manguala estéreo y tibanica prensa independiente: dos...
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Manguala Estéreo y Tibanica Prensa Independiente: Dos estudios de
caso para el análisis de Medios Alternativos de Comunicación
Alicia Lorena González Prieto
Damary Yessenia Triviño Morales
Director
Omar Alberto Garzón Chirivi
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales
2015
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Índice
Pág.
CRÉDITOS ……………………………………………………………………........ 4
DEDICATORIA…………………………………………………………………....... 5
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..…. 6
CAPITULO 1
EL DEBATE DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN….......11
1.1 Lo Alternativo………………………………………………………………………. 15
1.2 Lo Popular………………………………………………………………………..…. 18
1.3 Medios Masivos De Comunicación…………………………………………..….…. 20
1.4 Medios Masivos De Comunicación: Lógicas y Conflictos……………………...….. 24
1.5 Medios Masivos En Colombia…………………………………………………..…....26
1.6 Medios Comunitarios Y Alternativos En Bogotá: Políticas Públicas…………….… 28
CAPITULO 2
MANGUALA ESTÉREO…………………………………………………………... 36
2.1. Producción del medio “Manguala Estéreo”……………………………………..... 36
2.2. Distribución del medio “Manguala Estéreo”………………………………………. 52
CAPITULO 3
TIBANICA PRENSA INDEPENDIENTE……………………………………...……57
3.1. Producción del medio “Tibanica Prensa Independiente”….…..….………………....57
3.2. Distribución del medio “Tibanica Prensa Independiente”…………………………. 75
CAPITULO 4
APROPIACIÓN DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS Y
ALTERNATIVOS…………………………………………………………..………. 73
4.1 Análisis de los resultados de la encuesta………………………………………….. 77
CONCLUSIONES………………………………………………………………….. .98
BIBLIOGRAFÍA
3
ANEXOS
Índice de tablas
pág.
Tabla 1…………………………………………... 44
Índice de figuras
Pág.
Figura 1………………………………………....….77
Figura 2…………………………………………… 78
Figura 3…………………………………………… 79
Figura 4…………………………………………… 80
Figura 5…………………………………………… 81
Figura 6…………………………………………… 82
Figura 7…………………………………………… 83
Figura 8…………………………….……………... 84
Figura 9……………………………….………….. 85
Figura 10………………………………………….. 86
Figura 11………………………………………….. 86
Figura 12………………………………………….. 87
Figura 13………………………………………….. 88
Figura 14………………………………………….. 89
Figura 15…………………………………………. 90
Figura 16…………………………………………. 91
Figura 17…………………………………………. 92
Figura 18…………………………………………. 92
Figura 19…………………………………………. 94
Figura 20…………………………………………. 95
Figura 21…………………………………………. 95
4
Créditos
Este trabajo monográfico se realizó gracias a la participación y colaboración del “Consejo
Local de Comunicaciones de la Localidad de Bosa” que para el año 2014 era coordinado por
el señor Elkin Calvo, los medios locales de comunicación de Bosa “Manguala Estéreo” y en
representación su director y fundador Rafael Moreno y el señor Wilson Arévalo que para el
2014 se desempeñara como locutor de la emisora virtual y “Tibanica prensa independiente” y
en su representación su director y fundador Elkin Calvo y su actual director Julián Ortiz.
Quienes voluntariamente nos proporcionaron entrevistas personales, información y material
necesario para la realización de este trabajo, sobre los medios Manguala Estéreo y Tibanica
prensa independiente. Reconociendo que los objetivos de este trabajo son meramente
académicos e investigativos sin ánimo de lucro.
Finalmente agradecemos la orientación y los aportes del profesor Omar Garzón para la
construcción de este trabajo monográfico.
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DEDICATORIA
A Dios por darme la vida, la sabiduría y el amor por esta hermosa profesión de la docencia
A mi Madre inspiradora de mis sueños, maestra de mis pasos, trabajadora incansable por
mi felicidad
A mi Padre y hermanos por soñar conmigo y regalarme un pedacito de su ser, para
construir y hacer realidad mis deseos
A mi familia Hurtado Prieto por complementar mi vida, apoyarme y acompañarme en cada
paso que doy
Alicia Lorena González Prieto
Este trabajo está dedicado con mucho amor
A mi Madre Ana Lucia Morales, por enseñarme con buenos ejemplos a valorar, trabajar y
ser perseverante para lograr los objetivos de mi vida. Y por estar a mi lado apoyándome y
cuidándome durante estos años.
A mi familia por aconsejarme y apoyarme en cada paso que he dado, por poner su mano
en mi hombro para impulsarme cada vez que encuentro obstáculos y por haberme incentivado
a ofrecer siempre lo mejor de mí.
Damary Yessenia Triviño Morales
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INTRODUCCIÓN
Este trabajo fue elaborado en el marco del ciclo de investigación de la Licenciatura Básica con
énfasis en Ciencias Sociales (LEBECS) partiendo de la pregunta de investigación ¿Cómo se
produce y se distribuyen los medios de comunicación alternativos, emisora virtual “Manguala
Estéreo” y “Tibanica prensa independiente” y como se apropian los medios masivos y
alternativos de comunicación en la ciudad de Bogotá? Con el objetivo de describir y analizar
el proceso de producción y distribución de los medios de comunicación alternativos
“Manguala Estéreo” y “Tibanica prensa independiente” y las formas de apropiación de los
medios masivos y alternativos en la ciudad de Bogotá, de esta manera los objetivos específicos
de este trabajo comprenderán; primero, realizar una indagación y un abordaje profundo de los
referentes teóricos que se refieren al debate de los medios alternativos de comunicación, las
categorías y conceptos que lo configuran; segundo, hacer un seguimiento y análisis a los
medios y a los contendidos que producen cada uno de ellos y como tercer objeto, identificar
los elementos alternativos que contrastados con la teoría, presentan “Manguala Estéreo” y
“Tibanica prensa independiente”
A partir de ello se realizó en un primer momento un trabajo de indagación teórica sobre los
medios alternativos de comunicación y las categorías y conceptos que se configuran alrededor
de estos, como lo alternativo, lo popular y los medios masivos de comunicación. En un
segundo momento se inició el trabajo de campo haciendo uso de la metodología de estudio de
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caso1, el cual comprendía seleccionar en primer lugar los medios de comunicación alternativos
que iban ser tomados para esta investigación. Fue establecido de esta manera un contacto con
la entonces Mesa de comunicación de la localidad de Bosa con el objetivo de conocer el
trabajo de los denominados medios de comunicación alternativos que tienen presencia en la
localidad; dicho encuentro se desarrolló con la asistencia de las investigadoras a una reunión
de la Mesa de comunicación de Bosa, en donde se tuvo la oportunidad de hacer un primer
acercamiento al trabajo que adelantaban los 12 medios locales que integraban la mesa para ese
momento; de este primer contacto se definieron, la emisora virtual “Manguala estéreo” y el
periódico “Tibanica prensa independiente” como los medios locales en los cuales se centraría
este estudio de caso.
Dichos medios se definieron, por su carácter de emisora virtual en el caso de “Manguala
estéreo” y por su carácter local y si enfoque ambientalista en el caso de “Tibanica prensa
independiente” lo cual llamo atención de las investigadoras.
En este sentido se realizó un contacto con cada uno de los directores se estos medios Rafael
Moreno de la emisora virtual “Manguala Estéreo” y Elkin Calvo del periódico “Tibanica
prensa independiente”. A partir de ello se hizo una indagación de cómo se producían y
1 El estudio de caso es «un sistema delimitado que se construye sobre la experiencia vivida y que requiere ser evidenciada
y validada (tiene que aportar pruebas)» (Simons, 2011, p. 20). Pero un aspecto que no podemos olvidar en la delimitación
conceptual de los estudios de casos es el compromiso de estudiar un fenómeno, una situación, un programa, una institución en
su contexto real y propio, e interpretar la complejidad que define al caso… En este sentido, los estudios de caso se
caracterizan por ser una investigación precisa y profunda que se basa en diferentes métodos y parte de múltiples perspectivas
de la complejidad y singularidad del caso en cuestión (Simons, 2011, p. 41). Simons, H. (2011). El estudio de caso: Teoría y
práctica. Madrid. Editorial Morata
Por su parte Stake (1998) adopta una triple modalidad: intrínsecos, instrumentales o colectivos. Así, los casos intrínsecos
son aquellos en los que el caso viene dado por el objeto, la problemática o el ámbito de indagación. En esta modalidad, el
interés se centra en el caso a la mano y en lo que podamos aprender de su análisis; no busca la posible relación con otros casos
o con otros problemas generales. Los casos instrumentales se distinguen porque se definen en razón del interés por conocer y
comprender un problema más amplio a través del conocimiento de un caso concreto, es decir, el propósito es conseguir
entender otra cosa. Por último, los casos colectivos, al igual que los anteriores, poseen un cierto grado de instrumentalidad,
con la diferencia de que en lugar de seleccionar un sólo caso, estudiamos y elegimos una colectividad de entre los posibles.
Stake, R.E. (1998) Investigar con estudios de caso. Madrid. Ediciones Morata.S.L
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distribuían cada uno de estos medios alternativos de comunicación, lo cual se logró a través de
un trabajo de campo realizado durante un año, sustentado en los instrumentos de recolección
de información; diarios de campo, utilizados para consignar la información de las visitas y
seguimiento realizado a los medios alternativos de comunicación, apoyado por registro
fotográfico y de video; entrevistas, realizadas a algunos miembros del equipo de trabajo de
cada medio y una encuesta diseñada y aplicada una muestra aleatoria de la población de
Bogotá, sobre formas de apropiación de los medios masivos y alternativos de comunicación.
Las entrevistas fueron diseñadas para conocer aspectos como, creación, conflictos, formas
de financiación, infraestructura, contenidos manejados y formas de distribución de dichos
medios; así mismo se realizó un seguimiento y análisis a los contenidos radiales y escritos de
cada medio local.
En su caso las visitas a las sedes donde cada medio funciona se realizaron para observar,
identificar y documentar (diarios de campo) de manera más cercana la forma como estos
medios se constituyen y el trabajo que desarrollan.
Finalmente se realizó una encuesta a una muestra aleatoria de 20 personas en la ciudad de
Bogotá que permitiera dar cuenta de cómo estas personas perciben y apropian los medios
masivos y alternativos de comunicación.
Como resultado de este trabajo monográfico se encuentra este documento, estructurado en
cuatro capítulos cada uno de los cuales da cuenta, de los diferentes aspectos en torno a la
producción, distribución y apropiación de los medios alternativos de comunicación.
En el primer capítulo se presenta la consolidación de referentes teóricos en torno a los
medios de comunicación alternativos y como estos se constituyen y conceptualizan en un
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marco relacional con otras categorías como lo son los Massmedia, lo popular, lo alternativo, lo
hegemónico, entre otros; y la referenciación de políticas públicas que se han impulsado
alrededor del fortalecimiento de la Medios alternativos de comunicación en Bogotá. Dichos
referentes teóricos cobran relevancia la hora de ser contrastados con las dinámicas reales que
presentan los medios de comunicación abordados en este trabajo.
En el segundo capítulo se presenta una breve reseña histórica, una descripción y análisis de
las formas de producción y distribución del medio de comunicación virtual Manguala Estéreo,
haciendo énfasis en las dinámicas propias de una emisora virtual, como lo son, las formas de
financiación, los contenidos que se manejan, las formas de comunicación con sus oyentes a
través del manejo y diseño de la página web y el contacto con ellos por medio de redes
sociales. De igual manera se hace una indagación en torno los procesos que involucran la
emisión de una señal radial vía Web, en contraste con las tradicionales frecuencias AM Y FM.
En el tercer capítulo se aborda el proceso de fundación, constitución y las formas de
producción y distribución del periódico local, “Tibanica prensa independiente”, en donde se
hace una descripción y análisis de temáticas y contenidos que se manejan en el periódico, de
igual manera se hace un estudio de la estructura básica de cada edición, lo que permite
identificar la información y las problemáticas a las que se le dan prioridad en el periódico y las
personas a las que van dirigidos dichos contenidos. En cuanto a la distribución se hace una
descripción de los mecanismos de distribución del periódico y todo lo que este proceso
conlleva.
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Finalmente el cuarto capítulo comprende las formas de percepción y apropiación de los
medios masivos y alternativos de comunicación, por medio de una encuesta realizada a una
muestra aleatoria de 20 personas en la Ciudad de Bogotá.
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CAPÍTULO I
EL DEBATE DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN
Situándose en el panorama neoliberal propio de las sociedades contemporáneas, en el cual
priman las lógicas hegemónicas y de dominación del mercado, es innegable la importancia que
adquieren los medios de comunicación masivos en la reproducción y legitimación de esta
forma actual del capitalismo, en tanto estos afectan directamente los imaginarios y conductas
de los sujetos, en la medida que estos funcionan según Pinzón (2007) como instrumentos
ideológicos, formas de control y vigilancia, y estrategias para imponer sistemas de creencias,
actitudes y comportamientos. En este sentido surge la preocupación por describir y analizar
cómo se producen, distribuyen y apropian los mensajes producidos por los medios de
comunicación alternativos que buscan oponerse a la hegemonía de la producción de mensajes
de los llamados medios masivos de comunicación.
Los medios alternativos de Comunicación (MAC) presentan como característica una
dificultad en el momento de teorizarlos. Los diferentes autores que se han ocupado del tema
coinciden en afirmar que estos son dinámicos y cambiantes.
En este sentido Fontcuberta y Gomez, (1983) se aproximan a una definición de los MAC2
La denominada “Comunicación Alternativa” aparece aplicado a enfoques teóricos y
practicas concretas completamente distintos. Hoy por hoy no existe una teoría clara
sobre lo alternativo en comunicación, aunque puedan encontrarse aproximaciones
conceptuales los estudios sobre el tema son todavía escasos. Sin embargo se
contemplan prácticas de indudable interés, empeñadas en ampliar al ámbito de la
2 Medios alternativos de comunicación
12
comunicación alternativa, modelos distintos a los que operan normalmente en el campo
hegemónico de los mass media, en una sociedad industrial y tecnológicamente
avanzada. (Pág. 9)
Es decir, lo alternativo según Fontcuberta y Gómez se configura a menudo como
posibilidad de distorsión, cambio y/o subversión de los distintos elementos que componen el
proceso comunicativo; otras veces se sitúa más allá del modelo comunicativo dominante,
cuestionando incluso el modo de producción massmediatico. En ese sentido puede hablarse de
diferentes enfoques que a veces resultan antagónicos. Precisamente por ello lo alternativo en
comunicación no tiene una definición estable ni puede tenerla, porque su propio desarrollo
está ligado a una coyuntura concreta sociopolítica y aun modo de producción massmediático.
Por otra parte para Miguel de Maragas y Emilio Prado (como se citó en San Miguel 1988)
la definición de comunicación alternativa es problemática, aunque aceptan que nociones como
comunicación marginal, grupal, popular u horizontal son enmarcables en la dimensión más
amplia de lo alternativo, lo que permite relacionar la comunicación alternativa con los sectores
oprimidos de la sociedad a nivel nacional e internacional. De esta manera Maragas y Prado
(como se citó en San Miguel 1988) definen la comunicación alternativa como “un proceso que
permite una inversión de signo respecto a la comunicación dominante, la cual puede darse a
nivel de contenido, a nivel de naturaleza del proceso y a nivel de la función social que se
describe de los anteriores aspectos”.
Es importante también resaltar lo dicho por Reyes Matta (como se citó en San Miguel
1988)
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No hay comunicación alternativa sin una práctica social que la determine y la ratifique.
Tal acción se desarrolla en tres niveles de medios y de acción, los micro-alternativo, los
intermedios y los macro-alternativos. Los primeros actúan en el espacios de base más
inmediatos y populares, los intermedios en los niveles nacionales y tiene un alcance
masivo, finalmente los macro- alternativos, tienen dimensiones contestarías al modo
capitalista transnacional de los grandes espacios regionales y mundiales.
Así mismo, Rey (como se citó en San Miguel1988) en el libro comunicación alternativa y
comunicación popular, afirma que “cualquier propuesta de comunicación que pretenda ser
alternativa presupone como condición negativa, el rechazo fundamental de la estructura de
comunicación vigente”.
De esta manera dentro de la comunicación alternativa se ubican todas las formas de
comunicación que emergen como respuesta a las maneras de comunicación hegemónica,
cuyos contenidos se ubican en la posición crítica al modelo de desarrollo imperante, que se
convierte en un instrumento de motivación de los sectores de la sociedad afectados por la
dominación.
Gomucio Dragón (1989) desde su proyecto de investigación, propone que la realidad de la
comunicación alternativa ha estado siempre varios años por delante de los intentos de teorizar
sobre ella. Lo que a primera vista podría parecer una deficiencia o un desequilibrio, no es sino,
un signo de buena salud, la comunicación alternativa es un proceso dinámico y multiforme,
que no acepta fácilmente encasillamientos, ni definiciones demasiado estrechas. Su esencia
alternativa se opone precisamente a los objetivos uniformadores de los medios masivos de
información. Así cada experiencia de comunicación alternativa suele ser el punto de partida
que enriquece la reflexión y la amplia.
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Gomucio (1989) afirma en este sentido:
La comunicación alternativa pretende alterar un orden mundial donde la comunicación
masiva, ha favorecido a los grandes intereses económicos transnacionales promovidos
desde los países centrales, en detrimento de las naciones periféricas, afectando su
cultura, su economía y sus vínculos de solidaridad, no en vano América Latina se ha
convertido en la vanguardia de la comunicación alternativa en el mundo.
Por último, en un estudio realizado por la UNESCO (1995), se define la comunicación
alternativa como las estructuras y tradiciones que se establecen como suplemento de la
tradición principal debido a que esta última no satisface plenamente las necesidades de
comunicación de ciertos grupos. En la práctica alternativa hay un intento implícito de
suplantar los medios tradicionales. Según un estudio previo de la UNESCO sobre los medios
comunitarios urbanos el papel de dichos medios consiste en expandir los servicios de los
medios de comunicación de masas, oponerse a los sistemas de los medios de comunicación de
masas y hacer cosas que los mismos sistemas no pueden hacer.
Se hace evidente que los autores que se han ocupado del tema de los MAC, encuentran y
reconocen la dificultad inherente a la definición de dichos medios, ya que en su práctica los
medios alternativos de comunicación responden entre otras cosas a coyunturas históricas,
políticas, culturales y económicas, lo que los constituye como procesos dinámicos y
cambiantes, por lo cual no se les puede atribuir una definición estable.
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En este sentido los autores que han trabajado sobre los MAC, presentan aproximaciones
conceptuales que en síntesis establecen que; los medios alternativos de comunicación surgen
como respuesta a la manera de comunicación hegemónica, se oponen a los objetivos
uniformadores de los medios masivos de información, rechazan la estructura de la
comunicación vigente, expresan que no hay comunicación alternativa sin una práctica social
que la determine y por último buscan satisfacer plenamente la necesidad de comunicación de
ciertos grupos que los medios masivos de comunicación no reconocen
De acuerdo a lo anterior y teniendo en cuenta las diferentes aproximaciones conceptuales
encontradas, se hace necesario profundizar en categorías como lo alternativo, lo popular, lo
comunicativo, y los más media ya que estas centran el debate de los medios alternativos de
comunicación.
1.1 Lo alternativo
En un principio el término alternativo para Cassigoli (como se citó en Fontcuberta, Gómez,
1984) implica opción entre una cosa y otra. De esta forma se trataría de algo distinto del
“común”, del “sistema”, “Oficial”, “normal”, “de clase dominante”, del “gobierno” del
“estado”.
Fontcuberta, Gómez (1984) afirma:
Con lo alternativo ha ocurrido algo paradójico. El término se ha ido imponiendo
hasta formar parte del vocabulario de lo que se entiende normalmente por la oposición
de izquierdas. Uno de los factores incuestionables de los alternativo es que ha ido
estrechamente ligado a la izquierda, con razón a sin ella. La paradoja consiste en el
hecho de que, mientras el término se imponía, sobre todo el campo de la práctica, los
16
teóricos prescindían de él como algo inclasificable digno de mención, en cualquier
caso molesto. (Pág. 25).
Sin embargo y aunque en el imaginario colectivo se tienda a encasillar como se dijo
anteriormente lo alternativo con ciertos sectores políticos o ideológicos como el de la
izquierda, hay que tener en cuenta que lo alternativo se encuentra más allá, ya que lo
alternativo no encuentra una definición estable, es un fenómeno que implica una oposición a
lo existente, en este sentido se pueden encontrar aspectos alternativos en diferentes sistemas
sociales, políticos, históricos y culturales, como lo plantea Fontcuberta y Gómez con los
modelos de producción comunicativos, alternativos en el área socialista y en el área
capitalista. En este sentido, lo alternativo no es potestad de alguna tendencia ideológica en
particular, es una condición presente en los diferentes contextos y dinámicas sociales.
Una vez abordado lo alternativo en términos generales es pertinente analizar cómo se
presenta este en el campo de la comunicación.
Fontcuberta, Gómez (1983) indica:
Históricamente la eclosión del termino alternativo aplicado a la comunicación puede
fijarse en Europa en el mayo francés de 1968, con toda la reacción estudiantil en contra
del “informacionismo” y el énfasis en “la vuelta a los orígenes” (despreciar los nuevos
métodos para recuperar los viejos), la vuelta hacia las formas arcaicas de producción
fue especialmente característica en los acontecimientos de mayo de 1968 en parís. En
lugar de llevar la agitación hasta los obreros de una moderna imprenta offset, los
estudiantes prefirieron imprimir sus carteles con ayuda de las prensas manuales de la
escuela de Bellas Artes. (Pag.22)
17
Cassigoli considera (como se citó en Fontcuberta, et al.1983) que la teorización de la
cultura alternativa o de un sistema de información alternativo al sistema oficial “emana de las
situaciones que precisamente se produjeron durante 1968 en casi toda Europa, Estados Unidos,
Asia y América Latina, así como de los procesos de crítica y hasta de escisiones en muchos
partidos políticos.
Reyes Matta identifica (como se citó en Fontcuberta, et al.1983) que, de hecho, la
comunicación alternativa es una realidad que surge de un contexto de búsqueda de formas
alternativas de comunicación desde la segunda guerra mundial en adelante.
Afirma que son cuatro vertientes históricas que determinan esa dinámica alternativa, tanto a
nivel de medios como de contenidos. Las luchas frente al colonialismo: en la década de los 60
fue significativo la emergencia de nuevos países que enfrentaban la necesidad de afirmar un
perfil cultural que les diera identidad. Esta necesidad obligó a un mecanismo de expresión
propia de lenguajes nuevos y prioridades informativas distintas de las impuestas por las
potencias coloniales; en un segundo momento las reacciones nacionales e internacionales
contra el neocolonialismo, es el campo donde la expansión de las transnacionales juega un
papel esencial y como consecuencia, donde los planteamientos de una dominación informativa
son fenómenos determinantes.
Posteriormente la década de los 70 ha sido particularmente determinante por la reacción de
los países afectados como en el caso de Chile, Jamaica y Nicaragua entre otros, que postulan
procesos de cambio, además en las sociedades posindustriales marcadas por un desarrollo
capitalista, surgió un movimiento heterogéneo que tiene expresiones diversas por tratar de oír
sus voces alternativas. Por último las reacciones frente a los autoritarismos políticos y
económicos, impulsan un tipo de comunicación alternativa que surge a partir de movimientos
18
populares y organizaciones de base frente a diversas formas de autoritarismo político y
económico que determinan un deterioro de la democracia en sus determinadas facetas.
En conclusión, cuando nos referimos a lo alternativo en comunicación se puede afirmar que
más que hablar de comunicación alternativa hay que referirse a elementos alternativos en la
comunicación, ya que lo alternativo en comunicación no existe como definición estable ni
puede existir, debido a que su carácter depende de la coyuntura concreta de cada panorama
comunicativo.
1.2 Lo popular
Dentro del marco de la comunicación alternativa es común encontrar numerosas referencias a
lo popular, pero si se aborda lo popular en la comunicación sus aproximaciones conceptuales
no son muy diferentes a lo que se entiende por comunicación alternativa, de hecho, muchos de
los autores que trabajan en el tema suelen presentar categorías como lo popular, lo alternativo
y lo participativo como ejes constitutivos de la comunicación contra hegemónica, alternativa,
popular y participativa. Este fenómeno se debe justamente a la dificultad que hay a la hora de
establecer un concepto cerrado para este tipo de comunicación, es por ello que desde
diferentes autores y corrientes se le asignan varios sentidos e implicaciones a la comunicación
alternativa.
Al respecto, Jesús Martín Barbero (1980) establece tres nuevos campos de análisis de la
comunicación, uno el orden o estructura internacional de la información, dos el desarrollo de
las tecnologías que fusionan las telecomunicaciones con la informática, y en tercer lugar la
llamada comunicación participativa, alternativa o popular, a este último campo de análisis
hace referencia Barbero (1980) cuando plantea que la Comunicación Participativa, Alternativa
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y Popular, en la cual se afirma, que lo alternativo, o es popular, o se degrada en juguete y/o en
máquina de dominio. Y lo popular como lo plantea Barbero, quiere decir que hace posible la
expresión de las aspiraciones y expectativas colectivas producidas por y desde los grupos
sociales de base, tanto mayoritarios como minoritarios.
En este sentido para Barbero (1980) es importante comprender que "lo popular" no es
homogéneo por ello es necesario estudiarlo, en el ambiguo y conflictivo proceso en que se
produce y emerge hoy, en donde lo popular se presenta como memoria de otra economía, tanto
política como simbólica, memoria de otra matriz cultural amordazada, negada, la de
Latinoamérica, la del campesino, la del pueblo y la del barrio, etc.
Otro autor que consigna lo popular entendido desde categorías inherentes a las expectativas
colectivas es, (Merino, 1988) quien plantea que:
La comunicación popular, alternativa, es el proceso de interacción que se da dentro de un
grupo de seres humanos, con el propósito de recuperar sus significados, de su memoria
histórica, de su vida cotidiana y de su experiencia humana de la realidad; para
estructurar estos significados como guías de acción vital, con la participación popular y
la capacitación para elaborar, controlar, conducir, ejecutar y evaluar su propio proyecto;
que dan lugar a diversos niveles, formas y técnicas de la comunicación popular,
alternativa y participativa.
En este sentido, como lo señala Martín Barbero (1980)
La revalorización del espacio cultural se produce, en el mismo movimiento que se
redescubre lo popular y en el campo de lo popular señala más que un “objeto” un lugar
desde el que repensar los procesos, ese lugar desde el que salen a flote los conflictos que
20
articulan la cultura. Pero la relación que comunicación/cultura desde lo popular solo se
abre camino estallando dualismos a derecha e izquierda (Pág. 13)
Uno de los conflictos o dualismo a los que más relevancia le otorga Barbero, (1980) es
aquel donde rescatar lo popular implica automáticamente condenar lo masivo, o viceversa:
para criticar lo masivo necesita idealizar lo popular convirtiéndolo en el lugar en sí de la
horizontalidad y la reciprocidad, de la participación y el diálogo. Contra esas identificaciones
maniqueas, que lastran desde dentro tanta investigación y critica cultural, se abre camino una
percepción nueva de lo popular que pone el acento en la trama espesa de
hegemonía/subalternada, en el entrelazamiento.
En consideración a lo anterior se puede decir que lo popular en comunicación no discrepa
de lo que se entiende por comunicación alternativa por el contario muchos autores emplean
estos dos términos para referirse al mismo fenómeno como es el caso de Merino (1988) y
Barbero (1980) cuando señala “Que lo alternativo es popular o se degrada en mecanismo de
dominio”. Aunque es importante señalar que cuando se habla de lo popular se hace referencia
a unas particularidades que comprenden, la expresión, recuperación y aspiraciones de los
grupos sociales de base lo que implica que lo popular sea el lugar desde el cual se pueden
repensar los procesos colectivos.
1.3 Medios Masivos de Comunicación
Los medios de comunicación masivos, o mass media, son retomados por distintos autores que
se han ocupado del tema, reconociendo la relevancia que dichos medios han adquirido en el
contexto actual.
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Para autores como Sandra Liliana Pinzón, el tema de los mass media, se puede abordar
desde diferentes perspectivas, entre las cuales se analizan, las perspectiva crítica y la
perspectiva propia. Para Pinzón (2007), desde la perspectiva crítica los medios son
presentados como empresas que funcionan dentro una lógica del sistema capitalista, y como
instituciones encargadas de la reproducción y legitimación de conductas y versiones sobre la
realidad. En síntesis lo que realmente identifica los medios es su carácter de instrumentos
ideológicos formas de control y vigilancia, así como estrategias para imponer sistemas de
creencias, actitudes y comportamientos. La escuela de Fráncfort que entiende el proceso
comunicativo como la manera de conducir a los sujetos hacia la elaboración de un tipo de
discurso comprensivo y crítico, capaz de tomar los mensajes y reinterpretarlos con criterio,
rigor y niveles de contraste con la realidad que se quiere mostrar.
Estos planteamientos afirma Pinzón (2007) se ven reflejados en el concepto de
pseudocultura, entendida esta como la superestructura ideológica de la sociedad industrial
avanzada, la pseudocultura tiene la misión de dirigirse a lo instintivo, a lo fácilmente
comprensible, lo que no necesita conceptualizado sino simplemente ser percibido, esto quiere
decir que los medios aun hacen uso de este concepto y la refuerza gracias a la condición
gregaria de los individuos y su necesidad de espectáculo.
Este aspecto permitió el auge de una tarea elemental para los medios centrada en la función
de satisfacer y entender fugazmente a los individuos creando estereotipos y comportamientos
sociales comunes, de esta manera las prácticas comunicativas desde esta perspectiva se
caracterizan por la fragmentación de los contenidos, la uniformidad de los mensajes, la
hegemonización de los públicos, la selección de los valores y autoritarismo latente
22
Desde la perspectiva propia Pinzón (2007), se plantea una visión pragmática, psicoanalítica
y semiótica que da cuenta de la forma como los sujetos realizan intercambios comunicativos y
cómo a la vez hacen parte de una serie de prácticas, condicionamientos y representaciones
simbólicas e ideológicas construidas y reproducidas por los medios e interpretadas,
consumidas y reproducidas por los sujetos y las sociedades.
De esta manera puede hablarse de un enfoque distinto desde la perspectiva propia, en donde
las intenciones, acciones y estrategias planteadas en cualquier tipo de interacción
comunicativa personal o massmediática buscan formular un tipo de sujeto y de sociedad
enmarcados en prácticas de sugestión, de re-simbolización de significantes, de manejo de
poder y de construcción de identidad colectiva en torno a una imagen o tipo de fenómeno
discursivo o semítico, basado en el denominado márquetin comunicativo.
Adicionalmente esta perspectiva Pinzón (2007) permite reconocer las formas de
condicionamiento que realizan los medios, a partir del uso de representaciones, sentidos,
valores y símbolos que se ponen en circulación y que logran un tipo de respuesta a cada
individuo ya sea de adhesión, de rechazo o de crítica o de reflexión en el mejor de los casos,
no se trata de decir que los individuos se encuentran manipulados en su totalidad por los
medios pero si es necesario precisar que la gran influencia que estos tiene en la actualidad. Es
tal el poder de sugestión de los medios que a través de ellos los personajes, hechos o
situaciones que son noticia se establecen como iconos que pueden ostentar y legitimar una
verdad, de igual forma sucede con la construcción de una realidad que cumple con las
expectativas que satisface en ocasiones el morbo o la curiosidad de saber que otros pueden
estar peor que nosotros o que hay alguien que puede salvarlos.
23
Esto quiere decir según, Pinzón (2007) que la comunicación enfocada desde las tres
dimensiones (pragmática, psicoanalítica y semiótica) permite reconocer la manera como los
mensajes son construcciones intencionales que se adaptan y responden a las diferentes
sociedades. En cuyo caso los valores y usos de los signos, los sentidos y las referencias que se
vuelven comunes, orientan el comportamiento y el tipo de prácticas cognitivas y discursivas
en las cuales se insertan las sociedades.
Por lo tanto en esta perspectiva Pinzón (2007) se toma a los individuos tanto como
productores como intérpretes de los mensajes para ello planteando inicialmente desde la
pragmática que el mensaje puede ser considerado un acto o un conjunto de actos de habla que
tienen una intencionalidad y generan un comportamiento determinado en quienes lo
interpretan. Asimismo se hace referencia al psicoanálisis de donde se retoma la idea de
lacaniana 3de los niveles de sentido real, imaginario simbólico para interpretar la realidad y
partir de los cuales se configura la idea del otro en la comunicación. Finalmente, la dimensión
semiótica categoriza los procesos simbólicos entre los sujetos a partir de la construcción de
sentido de los niveles de objeto, signo e intérprete planteados por Morris y reelaborados por
Peirce.
3 La teoría de Lacan, es una relectura de la teoría psicoanalítica de Freud, retornando a algunos conceptos
iniciales del mismo. Lacan incorporó nociones lingüísticas, filosóficas y topológicas, afirmando que el
inconsciente está estructurado como un lenguaje, donde rigen la metáfora y la metonimia. (Teoría de
Lacan.s.f.Apuntes de psicología.com. Recuperado de. http://www.apuntesdepsicologia.com/psicoanalisis/teoria-
de-lacan.php)
24
1.4 Medios masivos de comunicación: lógicas y conflictos
En el contexto de globalización cultural, donde los medios de comunicación masiva juegan un
papel importante, es necesario comprender que son muchos y en varios sentidos los procesos
que han afectado y condicionado el desarrollo de los medios de comunicación en Colombia.
Dichos procesos se han venido visibilizando con más fuerza desde los últimos treinta años,
debido al creciente desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación, proceso
inicial, que han obligado a plantear estrategias políticas y económicas, en Colombia, que
respondan a las necesidades que se presentan con el auge a nivel mundial de los medios de
comunicación en la cultura y en la sociedad.
Lo anterior es importante en tanto se plantea que la innovación en las tecnologías de la
información y la comunicación se constituyen en esencia como el primer proceso, que impulso
el desarrollo de los medios de comunicación en Colombia y en el mundo, el cual permitiría la
apertura a otros procesos de gran magnitud, muchos de los cuales, responden a las lógicas
globales. Dichas lógicas determinan como a través de políticas y programas los medios
masivos de información se beben integrar e instrumentalizarse para lograr procesos como: la
integración de la comunicación masiva en la cultura y la exaltación del papel de los medios en
la sociedad expresando por lógica de mercado.
En este sentido Valderrama, C. Rojas, S. González, V ((2011), afirman que:
Los medios de comunicación se constituyen un actor fundamental de la sociedad no
lo son como instrumento que facilita el flujo de información con mayores velocidades y
con grandes capacidades de almacenamiento, sino como productores de cultura que
25
agencia nuevos procesos de socialización, configuran horizontes de sentidos y genera la
construcción de nuevas formas cognitivas. (pág. 22)
En este punto se hace necesario comprender que los procesos que impulsaron el desarrollo
de los medios de comunicación masivos en escala global y los cuales también direccionan este
tipo de desarrollo a escala local, no se mueven en una relación lineal y armónica, sino que
dichos procesos tanto tecnológicos, como culturales y de mercado se relacionan en lógicas
distorsionadas y conflictivas dentro de una “permanente tensión entre fuerzas hegemónicas y
contra- hegemónicas”, (Valderrama, C, at al.2011). Las cuales en ocasiones, terminan
generando a su vez una serie de sub-procesos como: la manipulación de la información, la
monopolización de los medios y la hegemonía en la producción de la información.
Esto se da como resultado de la fuerte intervención de los medios en la construcción de
sentidos sobre diferentes procesos sociales y culturales, en tanto estos se consolidan como
agentes activos del debate público al tener la potestad de visibilizar, proponer o manipular la
información. “Así la compresión de los procesos sociopolíticos en general, o de temas y
problemáticas más concretas que le atañen políticamente a la sociedad (global o local) o a
ciertas comunidades en particular, pasan por la mediación que hace la televisión, la radio, la
prensa, las revistas o el internet”. (Valderrama, C, at al.2011, pág. 22.)
Finalmente, es necesario comprender que los medios de comunicación son el producto de
un entramado de relaciones conflictivas, actores y procesos políticos y sociales tanto
nacionales como globales que constituyen y generan “su triple condición de agentes
sociopolíticos, mediadores simbólicos e instrumentos de poderes hegemónicos”. Valderrama,
C. at al. (2011). Características que son permanentes de los medios masivos en todos las
26
escalas tanto nacionales como globales, es decir estos responden a la misma triple- estructura
o triple condición.
1.5 Medios Masivos en Colombia
Flórez (2012) afirma
Para nadie es un secreto que en Colombia los grandes medios de comunicación
obedecen a grandes intereses económicos alejados de la vida de las comunidades de sus
necesidades y problemáticas. A excepción de periódicos como la Libertad de
Barranquilla, que ha mantenido su independencia con miles de dificultades, la mayoría
de los medios masivos se someten al poder económico y político dominante y no
representan la voz ni la diversidad de los pueblos de Colombia. (pág. 36)
Yances (2012) encontró que el paisaje de los medios de comunicación se vio enriquecido
de repente en 1929 con la llegada de la radio a Colombia, y posteriormente cuando, en 1954
entró en operación la televisión. Estos nuevos medios rápidamente fueron puestos al servicio
de la causa política de unos partidos o de sus dirigentes. La diferencia con lo que sucede en la
actualidad es que la prensa de hoy tiene un componente adicional que es el negocio.
A mediados de la década de 1950, más exactamente bajo el mandato del General Rojas
Pinilla, los periódicos bogotanos El Espectador y El Tiempo fueron censurados a trancazos y
clausurados por la dictadura entre los años de 1955 y 1956, Rojas Pinilla procedió a cerrar los
periódicos, bajo el presupuesto de calumnia e injuria ya que los dos medios de prensa
manifestaron y denunciaron una actitud de oposición frente al gobierno militar, por medio de
denuncias sobre crímenes políticos como fue el caso del asesinato de Emilio Correa Uribe
27
periodista liberal del diario de Pereira.( Nullvalue,2005,Hace 50 años, el tiempo fue
clausurado por Rojas. El tiempo. Consultado 30/042015.de
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1693414)
Yances (Medios comunitarios y el mapa de percepciones de una sociedad. De memoria
Revista del archivo de Bogotá.2012) encuentro además que en la década de los 80, el diario El
espectador soporto el estrangulamiento económico que implicaba el retiro de la pauta
publicitaria del mayor grupo económico del país por ese entonces, el Grupo Gran Colombiano,
en retaliación por las denuncias que el periódico venía haciendo de manejo fraudulento de
dineros de los ahorradores. El espectador soporto la “tenaza”, pero salió debilitado en sus
finanzas.
Posteriormente, en esa misma década aciaga de los achos ochenta, cuando fueron
asesinados candidatos presidenciales, líderes políticos y periodistas, las denuncias de El
Espectador sobre el ingreso de los carteles del narcotráfico a la política, causaron que su
director, don Guillermo Cano, fuera asesinado y que las instalaciones del periódico fueran
bombardeadas.
Los anteriores casos son la ilustración del papel y la responsabilidad que les cabe a los
medios en defensa de la verdad y del bien común .Estos casos nos indican que el periodismo
se ejerce en un universo infestado de intereses, el que los ciudadanos y la opinión pública son
apenas uno de esos intereses o en muchos casos no está.
28
1.6 Medios Comunitarios y Alternativos en Bogotá: Políticas Públicas
Pese a que las políticas públicas de comunicación no hayan sido incorporadas o
implementadas de manera generalizada en las agendas públicas de nuestro país, desde el 2003
se vienen explorando e implementando las mismas en Bogotá, con la participación y liderazgo
de algunos sectores de la ciudadanía, la academia y la administración distrital. La
participación y las discusiones se suscitaron a tal punto, que para el año 2007 y después de un
largo proceso de construcción de política, el Concejo aprobó: Acuerdo Distrital no. 292 de
2007 “Por medio del cual se establecen lineamientos de política pública en materia de
comunicación comunitaria en Bogotá, se ordena implementar acciones de fortalecimiento de la
misma y se dictan otras disposiciones”. (Proyecto de acuerdo n°. 005 de 2007 "por el cual se
implementan acciones de fortalecimiento a los medios alternativos y comunitarios de
comunicación de la ciudad" Exposición de motivos. 2007. alcaldiabogota.gov.co. Recuperado
de http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=23036. Consultado el
22/05/2015.)
En el proyecto de acuerdo N 005 de 2007, la Alcaldía mayor de Bogotá expresa la voluntad
institucional de iniciar la discusión, entorno a la necesidad de consolidar la integración de
varias instituciones con el objetivo de trabajar en la política pública de medios comunitarios,
producto de ello nace la iniciativa de “La conformación de una mesa de trabajo
interinstitucional”, que desde marzo de 2005 inició la tarea de comprender los procesos de
comunicación comunitaria y la relación de estos con la Administración, así como la tarea de
iniciar procesos de acción que permitan avanzar hacia un proceso que logre solucionar las
necesidades de información y comunicación de la ciudad.” (Proyecto de acuerdo n°. 005 de
29
2007 "por el cual se implementan acciones de fortalecimiento a los medios alternativos y
comunitarios de comunicación de la ciudad" Exposición de motivos. 2007.
alcaldiabogota.gov.co. Recuperado de
http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=23036. Consultado el
22/05/2015.)
Y posteriormente, la Alcaldía Mayor emitió: Decreto 149 de 2008 “Por el cual se establece
la conformación de la Mesa de Trabajo de la Política Pública Distrital de Comunicación
Comunitaria” Decreto 150 de 2008 “Por medio del cual se adopta la Política Pública Distrital
de Comunicación Comunitaria”. De este modo la Comunicación comunitaria se ha
contemplado en los Planes de desarrollo, “Bogotá sin Indiferencia” 2004-2008, “Bogotá
positiva: para vivir mejor” 2008 – 2012 (Espinel, 2014. I Congreso de Medios Comunitarios
(Suba, Bogotá – junio 6 del 2014) 1 Políticas públicas y medios comunitarios en Bogotá.
Consultado 30/04/2015, de http://www.usbbog.edu.co/opla/images/PDF/ponencia-congreso-
medios-comunitarios.pdf).
De esta manera la Mesa Distrital se encuentra integrada por:
El director o directora del Instituto Distrital de la Participación y Acción Comunal, quien
presidirá la mesa, secretarios de despacho: el(la), secretario(a) de Gobierno, el(la)
Secretario(a) de Cultura, Recreación y Deporte, el(la) Secretario(a) de Educación, y el (la)
Gerente de Canal Capital, así como por dos representantes de cada uno de los siguientes
sectores de la sociedad civil y de los colectivos y redes comunitarias de comunicación, con
sede en Bogotá: El sector correspondiente a los medios escritos o gráficos de comunicación
comunitaria, el sector correspondiente a los medios sonoros de comunicación comunitaria, el
30
sector correspondiente a los medios audiovisuales de comunicación comunitaria, el sector
conformado por las organizaciones no gubernamentales cuyo objeto social se relacione con las
actividades de comunicación comunitaria y el sector conformado por las facultades
universitarias de ciencias humanas, de ciencias sociales o de comunicación social.” (Decreto
149 de 2008 (mayo 20) "Por el cual se establece la conformación de la mesa de trabajo de la
política pública Distrital de comunicación comunitaria". 2008. alcaldiabogota.gov.co.
Bogotá, D.C., 20 días del mes de mayo de 2008. Samuel Moreno Rojas (Alcalde mayor).
Clara López Obregón (Secretaria Distrital de gobierno). Recuperado de
http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/norma1.jsp?i=30506#0. Consultado el
22/05/2015.)
En el Decreto 149 de 2008, articulo 3 se establece también las “funciones de la Mesa de
trabajo de comunicación comunitaria, entre las cuales se destacan:
Proponer los lineamientos de la política pública de comunicación comunitaria, para que
sean adoptados por el Alcalde o Alcaldesa Mayor.
Concertar interinstitucionalmente las políticas públicas de comunicación comunitaria
distrital.
Difundir la política pública de comunicación comunitaria adoptada oficialmente.
Posicionar el tema de la comunicación comunitaria, para que sea objeto de inversión en
los presupuestos de los sectores de la administración distrital.
Formar parte en los procesos de participación y planeación participativa, para incluir
el tema de la comunicación comunitaria en los planes de desarrollo.
31
Concertar con las entidades distritales las acciones en materia de comunicación
comunitaria, para el fortalecimiento de la sociedad civil, de los colectivos y redes
comunitarias de comunicación con sede en Bogotá.
Difundir los resultados de la Mesa de trabajo a las localidades.
(Decreto 149 de 2008 (mayo 20) "Por el cual se establece la conformación de la mesa de
trabajo de la Política Pública Distrital de Comunicación Comunitaria". 2008.
alcaldiabogota.gov.co. Bogotá, D.C., 20 días del mes de mayo de 2008. Samuel Moreno
Rojas (Alcalde mayor). Clara López Obregón (Secretaria Distrital de gobierno). Recuperado
de http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/norma1.jsp?i=30506#0. Consultado el
22/05/2015.)
“En Bogotá hay más de 100 periódicos y revistas, 64 medios de comunicación
audiovisuales incluyendo canales y productoras, siete emisoras comunitarias y ocho medios de
organizaciones sociales que se expresan por otras frecuencias y online, así como 38 medios
comunitarios que hacen uso de las nuevas tecnologías de la información y el conocimiento,
como portales y Blogs”. (Rodríguez. 2012. Es necesario democratizar el espectro
electromagnético. De memoria Revista del archivo de Bogotá. pág. 32). Los cuales funcionan
con el apoyo de las mesas locales de las localidades de Bosa, Cuidad Bolívar, Chapinero,
Engativá, Fontibón, Kennedy, Rafael Uribe Uribe, San Cristóbal, Santa Fe, Suba y Usme.
Rodríguez (2012) afirma que en su conjunto estos medios de comunicación cumplen una
función social que va más allá de la simple trasmisión de información o del ejercicio del
periodismo público. Enriquece el ejercicio de la participación ciudadana en la toma de
decisiones que afectan sus propias comunidades, contribuyen a afianzar el derecho a la
32
información que tienen los ciudadanos, ejercen control social y veeduría, entre otras bondades
permiten dar el salto hacia la llamada sociedad del conocimiento, porque se democratiza el
espectro electromagnético, que hoy está en manos de los monopolios de la gran prensa.
Sin embargo Rodríguez (2012) argumenta que, no es una labor fácil y sencilla, ya que
saltan a la vista los problemas que aquejan a los medios de comunicación comunitaria y
alternativa inherentes a las propias organizaciones y otros atribuibles a distintos procesos
políticos de la ciudad, que han frenado su consolidación. En este sentido, “La Mesa Distrital
de comunicación” expresa que no se han cumplido las metas de la política pública de
comunicación comunitaria y alternativa.
Aunque cabe resaltar que la administración actual la “Bogotá Humana” considera
fundamental el papel de los medios de comunicación comunitaria y alternativa. Se aspira a
cumplir la política pública de comunicación comunitaria y alternativa en cada una de
localidades de Bogotá, la cual contempla ,“Dentro del Plan de Desarrollo 'Bogotá Humana', en
el artículo 44, se estableció un proyecto destinado al fortalecimiento de los medios
comunitarios el cual busca “Promover y fortalecer los procesos comunitarios distritales o
locales de comunicación en la ciudad con el propósito de impulsar la equidad en el acceso a
los espacios y medios de comunicación y de fomentar la circulación democrática de opiniones
e informaciones como se encuentra en el proyecto de acuerdo 292 de 2007 y en Decreto 149
de 2008”(Fortalecimiento de los medios comunitarios.2012.Bogota Humana alta Consejería
de TIC. Recuperado de http://tic.bogota.gov.co/index.php/fortalecimiento-de-los-medios-
comunitarios)
33
Según Rodríguez (2012) La construcción de una política pública entre la administración y
las propias comunidades, permite reconocer, que “lo que permanece es lo que se escribe, lo
que se graba, lo que se filma y lo que se trasmite y por supuesto, lo que se guarda: esos textos
críticos, esos sonidos únicos de los barrios, esas imágenes llenas de vida y colores de las
localidades, esas tradiciones orales, esas historias de vida que nos hacen diversos y por lo
tanto culturalmente ricos.”(Rodríguez, 2012, pag35)
En este sentido Rodríguez (2012) encontró que el Archivo de Bogotá está adelantando una
serie de programas que apuntan a la identificación y preservación de esas memorias locales,
barriales grupales, étnicas, para ello la administración ha apoyado la construcción de la
primera Hemeroteca Distrital de Medios comunitarios y Alternativos. También ha
contemplado la conformación de las primeras fototecas, fonotecas y filmotecas de la ciudad,
que serán un gran centro medios audiovisuales al servicio de la memoria
En síntesis las reflexiones presentadas en este primer capítulo, permiten consolidar una
serie de referentes y elementos preliminares que enriquecen él debate y las posturas frente a
los medios alternativos de comunicación. En este sentido es fundamental para esta
investigación, en torno al tema de los MAC, abordar el entramado de relaciones conceptuales,
políticas y culturales.
Un primer elemento que complejiza el análisis de este tema, es la dificultad a la hora de
teorizar dicho fenómeno social, ya que muchos de los autores que estudian los MAC
reconocen de antemano esta particularidad, la cual obedece a una de las características más
reiterativas de los MAC, el carácter cambiante y fluctuante de estos, determinado siempre por
las condiciones que presenta el contexto, regional, local o comunitario.
34
Otro eje fundamental en el entramado de relaciones políticas que ocurren en torno a los
MAC, es el papel antagónico que estos suponen frente a los llamados mass-media. En este
sentido se entiende “lo alternativo”, como una alternativa a los medios de comunicación
hegemónicos y masivos, sin embargo no se puede hablar de comunicación alternativa sino de
elementos alternativos en la comunicación es decir lo alternativo comprende no un todo, sino
elementos separados en el fenómeno comunicativo, por ejemplo lo alternativo se puede dar
según el contexto a nivel de contenido, a nivel de naturaleza o surgimiento y/o a nivel de
función social.
Por otro lado los MAC también se posiciona como la base de un sistema de conflicto, entre
relaciones hegemónicas y contra-hegemónicas dinámica que se da como resultado de la
creciente importancia social, cultural y económica que han adquirido los medios de
comunicación masivos, entendiendo estos como agentes sociopolíticos, mediadores
simbólicos, ideológicos e instrumentos de poder hegemónico, que buscan crear un tipo de
sujetos y de sociedad enmarcados en prácticas de sujeción, resimbolizacion, manejo de poder
y construcción de una identidad colectiva; de este modo los MAC surgen como respuesta a la
manera de comunicación hegemónica, rechazando la estructura de comunicación vigente y
oponiéndose a los objetivos uniformadores de los massmedia, buscando satisfacer plenamente
la necesidad de comunicación de ciertos grupos y enriquecen el ejercicio de la participación
ciudadana.
En este mismo sentido y contextualizándonos acerca de la historia de los Medios
alternativos en Colombia es importante ver como la construcción de los mismos se ha visto
troncada por la falta de presupuesto, pero sin embargo es de resaltar la inclusión que se ha
35
hecho a estos en las políticas públicas en el Caso de Bogotá, instauradas desde el año 2007 en
los planes de desarrollo de, “Bogotá sin Indiferencia” y “Bogotá Positiva”, las cuales buscan
en el fondo incentivar el trabajo comunitario, local, barrial y preservar las memorias contadas
desde lo popular. Entendiendo lo popular como la expresión, recuperación y aspiraciones de
los grupos sociales de base.
36
CAPÍTULO II
En el marco de este trabajo investigativo se realizó un estudio de caso, durante un periodo de
aproximadamente 12 meses en donde se hizo un seguimiento a los Medios Alternativos de
Comunicación de la localidad de Bosa, Emisora virtual Manguala estéreo y Periódico Tibanica
prensa independiente, que implico visitas a las sedes de cada Medio Local para observar,
identificar y documentar el proceso de conformación, producción y distribución de cada
medio, donde se manejó como herramientas de recolección de datos la entrevista, la encuesta y
el diario de campo, para el registro de la información se utilizó, registro fílmico y fotográfico,
y análisis de contenidos (titulares, noticias, crónicas, artículos). En este sentido esta
investigación presentara las dinámicas de producción y distribución de los medios alternativos
de comunicación, Emisora virtual “Manguala estéreo” y Periódico “Tibanica prensa
independiente” en la localidad de Bosa.
MANGUALA ESTÉREO
2.1. PRODUCCIÓN DEL MEDIO “MANGUALA ESTÉREO”
El proyecto de emisora local comunitaria “Manguala Estéreo” de la Localidad de Bosa, se
crea el 17 de Julio del año 2013, como una iniciativa de la fundación “Red Social, Cultural y
Política, “Manguala” la cual tiene 12 años de hacer presencia en la Localidad. La creación de
la emisora virtual se hizo a partir de la conformación de grupos de trabajo dentro de los cuales
estaba una Mesa de Comunicación, y para la cual se realizó una investigación 2 años atrás,
sobre la existencia de emisoras comunitarias en la localidad 7 de Bosa por medio de unas
pruebas de señal que determinaron que para ese momento no existían emisoras comunitarias
en la Localidad. De esta manera se estableció la necesidad de un medio de comunicación
37
radial comunitario. En este sentido se evidencia así la coherencia que tiene el proceso de
construcción de la emisora Virtual Manguala Estéreo, con uno de los principios que los
autores que trabajan sobre el tema de los MAC identifican como propios de la constitución de
los medios alternativos, ya que al preocuparse por establecerse como la primera emisora local,
buscan satisfacer las necesidades de comunicación de ciertos grupos, (UNESCO.1995) en este
caso el de la localidad de Bosa. Sus fundadores fueron Rafael Moreno y Wilson Arévalo y su
actual director es Rafael Moreno.
Durante el proceso de conformación de la emisora, se hicieron evidentes algunos de los
problemas a los que deben enfrentarse los MAC. El primer conflicto al que se enfrentaron fue
la negativa ante la solicitud de la frecuencia radial, de esto se puede inferir que al encontrase
Manguala Estéreo por fuera de las lógicas de los medios masivos que responden al sistema
capitalistas actual, las entidades encargadas de regular los medios de comunicación como el
Ministerio de comunicaciones, tienden a favorecer a los medios masivos encargados de
reproducir y legitimar dicho sistema, (Pinzón 2007), reduciendo a mínimas las posibilidades
de que los medios de carácter comunitario tengan acceso, como es el caos de “Manguala
Estéreo” a una frecuencia radial de alto impacto. Este conflicto se hace evidente cuando el
director de la emisora virtual expresa, “las licitaciones para la asignación de estas, son
manejadas por organismos que privilegian los grandes conglomerados de comunicaciones
como Caracol o RCN, por lo que es más complicado que emisoras de carácter comunitario y
social puedan tener una frecuencia radial”(R, Moreno. Entrevista personal. Junio del 2014).
A raíz de estos conflictos la emisora Manguala estéreo, se ve en la obligación de buscar
una forma diferente de difusión, la cual, la hace alternativa en primera medida por su
38
naturaleza (Maragas y Prado como se citó en San Miguel. 1988), al buscar canales de difusión
virtuales, diferente a las emisoras que se difunden tradicionalmente por una frecuencia radial
(AM-FM). Por ello se decidieron continuar con el proyecto desde la WEB, con el aporte de
los conocimientos técnicos y tecnológicos de su director Rafael Moreno (Ingeniero de
Sistemas) se creó una página WEB y se estableció una emisora virtual con un estudio en el
barrio José Antonio Galán de Bosa.
La página Web www.mangualaestereo.com, se trasmite por medio de una IP fija, ya que
necesita estar permanentemente conectados a la Web, por la cual la emisora paga un dominio
anual de aproximadamente $300000. La trasmisión radial se hace vía streaming o vía web, el
contenido radial se hace con la aplicación software ZaraStudio4.
En Bogotá la asignación de licencias para trasmisión de una frecuencia radial está regulada
y reglamentada por:
En la ciudad de Bogotá la asignación de frecuencias, depende de un proceso de concesión
de licencias, que para todo tipo de emisoras está reglamentada por el Ministerio de
Comunicaciones, la cual es la institución encargada de expedir, las respectivas autorizaciones
para el uso de las frecuencias de radio en AM y FM.
El Ministerio de Comunicaciones otorga licencias para emisoras comunitarias previa
convocatoria: Las emisoras comunitarias no se pueden entregar a todo aquel que las
solicite, pues la ley prevé un procedimiento mediante el cual el Ministerio de
Comunicaciones otorga la licencia correspondiente, previa convocatoria pública a los
4 ZaraStudio es una aplicación software destinada a automatizar emisiones radiofónicas.
(http://www.zarastudio.es/) consultado el día 25 de marzo.
39
interesados en prestar dicho servicio. Ello es así, por cuanto al Ministerio de
Comunicaciones le corresponde evaluar el cumplimiento de los requisitos y condiciones
jurídicas, sociales y técnicas de las solicitudes que se reciban dentro del término
establecido en la convocatoria. (Corte constitucional, 2002, T-838-02 Ministerio de
comunicaciones-otorgamiento de licencias para emisoras comunitarias previa
convocatoria. Consultado 26 de Febrero de 2015. De
http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2002/T-838-02.htm)
Para asignación de dichas licencias, las emisoras o servicios de radio difusión sonora en
nuestro país deben estar clasificadas según los siguientes criterios.
1. “Según la Orientación de la programación: En Radiodifusión Comercial, Interés
Público y Comunitaria.
2. Según el Nivel de Cubrimiento: En de cubrimiento local restringido, zonal y zonal
restringido.
3. Según la Tecnología de transmisión: En Radiodifusión AM, Radiodifusión FM y
Nuevas tecnologías. Esta clasificación se encuentra en el Capítulo II de la Resolución
415 de 2010 "Reglamento del servicio de radiodifusión sonora". (Preguntas Frecuentes
Radio Comunitaria y Radio de Interés Público. Redial Colombia. Consultado
10/05/2015. Recuperado de http://redialcolombia.ning.com/page/preguntas-frecuentes-
radio-comunitaria-y-radio-de-interes-public.)
En este sentido y según se autodenomina la emisora Manguala estéreo, esta pertenece según
la orientación del programa, a los servicios de radio difusión sonora comunitario, y en tanto
40
esta emisora se trasmite a través de la Web, también seria clasificable según la tecnología de
transmisión, como radio difusión a través de nuevas tecnologías.
En este sentido es preciso aclarar que se entiende por radio comunitaria según el Ministerio
de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones.
1. “Radiodifusión sonora comunitaria: “Cuando la programación está orientada a generar
espacios de expresión, información, educación, comunicación, promoción cultural,
formación, debate y concertación que conduzcan al encuentro entre las diferentes
identidades sociales y expresiones culturales de la comunidad, dentro de un ámbito de
integración y solidaridad ciudadana y, en especial, a la promoción de la democracia, la
participación y los derechos fundamentales de los colombianos que aseguren una
convivencia pacífica. (Preguntas Frecuentes Radio Comunitaria y Radio de Interés
Público. Redial Colombia. Consultado 10/05/2015. Recuperado de
http://redialcolombia.ning.com/page/preguntas-frecuentes-radio-comunitaria-y-radio-
de-interes-public.)
Además el Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones es explícito
al determinar, el carácter de la programación que debe tener una emisora comunitaria. A ese
respecto expresa que:
“El Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora es un servicio público participativo
y pluralista, orientado a satisfacer necesidades de comunicación en el municipio o área
objeto de cubrimiento; a facilitar el ejercicio del derecho a la información y la
participación de sus habitantes, a través de programas radiales realizados por distintos,
sectores del municipio, de manera que promueva el desarrollo social, la convivencia
41
pacífica, los valores democráticos, la construcción de ciudadanía y el fortalecimiento de las
identidades culturales y sociales. Por tanto, todos los proveedores de este servicio tendrán
la obligación de ajustar sus programas a los fines indicados.” Resolución 415 de 2010
Reglamento del Servicio de Radiodifusión Sonora Artículo 77.” (Preguntas Frecuentes
Radio Comunitaria y Radio de Interés Público. Redial Colombia. Consultado 10/05/2015.
Recuperado de http://redialcolombia.ning.com/page/preguntas-frecuentes-radio-
comunitaria-y-radio-de-interes-public.)
Otro de los aspectos que condiciona el Ministerio de Tecnologías de la Información y las
Comunicaciones es el tipo de organizaciones o comunidades pueden prestar el servicio de
radio comunitaria.
“Entre el tipo de organizaciones o comunidades seleccionadas para prestar el servicio de
radio comunitaria se destacan las asociaciones, corporaciones, fundaciones, juntas de acción
comunal, entidades religiosas, educativas, ecológicas, juveniles, indígenas, cooperativas,
deportivas, comerciantes, padres de familia, artesanos, entre otros.” (Preguntas Frecuentes
Radio Comunitaria y Radio de Interés Público. Redial Colombia. Recuperado de
http://redialcolombia.ning.com/page/preguntas-frecuentes-radio-comunitaria-y-radio-de-
interes-public)
Lo anterior tiene el fin de establecer los requerimientos que debe cumplir cada emisora para
ser conocida por el Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, como
una Radiodifusora sonora comunitaria, lo anterior en el entendido, que solo las emisoras
constituidas en el marco de alguno de los criterios de clasificación de radio difusión, pueden
42
acceder a una licencia. El procedimiento para adjudicación la adjudicación de licencias de
radio comunitaria comprende que:
Las concesiones para el Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora se
otorgarán mediante licencia y proceso de selección objetiva, previo cumplimiento
de los requisitos y condiciones jurídicas, sociales y técnicas que disponga el
Ministerio y atendiendo los principios de transparencia, economía, responsabilidad
y de conformidad con los postulados que rigen la función administrativa, la Ley 80
de 1993, el Plan Técnico Nacional de Radiodifusión Sonora en A. M. y F. M. y la
resolución 415 de 2010( Arts. 88, 89 y 90).
Se realiza una convocatoria pública como procedimiento objetivo de
adjudicación de las concesiones para la prestación del Servicio Comunitario de
Radiodifusión Sonora en los diferentes municipios del país, en atención al interés
público, a las necesidades nacionales y comunitarias, a la disponibilidad del
espectro radioeléctrico y a lo previsto en el Plan Técnico Nacional de Radiodifusión
Sonora. (Preguntas Frecuentes Radio Comunitaria y Radio de Interés Público.
Redial Colombia. Recuperado de http://redialcolombia.ning.com/page/preguntas-
frecuentes-radio-comunitaria-y-radio-de-interes-public)
De acuerdo a lo anterior el Director de la emisora virtual “Manguala Estéreo”, cree que
estos procesos como ya se dijo tienden a favorecer a los grandes medios de comunicación, es
decir el afirma que dicha selección no responde como lo contempla la ley a una selección
objetiva si no por el contrario favorecen los intereses de los medios de comunicación masivos.
43
Una vez se consolido la iniciativa de la emisora virtual su financiación se realizó a través
del aporte voluntario de cada uno de los miembros de la fundación Manguala, con lo que se
logró adquirir una serie de equipos como computadores, una consola de sonido, micrófonos y
cámaras. Lo que refleja una falta de recursos económicos, que en coherencia con lo
encontrado a lo largo del trabajo de campo realizado en el marco de esta investigación, es una
característica común encontrar escases de recursos económicos en la constitución y
funcionamiento de los medios comunitarios y alternativos.
Su nombre se atribuye a la jerga popular de “Amangualarse”, ya que es el resultado de la
unión e integración de un grupo de personas del común, profesionales psicólogos, abogados,
ingenieros y comunicadores sociales que tenían el interés de comenzar un proyecto
comunitario, de ahí nace el nombre de la fundación Manguala el cual sería apropiado también
por la emisora virtual. Su eslogan es “Emisora Manguala estéreo de Bosa donde la gente la
goza”. Con este eslogan que hace parte de la jerga popular de los habitantes de Bosa, se busca
darle una identidad a la emisora que la haga más cercana a la personas de la localidad y que
estas a su vez se sientan identificadas y acogidas en ella.
Manguala estéreo es una Emisora virtual que está al aire 24 horas al día con su respectiva
programación (Véase tabla 1)
44
Tabla 1.Programas de emisora virtual Manguala Estéreo
Programa Horario Descripción Imagen publicitaria
Momento Andino Sábado 3-4
pm
Es un espacio dedicado
a emitir música andina, en
el cual se transmiten
momentos de comercial
para publicitar los otros
programas de la emisora.
(Imagen 1:foto tomada de
página de Facebook Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?
fref=ts)
Pentagrama
Llanero
Sábado 10-11
am
Es un espacio dedicado
a emitir música llanera de
artistas populares y
también programan música
de nuevos artistas. Además
se hacen momentos de
comercial para publicitar
los otros programas de la
emisora y donde.
(Imagen 2:foto tomada de página de Facebook
Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?fref=ts)
El parche
recargado
Lunes,
miércoles y
viernes 7-9 pm
Es el único programa
de la emisora en él que
hay intervención de uno o
varios locutores e
interacción con los
oyentes, la emisora
propone un tema alrededor
del cual se realiza el
programa y este es
publicado previamente en
la página de Facebook, lo
que permite que se pida la
opinión de los oyentes.
Algunos de los temas
tratados en el programa
(Imagen 3: foto tomada de página de Facebook Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?
fref=ts)
45
son: ¿has tenido sexo por
obligación?, ¿Quién tiene
la razón en el paro de
maestros, quien gano,
quien perdió?, ¿te gustan
las vistas inesperadas? ¿Te
has obsesionado con
alguien o con
ago?,¿Alguna vez tuviste
un profe despistado?,
¿Alguna vez haz sentido
que te roban una idea?,
¿Cuál fue la materia que
más te costó aprender?, ¿a
quién o a quienes quisieras
volver a ver?, Que bonito
seria sí.., ¿El tamaño
importa?, ¿Qué es lo más
ordinario que has hecho?,
¿Qué edad te gustaría tener
o volver a tener?, ¿Cómo
sería el mundo sin la
radio?, Programa para
promover la buena imagen
de la localidad de Bosa
(Imagen 4: Foto tomada de página de
Facebook Manguala.
Tema programa el parche recargado)
De ruana y
sombrero
Domingo de 8
a 10 am
Es un programa
dedicado a exaltar la
música colombiana
tradicional, presentando
artistas del género como:
Silva y Villalba, Garzón y
Collazos entre otros
(Imagen 5: foto tomada de
Página de Facebook Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?
fref=ts)
46
El cantinazo Sábado de 8-
10 pm
Espacio dedicado a la
música popular, ranchera
donde se hace énfasis a la
música de los aristas que la
emisora ha impulsado y
promocionado
(Imagen 6: foto tomada de página de
Facebook Manguala: /www.facebook.
com/manguala.estereo?zref=ts)
Hora del postre Lunes a
viernes 12- 2 pm
Espacio propuesto por
la emisora, para que las
personas tengan un espacio
de relajamiento después de
la hora del almuerzo, por
ello se emite música suave
como la música para
planchar y música
romántica
(Imagen 7:foto tomada de
página de Facebook Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?
fref=ts)
Zona rock
Lunes a
viernes de 5-6 pm
Espacio dedicado a un
público joven en el cual se
emite música de rock en
inglés y español
(Imagen 8: foto tomada de página de
Facebook Manguala: /www.facebook.
com/manguala.estereo?fref=ts)
En los espacios donde no hay un programa definido la emisora emite música crossover
47
Elaboración propia basada en observación de contenidos de Manguala estéreo, imágenes
tomadas de Fan page de Manguala Estéreo.
Los contenidos son creados por el Staff de la emisora, Diana Montoya
Community Manager, y Rafael Moreno director locutor y web master. En donde además de
contenidos musicales crossover, se tratan temas y programas de opinión sobre cultura,
actualidad, ambiente, y deportes de carácter local, regional y nacional. Para los contenidos
sociales y locales son invitados personas que dominen el tema del cual se va hablar y los
presidentes de las juntas de acción comunal de cada barrio, además los temas locales son
también fruto de la comunicación directa con la jefe de prensa de la localidad de Bosa.
Debido al carácter virtual de la emisora es posible llegar a todo tipo de público, por medio
de los detalles del Streaming los directores de la emisora logran acceder al contador de visitas,
el cual reporta cuantas vitas se hacen a la página, desde que lugares y desde que servidores o
sistemas operativos. De acuerdo a esto los directores de la emisora han identificado oyentes de
todos las edades y en varios países, como EEUU, Alemania, Ecuador, etc., aunque gran parte
de los oyentes son de la localidad de Bosa, la interacción con los dichos oyentes es de forma
virtual a través de las redes sociales, (Facebook, Twitter) los correos electrónicos, y líneas
celulares. (Whatsapp)
48
Imagen 9: Tomado página web de Manguala estéreo. www.Mangualaestereo.com
Manguala Estéreo hace parte de las TICS, como una emisora de la comunicación virtual,
pero además hace uso del recurso virtual a través de su fan page en Facebook, donde
permanentemente se publican artículos de interés local, dentro de los cuales se destacan, “La
Bosaton” la cual comprendió:
La reunión de medios alternativos y populares de la localidad de Bosa, este evento
se realizó el 25 de enero de 2015 en el parque fundacional, con el eslogan "Recogiendo
las voces de la comunidad" y con el objetivo de hacer de la comunicación un ejercicio
participativo e incluyente. La emisora Manguala estéreo hizo parte de esta actividad, la
cual tuvo una duración de 12 horas continuas transmitiendo en vivo con el apoyo de
otras emisoras como, radio Icari y la calle 106.4 Fm, hicieron presencia además medios
de comunicación de la localidad, como Tibanica prensa independiente, el evento contó
además con la participación de artistas de la localidad muestras culturales, deportivas,
humor, notas curiosas y entrevistas al líderes y lideresas de la comunidad, el objetivo
principal de esta actividad era llevar el ejercicio de la comunicación al ciudadano de a
pie y darles a conocer que en Bosa existen dispuestos a mostrar el talento que existe en
49
la comunidad. (MONTOYA, Diana. Bosaton comunicativa. (Fecha de publicación: 1 de
febrero de 2015). Fecha de consulta 20 de mayo de201.Disponible
https://www.facebook.com/219731058174289/photos/pcb.454237504723642/45423741
1390318/?type=1&theater.)
La rendición de cuentas de la Alcaldía Local, la cual tuvo lugar el 28 de marzo de 2015 en
la que se presentó el desarrollo, ejecución y recursos de los proyectos y programas en materia
de educación, salud, infraestructura, y seguridad, en la localidad, de la cual se publicó un
artículo en la Fan page de la emisora; el cubrimiento a la celebración del día de la niñez y
convocatoria Manguala deportes.
De esta misma manera todos los eventos culturales, deportivos, políticos, musicales de la
Localidad de Bosa son documentados y publicados en su mayoría en la fan page de la emisora.
Imagen 10. Logo mangua deportes
(Tomado de página de
Facebook Manguala: /www.facebook.com/manguala.
estereo?fref=ts, 20/05/2015)
Imagen 11 “Bosaton” 25/01/ 2015.
Tomada de página de Facebook Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?fref=ts,
20/05/2015)
Imagen 12 Rendición de Cuentas 28/03/2015.(Tomado de página de Facebook
Manguala:
/www.facebook.com/manguala.estereo?fref=ts, 20/05/2015)
50
En la fan page es publicada además, información general e importante sobre la localidad,
(vacunaciones, informes electorales, convocatorios de estudio y trabajo). Ejemplo de ello se
encuentran; “Rendición de cuentas del hospital Pablo VI”, “Encuentro local de víctimas, Foro,
conflicto y ley de víctimas” y “Elecciones de autoridades locales”.
En este espacio virtual se da más relevancia a la localidad, ya que en la emisora se hace
referencia a lo local en menor medida debido a que sus oyentes se encuentran en cualquier
parte del mundo y no solo en la localidad y en palabras de su director esto perjudicaría a la
audiencia.
(Imagen 14: Tomado de la página de Facebook de Mangual estéreo, visto el 13 de mayo de
2015)
Imagen 13. Información encuentro de victimas (Tomado de página de Facebook
Manguala: /www.facebook.com/manguala.estereo?fref=ts,20/05/2015)
51
Después de haber hecho una descripción general de los contenidos manejados por
Manguala estéreo en su emisora virtual y en la Fan Page de facebook, se hace evidente que la
emisora produce en su mayoría contenidos musicales dirigidos a diferentes tipo de público,
que van desde jóvenes hasta personas de mayor edad, el programa que tiene al aire “El parche
recargado” es un programa que maneja primordialmente temas de diversión y esparcimiento,
que poco se enfocan en la localidad, lo cual estaría en concordancia con lo dicho en la
investigación hecha por la UNESCO (1995), donde se encontró que “en la práctica alternativa
hay un intento implícito de suplantar los medios tradicionales”, esto sucede producto del afán
de este medio alternativo por querer consolidar audiencia preponderando temas de mayor
consumo, desviando así de su objetivo inicial de emisora local.
Sin embargo en algunas ocasiones se manejan temas sociales que tienen que ver con la
comunidad. Esto sugiere así, que la emisora virtual en su accionar no cumple completamente
con su función de emisora local, ya que si bien se emite y se publicita desde la localidad de
Bosa, esta es relegada en los contenidos manejados en la emisora donde muy poco se
visibiliza.
Una cosa diferente ocurre en la Fan page de Facebook, ya que hay un enfoque casi total a
la localidad, donde permanentemente se documentan y publican artículos, noticias e
información sobre diferentes eventos y acontecimientos a nivel cultural, político, social y
medio ambiental que concierne a la comunidad y a la localidad de Bosa.
Finalmente se puede concluir que la Fan page de Mangual estéreo representa una práctica
social, en este sentido se podría catalogar como comunicación alternativa comunitaria ya que
como lo afirma Reyes (como se citó en San Miguel 1988) “no hay comunicación alternativa
52
sin una práctica social que la determine y la ratifique”. Tal acción en palabras del mismo autor
se desarrolla en tres niveles de medios y de acción, los micro-alternativos, los intermedios y
los macro-alternativos, es este sentido la fan page de Manguala estéreo pertenecería a los
primeros ya que se caracteriza por actuar espacios de base más inmediatos y populares.
Su estrategia para consolidar audiencia es a través de vallas publicitarias, calcomanías,
además de hacer presencia en los diferentes eventos (campeonatos de Futbol, eventos
culturales) importantes de la localidad, desde donde transmiten algunos de sus programas, la
entrevista a artistas locales y nacionales en su programa “El parche recargado” ,es otra de las
estrategias para consolidar audiencia ya que en palabras del director de la emisora, ellos no
cobran por la publicidad hecha a los artistas y de la misma forma los artistas se encargan de
publicitarlos en diferentes eventos.
La emisora ha comenzado a manejar pauta publicitaria de la alcaldía, lo que representa
ingresos para la emisora, lo que es de gran ayuda, ya que uno de los conflictos iniciales a los
que se enfrentaron fue la falta de recursos para comenzar con la emisora. Adicionalmente
realizan cuñas a empresas y marcas que estén interesadas en publicidad en la emisora.
2.2 DISTRIBUCIÓN DEL MEDIO “MANGUALA ESTÉREO”
La emisora virtual “Manguala Estéreo”, llega a sus oyentes como ya se ha dicho por medio
virtual, además hace parte de la plataforma Colombia.com (red de emisoras de
Colombia.com), quienes se encargan de replicar la señal, Manguala Estéreo también permite
que otras emisoras enlacen su señal
53
Lo virtual según (Levy 1995) se utiliza a menudo para expresar la ausencia pura y simple
de la existencia, presuponiendo la realidad como una realización material, lo virtual estaría
dentro del orden del tú lo tendrás, sin embargo como el mismo autor enuncia su discusión va
más allá. Virtual procede del latín medieval virtualis que a su vez deriva de virtus, fuerza,
potencia, según la filosofía escolástica, lo virtual es aquello que existe en potencia pero no en
acto, lo virtual se opone a lo actual no a lo real, en este sentido Levy (1995) define lo virtual
como “El conjunto problemático, el nudo de tendencias o de fuerzas que acompaña a una
situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier entidad que reclama un proceso de
resolución” (Pág. 11) en este mismo sentido la virtualización se refiere a la elevación de la
potencia de la identidad, considerada la virtualización como dinámica.
En el caso de “Manguala estéreo” se podría hablar como lo hace Levy (1995) de una
comunidad virtual en tanto vive sin lugar de referencia estable, en donde quiera que estén sus
miembros móviles u oyentes móviles o en alguna parte. “La virtualización reinventa una
cultura nómada, creando un entorno de interacciones sociales”, (pág.14) donde las relaciones
se configuran con un mínimo de inercia. Si bien la señal de emisora virtual se emite desde un
lugar específico esta se reproduce y llega a sus oyentes a cualquier parte del mundo que tengan
una señal de internet, de esta manera se configura una interacción virtual sin compartir una
temporalidad y un espacio. De ahí que cuando Levy (1995) afirma
Una persona, una colectividad, un acto, una información se virtualizan se colocan
“Fuera de ahí”, se desterritorializan, una especie de desconexión los separa del espacio
físico o geográfico y la temporalidad del tiempo y el calendario, no son dependientes del
espacio tiempo. (pág.14).
54
De acuerdo a esto la emisora “Manguala Estéreo” ,es un medio virtual que permite la
virtualización entre la colectividad de sus oyentes con la emisora misma, por medio de la señal
que emite a través de su página web principal desde donde puede acceder cualquier persona en
el mundo con una señal a internet www.mangualaestereo.com, allí se encuentra una página de
inicio, donde continuamente se emite publicidad a través de imágenes de su respectiva
programación y de las redes sociales donde se encuentran (Facebook y twuiteer), unos iconos
en la parte superior que indican inicio, Bosa, Manguala Estéreo, noticias, red Manguala, staff;
un espacio que indica el volumen de lo que se está emitiendo, una tarjeta publicitaria que
cuenta con la función de invitar a las diferentes marcas y empresas a pautar con ellos, y
finalmente un texto que contempla la misión y la visión de la emisora virtual.
(Imágenes 15 y 16: tomadas de la página Web de Manguala estéreo. Visto el 20/05/2015.
Disponible en http://www.mangualaestereo.com/)
Su página de Facebook, contiene información de su programación, hora y nombre del
programa a través de imágenes con texto, en el caso del programa que emiten al aire los lunes,
miércoles y viernes “El parche recargado” se hace un anuncio del tema que se van a tratar,
para que sus oyentes empiecen a participar desde esta red social aun sin haber iniciado el
55
programa; se mantiene informado a sus seguidores de las diferentes actividades que se realizan
en la localidad, como elecciones locales, campeonatos, encuentros de medios de comunicación
alternativos en la localidad, entre otros; invitación a diferentes cursos que ofrecen
organizaciones locales (curso de creación de videos y documentales), publicidad de artistas
pequeños con información de presentaciones y entrevistas en la emisora. De esta manera la
emisora “Manguala Estéreo” llega a sus oyentes y seguidores.
Finalmente se puede concluir que Manguala estéreo cumple con el hecho de tener
elementos alternativos en la comunicación ya que como lo menciona Fontcuberta y Gomez
(1983), cuando nos referimos a lo alternativo en comunicación, se puede afirmar que más que
hablar de comunicación alternativa hay que referirse a elementos alternativos en la
comunicación” En este sentido se puede decir que Manguala estéreo presenta elementos
alternativos en la comunicación en tanto, su naturaleza de difusión es de carácter virtual como
alternativa a las frecuencias radiales (AM y FM), de igual forma se puede afirmar que
Manguala estéreo presenta una posibilidad de distorsión o cambio de los distintos modelos que
componen el proceso comunicación massmediático ya que como ejemplo sus contenidos no se
encuentran regulados por intereses políticos ni económicos, estos se establecen de manera
autónoma y en cierta medida cumple con la función social de satisfacer la necesidad de
comunicación de la localidad de Bosa ya que busca visibilizar los acontecimientos, noticias,
problemáticas y eventos de la misma, finalmente se puede decir que Manguala estéreo a
diferencia de los medios masivos no se constituye como una empresa destinada al lucro por
medio del manejo de la información, sino que por el contrario pretende constituirse como un
medio de comunicación local que pretende darle voz a la comunidad.
56
Sin embargo al afirmar que manguala estéreo presenta elementos alternativos en
comunicación nos acercamos a decir también, que aun el medio goza de características propias
de la comunicación masiva, como el hecho de hacer énfasis en temas y contenidos de carácter
sexual, y temas de variedad que la emisora aborda a partir de preguntas para sus oyentes,
como por ejemplo ¿has tenido sexo por obligación?, ¿te gustan las vistas inesperadas?, ¿te has
obsesionado con alguien o algo? y ¿alguna vez has sentido que te roban una idea?, las cuales
carecen de una profundidad y reflexión y se recae en el hecho de responder al “espectáculo y
al morbo” de la gente (Pinzón 2007), además en este sentido y en su afán de incrementar las
cifras de audiencia se alejan de su objetivo inicial de cumplir la función de emisora local
alternativa.
57
CAPITULO III
TIBANICA PRENSA INDEPENDIENTE
3.1 PRODUCCIÓN DEL MEDIO “TIBANICA PRENSA INDEPENDIENTE”
Prensa independiente Tibanica inicio aproximadamente en mayo de 2013, con fines electorales
ya que el director y fundador del periódico Elkin Calvo para esa época aspiraba a una curul en
la JAL de la localidad de Bosa y el medio se utilizó entonces con fines políticos, esto es
acorde con lo planteado por Fontcuberta y Gómez (1983) cuando se refieren a que el
desarrollo de los MAC se encuentra ligado a una coyuntura concreta socio-política. De allí que
el medio allá surgido como respuesta a una coyuntura electoral en la localidad de Bosa.
Su primera edición se hizo en hojas carta a blanco y negro y contaba con 4 páginas de
contenido, se imprimieron 500 fotocopias de los propios recursos del equipo de trabajo, las
cuales solo fueron distribuidas en el barrio Olarte de la localidad de Bosa, después de hacer
este primer lanzamiento algunos de sus lectores empezaron a preguntar sobre el medio, de esto
se puede inferir entonces que la comunidad del barrio Olarte (Bosa) expreso inquietud, en este
caso por un medio diferente que sentían más cercano, lo que género que la comunidad se
manifestara solicitando nuevas ediciones del periódico, por esto se decidió seguir
publicándolo, de esta manera la segunda edición del medio se hizo, ya no con fines electorales
sino con un enfoque más dirigido a la comunidad. Los recursos se reunieron con el aporte de
los comerciantes de la localidad los cuales pagaron una pauta por publicitar su negocio en el
periódico.
58
Su nombre “Tibanica” se atribuye al humedal ubicado en la Localidad de Bosa en límites
con Soacha que traduce en lengua Muisca “Señor de los altares”, sus directores Elkin Calvo y
Julián Ortiz afirman además “que su nombre se debe al enfoque ambientalista que se maneja
en sus contenidos ya que antes de poner este nombre se pensaron otros como Bosa y sus
barrios” (E, Clavo. Entrevista personal, octubre de 2014 y J, Ortiz. Entrevista personal. Marzo
de 2015), pero finalmente se decidieron nombrarlo “Tibanica”, para visibilizar el humedal del
que muchos habitantes de la localidad desconocen su existencia e ignoran que es foco de
contaminación y un punto crítico dentro de la localidad.
Durante el proceso de conformación del medio impreso, los primeros problemas a los que
se enfrentaron fueron la falta de recursos económicos para financiar la producción del medio
ya que para ese momento no contaban con ninguna clase de apoyo de ninguna entidad, por lo
cual las ediciones del periódico salían solo cada 3 meses y en ocasiones se prolongaban por
más tiempo, lo que sugiere que se le puede atribuir a los MAC investigados en este trabajo,
tener como característica común la falta de recursos económicos como conflicto en su
conformación y desarrollo.
Sin embargo en el caso de Tibanica, en la actualidad y como resultado de un proceso que
inicio en la Mesa de Comunicación de la localidad de Bosa, la cual se conformó para el año
2008 y para la actualidad cuenta con la participación de 14 medios, entre los cuales se
encuentran“Periódico Mío”, “Tibanica prensa independiente”, la fundación “jikariyami”, la
cual trabaja con medios audiovisuales, por medio de historieta, “Manguala estéreo”, revista
“La sureña”, emisora
59
“La voz de mi barrio”, y “Séptima zona”, medio que se autodenomina de “comunicación
gráfica”; y reestructurada en la actualidad bajo el nombre de “Consejo local de
comunicaciones” por el acuerdo local 002 de 2014 “Por medio del cual se crea El Consejo
Local de Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular de la Localidad séptima de Bosa y
se establecen otras disposiciones” (Acuerdo local 002 de 2014 (2014).Alcaldía de Bogotá.
Recuperado de http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=59797
5/05/2015) el cual se crea para el fortalecimiento de los medios alternativos de comunicación;
han logrado gestionar una serie de recursos algunos de los cuales se encuentran en estudio
para ser otorgados y otros que han sido entregados como equipos tecnológicos
(micrófonos).Que para el caso de “Tibanica” los han llevado a constituirse como Tibanica
Radio, prensa y televisión, ya que en los últimos meses en el medio se ha venido
implementando nuevos proyectos como el de emisora y canal de TV virtual.
Otra forma de financiación que se ha logrado consolidar con el apoyo de la Alcaldía de
Bosa, es la publicidad del Distrito que se contrata con la ETB. “La Empresa de
Telecomunicaciones de Bogotá (ETB) la responsable de contratar a los proveedores de pauta
desde 2013, donde se dará cabida a los medios que no funcionan bajo la lógica de los
monopolios de las comunicaciones” (Ramírez, Camila y Peñuela, Christian. 2012.
Comunicación comunitaria y alternativa se fortalece en Bogotá. Periódico el Turbion.
Consultado el 26/05/2015. De http://elturbion.com/?p=5976.)
“Este proceso se logra ya que todos los medios Alternativos de Bogotá se encuentran
registrados en un base de datos en el IDPAC “Instituto Distrital de la Participación y Acción
comunal” este se encarga a su vez de enviar a la ETB esta base de datos y con ello cada
60
medio envía una propuesta a la ETB, exponiendo que tipo de medio de comunicación
alterativo son, desde cuando vienen trabajando, que temas se trabajan, donde se distribuye y el
número de ejemplares que para el caso de Tibanica distribuye; para con esto solicitar un
contrato de pauta, de esta manera la ETB otorga la pauta y el valor que se retribuye al medio
dependiendo del tamaño de esta (¼ de página, ½ pagina) o del número de publicidad, y si está
se imprime en la parte interna o en la portada del periódico para el caso de Tibanica. (J, Ortiz.
Entrevista personal. Marzo de 2015)
De estas ganancias por pauta depende la cantidad de periódicos y el número de páginas que
se puedan imprimir y su distribución, ya que este ingreso económico se convierte
prácticamente en la única forma de financiación del medio, sin embargo en algunos casos la
ETB retrasa los pagos o no genera pauta, lo cual obliga al equipo de trabajo de Tibanica a
sacar de sus propios recursos para financiar el medio y lograr mantener una edición mensual,
la cual han logrado sostener en los últimos años, ya que para ellos es importante mantener la
credibilidad del medio frente a sus lectores.
Otro tipo de pauta es la pauta comercial que se realiza ocasionalmente con pequeñas
empresas, lo cual no representa un ingreso significativo para la financiación del medio ya que
dichas empresas, no tienen muchas veces la capacidad de pagar por la pauta, además del hecho
de considerar que no es relevante pautar en un medio alternativo; por otra parte las grandes
empresas no consideran que sea rentable publicitar en un medio alternativo de comunicación
ya que el medio no llega a una población significativa, por lo cual no se promocionaría la
marca de una manera masiva, además dichas empresas según expresa los directores del
61
periódico Tibanica “tienen la noción de que los medios alternativos de comunicación son
mediocres en su trabajo. (J, Ortiz. Entrevista personal. Marzo de 2015).
Esta última problemática deja a la luz una contracción en la que recae Tibanica como
medio alternativo de comunicación, ya que teniendo en cuenta como se ha dicho en repetidas
ocasiones una de las características de los MAC como lo identifica Rey (como se cita en San
Miguel 1988) “presupone una condición negativa al rechazo fundamental de la estructura de
comunicación vigente”, en este caso Tibanica, al reflejar la intención de poder publicitar a las
grandes empresas, tendría la intención de compartir las mismas formas de financiación de
“los medios masivos los cuales funcionan en pro de las lógicas del sistema capitalistas”
(Pinzón 2007) que impulsa la sociedad de consumo por medio bombardeo publicitario.
No obstante durante esta investigación se ha encontrado que como en el caso de “Manguala
Estéreo” y “Tibanica Prensa Independiente”, los medios alternativos de comunicación, al no
encontrar una forma de financiación fija ni un apoyo económico de ninguna entidad local o
distrital, recaerían en formas de financiación que legitiman el sistema capitalista.
62
Tibanica prensa independiente, funciona como un medio de prensa escrita que cuenta con
un registro ISSN5 el cual depende la cantidad de ejemplares. Su producción es un proceso que
comprende, el diseño estructural del cual se encuentra encargado Elkin Calvo, en lo que se
refiere a la edición, noticias, artículos, columnas de opinión y columnas informativas,
crónicas; los encargados son Julián Ortiz y Carlos Sánchez.
Los contenidos que se manejan en el periódico son principalmente ambientalista y
animalista, sin embargo manejan también temas de carácter político local, de territorio y de
género.
El proceso de la construcción de contenidos se maneja dos grandes ejes, las columnas
informativas y las columnas de opinión. Las columnas informativas son redactadas por el
equipo de trabajo del medio (Elkin Calvo, Julián Ortiz y Carlos Sánchez) quienes realizan un
5 El ISSN (por sus siglas en inglés "International Standard Serial Number") Número Internacional
Normalizado para Publicaciones Seriadas es un número de reconocimiento internacional para identificar a las
publicaciones en serie como los diarios, las revistas y las publicaciones periódicas (anuarios, semanarios etc.)
Las publicaciones seriadas o continuas, entendiéndose estas como: revistas, periódicos, boletines, publicaciones
anuales (informes de gestión institucional, anuarios o recopilaciones anuales de artículos publicados de un tema
determinado, directorios, memorias de sociedades, actas de congresos periódicos).
Es un código numérico reconocido internacionalmente para la identificación de publicaciones seriadas o
continuas. Consta de ocho cifras. El Centro Nacional del ISSN en Colombia funcionó desde 1976, en el ICFES
institución que fue encargada de asignar el código ISSN a las publicaciones seriadas colombianas hasta el 2011.
Según el Decreto 4141 expedido el 3 de Noviembre de 2011 por el Ministerio de Educación Nacional, se reasigna
al Ministerio de Cultura a través de la Biblioteca Nacional de Colombia la función de llevar el registro del
Número Internacional Normalizado para Publicaciones Seriadas - ISSN - en Colombia, actividad que será
asumida por esta institución a partir del 2 de enero de 2012. El ISSN se asigna a solicitud de los editores o
directores de las publicaciones seriadas quienes diligencian un formulario en línea, adjuntando un archivo en
formato PDF de tamaño o peso igual o inferior a 1 MB, en el que incluya el diseño de la carátula, página legal o
bandera y tabla de contenido de la misma. Con la asignación del código ISSN, el Centro Nacional del ISSN lleva
el registro y control de la producción editorial seriada en Colombia. (Aplicativo en línea para solicitar el código
ISSN en Colombia a cargo de la biblioteca Nacional de Colombia. Biblioteca Nacional de Colombia. Recuperado
de www. Bibliotecanacional.gov.co/issn/)
63
seguimiento y cubrimiento de la mayoría de sucesos, eventos y noticias de la localidad de
Bosa, como parte de un proceso de búsqueda de información.
Por su parte, las columnas de opinión tienen un proceso basado en la participación de la
comunidad de Bosa, en donde haciendo uso de Facebook (Tibanica prensa independiente) y de
su página web www.prensatibanica.com, realizan una convocatoria invitado a las personas que
se encuentren interesadas en publicar artículos en el periódico a enviar sus columnas de
opinión a través de estos medios.
Una vez revisados los artículos enviados por la comunidad, establecen contacto con los
autores de dichos artículos para de esta manera lograr un acercamiento a la información y una
posterior verificación con ello se establece la viabilidad de la nota respondiendo a unos
estándares básicos de credibilidad, ya que en palabras de sus director Julián Ortiz “Como
medio alternativo tienen una responsabilidad social hacia los líderes y las perronas de la
comunidad de verificar la información, de limitar las columnas y de hacer un proceso de
edición”
(Imágenes18 y 19: tomadas de página de Facebook Tibanica.
https://www.facebook.com/TibanicaPrensaIndependiente?fref=tshttps. Visto el
21/05/2015)
(Imagen 17: tomada de la página de
Tibanica. http://www.prensatibanica.com/.
Visto el 21/05/2015)
64
En este sentido se puede afirmar que para el medio de comunicación es importante darle
protagonismo a la información desde la voz de los habitantes de la localidad, lo cual da cuenta
de preocupación de “satisfacer plenamente las necesidades de comunicación de ciertos
grupos” UNESCO (1995), característica propia de los MAC considerando esta desde la
perspectiva de la gente de la comunidad; además de esto el periódico Tibanica demuestra tener
una énfasis a lo popular entendiendo esto como lo plantea Barbero, “que hace posible la
expresión de las aspiraciones y expectativas colectivas producidas por y desde los grupos
sociales de base, tanto mayoritarios como minoritarios” (Barbero 1980) ya que en su accionar
recurren a prácticas que involucran a toda la comunidad en donde esta pude visibilizar y
denunciar sus problemáticas, expresar sus opiniones, deseos y perspectivas personales y
colectivas.
Finalmente después de la creación y edición de los contenidos y del diseño del periódico,
este es se digitaliza y se almacena en la página web del periódico y posteriormente se
imprime, en la actualidad se imprimen y distribuyen aproximadamente 10.000 ejemplares
Es importante realizar en este sentido una presentación de contenidos y análisis de discurso
tomando en este caso una muestra de 5 ediciones del periódico, que fueron proporcionadas por
los directores del periódico.
Dichos periódicos son ediciones bimensuales de junio- agosto de 2011, noviembre y
diciembre de 2011, enero- febrero de 2012; y en una fase actual del periódico se encuentran
ediciones mensuales de noviembre de 2014 y marzo de 2015, estas ultiman cuentan con el
registro ISSN, lo cual demuestra la formalización que ha alcanzado el medio.
65
Las ediciones de los periódicos de Tibanica prensan independiente, dejan ver en sus
portadas algunas trasformaciones estructurales que ha tenido en el transcurso de los años.
(Portadas periódicos Tibanica, Imagen 19, edición 2 junio-agosto 2011. Imagen 20 Edición 4
noviembre-diciembre 2001)
(Imagen 21. Portada Tibanica, edición 5, enero-febrero 2012)
66
En su primera fase cuenta con , una llamativa imagen en la parte superior que contiene el
nombre del periódico “Tibanica prensa independiente” y tiene como fondo una fotografía del
humedal Tibanica de la localidad de Bosa, en la parte inferior del nombre todos los ejemplares
cuentan con una barra en dónde está el siguiente enunciado "Periódico local Tibanica",
posteriormente está el año de la edición, el número del ejemplar, el total de ejemplares que se
distribuyen, la fecha de la publicación y especifican finalmente si la publicación es mensual o
bimensual, al lado izquierdo una columna que expresa:
Tibanica prensa independiente es una publicación de la localidad, la cual está abierta a
toda la comunidad que desee participar. Asimismo, es un canal de difusión de
actividades y eventos locales, por tanto, los artículos, contenidos, fotografías y
comentarios son plena reserva del medio. Los contenidos aquí publicados son inéditos
de los autores y ellos son responsables de los mismos, por tanto, no comprometen el
medio en ninguna de sus formas. Escríbenos para conocer sus opiniones o algún tema de
investigación. Si usted desea comunicarse con nosotros nuestros periodistas que
atenderán escribanos a [email protected] (Tibanica ediciones 2011, 2012)
Las portadas en la parte inferior de esta anotación continente los nombres de los
realizadores para este momento de los periódicos, además en el lado derecho se pública una
foto de gran tamaño que represente el artículo principal de la edición y una pequeña
introducción del mismo artículo con un pie de página que especifica en que parte del periódico
continúa dicho artículo, finalmente en la portada se dedica un espacio a la publicidad de
algunos comercios de la localidad, cómo tiendas de calzado, empresas de recreación infantil e
información de campeonatos de fútbol de barrios.
67
(Portadas periódico Tibanica, Imagen 22, edición 16 noviembre de 2014 y Imagen 23,
edición 17 marzo de 2015)
En su fase actual, la portada contiene el nombre del periódico en su parte superior y en la
parte inferior del nombre todos los ejemplares cuentan con una barra en dónde está el
siguiente enunciado. “Tibanica prensa independiente, publicación mensual, edición año,
10000 ejemplares, ISSN; su fotografía principal representa el articulo principal de la edición y
finalmente en su parte inferior se visualizan fotografías de menor tamaño con algunos titulares
que serán ampliados en las páginas al interior del periódico y una publicidad de las redes
sociales en donde se encuentra el medio, Facebook, twitter y YouTube.
El diseño del periódico está estructurado de esta manera para ser atractivo al lector y dar a
conocer todo el contenido temático del periódico en la portada; el periódico Tibanica
respondería así a las características estéticas y estructurales de un texto informativo en tanto.
Jorques (2000) afirma “El texto informativo es una operación visual con varios niveles. En el
nivel más simple, consta de procesos automáticos realizados paralelamente: detección de
68
características visuales elementales (colores, líneas, maquetación, extensión…) en el nivel más
complejo, procede por agrupamiento de características con el fin de configurar una escena
informativa completa en sí misma” (Pág. 27)
Ya en la parte interna los periódicos en su primera fase se encuentran divididos de la
siguiente manera; editorial, entrevista, opinión, local, notas de interés y crónica y en su fase
actual, Editorial, medio ambiente, noticias, la pauta con la ETB, comunidad, política y cultura.
Esta estructura no es arbitraria ya que presenta también elementos coherentes, con la
estructura del texto informativo, Como lo menciona Jorques (2000) “El texto informativo,
como esquema, supervisa las entradas de información buscando un buen ajuste con la
realidad, y toma un valor que representa en qué medida se ajustan las fuentes a sus propios
criterios internos de transmisión o redacción” (Pág. 24). Este ajuste entre las realidades de la
fuente y los contenidos que se trabajan en el periódico Tibanica, dan como resultado una serie
de contenidos producto de seguimientos a las realidades sociales que se estructuran bajo unos
lineamientos locales y comunitarios.
En este sentido dentro de los contenidos se puede destacar, que en las cinco ediciones
analizadas del periódico Tibanica ,el medio se enfoca en sus contenidos y temáticas
principalmente en tratar temas, en primera medida ambientalistas ya que en casi todas las
ediciones hay un espacio para ello y en la actualidad existe una sección dedicada como ya se
dijo al medio ambiente, las noticas de este corte están enfocadas a visibilizar las problemáticas
ambientales y sociales que presenta al humedad Tibanica de Bosa y a su vez hacen una
llamado a la comunidad a construir una conciencia ambientalista dentro de la localidad.
69
Además en la actualidad, ha sido incluido en concordancia con este enfoque ambiental una
temática animalista, dedica a documentar la creación de políticas e instituciones que
promuevan el bienestar animal en Bosa.
Lo anterior se ejemplifica en contenidos como: “quizás muy pocos hemos entendido el
valor del agua y el medio para beneficio de todos los ciudadanos, arrojando escombros al
humedal y subvalorando el valor que este tiene para la localidad” (Calvo, E. Editorial
periódico Tibanica. Edición 4 del 16/11/2014).
“Humedal Tibanica entre la naturaleza y la zozobra” en este artículo se evidencian las
problemáticas de inseguridad y de contaminación que presenta dicho humedal, se hace un
seguimiento a la celebración del día del humedal y se hace una invitación a cuidar de los
recursos ambientales además se denuncia como algunas construcciones del acueducto de
Bogotá han afectado y contaminado el humedal. (Parra, J. (5/01/2012). “Humedal Tibanica
entre la naturaleza y la zozobra. Tibanica)
Otro de los enfoques que el periódico tiene es en segundo lugar el referente al tema de
política, del cual se evidencia un mayor énfasis en la primera fase del periódico que
comprende los primeros dos años de publicación del mismo, ya que dedican secciones y
columnas del periódico al tema, con un énfasis específicamente local, el cual cubren de
manera informativa, de denuncia, y de seguimiento a los diferentes procesos políticos dentro
de la localidad.
Alguno de los contenidos que se encontraron al respecto son; cubrimientos electorales
durante el año 2011, edición en la cual se encuentra como articulo principal, la elección del
edil de Bosa, y las denuncias de algunas inconsistencias en los procesos de elección de los
70
ediles de Bosa. Que para este caso fue la exclusión de la lista completa del movimiento
progresista del tarjetón electoral. (Parra, J. Noviembre-Diciembre de 2011 ¿Dónde quedaron
los progresistas el día de las elecciones? Tibanica)
Además artículos de opinión y critica, como el titulado “¿Política o politiquería?, juego de
candidatos” en el cual se hace un llamado de atención frente a los procesos políticos que se
están llevando en la localidad, exponiendo cómo los candidatos cuando están en campaña
procuran conseguir votos a toda costa con promesas excedidas, regalando cosas, visitando
barrios etc. En base a lo anterior en el artículo se hace un llamado a cambiar la forma de hacer
política y comprender que las nuevas dinámicas sociales obligan a pensar en una política
transparente que tenga como base las necesidades reales de la población, en consecuencia este
artículo invita a todos los lectores a que revisen las propuestas cuidadosamente de los
candidatos a edil, al consejo, a la alcaldía y cualquier cargo público (“¿Política o politiquería?
juego de candidatos”. Junio-Agosto de 2011.Tibanica)
Un tercer enfoque que se encuentra en la mayoría de ediciones, pero que cobra más
protagonismo en sus primeras publicaciones, es el enfoque de juventud de la localidad, donde
se tratan temas como la necesidad de participación de los jóvenes en los proceso sociales de la
localidad, de la misma manera se hacen artículos donde se denuncian la falta de espacios en la
localidad, para el desarrollo de las actividades culturales y deportivas de los jóvenes, así como
la falta de fortalecimiento de las políticas juveniles y finamente se hacen crónicas sobre las
estigmatización de las formas de expresión juveniles.
71
A modo de ejemplo se encentran artículos como; “Historia del grafiti”, “Participar al
derecho”, “Jóvenes al derecho”, “El derecho de los jóvenes discapacitados”, “Juventud
patriótica rechaza las amenazas a defensores de los animales”.
Un cuarto enfoque se ocupa del tema cultural, en donde se hacen cubrimientos a
acontecimientos culturales dentro de la localidad, presentación de comparsas, desfiles,
presentación de grupos musicales, entre otros.
Como ejemplo se hacen seguimientos a esto eventos como en el caso del “desfile de
comparsas en festival invasión cultural Bosa” ejecutada por una institución subsidiada por la
alcaldía y por la fundación cultural Chiminigagua.
En este mismo cubrimiento se hace una denuncia, de cómo la Fundación Chiminigagua se
encontraba haciendo mal uso de los recursos destinados, para esta clase de muestras culturales,
por lo cual la Alcaldía decidió financiar a otra institución para el desarrollo de dicho festival,
el cual es realizado simultáneamente por la Fundación Chiminigagua. El medio continua así
haciendo la denuncia señalando que el desfile hecho la Alcaldía “Contaba con comparsas y
artistas locales, grupos nacionales e internacionales”, en el caso del desfile hecho realizado por
la Fundación Chiminigagua afirman, muestran todo su poder político para mover a medios
masivos de comunicación y un grupo de Francia como grupo principal” (Calvo,
E.(16/11/2014) “Desfile de dos comparsas en Festival Invasión Cultural Bosa”. Tibanica).
Lo anterior visibiliza una clara intencionalidad de Tibanica prensa independiente, por hacer
una crítica en este caso a organizaciones culturales dentro de la localidad lo cual a su vez se
encuentra encaminado a realizar una citica al favorecimiento de los medios masivos para esta
clase de eventos, esto se confirma cuando afirman: “La Fundación Cultural Chiminigagua,
72
tienen financiadores y apoyo privado del canal capital, City Tv, RCN, y grandes medios de
comunicación y a los medios alternativos y populares de Bosa se les agrade” (Calvo,
E.(16/11/2014) “Desfile de dos comparsas en Festival Invasión Cultural Bosa”. Tibanica)
En el medio se tratan además temas referentes a la seguridad local, en donde se publican
artículos sobre las principales problemáticas de seguridad que se dan en la localidad de Bosa y
a su vez se hace alusión a las acciones que toma la policía para combatir dichas problemáticas,
para esto los realizadores del periódico, hacen uso de las entrevistas con personas que manejan
el tema como por ejemplo al comandante de la Estación de Policía de Bosa. Otros de los temas
que se manejan en el periódico es el tema de género, enfocado a visibilizar, el papel de la
mujer en la localidad y a la reivindicación de sus derechos, además se hace seguimiento a
algunos movimientos sociales como el LGBT.
Finalmente el medio ofrece en sus publicaciones, información sobre los procesos propios
de los medios alternativos y comunitarios en tanto se quieren promover, visibilizar, y
fortalecer a nivel local y distrital.
Lo anterior nos permite afirmar que los contenidos manejados por Tibanica, se encuentran
dedicados principalmente a visibilizar, investigar, documentar y reflexionar en torno a las
diferentes dinámicas, sociales, culturales, políticas, ambientales, de la localidad de Bosa, por
ello se puede decir que sus contenidos son coherentes con los principios de un medio local, y
que en ellos realmente dan voz a los demás miembros de la comunidad. En este sentido como
lo afirma Salgado (2009) “el lenguaje periodístico más que un simple efecto de memoria de
los procesos o de la organización social constituye significaciones sociales y por ende
prácticas sociales” (Pág. 18), en concordancia con esto Tibanica prensa independiente va más
73
allá de informar ya que se involucra con los procesos sociales y las personas reales de la
comunidad, cumpliendo así no solo con un objetivo informativo, si no con toda una práctica
social.
Su discurso se encuentra atravesado por la crítica a algunas dinámicas del sistema
capitalista actual, que intervienen en las realidades concretas de la localidad de Bosa tales
como, la corrupción, la discriminación, la monopolización de los medios, la degradación del
medio ambiente, la falta de políticas efectivas que favorezcan a las clases sociales populares.
La anterior descripción y análisis de contenidos, cobra relevancia entendiendo que como
Salgado indica “La prensa escrita se convierte en un claro indicador del actuar de los
individuos en todas las épocas,” y Patterson argumenta que (como se citó en Salgado 2009)
“su discurso nunca es una suerte de espejo de la sociedad, sino que las noticias son una
construcción, una versión de la realidad moldeada en gran medida por las normas y
convenciones del discurso periodístico.”
3.2 DISTRIBUCIÓN DEL MEDIO “TIBANICA PRENSA INDEPENDIENTE”
El periódico Tibanica llega a sus lectores por medio de la prensa escrita que en la actualidad
circula con 10.000 ejemplares, estos se distribuyen en diferentes barrios de la localidad de
Bosa, como en la UPZ de Bosa Centro, UPZ del Apogeo, Bosa la Libertad y a Bosa San José,
ya que en palabras de su director “sería imposible cubrir la totalidad de la población de la
localidad que se aproxima a los 637.000 habitantes, la idea del medio es en este sentido, es
llegar a la gente a la que no le llega la información por otros medios, además tienen en cuenta
74
los lugares donde se originaron las noticias, con el fin de quienes lean el periódico se sientan
identificados con las problemática o los temas que se resaltan allí” (J, Ortiz. Entrevista
personal. Marzo de 2015). Este mecanismo funciona en doble vía ya que por un lado el
periódico brinda espacio a las personas para que denuncien u opinen y ellos a su vez
contribuyen con la distribución de algunos ejemplares del periódico.
La distribución se convierte en palabras de su director Julián Ortiz, en lo más costoso de la
financiación del medio. Para ella Tibanica prensa independiente contrata cinco personas para
repartir los periódicos en 3 días a los cuales se remunera con $20000 diarios, estas personas se
ubican en puntos estratégicos como; salida de las iglesias, frente a la Alcaldía Local, y se usan
estrategias como dejar el periódico debajo de las puertas de los barrios de la localidad, además
se reparten a las personas interesadas, todo esto de manera gratuita.
La forma de distribución del periódico se convierte en una prioridad para su equipo de
trabajo, ya que la intención principal del medio es llegar a personas de la localidad para las
que sea provechosa la información y constituya la oportunidad de una práctica reflexiva frente
a las dinámicas de su contexto inmediato. De allí que la distribución se enfoque en puntos
estratégicos de la localidad, sin embargo esto no garantiza que todos los ejemplares sean
aprovechados desde la intención del medio por la comunidad.
Finalmente se pude concluir que Tibanica prensa independiente, presenta dentro de sus
características el ser alternativa en tanto, emerge como una respuesta a las maneras de
comunicación hegemónica cuyos contenidos se ubican en la posición crítica al modelo de
desarrollo imperante. (Reyes como se citó en San Miguel, 1988), ya que como dijo
anteriormente los contenidos de Tibanica comprenden críticas a las dinámicas del sistema
75
capitalista que interviene en las realidades de la localidad de Bosa. En este mismo sentido se
ratifica el hecho de que Tibanica cumple con una práctica social que la determina la cual se
presenta como plantea (Reyes como se citó en San Miguel, 1988), a nivel Micro-alternativo,
ya que actúa en los espacios de base más inmediatos y populares. Dicha práctica social se ve
materializada, cuando el equipo de Tibanica, se relaciona e involucra con la comunidad y el
desarrollo de sus procesos sociales, culturales, ambientales y políticos haciendo un
seguimiento, una crítica y una reflexión a estos, visibilizando y dando voz a la comunidad, al
abrir el espacio a las personas de la localidad de expresarse a través de sus publicaciones.
Su esencia alternativa se opone precisamente a los objetivos uniformadores de los medios
masivos de información, ya que en palabras de su actual director Julián Ortiz, en este medio
desde sus orígenes, se “quiere resaltar la información que no se resalta en los medios de
comunicación masivos o comerciales, para darle voz a las personas que no tiene la posibilidad
de hacer visibles sus problemáticas, preocupaciones o denuncias dentro de la localidad.”
(Julián Ortiz. Director del periódico Tibanica. Entrevista personal. Abril de 2015).
Finalmente Tibanica se ocupa por ratificar la importancia de los medios alternativos y
comunitarios, exaltando el trabajo que estos realizan y la importancia que los medios
alternativos adquieren en todos los niveles sociales.
76
CAPITULO IV
APROPIACIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS Y
ALTERNATIVOS
Este capítulo está dedicado a establecer aproximaciones sobre la forma como las personas
apropian los medios de comunicación, masivos y alternativos, para ello se ha diseñado una
encuesta que se realizó a un grupo de 20 personas, como una muestra aleatoria de la población
de Bogotá, dentro de la cual se encuentran habitantes de la localidad de Bosa y habitantes de
otras localidades, esto, con el objetivo de tener una variable de personas las cuales no tienen
contacto o conocimiento de los medios alternativos “Tibanica Prensa Independiente” y
Manguala Estéreo” para generar de esta manera un contraste con las personas que si, tienen
contacto con dichos medios . Las personas que respondieron a esta encuesta son personas de
estrato del 1 al 4, de edades entre los 18 a los 60 años, con nivel de educación que van desde
bachillerato básico hasta profesionales con especialización, con ocupaciones de estudiantes,
empleados e independientes.
Esta encuesta fue diseñada bajo unos parámetros que permiten comparar, los modos de
apropiación de los medios masivos de comunicación y los niveles de reconocimiento que hay
de los medios alternativos de comunicación, dicho análisis parte de una caracterización de los
encuestados en tanto, sus condiciones socioeconómicas, su edad, su género y su nivel
educativo. Para de esta forma llegar a análisis más profundos que permitan ver cómo estas
variables afectan dichos niveles de apropiación de los medios de comunicación.
77
La encuesta que se les proporciono a los encuestados, consta de 7 preguntas de
caracterización de la población y 19 preguntas de indagación específica sobre los medios
masivos y alternativos. La misma fue diseñada a través de un formulario de Google drive, que
proporciono un link para facilitar el acceso, manejo y respuesta de la encuesta, haciendo uso
de las diferentes redes sociales, como correo, Facebook y WhatsApp.
4.1 Análisis de los resultados de la encuesta.
Figura 1.Muestra de preferencia sobre medios de comunicación
informativos. Elaboración propia basada en encuesta
La figura 1 muestra que el 45% de los encuestados prefieren informarse por medio del
internet, el 30% por la Tv, el 20% por medio de la radio, el 5% por medio de la prensa y
ninguno manifiesta preferir informarse por medio de otra persona. Esto indica que las personas
hacen un uso significativo de las nuevas tecnologías, lo cual implica formar alternativas de
78
acceder a la comunicación, para mantenerse informado, sin embargo los medios tradicionales
como la TV y la radio, representan también un porcentaje representativo dentro de la muestra.
En el caso de la prensa esta representa un menor grado de preferencia lo cual indica que la
hora de informarse, las personas prefieren los medios que tienen a la mano. Finalmente la
comunicación que se da entre las personas boca a boca no representa un canal información.
Figura 2.Muestra de percepción sobre asequibilidad de medios de
comunicación. Elaboración propia basada en encuesta
En la figura 2 se puede observar que la mayoría de las personas encuestadas es decir el 65%,
consideran la TV como el medio más asequible, lo que da cuenta que en la actualidad la gran
mayoría de los hogares cuentan con TV, en un segundo lugar se ubica la radio con un 20%, de
consideración como medio más asequible, lo cual podría sugerir que los medios tradicionales
se consolidad como los asequibles, aunque existe una notable preferencia por la TV ya que
esta se presenta más llamativa para las personas. En un menor porcentaje 15%, se encuentra el
internet como medio que se considera en menor grado de asequibilidad, esto se podría deber al
hecho de que el acceso a internet, genere un costo.
79
Finalmente la prensa y las revistas no se consideran como medios asequibles para la
población encuestada esto se podría leer como el resultado de lo que implicaría el
desplazamiento y el costo para las personas al acceder a un medio de prensa o revista.
Lo anterior llama la atención en relación con los variables preferencia asequibilidad, ya que
si bien la internet resulta el medio por el que las personas prefieren informarse, estas mismas
consideran que este no es lo suficientemente asequible. En cuanto a la Tv esta refleja un
fenómeno contrario ya que se presenta como más asequible pero no por ello, es que el medio
por el cual más personas prefieren para informarse.
Figura 3.Muestra de percepción sobre frecuencia a la hora de informarse
Elaboración propia basada en encuesta
La figura 3 aborda la frecuencia con la cual las personas buscan informarse, en su mayoría con
un 45%, indican que más de tres veces a la semana buscan informarse, siguiendo esta
tendencia de mantenerse informado frecuentemente, se encuentra con un 20% las personas que
80
buscan informarse tres veces a la semana. Ya con menor grado de frecuencia a la hora de
informarse se encuentra con un 30%, las personas que buscan informarse dos veces a la
semana y con un 5% las personas que buscan informarse una vez a la semana. Esto da cuenta
que para más de la mitad de la población encuestada es importante mantenerse informado
continuamente.
Figura 4.Muestra de percepción tiempo dedicado al día para informarse.
Elaboración propia basada en encuesta
La figura 4 da cuenta del tiempo que las personas dedican diariamente al medio de
comunicación que prefieren, la mayor parte de la población encuestada, el 55% afirma que
dedica de dos a tres horas al medio que prefiere, esta tendencia la sigue un 15% de personas
que dedican de 3 a 5 horas diarias, lo cual daría cuenta que más de la mitad de la población
dedica un tiempo significativo al medio de comunicación que prefiere, esto reflejaría a su vez
81
que en la cotidianidad de las personas los medios de comunicación adquieren un valor
relevante. Finalmente con un 30% se encuentran las personas que dedican menos de una hora
al medio de comunicación de su preferencia.
Figura 5 .Muestra de preferencia sobre canales que se ven con mayor
frecuencia. Elaboración propia basada en encuesta
La figura 5 permite ver los canales de Tv preferidos por las personas, a primera vista se puede
afirmar que no hay una concentración de población significativa a la hora de preferir un canal,
ya que dadas las opciones, se presentaron una cantidad de canales variados que los
encuestados dieron a conocer en la opción de otros como, Netflix, Fox, Fox Sport, Caracol y
Natgeo; sin embargo de ello se pueden hacer algunos análisis; la mayor parte de la población
encuestada, expresa su preferencia por canales internacionales, llama la atención además que
aparecen nuevos medios televisivos como es el caso de Netflix el cual no es un canal
convencional, sino un servicio para acceder a películas y series al gusto del espectador, lo cual
sugeriría que las personas no se encuentran conformes y a gusto con los contenidos que la
82
televisión actual ofrece y por ello buscan acceder a nuevas plataformas de entretenimiento que
la web está permanentemente proporcionado.
Figura 6. Muestra de preferencia sobre la naturaleza de emisora que se prefiere. Elaboración
propia basada en encuesta
Esta grafica muestra el tipo de emisora que los encuestados prefieren escuchar, es importante
resaltar que aun con el auge que han alcanzado las nuevas tecnologías en la actualidad, y con
la preferencia que manifestó la población encuestada en un primer momento por la internet,
sea un porcentaje mínimo de un 10% los que prefieren escuchar emisoras virtuales, lo cual
deja ver además que no es una prioridad de las personas que hacen uso de la internet buscar
emisoras virtuales. Siendo el 90% de los encuestados los que prefieren escuchar emisoras de
frecuencia AM y FM, siendo estos canales de difusión radial convencionales los que siguen
liderando la audiencia.
83
Figura 7.Muestra de preferencia sobre emisoras que se escuchan con
mayor frecuencia. Elaboración propia basada en encuesta
En la gráfica 7 se puede ver, las emisoras que los encuestados prefieren, es evidente que la
mitad de las personas prefieren una emisora radial, masiva, juvenil, de entretenimiento y
variedad, con altos contenidos musicales y que no tiene un enfoque informativo. Con un 15%
se presentan emisoras como Blue radio y Manguala estéreo, lo cual sugeriría que un
considerable porcentaje de la población por un lado busca emisoras con carácter netamente
informativo y por otro lado este mismo número de personas escuchan emisoras virtuales y en
alguna medida alternativas. Finalmente otras emisoras aparecen con un 20% las cuales son de
corte musical e informativo.
84
Figura 8.Muestra de preferencia sobre programas de televisión y radio.
Elaboración propia basada en encuesta
La información presentada en la figura 8 da cuenta del tipo de programas de TV y radio que
las personas prefieren, En un primer lugar se encuentran los programas Culturales y
documentales y no muy lejos de este se encuentra con un con un 40% los programas de
entretenimiento y variedad, lo cual reafirmaría las tendencias anteriores que demuestran que
los encuestados tienen una alta preferencia, por los canales de entretenimiento y emisoras de
entretenimiento y variedad. Finalmente los contenidos los programas políticos y sociales, con
un 15% parecen no representar contenidos llamativos para los encuestados.
85
Figura 9.Muestra de preferencia sobre programas que se prefieren ver o
escuchar. Elaboración propia basada en encuesta
La figura 9 no es muy concluyente ya que todos los porcentajes con muy cercanos, y deja
ver que cuando se habla de programas específicos hay una gran variedad que no demuestra un
porcentaje importante, entre programas radiales, televisivos, alternativos, informativos o de
entretenimiento.
Figura 10.Muestra de preferencia para acceder a un
periódico. Elaboración propia basada en encuesta
86
La grafica 10 nos demuestra, de qué manera las personas prefieren acceder a un periódico,
llama la atención que tan solo el 10% de la población encuestada busque acceder a este medio
por la vía tradicional de comprarlos, finalmente el adquirir un periódico gratuito en la calle se
convierte en una alternativa para el 30% de los encuestados.
Figura 11.Muestra de periódicos que se leen con mayor frecuencia.
Elaboración propia basada en encuesta
La figura 11 deja ver que la mitad de la población encuestada lee con mayor frecuencia un
periódico tradicional que para comodidad de sus lectores se encuentra en formato impreso y
digital como lo es el periódico el tiempo, el 20% optaron por colocar otros periódicos en la
encuesta los cuales tienen en común el ser gratuitos, lo cual indica que el modo de acceso a un
periódico influye de alguna manera en el número de sus lectores, en tercer lugar se ubica el
espectador que estructuralmente se asemeja al tiempo como medio tradicional, con un 10% se
refleja que un pequeño número de la población encuestada no prefiere medios impresos, con
mínimo porcentaje del 5% se demuestra que el periódico Mío en relación a los demás tienen
87
poco impacto en las personas, finalmente Tibanica prensa independiente no es un periódico
que los encuestados prefieran leer, lo cual se podría deber a su carácter de medio local.
Figura 12.Muestra de la preferencia de contenidos que se leen en un
periódico. Elaboración propia basada en encuesta
La información presentada la imagen 12, muestra el tipo de contenidos que los encuestados
prefieren leer en un periódico, con un 65% se muestra que las personas al momento de acceder
a un medio de prensa prefieren los contenidos informativos, en un 20% prefieren los artículos
de información y crónicas, con un 10% se encuentran los contenidos de entretenimiento y
deportes, en un minoritario 5% las personas prefieren columnas de opinión y por ultimo
ninguna persona manifiesta el querer acceder a un periódico en busca de clasificados o
publicidad. Lo anterior permite establecer que el medio impreso es usado por las personas
encuestadas como un medio para informarse y en el no buscan primordialmente artículos de
entretenimiento y variedad, contario a lo que sucede con la televisión y la radio medios en los
cuales como ya se dijo anteriormente, las personas si buscan contenidos en su mayoría de
entretenimiento y diversión.
88
Figura 13. Muestra de percepción sobre medios masivos de comunicación.
Elaboración propia basada en encuesta
De la figura 13 se puede decir, que más de la mitad de los encuestados reflejado en un 60%,
considera que los medios masivos no ofrecen en su totalidad una versión completa, realista y
objetiva de la información, en este mismo sentido un 30% piensan que los medio masivos de
comunicación en ninguna medida ofrecen una versión completa, realista y objetiva de la
información, finalmente solo 10% de las personas creen que los medios masivos si brindan
una versión completa, realista y objetiva de la información. Lo cual deja ver que la gran
mayoría de las personas se encuentran inconformes con el manejo de la información de los
medios masivos de comunicación.
89
Figura 14.Muestra sobre búsqueda de medios de comunicación.
Elaboración propia basada en encuesta
La figura 14 presenta un fenómeno interesante, ya que solo un 35% de los encuestados
manifiesta haber buscado medios alternativos de comunicación, lo cual es contradictorio con
el significativo porcentaje de inconformismo de los medios masivos de comunicación, de esto
se podría interpretar que aunque las personas no se sientan satisfechas con el manejo de la
información de los medios masivos de comunicación, no se preocupan en su mayoría por
buscar alternativas para informarse ya que un minoritario 35% afirma haber buscado medios
alternativos de comunicación.
Dentro de la información que se quiso obtener por medio de esta encuesta, se planteó una
pregunta abierta: ¿Nombre los medios alternativos de comunicación que usted haya visto
escuchado o leído? Esta pregunta estaba dirigida a hacer un pequeño rastreo de los medios de
comunicación alternativos que las personas encuestadas identifican, de esto se consolido la
siguiente información, algunas de las personas encuestadas consideran que las formas de
comunicación alternativas en cuanto a su naturaleza podrían ser mensajes de texto, carteles,
volantes, cartas y fax. Por otro lado otras personas señalan algunos medios, en relación a sus
90
contenidos y a su forma de producción, como lo son Tibanica prensa independiente, Manguala
estéreo, La Sureña, Radios locales, Razón Publica, la Silla Vacía, Palabras al Margen, Cuba
Debate. Esto deja ver que en la percepción de las personas existe un concepto de los medios
alternativos en dos dimensiones, una relacionada con su naturaleza en tanto se constituyen
como modos de comunicación, y la segunda relacionada con los contenidos, el accionar y la
forma como produce y se autodenomina como medio de comunicación.
Figura 15.Muestra sobre conocimiento de medios alternativos en las
localidades. Elaboración propia basada en encuesta
En la imagen 15 se puede observar, que más de la mitad de los encuestados no conocen
medios alternativos en su localidad, esto se podría deber a lo que anteriormente manifestaron
mayoritariamente no buscan medios alternativos, un 40% de las personas manifiestan conocer
medios alternativos en su localidad y nombran algunos de ellos, entre los que están, Manguala
estéreo, Tibanica, Asobel, Asosalitre y Radio Rumbo, lo que sugeriría que de alguna manera
91
los medios locales empiezan a tener un nivel de reconocimiento dentro de los escenarios
netamente locales.
Figura 16.Muestra sobre percepción de los medios alternativos de
comunicación. Elaboración propia basada en encuesta
Se hace evidente en la figura 16, que la gran mayoría de la población encuestada con un 75%,
considera que los medios alternativos buscan hacer algo diferente a los medios masivos de
comunicación y acercarse más a la voz de la comunidad, un 20% afirma que los MAC intentan
parecerse a los medios masivos de comunicación y finalmente un 5% de los encuestados
tienen el imaginario de que dichos medios son marginales y con poco impacto. Lo anterior
deja ver que para la mayoría de la población los medios alternativos tienen una función
alternativa y cercana a la comunidad diferente a la de los medios masivos. Lo que reitera
nuevamente que aunque la gente tiene una buena percepción de los medios alternativos, esta
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se queda en el discurso ya que en la práctica en su mayoría las personas no se preocupan por
buscar los mismos.
Figura 17.Muestra de percepción sobre diferencia de medios masivos y
alternativos. Elaboración propia basada en encuesta
La imagen 17 muestra como las personas si perciben que en alguna medida los medios
alternativos si tienen algo de alternativo, ya que el 90% de los encuestados manifiesta que
existe una diferencia entre los MAC y los Mass-media. Dentro de las diferencias que las
personas encontraron entre estos dos medios se destacan, “Buscan hacer otro tipo de trabajo
comunicativo”, “Son medios dedicados a un nicho o comunidad no son globales”, “Que se
basan en las verdades, vivencias de las personas, teniendo una perspectiva social, que en
verdad busca contribuir de alguna manera en la comunidad”.
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Figura 18.Muestra de credibilidad y confianza de los medios masivos y
alternativos. Elaboración propia basada en encuesta
Finalmente la figura 18 nos proporciona el nivel de credibilidad y/o confianza que le
generan a los encuestados los medios de comunicación masivos y alternativos, en
concordancia a la mayoría de la información que proporciona la encuesta, se encuentra que
para más de la mitad de los encuestados 55% los medios alternativos representan más
credibilidad y confianza, sin embargo no se puede desestimar que un porcentaje del 25% no
encuentran un nivel de credibilidad y confianza en estos dos medios. Por último un minoritario
20% deja ver que los medios masivos le generan credibilidad y confianza. No obstante vuelve
a presentarse una contradicción entre el discurso y la práctica de la población encuestada, ya
que a lo largo de la encuesta manifestaron un favoritismo hacia los MAC, sin embargo cuando
se pregunta específicamente sobre los programas que ven o escuchan estos resultan ser
primordialmente de medios masivos, así como cuando se pregunta si buscan los MAC y en su
mayoría manifiestan no hacerlo.
En el trascurso de este análisis surge el interés por relacionar algunos de los datos de la
información general de los encuestados, para determinar si algunos factores como estrato
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socioeconómico y le edad inciden en la percepción y favorabilidad que se tiene sobre los
medios masivos y alternativos.
A continuación se muestra una gráfica que muestra una comparación, entre los estratos
socioeconómicos de los encuestados y si estos buscan o no medios alternativos de
comunicación.
¿Usted busca medios alternativos de comunicación?
Figura 19.Tabla cruzada búsqueda de medios alternativos por número de
personas contrastado con estrato socioeconómico. Elaboración propia
basada en encuesta
La figura 19 deja ver que solo el estrato dos, manifestó haber buscado medios alternativos de
comunicación, lo cual refleja que hay una mayor preocupación de los estratos bajos por buscar
medios alternativos de comunicación. Y por el contrario los estratos altos de los encuestados
no demuestran ningún interés por buscar medios alternativos de comunicación.
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La siguiente grafica hace una comparación entre los programas que prefieren las personas y
las edades de las mismas.
¿Cuál de los siguientes programas de TV y Radio son de su preferencia?
Figura 20.Tabla cruzada programas preferidos por número de personas
contrastados con edad. Elaboración propia basada en encuesta
La figura 20 nos permite ver como los contenidos de entretenimiento y variedad son los
preferidos entre el número de personas más jóvenes las personas más jóvenes, y medida que
las edades avanzan se priorizan contenidos más de índole cultural y documental. También
permite ver como los contenidos políticos y sociales tienen mayor cabida entre las edades de
18 a 35.
Por último se hace importante la relación entre el estrato socioeconómico y la asequibilidad
de los medios,
¿Cuál de los siguientes medios de comunicación le parece más asequible?
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Figura 21 Tabla cruzada estrato y medios de comunicación más asequibles
por número de personas. Elaboración propia basada en encuesta
La imagen 21 muestra que en los estratos más bajos predomina la TV y la radio como medios
de mayor asequibilidad, y el acceso a internet solo se encuentra reflejado en el estrato cuatro,
lo cual sugeriría que el costo de los medios como el internet se constituye en un factor
influyente para asequibilidad de los medios.
En conclusión, la información consignada en este capítulo por medio de la encuesta, da
cuenta tanto de los niveles de apropiación de los medios masivos, como el nivel de
reconocimiento y apropiación de los MAC en la población encuestada, en este sentido se
llegan a reflexiones como, el uso significativo de la nuevas tecnologías como un medio que se
posesiona como predilecto por el cual la gente busca informarse, sin embargo este mismo se
encuentra en el menor grado de asequibilidad en tanto representa unos costos económicos para
la población.
De igual modo cobran protagonismo los medios tradicionales como la televisión como el
medio de mayor asequibilidad, la encuesta demuestra que a lo que se refiere a este medio las
personas prefieren canales internacionales o alternativas televisivas, lo que deja ver una
inconformidad con los contenidos de televisión tales como novelas, programas de variedad,
seriados, por ello buscan acceder a nuevas plataformas de entretenimiento.
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En lo que se refiere a las emisoras se encontró que para las personas encuestadas, no es una
prioridad buscar emisoras virtuales, prefiriendo de este modo las emisoras tradicionales con
contenidos musicales las cuales no se encuentran dedicadas completamente a informar.
Otro aspecto que sobre el tema de la radio y la TV sobresale es el hecho de que las personas
prefieren contenidos de cultura y documentales casi en el mismo rango que la preferencia por
los contenidos de entretenimiento y variedad los tienden hacer a su vez de preferencia juvenil.
En lo concerniente a la prensa escrita se encontró que las personas prefieren buscar
periódicos en internet y buscan la prensa con un objetivo primordialmente informativo .Otro
de los datos importantes que se resaltan en este capítulo es el hecho de que la mayor parte de
la población, busca informarse continuamente y a ellos dedican un significativo tiempo en su
cotidianidad, lo que demuestra que los medios de comunicación sin importar su carácter
inciden en la vida de las personas.
En cuanto a los medios masivos la gran mayoría de las personas se encuentran inconformes
con el manejo de la información que se hace en los medios masivos, de esta manera
manifiestan que los alternativos buscan hacer una labor diferente de la de los masivos, y
reiteradamente reflejan tener una buena percepción de los medios alternativos en cuanto al
manejo que le dan a la información generando credibilidad y confianza, sin embargo esto
tiende a quedarse en el discurso ya que la mayoría de las personas no se preocupan por buscar
y hacer uso de los MAC y además sus preferencias en cuanto a programas y contenidos
tienden hacer producidos primordialmente por los medios masivos.
Finalmente se encontró que los MAC tienen un mayor reconocimiento en los escenarios
netamente locales y que estos son buscados con mayor frecuencia por personas de estratos
bajos.
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CONCLUSIONES
Las conclusiones de este trabajo presentan en un primer momento, reflexiones en torno a los
medios alternativos de comunicación. Las cuales emergen a partir de un análisis de la relación
entre los aspectos teóricos y las dinámicas reales, que se encontraron a lo largo de un trabajo
de campo realizado durante un año en la localidad de Bosa, con los medios de comunicación
locales y alternativos, Manguala Estéreo y Tibanica prensa independiente.
El trabajo de campo basado en la metodología de estudio de caso aporto a este trabajo
monográfico el eje fundamental para el desarrollo de esta investigación, en tanto permito
realizar un acercamiento directo y profundo a los fenómenos sociales, en este caso el de los
medios de comunicación alternativos y locales Máguala estéreo y Tibanica prensa
independiente, para analizarlos en sus contextos propios y reales e identificar los procesos que
los definen y los constituyen, de igual manera el contacto con las personas reales que lideran
estos procesos, propicio afianzar el análisis más allá de lo teórico, en lo concreto,
identificando problemáticas, aciertos y proyecciones de dichos medios para enriquecer así las
reflexiones en torno al tema de los MAC.
Además es vale la pena destacar que los medios alternativos surgen dentro de unas
condiciones fluctuantes y cambiantes, las cuales se presentan dentro de un contexto
determinado, que como se encontró a lo largo de esta investigación deben responder a unas
condiciones particulares, para el caso de la localidad de Bosa, se traduce en la necesidad de
medios de comunicación diferentes a los convencionales, que permitan reflejar y visibilizar las
diversas problemáticas sociales, políticas, ambientales, económicas, culturales que confluyen
en la localidad.
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En este sentido se puede decir que dentro de los casos analizados, Tibanica prensa
independiente, satisface esta necesidad dentro de la localidad, en tanto emerge como una
respuesta a las maneras de la comunicación hegemónica, en tanto sus contenidos comprenden
críticas a las dinámicas del sistema capitalista que intervienen en la localidad de Bosa, ya que
en su trabajo se dedican a realizar denuncias y reflexiones en lo que tiene que ver con la
corrupción política, la falta de conciencia y políticas ambientales, el reconocimiento de
diferentes grupos sociales, juveniles, LGBT, y la reivindicación de los derechos de la mujer,
que el sistema capitalista se ha encargado de denigrar.
Su intención además comprende resaltar la información que no se presenta en los medios
de comunicación masiva y darle voz a la comunidad de la localidad de Bosa, lo cual se
constituye como una práctica social, en la medida en que se involucra en los procesos
comunitarios.
En el caso de Manguala Estéreo se puede decir que cumple con la tarea de visibilizar los
aspectos y problemáticas de la localidad de Bosa en un menor grado, ya que en su práctica de
emisora virtual se emiten contenidos que poco tienen que ver con la localidad, sin embargo
esta práctica se puede ver compensada en su Fan peage, donde realmente se evidencia un
seguimiento y cubrimiento a los procesos de la localidad. Su práctica alternativa se encuentra
consignada además, en tanto su naturaleza de difusión es de carácter virtual como alternativa a
las frecuencias radiales AM y FM.
En general se puede afirmar, que una vez expuestos los elementos alternativos de los
medios, Manguala Estéreo y Tibanica prensa independiente, ambos cumplen con el hecho de
tener elementos alternativos en la comunicación (Fontcuberta y Gómez 1983), ya que como se
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dijera al inicio de este trabajo sería imposible catalogar a estos medios como totalmente
alternativos, al tiempo que el mismo concepto de alternativo resulta problemático, y que por
más alternativos que pretendan ser estos medios, terminan presentando unas mínimas
características en el accionar como medios de comunicación, que los ubicaría en algunas
similitudes con el operar de los massmedia.
A esto se debe sumar la financiación, como una característica que no se encuentra
contemplada en la teoría, pero que en la práctica se constituye como un elemento importante
en la producción y distribución de los MAC, ya que la falta de los recursos económicos y la
falta de financiación por parte de instituciones distritales y locales, se convierte en una
situación conflictiva en el funcionamiento de estos medios. No obstante y siguiendo esta
misma idea se ratifica la práctica social de estos medios, en el hecho de que Manguala Estéreo
y Tibanica prensa independiente, no buscan lucrarse a través de su trabajo comunicativo, su
objetivo en este sentido es netamente el de la comunicación comunitaria, lo cual se presentaría
como antagónico (Fontcuberta y Gómez 1983) a las dinámicas de los massmedia.
En consecuencia a lo anterior vale la pena resaltar que en el plano de políticas públicas, que
reconozcan y satisfagan las necesidades de los MAC, se ha logrado un avance que para el caso
de Bogotá, se encuentra materializado a partir del año 2007 con la generación de una serie de
políticas públicas contempladas en el Plan de Gobierno Distrital, las cuales buscan incentivar
el trabajo comunitario, local, barrial y preservar las memorias contadas desde lo popular;
dichas políticas han logrado en su accionar, la creación de una Mesa Distrital de
Comunicaciones y paralelamente la creación de 8 mesas de comunicación local en las que se
encuentra incluida la localidad de Bosa, que para la actualidad se ha constituido como
101
“Consejo Local de Comunicaciones”, y en el caso concreto de Manguala Estéreo y Tibanica
prensa independiente ha logrado gestionar algunos recursos que se empiezan a ver en
materializados en la actualidad.
Es importante resaltar además el reconocimiento y la apropiación de los medios masivos y
alternativos de comunicación en la ciudad de Bogotá, en donde se encontró a partir de la
información analizada de las encuestas, que para el caso de los medios trabajados en esta
investigación como lo son la prensa escrita y la radio virtual. Se refleja la tendencia de que las
personas prefieran acceder a los periódicos por medios virtuales y que busquen en ellos
primordialmente informarse, en este sentido un periódico como Tibanica prensa
independiente, se esfuerza por ser coherente con esta dinámica al digitalizar sus ediciones, y a
nivel informativo en ir más allá al cumplir con una función social e involucrase con la
comunidad. En lo referente a las emisoras virtuales se encontró que existe una alta preferencia
por las emisoras tradicionales de frecuencia AM y FM, lo cual podría constituirse como una
desventaja para las emisoras de carácter virtual como lo es Manguala Estéreo.
Vale la pena destacar que la gran mayoría de las personas encuestadas reflejan una
inconformidad con el manejo de la información que se da en los medios masivos de
comunicación, lo cual evidencia a su vez, la buena percepción que hay de los Medios
alternativos de comunicación dado su trabajo a la hora de manejar la información, generando
credibilidad y confianza. Sin embargo estas afirmaciones tienden a quedarse en el discurso, ya
que las personas no manifiestan preocupación, ni interés por buscar y hacer uso de los MAC;
además sus preferencias en cuanto a programas y contenidos tienden hacer primordialmente
producidos por los medios masivos.
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Finalmente es importante mencionar que esta investigación aporto a nuestra formación
como docentes, elementos significativos y constitutivos, ya que nos permitió entender que la
investigación se convierte en un eje fundamental en la formación y labor educativa, en tanto
permite construir nuevas formas de conocimiento, abre nuevas perspectivas, y da lugar a
descubrir nuevos fenómenos, procesos, dinámicas y acciones que permiten una continua re-
significación de lo conocido dando cuenta de las continuas trasformaciones sociales.
En este sentido es importante resaltar que es a través del ejercicio investigativo, que es
posible accionar el proceso de enseñanza aprendizaje, en tanto no se concibe la acción
pedagógica sin un constante ejercicio investigativo que la determine. La investigación permite
crear de este modo nuevos contenidos, nuevas preguntas y nuevas rutas para construir
conocimiento.
En lo referente a esta investigación, cabe resaltar que la temática abordada sobre Medios
Alternativos y Masivos de comunicación, permite posicionar este tema dentro de los
escenarios y debates académicos, abriendo espacio a crear criterios políticos y sociales.
103
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