaerismo acostumbrado.

Jess mas bien estaba reprendiendo a aquellos que pretenden presentarse como mas"espirituales" aparentando ayunar para que las gentes los admiraran.

Por lo tanto, ayunar secretamente tiene mas que ver con la humildad que con el secreto.

3. Debemos ayunar con sensibilidad

Cuando el pueblo de Israel ayun para entrar en batalla contra los Benjaminitas,encontramos que primero "consultaron a Yahv" durante su ayuno. (Juec 20,26 - 28)

Esto nos debe indicar que debemos ser mas sensibles para escuchar la voz de Dios en

esos periodos y que el Seor nos lo confirme a travs de la meditacin de la palabra deDios en ese periodo de ayuno

4. Debemos ayunar sistemticamente

Cuando Jess imparte su enseanza sobre el ayuno dijo "Cuando ayunes..." (Mt. 6,16)Observemos que no dijo "Si ayunis" Cristo estaba poniendo en claro que el ayuno debaser parte de su progresivo desarrollo espiritual. Y para que eso suceda de modosignificativo, debemos considerar un enfoque sistemtico a los tiempos de ayuno.

Ayunar sistemticamente es apartar tiempo de manera regular con el propsito deacercarnos a Dios con oracin y ayuno puede comprender un da a la semana o un da almes, o solo parte del da la clave es que el ayuno se haga de manera regular. Es precisoindicar que las personas que ayunan en un da no necesariamente tienen que estarorando todo el tiempo sino que oran algn tiempo de acuerdo a sus posibilidades.

Como comunidad, podemos enriquecer la vida de ayuno haciendo ayunos semanales eincluso mensuales, como hemos visto casos en la historia de la Iglesia. Personas quededicaban un da de la semana para ayunar y as sucesivamente se llenaba la semanacon los miembros de la comunidad con los mismos propsitos. Esto solo requiere de unacoordinacin y un poco de creatividad y disciplina espiritual. Su servidor le consta que en


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una visita a un templo no catlico descubri un aviso comunitario con una agenda mensualen la que se presentaba un esquema de ayunos con las peticiones y observaba losnombres de las personas que ofrecan un da de ayuno por esos motivos, entrevistando alpastor sobre la eficacia de estos ayunos me respondi que la comunidad haba obtenidoun despertamiento espiritual as como una sensibilidad del pueblo de Dios para apoyar laevangelizacin con resultados tremendos.

5. Debemos ayunar como sacrificio

Un santo dijo: "El ayuno ayuda a expresar, a profundizar y a confirmar la resolucin de queestamos dispuestos a sacrificar cualquier cosa, incluso a sacrificarnos a nosotros mismos,a fin de lograr lo que buscamos para el Reino de Dios".

Sacrificarse es negarse algo por el bien de otro. Los dolores del hambre que sentimosdurante un ayuno nos ayuda a recordar que en efecto esta teniendo lugar la negacin des mismo. Es indudable que el ayuno da poder porque nos cuesta algo que podemossentir.

6. Debemos ayunar de manera especfica.

Cuando Dios reprendi a su pueblo por la hipocresa y futilidad de sus celebracionesreligiosas, incluso el ayuno, concluy: "No es mas bien el ayuno que yo escog, desatarlas ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar libres a los quebrantados,y que rompis todo yugo?" (Is 58,6)

Dios debe escoger el enfoque de nuestro ayuno, los ayunos de los apstoles tenan encomn algo especfico as como en Esdras, los ayunos que se vuelven ritualsticos, noagradan a Dios, pues debe haber algo especifico por el qu ayunamos.

Cuando comience un ayuno, pdale al Seor que le d una clara direccin en cuanto a suspropsitos para el ayuno.

7. Debemos ayunar de modo sobrenatural.

Una caracterstica especial del ayuno es que requiere fe y confianza en Dios. Lanaturaleza misma del ayuno requiere dependencia del poder sobrenatural de Dios paraayudarnos a salir de un apuro. Observe adems que el ayuno colectivo de los queparticiparon e la misin de la iglesia primitiva. La Escritura menciona que mientrasadoraban y ayunaban, Dijo el Espritu Santo! (Hech. 13,2) Su ayuno de sacrificio resulten una visitacin sobrenatural del Espritu Santo, durante el cual se les dieron direccionesespecficas.

EL REGALO DE LOS MIRCOLES:

La tradicin catlica nos ensea que ya desde la antigedad los cristianos ayunaban losdas mircoles y viernes, ver (Didach Cap. 8) con el propsito de que la palabra de Diosllegara a mas hombres y mujeres por la santificacin de la iglesia, no es de extraar que la


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misma virgen Mara en sus apariciones solicite que se hagan ayunos en esos das por laconversin y arrepentimiento de los pecados de la humanidad, incluso ella misma nosaclara que la iglesia en este ultimo cuarto de siglo a abandonado al practica del ayuno, yesto no debe ser as.

El tema sobre el regalo de los mircoles, es que muchos cristianos comprometidos se

preocupan de sus familiares que aun no han aceptado la buena nueva del reino de Dios,por lo que Dios nos invita a dedicar el ayuno del mircoles por nuestra familia, para queDios los cubra y proteja y acerque hacia l.

Piensa en los seres queridos que aun no abrazan la fe, y Que has hecho para ellos? siles has anunciado el mensaje de salvacin pero aun lo rechazan o no se deciden iniciaeste ayuno por amor a ellos y Dios honrar tu oracin y sacrificio.

6. UNA SEMANA PLANIFICADA DE ORACIN

El primer llamado de Dios es con respecto a la salvacin de esos millones de personas

que aun no conocen el mensaje de salvacin, si calculamos la cantidad de cristianos quehay en el mundo nos daremos cuenta que aun somos un "pequeo rebao" comparadocon la totalidad de la poblacin, pero somos llamados a dar las buenas nuevas, peroComo darlas a conocer? Como ir a esos lugares? Como pedir por ellos?

Surgen una serie de preguntas, y aqu es donde acude la ayuda de Dios, pues loimposible para los hombres es posible para Dios.

Haremos una semana de intercesin especfica para alcanzar los objetivos primordiales deDios.

Para que esto sea practico, conoceremos a continuacin las prioridades de Dios.

1. La evangelizacin de los pueblos

2. Las autoridades gubernamentales y su grado de influencia

3. Las naciones de la tierra y las fortalezas que impiden la evangelizacin en ellas

4. Los responsables de la Iglesia y los misioneros, laicos comprometidos

5. Por la Iglesia, La unidad de los cristianos, el desarrollo del pueblo de Dios, seafortalecido

6. Por los enfermos y afligidos, por la restauracin de sus heridas

7. Por todas las familias para que el poder del evangelio restaure las relaciones entreellos.


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Nuestra propuesta es interceder en conjunto como comunidad diocesana para que laoracin este encaminada en la misma lnea de accin y lograr los objetivos de acuerdo alcorazn de Dios.

Para que esto sea fructfero, presentamos la opcin de la semana de intercesin.

SEMANA DE INTERCESINLUNES:

ORACIN POR LOS QUE AUN NO CONOCEN EL EVANGELIO (SEIS PREGUNTASDE LA INTERCESIN.

Se necesita un ejrcito de intercesores consagrados que intercedan por los que aun noconocen el evangelio y aun siguen en las tinieblas, para que stos tengan acceso alevangelio de Jesucristo.

Como procederemos?En todas las culturas, los hombres nos cuestionamos cosas que nos son comunes, y esah donde precisamente Dios puede influir para lograr la entrada del evangelio desalvacin.

Para que esto sea posible debemos sacar las siguientes preguntas

1. En quien puedo confiar?

Que Dios ponga en el corazn de las personas escepticismo sobre las mentiras que ellos

oyen, ya sean filosficas, sociales o polticas. Podemos pedir a Dios que los lderespolticos hagan algo que provoque la desconfianza en ellas y as las personas secuestionen en quien deben confiar. y as finalmente esa bsqueda se dirija hacia labsqueda de Dios.

2. Cual es mi razn de ser?

Es interceder por las personas para que se pregunten Cual es el propsito de mi vida?,pedir a Dios que ponga en ellos un sentido de urgencia respecto a esta pregunta. esomotivara una reevaluacin de su razn de ser y las guiar a considerar un propsito nohallado a nivel humano. Eso tambin dirigir su atencin al cielo.

3. Cuando ser realmente libre?

Cuando se intercede por personas que viven en lugares donde hay relativamente pocalibertad, podemos pedirle a Dios que use esa necesidad para atraerlas a l. Muchasnaciones musulmanas padecen este tipo de situacin, aunque son profundamentereligiosos y de fe en el Dios nico, no estn libres del pecado, Pida para que sientan unanecesidad de Dios por medio de Jesucristo.


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Cuando se intercede por naciones libres, se puede pedir que estas personas se preguntenCuando ser libre de este vaco de mi corazn?

4. Porque las personas rechazan a Dios?

Este tipo de pregunta, tiene que ver en los pases donde el atesmo es parte de la vida

publica. Pdale a Dios que haga que las personas se pregunten porque sus lderesrechazan con tanta vehemencia la existencia de Dios. Esto suscitar que las personasahonden y encuentren a Dios.

5. Como puedo salir adelante con mis problemas?

Esta pregunta es pertinente para todas las personas por las que oramos. Pudiramospedirle a Dios que ponga una sensacin de desesperanza en el corazn de ellos.

Cada persona se enfrenta a algn problema mas all de sus capacidades. Nuestrasoraciones de intercesin haran que esas personas se den cuenta de la necesidad de

salvacin y preparen as el corazn el da que se les presente el evangelio.6. A dnde ir cuando muera?

Por ultimo, pudiramos pedirle a Dios que se hagan esta pregunta mencionadaanteriormente, la situacin de guerra, hambre, enfermedades, que pasan las naciones,puede hacer surgir mas que nunca esta cuestionante. Debemos pedir a Dios para quetodas esas personas encuentren esa esperanza en Cristo.

Todos los llamados a la intercesin, sentimos una llama interior que nos motiva a orar ypresentar esas cargas que hay en nuestro corazn, que han sido puestas por el Espritu

Santo para exhortarnos a orar, aprendamos de Ana, la hija de Fanuel, que creci en eseministerio intercesor, trayendo a travs de su oracin y ayuno la salvacin de muchosisraelitas, que creyeron en Jess.

MARTES:

POR LAS AUTORIDADES: INVADIENDO LAS REAS DE INFLUENCIA.

San Pablo exhort a Timoteo a: "Recomiendo ante todo, que se hagan peticiones,oraciones, suplicas y acciones de gracias por todos los hombres, por los jefes de estado ypor todos los gobernantes, para que podamos llevar una vida tranquila y de paz, con todapiedad y dignidad." (1 Tim. 2,2-3).

En la palabra de Dios se expresa con toda claridad que la salud de una nacin tiene quever con la salud espiritual de sus lderes. " As como el jefe de un pueblo sern susministros, y como el jefe de una ciudad sern sus habitantes" (Eclo. 10,2).

Es casi imposible cumplir el plan supremo de Dios para una nacin que esta de continuoenredada de conflictos. Por eso oramos por la paz, ya que as tenemos un ambientepropicio para la evangelizacin.


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Los aspectos para una correcta intercesin por las autoridades esta basado del texto deMiqueas 6,8 que dice: "Ya se te ha dicho, hombre, lo que es bueno y lo que el Seor teexige: tan solo que practiques la justicia, que sepas amar y te portes humildemente con tuDios"

De aqu concluimos estos puntos para una lucha concentrada que son:

Primero: Que un determinado lder "haga justicia" . Eso quiere decir orar para quegobierne con la verdad, con un espritu de sinceridad. (que sea tico, imparcial yrazonable)

Segundo: Un lder que ame la misericordia, es decir que gobierne compasivamente, conun espritu de generosidad. (que tenga un espritu altruista y benevolencia para con supueblo).

Tercerlugar: Un lder que se humille delante de Dios, esto quiere decir que tenga la virtudde la humildad, con un espritu de sensibilidad.

Nuestra lucha debe estar concentrada en estos aspectos:

1. Que los lderes injustos cometan errores que contribuyan al progreso del evangelio y dela iglesia.

2. Pedirle a Dios que los lderes despticos caigan del poder al recibir consejosdesacertados.

3. Pedirle a Dios que los lderes piadosas descubran la sabidura espiritual para gobernarsu nacin.

4. Pedir a Dios para que todos los lderes reciban un mensaje personal del amor de Dios.

5. Pedir a Dios por los lderes de naciones con disturbios que se hasten y busquen enDios ayuda.

6. Pedir a Dios que los lderes corruptos reconozcan su conducta malvada y se vuelvan aDios.

7. Pedir a Dios para que los lderes reconozcan que fue El quien les dio sus puestos deautoridad.

Intercesin par las reas de influencia:

Existen en toda cultura ocho reas de influencia en las que encontramos rea de autoridadpor las cuales debemos orar para tener efectividad en la lucha espiritual. Esas reasabarcan

1. La arena poltica (presidentes, reyes, ministros, dictadores, tribunales islmicos)


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2. La arena judicial (tribunales, jueces, y organismos que elaboran las leyes senadores ydiputados).

3. La arena espiritual (orar por sacerdotes, ministros, ayatolas, mullahs, rabinos y lderesreligiosos).

4. La arena educativa (maestros de todas las categoras)5. La arena cultural (La industria del entretenimiento, arte y deportes).

6. La arena comercial (El comercio y medios publicitarios, as como la T.V., radio,peridicos etc.)

7. La arena cvica (las asociaciones de derechos humanos, amnista, orden civil etc.)

8. La arena social (grupos sociales, clubes, asociaciones estudiantiles, etc.)

MIRCOLES:ORACIN POR LAS NACIONES: ENFRENTNDOSE A LAS FORTALEZASENEMIGAS.

Hay unas 235 entidades geogrficas que llamamos naciones (consideramos naciones alos pases distintos con su cultura propia, incluyendo a protectorados de otras naciones,que aunque dependen de ellos tienen races diferentes) y de ellas unas noventa y sieteestn casi cerradas a la actividad misionera. Calculamos que aproximadamente tres milmillones de personas viven en esas regiones y aun no han sabido del mensaje desalvacin. Si han de tener un acceso al evangelio, debe ocurrir un milagro por medio de la

intercesin. Estamos llamados a interceder por esos pueblos, para que nuestra generacinvea el milagro de la conversin de esos pueblos que viven aun en las tinieblas delpaganismo o de las falsas religiones.

Jesucristo vino como redentor de la humanidad y nos dice el libro del Apocalipsis:

"Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste inmolado y con tu sangrecompraste para Dios, hombres de todo linaje, lengua, pueblo y nacin y has hecho paranuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra." (Ap 5,9-10).

Veremos a continuacin estas cuatro categoras que San Juan nos presenta:

Intercediendo por todo linaje:

De la palabra griega phulee que tambin significa "tribu", lo cual nos manifiesta que no esuna nacin completa sino que se refiere a un grupo tnico mas pequeo que se distinguepor sus normas de conducta, instituciones, creencias, y cultura propia, incluyendo enocasiones hasta de una lengua propia.


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Nuestra intercesin por estas "tribus" debe tocar los aspectos de una evangelizacindiferente, para adaptarla a su visin de la vida para acercarlos a Dios, en nuestro pas nosreferimos a los pueblos indgenas, que aunque son una minora, son del inters de Dios.

Intercediendo por cada pueblo:

De la palabra griega laos que significa pueblo. Es una referencia a los seres humanos y alas personas de una raza determinada. Hay tres clasificaciones principales en el mundoblanca, negra y amarilla.

Nuestra intercesin es orar para que cada pueblo tenga lderes que trabajen en laevangelizacin y por una sana instruccin cristiana que los comprometa a desarrollarlderes nativos de esos pueblos para que la obra de la iglesia contine.

Intercediendo por cada nacin

La palabra griega para nacin es ethnos (tnicos) se refiere a las naciones que no son

Israel, en otras palabras los gentiles, por lo general las fronteras definen las naciones de latierra, esto va de acuerdo al plan de Dios, que de acuerdo a las escrituras distribuy a loshijos de Dios, trazando las fronteras a las naciones, Israel fue la parte de su heredad.

Como podemos interceder por las naciones que viven dentro de sus fronteras?

Debemos orar por la evangelizacin sistemtica, que Dios ilumine a la Iglesia de ese lugarpara que trabaje, de acuerdo a la accin del Espritu Santo, pues cada nacin tiene susparticularidades y Dios que las conoce pueda obrar en los corazones de sus ciudadanos.

ENFRENTNDOSE A LAS FORTALEZAS

Los misioneros que trabajan en pases donde domina el paganismo o las religiones falsas,nos comparten que en muchas ocasiones han percibido una opresin en el ambiente, asmismo una especie de rechazo de la poblacin hacia el misionero, muchas vecesmotivado por supersticiones que los chamanes, brujos, lderes religiosos, alimentan a supueblo, en otras ocasiones por amenazas incluso de muerte a quienes reciban a losmisioneros, trayendo el temor y miedo a las masas.

En otras ocasiones, la opresin puede deberse a factores de pensamiento, como lo es enlas naciones que estuvieron bajo el rgimen comunista, hay escepticismo e incredulidad, opuede presentarse el terror como instrumento de control, establecido por los tribunalesislmicos fundamentalistas, para cortar toda posible conversin de musulmanes a Cristo.

Estos choques de rechazo a la Iglesia y al evangelio que la misma pregona se le llama"Fortalezas espirituales" esto es fuerzas ocultas que estn detrs de las instituciones deuna nacin o pueblo, ya San Pablo menciona en sus cartas esas fuerzas opositora queson comandadas por el prncipe de la potestad del aire (Ef 2, 1-2).

Las fortalezas espirituales que mas influyen en las naciones son:


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Fortalezas Gubernamentales

Los intercesores deben estar al tanto de las caractersticas polticas de una nacin. Amenudo las leyes decretadas por gobiernos, pueden estorbar la funcin de la Iglesia en laproclamacin del evangelio.

Fortalezas CulturalesCada nacin posee rasgos distintivos de conducta, colectivamente nos referimos a elloscomo la cultura de un pueblo y en algunos casos esto puede ser en detrimento delEvangelio, casos que podemos ver por ejemplos, cuando existe la creencia de lasupremaca de un pueblo sobre otro, la xenofobia, el racismo, as como un nacionalismoen que se idolatran a los lderes y se masifica a la sociedad.

Fortalezas Religiosas

Este enfoque atae a las caractersticas espirituales de un pas, podemos ver como

ejemplo la religin mahometana, quienes emplean recursos intimidatorios paracontrarrestar la influencia cristiana en sus sociedades.

Fortalezas Materiales

Esto es debido al desarrollo materialista de una sociedad, en lo que se exalta elhumanismo y se reconocen los valores meramente por su influencia en el acumulamientode riquezas, el xito se basa en la obtencin de beneficios (aun al margen de la tica ymoral), en estos pases se encuentran las iglesias en situaciones de tibieza, no haypromociones vocacionales, ose han reducido, ya que los ideales estn en el tener y no enel ser. Caso tpico Europa.

JUEVES:

ORACIN POR LOS QUE TRABAJAN EN LA OBRA DE CRISTO (SACERDOTES,MISIONEROS, LAICOS

El jueves en la iglesia Catlica, es un da especialmente dedicado a la oracin por lajerarqua, y esto ha sido as porque Jesucristo instituy el sacerdocio en un jueves santo.

Una de las causas de mas deserciones que se presentan en nuestro clero, ha sido por lafalta de apoyo a los mismos, no tanto en lo material, sino en el acompaamiento a travsde la oracin intercesora por nuestros sacerdotes.

Muchos de nuestros misioneros, nos comentan que el xito en los campos misin ha sidoporque saben que detrs de ellos hay personas, que desinteresadamente estn orandopor ellos, para que la semilla del evangelio arraigue en los corazones de los paganos.

Es hora de orar sistemticamente por nuestros sacerdotes, ya que el desarrollo espiritualde nuestra comunidad solo ser posible si nuestras cabezas (prroco y vicarias) sesienten acompaados por la intercesin de nuestra comunidad.


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Que hacer al respecto?

Pedir al Seor, les conceda la sabidura para guiar al pueblo de Dios, que tenganpercepcin espiritual para que ellos comprendan la voluntad de Dios, lo que a El le agraday benefici la obra de la Iglesia.

Otra necesidad que tienen los sacerdotes, es que se sientan apreciados por sucomunidad, sera entonces rogar al Seor para que ellos se sientan impregnados de lapresencia amorosa de Dios para que los fortalezca en tiempos de debilidad y tentacin.

Pedir para que Dios los mantenga protegidos contra las asechanzas del maligno, quebusca como derribar a un ministro de Dios para debilitar la obra de la Iglesia.

Podemos concluir que es importante los siguientes puntos de oracin.

Por el reforzamiento de su vocacin.

Para que tengan siempre la sabidura de Dios. Para que tengan un desarrollo espiritual que vivifique a la comunidad parroquial.

Para que sus necesidades sean siempre atendidas por Dios

Para que progresen en la santidad de vid

VIERNES:

ORAR POR REPARACIN Y POR UN DESPERTAR ESPIRITUAL EN LA IGLESIA

DIOS TE AMA

Chus Villarroel O. P.

Lectura: Nicodemo. Juan 3.

Hace unos das sal de tiendas con esta chica joven que est aqu, que se llamaNines. Maana tenemos una boda, y por eso nos fuimos de compras. Yonecesitaba una camisa, y ella, otras cosas. Entramos en varias tiendas de moda

joven, y ella miraba las blusas, los vestidos, las faldas, lo miraba todo. De vez encuando me preguntaba: te gusta esto? Al principio apenas le contestaba, porqueno entenda mucho del asunto. Pero al llegar a la segunda y tercera tienda le dije:pues mira, me gusta ms lo otro, lo de la tienda anterior, porque estoy notando queunos vestidos tienen como una especie de carisma, y otros no. Dice ella: qu eseso? Pues no lo s, pero en el corte de algunos vestidos hay un algo que no s loque es. Vea que haba un estilo, una finura, una cosa que en otros no haba.


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1.- HECHURA DE DIOS

Qu maravilla, hasta en el corte de los vestidos, en su confeccin, hay un estilo, unagracia, un carisma. Por qu digo esto? Pues sencillamente porque nosotros hemosvenido aqu estos das, para recibir del Seor un estilo, una gracia, un don, para que noscorte y nos confeccione a su gusto. Es importante que podamos ser modelados por el

Seor, y de esta forma se note que somos hechura de l, que es el mejor de todos losmodistos. Que se note, digo, porque es importante que se note. Este mundo necesitacarisma, necesita don, necesita finura y elegancia espiritual, para salir de esta postracinmaterialista en la que vivimos, inundados por tantas imgenes, tantos deseos yansiedades, que no superan la perspectiva de lo humano y de lo material. Sin darnoscuenta, nos ahogamos en el fondo de tanta miseria, que forma parte de nosotros mismos.Este mundo necesita espritu, necesita don, necesita algo que realmente le salve. Y esealgo slo se da en la gracia de Dios, en su fuerza y en su poder, que configuran la verdadtotal a la que todos aspiramos.

2.- EL NOS AM PRIMERO

Hoy comenzamos la primera semana de este Seminario, y el tema de esta primeracatequesis se refiere al amor de Dios. Hoy hablamos del amor de Dios. Y este amor, no esel amor con que nosotros amamos a Dios, sino al revs, el amor con que l nos ama. Elamor con que Dios me ha amado a m desde siempre, porque Dios ha pensado en m, yme ha amado antes de nacer.

Como dice San Juan en su epstola: "l nos am primero" (I Jn. 4,19). Y para queentendamos bien lo que vamos a decir y hacer en este Seminario, tenemos que tener estosiempre en cuenta. El Seor nos lo har tener en cuenta. l nos am primero. Estamosaqu, porque l nos ha trado. Nadie ha venido por casualidad, aunque as nos parezca.Estamos en la vida porque l nos ha llamado. Todo lo que va a suceder en nosotros esalgo que viene de arriba. Toda sabidura perfecta que cambia al hombre, que le hacenuevo, que le convierte, es un don que viene de lo alto (St. 1,17); y aqu estamos pararecibir esa gracia, esa sabidura, y en definitiva el amor de Dios. Por lo tanto, al hablar delamor de Dios nuestra referencia ms instintiva va hacia el amor con que Dios nos haamado desde siempre, y estamos aqu para descubrir ese amor, y vivirlo en esa dimensinque para algunos puede ser nueva. El descubrimiento de este amor har brotar ennosotros plantas nuevas, como por ejemplo, la alabanza. Cmo vas a alabar a alguienque no te ha hecho ningn beneficio? Cmo vas a alabar a alguien al que no te sientesprofundamente ligado, porque te ama?

3.- NOS AMA TAL COMO ESTAMOS

Yo creo que los que venimos aqu, lo hacemos con un corazn pobre y necesitado. Esa esla buena actitud, la raz verdadera, y la tierra donde el Seor se quiere hacer presente yobrar sus maravillas. Que nadie se desanime, si siente su mente oscurecida, el coraznpobre, y el nimo deprimido. En este momento eso no tiene importancia. Si alguno devosotros se siente ateo, que se sienta; si alguno se cree pecador empedernido, que lo sigacreyendo; si alguno se siente mediocre y con una vida sin fuste... no es se el problema.Dios nos acoge a todos tal como somos, tal como estamos en este momento.


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Aqu nadie te va a pedir tu carn, y nadie va a investigar tu pasado ni tu presente. El ateo,el traidor, el trnsfuga, el pecador de cualquier pecado, que no se preocupe, que nadie leva a requerir su currculum o su historia personal. El Seor te ha trado aqu tal como eres,tal como ests, y ah te ama y te llama. No te dice: t aqu, si haces esto, si cumples lootro. No. As, tal como te encuentras, tal como te sientes. Por eso yo en este primer da tedigo: el Seor te acepta, el Seor te ama y te convoca. Al Seor le gusta lo pobre, lo

necesitado; le gustan aquellas personas que no viven de sus riquezas, ni de susgrandezas, ni de sus altos pensamientos, sino que se ponen delante de Dios conhumildad, como Mara, y se aprestan a decir: "Hgase en m segn tu Palabra"

Esta es la frmula ms bella, la que mejor expresa lo que os queremos comunicar de partede Dios. Es respuesta a un anuncio, a un aliento de Dios que os llega como un ngel,como un mensajero divino. Que sea parte de vuestra oracin estos das. Todas vuestrasriquezas, vuestras consideraciones superiores, todos vuestros mritos, ms bien os sirvende estorbo en estos momentos, que de ayuda. El Seor no nos trae aqu para que seamosgrandes, sino para hacerse l grande en nosotros, y para esto necesita que haya hueco, ypoder as colarse en nuestra pobreza, y ser acogido en nuestra intimidad. Por eso, osdeca antes, que lo importante no es el amor con que yo haya amado a Dios, porque esteamor si no est bien enfocado, crea en nosotros, no una piedad filial, sino una soberbiapersonal, que Dios quiere quitarnos.

4.-VINO AL SEOR DE NOCHE

El Evangelio que os le al principio (Jn. 3,1-17) nos habla de Nicodemo, magistrado judo,fiel servidor de Dios, un hombre hecho y derecho, que quera entrevistarse con Jessporque algo le bulla en su corazn. Senta como una llamada, como un toquecito en suinterior que le hizo acercarse a Jess. Pero nos dice el evangelista que lo hizo de noche.

Y por qu de noche? Para que nadie le viera. Y por qu? Porque le daba vergenzahablar con Jesucristo, y tal vez tambin un poquito de miedo. Yo no s si entre vosotroshay alguno al que le d miedo o vergenza venir aqu. "Mira que ir a un grupocarismtico...con las cosas que se oyen decir de ellos. Anda que si supiera fulano queestoy aqu..."! Pues bueno, si te da vergenza no te preocupes, tambin ahora es denoche y no te va a ver nadie.

A pesar de todo, la conversacin de este amigo nocturno con Jess fue muy interesante.En realidad es la misma que vamos a tener nosotros esta noche. La cercana de Jessnos hace presentir algo nuevo, un vestido nuevo, una confeccin nueva. Se trata de uncambio cualitativo. Te da miedo?

5.- NACER DEL AGUA Y DEL ESPRITU

Yo no s de dnde vens cada uno de vosotros. Tal vez algunos desde la increencia o elagnosticismo; otros de la droga, de la prostitucin, o de otras servidumbres; algunosvendris de la prctica religiosa, y quizs muy comprometida; hay tambin, por lo que veo,un sacerdote. Pues bien, hoy vais a recibir todos la misma palabra, se os hace un nicoanuncio: "Hay que nacer de nuevo".


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Muchos de vosotros habris dicho con frecuencia en vuestra vida lo de Nicodemo: "Rabb,Maestro, sabemos que vienes de parte de Dios, pues haces obras que nadie hahecho"...Seguro que otros habis guardado los mandamientos, habis orado y os habissentido muy de Cristo. Jess te dice: "Gracias por haberme valorado, gracias por creermetan importante, gracias por reconocer la fuerza de mis obras...pero no es se el asunto,an no me conoces del todo, tienes que nacer de nuevo".

Y Nicodemo, es decir t, le dices a Jess: y cmo puede uno nacer de nuevo? sepuede entrar de nuevo en el vientre de la madre y volver a nacer? Jess te responde: "elque no nazca de agua y Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de lacarne es carne, y lo nacido del Espritu es Espritu. No te asombres, por tanto, que te digaque tienes que nacer de nuevo. El viento sopla y oyes su voz, y te acaricia la cara, pero nosabes ni de donde viene ni adonde va. As es todo lo que nace del Espritu". Y la verdades que todo ser humano, en cualquier momento, tiene mucho an de la carne, del hombreviejo, y necesita ser cambiado, transformado, convertido.

6.- VIDA NUEVA

Y esto no solamente en la lnea de perdonar tus pecados o llenar tus carencias eimpotencias, sino en la de experimentar una vida nueva que viene de lo alto, para ser unacriatura nueva. No se trata de recibir de nuevo el sacramento del bautismo que ya hasrecibido e imprime carcter; pero un da te van a imponer las manos para que se d en tiuna nueva efusin del Espritu Santo. Y con esto vas a tomar conciencia de esta vida queya estaba en ti, pero que estaba sepultada bajo tus pecados, o bajo las cenizas de tumaterialismo, a pesar de tus buenas intenciones. sta es la razn de que te sientasinsatisfecho y aptico, y tengas an muchos miedos, y creas que Jesucristo no es algoreal, o que su poder en ti no funciona. Realmente, si no has tomado conciencia de tubautismo, de que tienes el Espritu Santo, es casi como si no lo tuvieras. No te motiva, note da vida, no ests en un proceso de crecimiento, sigues instalado, y crees que elcristianismo slo vale para la otra vida. El Seor al traerte aqu quiere que t nazcas ytomes conciencia de que es un ser vivo, que ha resucitado, que te quiere, que estos dasva a pensar mucho en ti. l quiere que te enteres de todo esto, y disfrutes este amor, yvalores el don y el carisma que quiere obrar dentro de ti. Y a la vez quiere enviarte atrasmitir un mensaje de vida al mundo.

7.-ENERGA DEL ESPRITU

El amor con que Dios nos ama, tiene un nombre propio. Se llama Espritu Santo. Y l noslo enva desde el poder de su resurreccin. Cuando yo amo a una persona le envo...qu le envo?...mi mirada, mi gesto, mi sonrisa, un regalo...no s, le envo mi cario.Jesucristo nos enva todo esto en su Espritu. Por eso el Espritu es una energa santa,fuerte y amorosa, que nos enva Cristo resucitado, con la cual nos ama, nos bendice, nosperdona. No pensis que el Espritu Santo es una realidad abstracta, ajena, inabordable.No, se hace cercano, bueno y carioso, te ama por dentro, nace del corazn del Padre yte llega por medio de Cristo resucitado. Es fruto de la Pascua, y cuando lo sientes actuardentro o fuera de ti, te percatas de que Jess vive y es real.

Todo lo que vais a ver y a or en este Seminario tiene una intencin: que todosexperimentis en propia persona que Jess vive, que te ama y te llama. Para eso hay que


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nacer del agua y del Espritu. De esa forma tu vida ir siendo cogida por la fuerza delEspritu. Ya no ser tu razn la que mande en ti, ni tus sentimientos, ni tu fantasa. Irsentregando el volante de tu vida a la accin del Espritu, y nacer en ti una sabiduranueva y una nueva visin de las cosas.

8.-SALVA TU VIDA Y TU MUERTE

No tengas miedo, porque tu vida se va a salvar mejor en Jesucristo que en s misma. Ttienes miedo al futuro, miedo a tu muerte...pues mira: tu muerte se va a salvar mejor enJesucristo que es vencedor de su muerte y de la tuya. Y si tu muerte la muere Jesucristoen ti, esa muerte a la que tanto miedo tienes, sabes qu pasar?, pues que la morirs enel cario y en la fortaleza de Dios, y ya no tendr aguijn. Y con ese mismo Espritupodrs soportar los defectos de tu mujer, la lata que te dan los nios, la pesadez de tuscolegas, tus debilidades, y todo lo que te lleve a la muerte. Con ese Espritu podrs ser unhombre nuevo que traspase las fronteras de la muerte y del pecado, y ame y acoja lo quetu naturaleza sin redimir nunca podra hacer. Sabemos que hemos pasado de la muerte ala vida, porque amamos a los hermanos (I Jn. 3,14).

Si no tenemos el poder del Espritu, sern otros poderes los que se adueen de nosotros.Y cules son esos poderes? Por ejemplo, los que os deca antes: miedo al futuro, a laenfermedad, a la muerte; los poderes del mundo, como la gloria, el dinero, el placer, laseguridad; los poderes de la opresin y de la manipulacin de lo que es bueno, inocente,sagrado. Cuando buscamos compulsivamente estas cosas, cuando cada uno se busca lavida como puede, es que todava no ha entrado en nosotros la realidad de Dios, esarealidad con la que Dios quiere demostrarnos que somos sus hijos, sus criaturas. Pero elque nace del Espritu es una criatura nueva, una hechura, una confeccin nueva de Dios,y como Dios es el gran modisto te va a revestir de verdad, de paz interior, y acabarn porcumplirse los deseos ms hondos de tu corazn. (Salmo 37,4)

9.- TANTO AM DIOS AL MUNDO

Respondi Nicodemo: cmo puede ser esto? Jess le dijo: "tanto am Dios al mundo,que le di a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vidaeterna". Tanto nos ha amado Dios a todos nosotros, que nos ha dado a su hijo Jesucristoy a su Espritu, para que por ellos podamos entrar en el misterio y as llegar a conocer laverdad de nuestra vida, que se encierra ah, en Jesucristo, que es el don de Dios, elmensaje de Dios, y la realidad de Dios que se nos hace presente.

Pablo dice en la Carta a los Glatas 1,16: "cuando Dios se dign revelar en m a su Hijo..."Os dais cuenta qu frase? San Pablo fue un hombre que como Nicodemo, y como tantosde nosotros, quiso servir a Dios, y lo sirvi con tanta fuerza que asesinaba a la iglesia. Losirvi con tanta fuerza desde s mismo, que fue un fantico, un endurecido, un hombre quederram sangre, creyendo que haca algo grato a Dios y que entregaba su vida a Dios.Tuvo que nacer de lo alto, de agua y Espritu. Jesucristo se lo tuvo que revelar en unmomento de su vida, cuando cay del caballo.

En el momento de esa revelacin, Jess le dijo a Pablo: "Saulo, Saulo por qu mepersigues?" Y esta misma tarde nos lo puede decir a nosotros. Tal vez nunca hemos


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perseguido a la Iglesia, pero tambin sonara la frase: Antonio, Teresa, por qu mebuscis as? Dejaos encontrar ms bien. Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo.

Lo ms bello que nos puede suceder en nuestra vida, es que un da podamos decir comoPablo: "cuando Dios se dign revelar en mi a su Hijo..." se ser el da clave, el punto deencuentro, no slo con Jess, sino con nosotros mismos. se ser el da de la verdad en

que se nos revelar el por qu y el para qu de nuestro nacimiento; y sabremos que nohemos nacido perdidos, sin designio, sino por amor, porque alguien ha pensado ennosotros. Y para que nuestra vida llegue a su plenitud, tiene que haber un momento clave,el de descubrir a Jesucristo vivo en nuestro corazn. Estamos aqu precisamente paraeso.

10.- TAMBIN A M SE ME APARECI

Yo estoy seguro de que lo vais a descubrir, porque el Seor cuando te trae aqu es parahacerte ese don. Lo vais a descubrir porque yo no soy ms que nadie, y puedo decir quetambin a m me ha sido revelado.

Ahora s que a lo largo de mi vida el Seor ha actuado muchas veces en m, aunque yono era consciente de que era l. Ahora s que en mi vocacin de sacerdote hubo unaintervencin especial del Espritu Santo, aunque en aquel momento no fui capaz dereferirla a l. Fue en el segundo curso de filosofa, cuando sufr una crisis dura ypersistente. Las paredes del convento se me venan encima, la perspectiva del sacerdociose me haca insoportable, y mi fantasa se alimentaba con virulencia de todo lo queimaginaba que era vida ms all de las tapias del convento. Fueron seis meses deoscuridad, que me llevaron a la decisin de abandonarlo todo. Para ello habl con lossuperiores, habl con mis padres, y ya todos estaban de acuerdo. Y en el ltimo momentocuando estaba ya tratando la convalidacin de los estudios para entrar en la universidad,se me ocurri, incauto de m, asistir a unas charlas que daba a los frailes un predicador.

All me esperaba la Palabra de Dios, all me esperaba el Espritu Santo.

Lo que sucedi en m fue muy sencillo: me volvi la paz. Se me disiparon las nieblas, y noencontr ya razn alguna para marcharme. Y estudi el tercer curso de filosofa con granpaz, y llegu a la profesin solemne contento de estar all. Y entonces, cuando yo estabaconvencido de que se era mi sitio, fue cuando los superiores tuvieron graves dificultadespara admitirme, ms que nada por mi carcter expansivo y extrovertido.

Sin embargo, incluso una experiencia tan fuerte como sta, permaneci en m inconexa,no fui capaz de referirla al Espritu Santo. Ahora me asombro de que yo no identificara ellenguaje divino. Pero cuando Dios se dign revelar en m a su Hijo, cuando, ya en laRenovacin, se me hizo vivencia clara que Jess vive, que ha resucitado, que acta, quenos enva su Espritu que obra maravillas en nosotros, entonces todo se me hizoconsciente. Mi vida entera, tanto la parte de gracia, como la parte de pecado, se meintegra, y toda ella se me revela como orden, como pensamiento, como designio, comoplan. Entonces yo me entero que toda mi vida ha estado querida y amada y dirigida porDios. Entonces descubro que la accin del Espritu es el verdadero agente de mi vida y demi vocacin, y de mi santificacin, y entonces me brota una oracin nueva que se llamaalabanza y accin de gracias.


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Para ello he necesitado una nueva efusin del Espritu Santo. He necesitado, en ciertamanera, volver a nacer de agua y Espritu. Ha sido la Renovacin carismtica la que meha ayudado a descubrir estos dones. Es cierto que podra haber sido en otro sitio, peropara m ha sido aqu. Y por eso estoy predicando esta tarde con toda la ilusin, porque sque tu vida est dirigida por el mismo Seor, que quiere que le experimentes como algovivo, como un amor que ha pensado en ti desde siempre. Y de esta forma se integrar

toda tu vida de gracia y de pecado, de alegra y pena, de dicha y sinsabor. Y entoncesentenders por qu se te muri un hijo, por qu te quedaste sin madre desde pequeo,por qu apareci esta enfermedad, por qu tienes esta depresin, por qu no te toca lalotera, por qu no has podido estudiar, por qu no tienes trabajo, por qu te has metidoen el alcohol y en la droga, y por qu tu familia no ha sido feliz.

Toda esta vida, que tal vez te destroza, cuando Dios se digne revelar en ti a su Hijo de unamanera viva, descubrirs, que est todo dentro de un designio, dentro de un plan, y todasestas muertes perdern su aguijn. Y lo que ha sido para ti un puzle inconexo y absurdo,donde cada pieza campaba por sus respetos, se integrar en un proceso de amor. Paraeso necesitas tambin una nueva efusin del Espritu Santo, necesitas nacer de agua yEspritu, y es lo que verdaderamente el Seor quiere regalarte en este Seminario.

11.- EL AMOR DE DIOS ES BUENO Y SANTO

Al Espritu de Dios se le llama santo. Sabis por qu es santo? Porque es bueno.Cuando decimos de un hombre que es un santo, generalmente lo decimos porque es unhombre bueno, no porque haya hecho grandes cosas. Todos necesitamos mucho labondad. Somos tan pobres de afecto, de cario, de ternura y de mansedumbre, que a unapersona que no es agresiva, que te acoge, que te sonre, que tiene paciencia, y que escapaz de sufrir contigo, le llamamos santo.

Un hombre bu

manual de sanacion

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