ManaHongo Sagrado De la BibliaMANNA AMBROSIA/SOMA/TEONANACATL Autor 7he4uthor examina en su libro Manna Mushroom Magic las pruebas que El Man en la Biblia fue un hongo alucinante, y que era responsable por las visiones espirituales de los profetas de la biblia. Este libro combina las pruebas de las escrituras en la biblia en contexto con 5 otras religiones antiguas que usaban el hongo ritualmente. En la Biblia Man es la comida divina que cay del cielo y tambin es una planta redonda que los Israelitas piscaren en el campo. Esta planta tena gusanitos y se descompona por ellos exactamente como todo los hongos, se descompone en pulpo por la larva del mosque que nacen all. Por cierto Man viene del cielo porque ahora es conocido que la semilla del hongo llamado esporas son invencibles a la radiacin del espacio y pueden sobrevivir millones de aos en la alta radiacin del espacio. Entonces el hongo es una forma de vida extraterrestre que puede brincar de planeta a planeta cuando hay un impacto de una asteroide que tira polvo de la tierra al espacio conteniendo estas esporas. xodo 16:14-24 indica que Man era un hongo por cierto. Era una cosa pequea, ronda, recogido en la maana en el roco, se cran larvas de gusanaos, y se funden para pulpa si no se seca. Todos los recolectores de hongos saben que el hongo es ms notorio por ser infestados de gusanos. Porque las moscas de todas variedades ponen sus huevos dentro del hongo a nacer y comer lo, causando la descomposicin del hongo exactamente como xodo 16:14-24 indica. Daniel 5:3-5 con xodo 16:32 y Hebreos 9:4 indica que el hongo era una droga. Despus de saquear el templo en Jerusaln y el robo de la Arca de la Alianza, el rey de Babilonia y su mesa beban de la copa de oro que contiene el santo "Man". Despus todos ellos tenan visiones dentro de la hora ... Psilocibina tarda 30-40 minutos para inducir visiones. Hebreos 9:4 indica que Man era la cosa ms sagrado de las Israelitas, conservados en una "Copa de Oro" (Santa Grial)- en el Arca de la Alianza, en el Santsimo de Santsimos. Tan sagrado es El Mana que solo el sacerdote alto podia acercar lo, y solo un da del ao (Yom Kippur), que es el da de los judos de perdonar sus pecados de todo pueblo. Salmo 78:24-25 En esta escritura Man es llamado Alimentacin de los Angeles, al igual que en Meso-Amrica llamado Teonanacatl por los Tribus Mayas : alimento de los dioses. Man es una palabra Egipcia, no Hebreo o Arameo, que significa; El pan (comida) de Dios. Esto es lo que lo llam a Moiss en xodo 16:15. "Pan de Dios" significa: "Alimento de Dios" o Comida Divina o espiritual. que es el mismo significado: Teonanacatl -[Maya] Soma -[hind] Ambrosia / Broma-Theon -[Griego] Man -[Egipcio Hind] Man -[Israelita] No puede ser coincidencia que en 5 lugares y idiomas distintos de las 4 esquinas del mundo todos tienen una palabra por el hongo que significa comida espiritual.

Juan 2:6-9 indica que Jess convirti el agua en vino por hacer un t de hongos. Hay dos indicios que indica eso. 1- Los contenedores no eran cntaros de barro eran contenedores de piedra, (las ollas de piedra fueron utilizados para la cocina, porque pueden ser metidos el fuego como para hervir un t). 2- la biblia dice que estas ollas ya tenan de dos terceros de una sustancia antes de las ollas se llena de agua. El t es la forma ms segura de consumir los hongos del campo, matando a las bacterias peligrosas como la E. Coli. En el Atharva Veda, los hindes llamaron este T Soma. Los Griegos hicieron una miel del hongo llamado Ambrosia. Un miel azul lleno de Psilocibina extrado por hervir el miel. Los que bebieron el vino Jess hico dijeron que es el ms potente intoxicarte (San Juan 2:10). La Biblia nos dice que cuando Jess convirti el agua en vino fue el "comienzo de los milagros" ... en otras palabras, nadie vio milagros hasta beber el vino del agua. El te de hongos que da visiones(San Juan 2:11). Ciertamente, para las Israelitas Egipto fue el origen de Man, all Moiss aprendi de los maestros de misticismo como usar lo. Las Israelitas aprendieron mucho de sus ritos de Egipto. Todos los patriarcas de Israel eran educados en Egipto, Moiss, Cristo, y Jos [El hijo favorito de Israel], fueron educados en Egipto. Salomn caso con la hija de Faran, y Abraham se encontr con su Dios en un lugar llamado Siquem (Sekhem), que es otra palabra egipcia para Man. El hongo sagrado. Otros psicodlicos usados en la Biblia son, por supuesto, tanto el Cannabis, Mandrgora y otros. Este libro examina tanbien el uso de cannabis en la biblia pero se centra en el hongo como "El Sacramento Mundial" en Europa antes que llego cristianismo la religin era lo que llamamos brujera y el hongo era usado ritualmente, en la india igual, en Egipto, frica, Mxico, y casi todas partes del mundo, pero este libro examina ms especficamente a los israelitas, porque la iglesia romana (catlica) es la que perseguir a las personas practicando el uso del hongo que Dios por Cristo nos enseo. En los 1950s un Gringo banquero llamado Wasson llego a Huautla Oaxaca a estudiar championes, siguiendo unas rumores que hay unos tipos alucinantes. All el encontr una shamana llamado Mara Sabina quien fallo hace varios aos pero ella fue la quien enseo a nosotros los blanco un secreto perdido entre nosotros. Que nuestro religin empez con el uso del hongo. Mas ella enseo cuales son los hongos que contienen Psilocibina, la droga que induce un efecto de euforia y divinidad. Sabina ahora es famosa mundialmente como la persona quien revelo esa secreto al mundo. Sabina y Albert Hoffman, quien descubro LSD. Son los dos personas mas responsable por la revolucin espiritual de los 1960s en Amrica. Los Bealtes, Shirley McClaine, Cat Stevens, Los Rolling Stones, y miles de hippies desconocidas y msicos y actores famosas fueron a Huautla para encontrar a dios con la ayuda de Sabina. Yo llegue aos despus y encontr su hija Mara Apolonia todava practicando la brujera que era la religin de casi todo el mundo antes que Judeocristianismo cual llego por parte de los conquistadores en Inglaterra, Europa, frica, la india, y aqu en latn Amrica. Tengo ya 33 aos de venir a Mxico por los inviernos conociendo poco a poco mas de las cultura de aqu. He escrito 2 libros sobre la profeca de los maya sobre el ao 2012, y sobre La relacin entre las pirmides y las estrellas que fue descubierto de Robert Bauval y popularizado de Graham Hancock. Estas estudios muestran que las pirmides son modelos de algunas constelaciones en el cielo el reino del cielo en la tierra. Teotihuacn es Pleiades, Giza es Orion, Angkor Watt es Draco (el dragn). El base de Giza Y Teotihuacn tienen 365 blockes que representan los 365 das de3l ao y son escalafn al tamao de la planeta exacta. Aparte de esto tengo 3 libros para nios que son cuentas de hadas y tienen

dibujos para colorear. Esta dibujante estudio para trabajar en animacin con Disney y es muy talentoso, muy fina. Pido una ayuda de la comunidad artista para traducir estos libros al Espaol por una cantidad de negociable. Mi libro Angels and Apples (ngeles y Manzanas) examina el internet, Energa Atmica, Gentica, y Antigravidad como tecnologa extraterrestrillo y tiene muchos estudios y pruebas a convencer los lectores. .

Entrevista con Giorgio Samorini

Era Psicoactivo el Man Bblico?Giorgio Samorini es un investigador italiano que ha dedicado los ltimos 20 aos a estudiar el uso religioso de las plantas psiquedlicas. Ha sido el nico occidental iniciado en el culto del Bwiti, un ritual sincrtico que se practica entre la etnia de los Fang, en el Gabn. Recientemente se ha dedicado al campo de la etnomicologa, el estudio de la relacin de las setas visionarias con la cultura humana. En su trabajo de campo han aflorado a la superficie pinturas que tienen 8.000 aos de antigedad en Tassili, Algeria, y frescos de iglesias romnicas en los que aparecen setas visionarias. Como Albert Hofmann y Jonathan Ott, Giorgio Samorini asisti a las II Jornadas sobre Sustancias Psiquedlicas, donde tuvimos oportunidad de conversar con l.

- Para empezar desde el principio... Tu me dijiste que estudiaste ciencias fsicas en la universidad, y que luego te interesaste por todo el mundo de las plantas visionarias. - Bueno si, estudi fsicas porque me interesaba este campo, pero de hecho no tena intencin de dedicarme profesionalmente a l, as que no llegu a hacer el doctorado. De todas formas estos estudios me sirvieron para tener una base cientfica que luego para mis investigaciones de etnomicologa me ha sido bastante til. Luego de estudiar en la universidad viv un tiempo recorriendo mundo. Era la poca hippy, y yo me tom ese perodo un poco a lo bohemio, viviendo en la carretera. Recuerdo que en mis primeros encuentros con los psiquedlicos ya comprend que haba algo muy interesante en ellos; estos encuentros parecan casuales aunque yo creo que nada es casual en sta vida. Ahora llevo veinte aos de investigaciones en este campo. Yo tengo mi sueo, y ste es que en un futuro en el que haya ms libertad para debatir estos temas habr universidades dnde se estudie y se hable sobre ellos. Quizs es clarividencia, o quizs sea tan slo una ilusin. - Cmo est ahora el ambiente en Italia? Vi hace poco en Internet que celebrasteis una conferencia sobre MDMA (xtasis) y que el ambiente era bastante permeable a la informacin, con la

participacin de Charles Grob, que recientemente ha obtenido en EEUU permisos para investigar las aplicaciones teraputicas de la MDMA en enfermos terminales. - La situacin est ltimamente en evolucin, y no tan slo en Italia sino tambin en otros pases de Europa y en California. Es un momento interesante tambin en lo que se refiere a la situacin antiprohibicionista. En Europa el pas que ms fuerza tiene en este campo es Alemania; esto lo he podido constatar siempre que he asistido a los congresos que se celebran all. Desde hace unos cinco aos hay una nueva ola de inters en la psiquedelia, que yo llamara neo-psiquedelia. Veo que ahora la cultura psiquedlica tiene su eje en el mundo cientfico aunque quizs no necesariamente en los crculos acadmicos. La farmacologa, la psicologa, la etnobotnica... estas disciplinas son las que ahora hacen de pilar a este movimiento. En Italia, en general, las personas que estn interesandas por estos temas son gente culta, con un nivel de estudios alto y que suelen asistir a congresos sobre estos temas. Tambin la produccin editorial ha vuelto a despertar y ahora se estn publicando ttulos bastante buenos. La otra cara de la moneda la encontramos en el uso irresponsable de los empatgenos (sustancias como la MDMA, o xtasis, que abren el nivel de comunicacin y comprensin emocional entre las personas). En Italia existe un uso descontrolado de estas sustancias, y este problema causa conflictos sociales. En general es un uso asociado al mundo de las discotecas, y aunque sea un fenmeno muy interesante hay mucha gente que utiliza sin conciencia la MDMA. - Quizs sera mejor un uso teraputico de esta sustancia... - Todas las sustancias que permiten una apertura de la conciencia tienen una vertiente psicoteraputica, pero de todas maneras yo estoy ms interesado en un uso ms psiconutico. En Italia se emplea mucho esta palabra. Psiconauta es la persona que experimenta con estas sustancias, pero que lo hace con un propsito exclusivamente de conocimiento. Esta rea es la que ms me interesa a m; yo me considero un psiconauta. En lo referente a la MDMA, Albert Hofmann dijo que "es muy profunda, pero tan slo en la superficie". Este es un juego de palabras que pone de relieve que la MDMA no entra en los reinos espirituales de los psiquedlicos, pero que por otra parte profundiza mucho a nivel de las emociones humanas con un toque gracioso en el nivel y sensibilidad de la epidermis. - Ahora en Italia tambin acabis de publicar una revista sobre el camo (CANNABIS). Creo que ya tenis a la venta el primer nmero. - Si, y ahora estamos a punto de publicar el segundo. Es interesante que en el mismo momento se publique aqu en Espaa una revista sobre la marihuana. Seguramente sto responde a una reapertura en toda Europa del inters hacia la planta del cannabis. - Recientemente t y otras personas interesadas en la etnomicologa habis descubierto numerosos relieves y pinturas antiguas que ponen de manifiesto que la relacin entre el ser humano y las setas psicoactivas viene a ser una simbiosis que se pierde en la noche de los tiempos. Habis encontrado claros indicios de su uso milenario en la India, Rusia, California, Algeria e Inglaterra, as como en el mismo corazn cristiano de la Europa medieval. - Si. Ya conocamos muy bien el uso de los hongos en el Mxico precolombino entre los pueblos que se han mantenido al margen de la occidentalizacin y cristianizacin, pero ahora se estn empezando a descubrir pinturas que ponen de manifiesto que aqu, en el viejo mundo, tambin el ser humano se sirvi de los hongos en tiempos que van desde

los 8.000 aos a.C. como ha puesto de manifiesto las pruebas del carbono 14 en las pinturas de Tassili hasta la edad media europea. Las pinturas de Tassili, en el Sahara, son especialmente importantes, porque remontan esta relacin hasta la edad de la piedra, confirmando la intuicin de Wasson de que el origen de su conocimiento se encuentra en el paleoltico. Pero a mi hay algo que me sorprende aun ms: el haber encontrado representaciones de hongos psicotrpicos psilocibes o amanita muscaria en un contexto cristiano, tanto en iglesias de s.XII, en el corazn de Francia, como en grabados de libros antiguos. Pero aun no es tiempo de hacer una interpretacin sobre sto; seguramente queda mucho material para ser descubierto, y luego queda todo el trabajo de encontrar informacin para interpretar y dar un marco a estos descubrimientos. Segn parece hay cierta conexin entre los Caballeros de Malta, las pinturas de estas iglesias y otras pinturas en iglesias de Jerusaln. En varias de estas pinturas encontramos una asociacin entre el rbol del Conocimiento y las setas visionarias (representaciones de rboles que son setas gigantes, con ramas que a la vez son hongos). En otras representaciones vemos una unin entre el rbol y el smbolo de la cruz, por ejemplo rboles que estn formados por tres setas en forma de cruz, con Adn y Eva a su lado. Este es un trabajo requerir de bastantes aos para comprender bien cmo se articula. - Qu crees que dir la Iglesia ante estos hallazgos? - Te responder a esta pregunta con otra pregunta. A veces yo me pido: qu sabe la Iglesia de todo sto ?... Si durante los 2.000 aos de cristianismo ha habido gente con conocimiento de los hongos psicoactivos, necesariamente la Iglesia ha de haber mantenido datos sobre sto. Hay tambin el complejo caso de la inquisicin, que en parte era una reaccin en contra el mundo antiguo, rural y arcaico, del conocimiento de las plantas... - Otra hiptesis interesante es la que sugiere Robert Graves, que menciona en uno de sus libros que el Man bblico era psicoactivo. l propone que la secrecin dulce del arbusto tamarix mannifera, al fermentar, era propensa a albergar un hongo que contena un principio psicoactivo. En la Biblia hay varias referencias que parecen encajar con la hiptesis de Graves, y con el Man como alimento divino. - S, es un tema interesante, pero sta es una pregunta anticipada. ste tambin es un estudio de aos. Recientemente en E.E.U.U. se han propuesto las setas psilocibnicas como posible el posible alimento psicoactivo que se menciona en la Biblia. Pero yo no creo que un clima tan rido como el de la zona rida en la que transcurri el xodo permitiese la fructificacin de hongos basidiomicetos (las setas comunes que todos conocemos). La sugerencia de Graves parece ms acertada, pues un hongo fitomiceto o ascomiceto, quizs parsito del tamarix mannifera, es ms viable. Pero esta hiptesis tiene que ser validada. - Crees que uno de los problemas para el gobierno es que los entegenos permiten aprender de uno mismo en vez de hacerlo de un medio externo, como la televisin? - Pues ahora no s qu decirte. En todo caso puedo contarte que yo vivo desde siempre sin televisin; yo siempre digo que quien vive de visiones no vive de televisiones. Aqu hay algo muy importante: yo considero los entegenos y los estados ampliados de la consciencia como las llaves de esta vida; es decir, si hay un medio de comprensin de esta realidad esta no est en la forma cotidiana de percibir el entorno. Hay algo muy importante detrs de las palabras, y esta percepcin es la que abren los entegenos. El problema de la persecucin es tambin un problema de moral de moral catlica, creo yo. El tab que rodea estos estados de la

conciencia no es tan solo un fenmeno de estos veinte ltimos aos; es algo que viene de ms atrs. - Tu estuviste largo tiempo en Gabn estudiando la religin del Bwiti, un rito sincrtico que se practica en frica, entre la etnia de los Fang. Es una simbiosis entre el espiritismo africano y la tradicin bblica. - S. Yo llegu al Gabn sin ningn contacto para conocer este culto. Tan slo haba ledo los libros ms importantes que se haban escrito sobre l. Empec a hablar con la gente en las calles, preguntando sobre el Bwiti, y cuando ya pareca que no iba a dar con nada, un da un mujer me di una direccin dnde me pudieron ayudar. Result que al cabo de un tiempo fu admitido al rito inicitico de este culto. Era la primera persona blanca en participar en l. El ritual de iniciacin consiste en una ceremonia que dura tres das, en el que el iniciado toma la raz de la planta acompaado de dos personas, que hacen el papel simblico de padre y madre, de un brujo, que administra la planta, y de un msico, que mediante el sonido de su instrumento gua la experiencia. En l la persona entra en contacto con los ancestros de la tribu, que le cuentan las costumbres de sta y a la vez le proporcionan nuevas enseanzas. Una vez pasado este rito el iniciado puede participar en las celebraciones semanales de esta iglesia de la que son miembros varios ministros del gobierno, y por lo tanto difcil de que se erradique. Pero a m tambin me interesa otro culto, hoy casi desaparecido, en el que interviene otra planta psiquedlica y que tiene mucha relacin con los antepasados un aspecto muy importante en su forma de entender la vida. Tambin me interesa este ritual porqu est menos contaminado de influencias occidentales. - Otra pregunta relacionada con la ibogana el alcaloide psicoactivo de la planta utilizada en este ritual. Segn unas investigaciones que se estn llevando a cabo en E.E.U.U. parece ser que este alcaloide, utilizado en dosis no visionarias, tiene un marcado efecto inhibidor contra la adiccin a la cocana, a la herona y el alcohol. - Si. Segn parece la ibogana puede tener un uso teraputico en estos campos. Se ve que en los aos sesenta hubo un pequeo grupo de usuarios regulares de herona que con una sola ingestin de iboga dejaron de sentir inters y necesidad por el alcaloide mrfico. De todas maneras, siendo mi inters principal el campo de las religiones, no puedo decir gran cosa sobre estos empleos teraputicos. Estas investigaciones estn an a medio hacerse; si hay algo de bueno, llegar; y si no lo hay, pues ya se ver.

Drogas enteognicas y registro arqueolgicoLas relacin de la humanidad con las drogas enteognicas es larga y tiene variados y mltiples registros en la arqueologa. Tradiciones indgenas contemporneas Existen varias culturas modernas que siguen la prctica de la aplicacin de drogas que alteran la mente con fines religiosos. Algunas de estas culturas son los chamanes de Siberia (que emplean el hongo matamoscas para inducir alucinaciones), los huicholes de Mxico (que utilizan cactus Peyote ), las tribus de la regin del Putumayo en la Amazonia Suramericana (que utilizan Ayahuasca o yag) y los rastafaris del Caribe (que usan la

marihuana). Problemas en el registro arqueolgico Hay varios problemas con la identificacin de drogas enteognicas dentro de una sociedad antigua.

1. Identificacin de una sustancia enteognica. Se fumaba? Seingera?

2. Prueba de Inspiracin enteognica en artefactos. El artefacto dapruebas directas del consumo de drogas para fines enteognicos? 3. Como observador de arte que tiene 20.000 aos de antigedad, vemos patrones que el creador original quera indicar? En otras palabras, nuestros propios intereses personales y prejuicios pueden alterar la forma en que percibimos obras de arte de una forma no apuntada por el autor? Las pruebas arqueolgicas de drogas enteognicas en las sociedades antiguas Las drogas enteognicas han sido utilizadas por diversos grupos durante miles de aos. Existen numerosos informes histricos, as como informes modernos contemporneos de grupos indgenas que usan entegenos. Sin embargo, hay mucho debate acerca de qu papel han desempeado los entegenos en las sociedades antiguas y qu sociedades han hecho uso de entegenos. El Nuevo Mundo El uso mesoamericano de drogas enteognicas es el ms icnico en la conciencia popular. Los mayas, olmecas, aztecas posean complejos enteognicos bien documentados. Las culturas indgenas de Amrica del Norte tenan tambin una larga tradicin en el uso de drogas rituales. Entegenos olmecas Artculo principal: Olmecas Los olmecas (1.200 a. C. a 400 a. C.) vivieron en Mesoamrica y son considerados por muchos como la cultura madre de los Mayas y Aztecas. Los olmecas no dejaron obras escritas de sus estructuras y creencia , por lo que muchas interpretaciones sobre las creencias olmecas se basan en gran medida en la interpretacin de los murales y artefactos. Los arquelogos fueron conducidos a creer que los olmecas utilizaron entegenos por tres razones:

1. Entierros de sapos Bufo acompaando a sus sacerdotes. 2. El uso posterior de entegenos en culturas bajo la influencia directade la civilizacin olmeca.

3. Esculturas de chamanes y otras figuras fuertemente teriantrpicas.Entegenos mayas Artculo principal: Maya Los Mayas (250 a. C. a 900 ) florecieron en Mesoamrica y fueron prevalentes, incluso hasta la llegada de los espaoles. La tradicin religiosa Maya es muy compleja y muy bien desarrollada. A diferencia de los olmecas, los mayas tienen textos religiosos que han sobrevivido hasta el da de hoy. La religin Maya muestra la caracterstica mitologa mesoamericana, con un fuerte nfasis en un individuo que es un comunicador entre el mundo fsico y el mundo espiritual. Efigies de Setas

hechas piedra, de fecha a 700 CE, dar pruebas de que las setas eran veneradas por lo menos en una forma religiosa. La evidencia ms directa del uso moderno Maya de entegenos proviene de los descendientes de los mayas, los cuales usan drogas enteognicas hasta hoy. Entegenos Mexicas Vanse tambin: Mexicas y Uso de entegenos por los mexicas

Xochipilli, representacin en el Cdice Borgia. El complejo enteognico mexica est muy bien documentado. A travs de datos histricos, hay pruebas de que los mexicas utilizaron varios tipos de drogas psicoactivas. Estos medicamentos incluyen Ololiuqui (la semilla de Rivea corymbosa), Teonancatl (traducido como "seta de los dioses, un hongo Psilocybe)1 y sinicuichi (una flor aadida a las bebidas). La estatua de Xochipilli, de acuerdo con RG Wasson,2 presenta varias plantas enteognicas. Este mismo autor ha sugerido que la categora pyotl es el origen etimolgico de la palabra mexicana piule,3 utilizada en la actualidad para referirse a los entegenos y a la embriaguez visionaria en general.4 Otras pruebas del uso de entegenos por los mexicas vienen del Cdice Florentino, una serie de 12 libros que describen vvidamente el uso de drogas enteognicas dentro de la cultura y de la sociedad Mexica. Tras la imposicin forzosa del Catolicismo en Amrica , los mexicas siguieron practicando el uso de entegenos pero bajo mascara cristiana.5 Uso de entegenos en Amrica del Norte Hay varios grupos indgenas contemporneos que utilizan entegenos especialmente los nativos americanos del suroeste de los Estados Unidos. Diversas tribus de California son conocidos por el uso de bebidas alcohlicas fuertes, as como Peyote,6 a fin de lograr visiones y experiencias religiosas. Un fraile franciscano fue el el primer blanco que describi el efecto de este cactus y el uso sagrado que le daban los indgenas. Este conocido misionero de la poca colonial lo detall de esta forma: Ay otra yerva que se llama peiotl... hazese hazia la parte del norte: los que la comen o beben ven visiones espantosas o de risas, dura este emborrachamiento dos o tres das y despus se quita. Es como un manjar de los chichimecas que los mantiene y da nimo para pelear y no tener

miedo, ni sed ni hambre y dicen que los guarda de todo peligro.7 Franciscano fray Bernardino de Sahagn 1560 Uso de entegenos en Amrica del Sur Entegenos en la Cultura Llolleo Artculo principal: Cultura Llolleo Es muy comn encontrar pipas de cermica o de piedra en sitios de la Cultura Llolleo , una cultura del Chile prehispnico, lo que permite inferir acerca del uso de sustancias alucingenas como parte de los rituales de esta sociedad. De hecho, se han encontrado sitios arqueolgicos que podran corresponder a lugares ceremoniales donde se reuna una gran cantidad de personas y en donde el uso de las pipas jug un rol central, a juzgar por la gran cantidad de estos implementos encontrados en esos lugares. Entegenos en la tradicin Bato Artculo principal: Tradicin Bato En relacin a hallazgos arqueolgicos de la Tradicin Bato , se encontraron pipas , las que solan tener forma de T invertida.Muchas de estas sociedades usaba alucingenos en sus prcticas rituales ,importadas desde el Planalto brasileo de donde eran originarias. Uso de entegenos en los Atacameos Artculo principal: Atacameos El "segundo periodo" atacameo es decir ,entre 900 y 1200, muestra el empleo de una alfarera negra pulida, la influencia de la cultura del Tiahuanaco o Tiwanaku -horizonte cultural Tiahuanaco-, el empleo de las tabletas para aspirar alucingenos, principalmente el cebil y cacto " san pedro " o huanto, con figuras esculpidas de hombres, cndores y felinos y el uso del tembet (palabra de origen guaran) o adorno labial. El uso de alucingenos o "entegenos", como en todas las otras etnias originarias de Amrica antes de la conquista europea, era ritual, es decir nicamente se podan consumir en muy especficas situaciones, por ejemplo cuando un chamn deba intentar hacer una adivinacin ponindose en contacto -segn crean- con los dioses. Calcu mapuche Vanse tambin: Calcu y Latua pubiflora El Calcu al igual que la Machi tambin puede tener clientes, pero los clientes del Calcu pueden pedirle ayuda para tomar venganza o hacer dao a otras personas, a menudo a raz de situaciones de celos. Se dice que los calcu (persona) pueden asumir tres funciones: Kalkutufe, Dawfe y Chocho; y si son poderosos pueden realizarlas todas simultneamente. Los calcu merodearan por los cementerios para apoderarse del pill (fantasma del muerto reciente), con el propsito de utilizarlo en sus hechizos del calcutun. Esto ltimo es uno de los motivo de la realizacin del Aun (Ritual funerario), para evitar la accin de los Calcus. El Calcu adems utilizara numerosas pcimas, destacando el kalkumamll tambin conocido como late, latuy; que significa "el mortfero" o "la tierra de los muertos". conocido con el pelativo espaol de "rbol de los brujos", "palo mato" o "palo de brujos", y conocido actualmente con la nomenclatura cientfica actual Latua pubiflora. esta planta se caracteriza por ser un alucingeno clsico de la etnologa mapuche.

Entegenos en el Caribe precolombino Vanse tambin: Tano y Cohoba Tambin los tanos en el Caribe se valan, durante el rito de la cohoba, del uso de una sustancia alucingena derivada del tamarindo macho y de una mezcla de caracoles. Este ritual es muy similar al practicado por grupos indgenas de la selvas de Venezuela, donde esta sustancia se conoce como ebena o yopo. El Viejo Mundo El Paleoltico Artculo principal: Paleoltico Durante el Paleoltico, hay amplia evidencia del uso de drogas como se puede ver en conservas y restos botnicos en sus coprolitos. Algunos estudiosos sugieren que el entierro floral de la Cueva Shanidar (un sitio Paleoltico en Irak) muestra evidencia del Ritual de la Muerte chamanista , pero esto sigue siendo objeto de debate. La evidencia ms directa que tenemos del paleoltico, como obra, proviene de Tassili n'Ajjer, Argelia. De esta regin, hay varias imgenes teriantrpicas en las que se retrata al pintor y animales alrededor de l. Una imagen, en particular, muestra a un hombre que se ha unido en una forma comn con un hongo. Hay varios sitios que muestran imgenes teriantrpicas del Paleoltico. Sin embargo, aun se debate el hecho de que sitios como Lascaux o Chauvet fueron inspirados enteogenicamente. Misterios eleusinos Artculo principal: Misterios eleusinos Los misterios eleusinios eran ritos de iniciacin anuales al culto a las diosas agrcolas Demter y Persfone que se celebraban en Eleusis (cerca de Atenas), en la antigua Grecia. De todos los ritos celebrados en la antigedad, stos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al Imperio romano. Los ritos, as como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciacin unan al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida. Teora del LSA en los misterios eleusinos Vanse tambin: LSA, LSD, Salvia divinorum, Cicen y Albert Hofmann

Cornezuelo en una espiga. Algunos investigadores creen que el poder de los misterios eleusinos proceda de la funcin del cicen como agente psicodlico, teora extensamente argumentada en El camino a Eleusis (de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann y Carl A. P. Ruck). La cebada poda haber sido parasitada por el hongo cornezuelo, que contiene LSA (amida del cido d-lisrgico), un precursor del LSD (dietilamida del cido lisrgico). Es, por tanto, posible que los iniciantes, sensibilizados por su ayuno y preparados por las ceremonias precedentes, fueran elevados por los efectos de una potente pocin psicoactiva a estados mentales revelatorios con profundas ramificaciones espirituales e intelectuales. Esta teora sigue siendo controvertida, pues preparaciones de cicen hechas a partir de cebada parasitada por cornezuelo han arrojado resultados no concluyentes. Terence McKenna ha propuesto que los misterios giraban en torno a una variedad de hongos psilocbicos, aunque parece haber pocas evidencias a favor de esta teora. Tambin se han sugerido algunos agentes enteognicos ms, como la salvia y las amanitas, pero todas estas teoras carecen de pruebas consistentes. Psicoactivos y principales religiones del mundo Existen varios informes de que la Biblia y los Vedas tienen varias referencias a drogas enteognicas. Aunque la mayora de los estudiosos rechazan estas alegaciones, son aceptados por muchos grupos marginales. Man y Setas Vanse tambin: xodo, Moiss y Man (Biblia) Algunos investigadores especulan que el Man, el alimento que cosecharon las tribus de Israel, fueron en realidad drogas entegenas. "Y cuando el roco que se haba ido a sentar, he aqu, sobre la faz de la naturaleza existe establecer una pequea cosa redonda, tan pequeo

como el Hoar, heladas sobre el terreno. Y cuando los hijos de Israel se vieron, dijeron uno a otro, es el man: porque ellos no saban lo que era. Y Moiss les dijo: Este es el pan que el Seor ha dado de comer. " Pentateuco xodo 16:14 Algunos apuntan a las similitudes de Psilocybe y la descripcin bblica del Man como prueba. Soma y Setas Vanse tambin: Soma y Vedas En los Vedas, los textos religiosos de la religin hind, ha habido mucha especulacin sobre la naturaleza del Soma, el alimento de los dioses . A continuacin se muestra un pasaje de los Vedas Hazme inmortal en ese reino donde la felicidad y transportame adonde la alegra y la felicitidad se combinan ... " Vedas Estudiosos como RG Wasson2 sugieren que el Soma es Amanita muscaria , un hongo comnmente utilizado por los chamanes de Siberia. Referencias y notas de pie

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Albert Hofmann, "El camino hacia Eleusis" Jonathan Ott, Jeremy Bigwood, R. Gordon Wasson, Dolores Belmonte, Albert Hofmann, Andrew Weil, R. Evans Schulte, Teonancalt, Hongos alucingenos de Europa y Amrica del Norte, ed. El Comps de Oro, Swan, 1985. a b Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott and CAP Ruck. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott y CAP Ruck. (1986).Pesephone Quest: Entheogens y los Orgenes de la Religin. ISBN 0-300-05266-9 Existen numerosas pruebas arqueolgicas de que los Mexicas que vivan en el valle de Mxico - donde hoy se levanta la populosa capital de este pasy tambin otros grupos indgenas que habitaban ms al norte, ya veneraban el cactus del peyote como fuente de inspiracin y revelacin divinas, y lo consuman en sus ceremonias religiosas. R.G. Wasson ha sugerido que la categora pyotl es el origen etimolgico de la palabra mexicana piule, utilizada en la actualidad para referirse a los entegenos y a la embriaguez visionaria en general (citado por OTT, 1996:77, y propuesto ya en 1919 OTT, 1996:77, y propuesto ya en 1919 por B.P. Reko El Peyote y las nuevas religiones mistricas americanas III El peyote crece en grandes cantidades al norte de Mxico y al sudoeste de los EE.UU., en los desiertos calcreos y en los valles de los ros que surcan la geografa local. A pesar de su tamao relativamente pequeo, entre 10 y 12 cm de dimetro y 3 a 6 cm de altura, este cactus crece muy lentamente: una sola planta llega a necesitar hasta 15 aos para alcanzar su estado de maduracin plena (OTT, 1996). De cada cactus se ingiere tan solo la corona superior, lo que popularmente se denomina el "botn de peyote" o "botn de mescal", y el efecto posterior podra resumirse diciendo que induce una experiencia dialgica de carcter muy visionario y luminoso que es vivida como un contacto o revelacin proveniente del ser ntimo de cada uno, con el s mismo en expresin psicolgica, aunque lo ms general es proyectarlo hacia personajes o seres vividos como externos al propio sujeto embriagado: este mismo hecho fue puesto de relieve a lo largo de los siglos XII a XIV por diversos msticos cristianos que propugnaban la existencia de Dios en s mismos, "Dios soy yo mismo", por lo que eran sistemticamente excomulgados o, aun peor, condenados por la Inquisicin a raz de sus "visiones demonacas". Bajo el efecto del peyote se experimenta una explosin visionaria que sume al sujeto en un profundo estado modificado de consciencia cuya atmsfera interior predominante es la emocional. SAHAGN, 1982; se trata de los materiales recopilados en nhuatl por el autor en 1569

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Bibliografa

Bierhorst, John. La mitologa de Mxico y Centroamrica, William Morrow (1990). ISBN 0-688-11280-3. Demarest, Arthur. Antiguos Mayas: el auge y cada de la civilizacin en la selva. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Dibble, Charles E., et al. Dibble, Charles E., et al. (trans). (trans). "El Cdice Florentino : Libro 11 - cosas de este mundo". The School of American Research. La Escuela de Investigacin. Santa Fe, New Mexico, 1963. Santa Fe, Nuevo Mxico, 1963. Furst, PT (with contributions from Wasson and others) 1972 Carne de los Dioses: El Ritual de Uso de Alucingenos Hofmann, Albert ."Teonancatl y Ololiuqui, dos drogas de la magia antigua Mxico." UNODC Bulletin on Narcotics. Boletn de la Oficina de Fiscalizacin de Estupefacientes. Issue 1, pp.314, 1971. Nmero 1, pp.314, de 1971. Hofmann, Albert, Jonathan Ott, Jeremy Bigwood, R. Gordon Wasson, Dolores Belmonte, Albert Hofmann, Andrew Weil, R. Evans Schulte, Teonancalt, Hongos alucingenos de Europa y Amrica del Norte, ed. El Comps de Oro, Swan, 1985. McKenna, Terence.Alimentacin de los Dioses. (New York, Harper Collins) p. (Nueva York, Harper Collins) p. 84. 84. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott and Carl A. P. Ruck. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott y CAP Ruck. (1986).Pesephone Quest: Entheogens and the Origins of Religion. ISBN 0300-05266-9. Versin en espaol: La bsqueda de Persfone. Los entegenos y los orgenes de la religin. Mxico: 1992. Fondo de Cultura Econmica. ISBN 968-163695-3 Roberts, TB (editor) (2001).Roberts, TB (editor) (2001). Psicoactivas sacramentales: Ensayos sobre Religin y Entheogens. San Francosco: Consejo relativa a las prcticas espirituales. Roberts, TB, and Hruby, PJ (1995-2002). Roberts, la tuberculosis y Hruby, PJ (19952002). Religion and Psychoactive Sacraments An Entheogen Chrestomathy. Religin y Sacramentos psicoactivas Un Entheogen Chrestomathy. Roberts, TB "Chemical InputReligious Output: Entheogens." Captulo 10 en caso de que Dios y la Ciencia Conoce: vol. 3: The Psychology of Religious Experience Robert McNamara (editor)(2006). 3: La Psicologa de la experiencia religiosa Robert McNamara (editor) (2006). Westport, CT: Praeger/Greenwood. Westport, CT: Praeger / Greenwood.

Pueden ser los hongos la CLAVE para encontrar la fuente de la eterna juventud? Sera este el MANA del que se habla en la Biblia?Publicado el septiembre 20, 2010 por Ajmaknic

La clave de la longevidad humana podra estar en la levaduraEtiqueta: Ciencia y Tecnologa Yaiza Martnez Tendencias 21 17/09/10 Descubren cmo prolongar la vida de estos hongos, genticamente similares a los humanos Un equipo de investigadores canadienses ha descubierto que

un cido biliar llamado cido litoclico (LCA) puede aumentar el tiempo de vida til de la levadura. Dado que este hongo comparte elementos genticos comunes con el ser humano, el hallazgo podra tener importantes implicaciones para la salud y la longevidad de nuestra especie, aseguran los cientficos. El descubrimiento viene a sumarse a otros hallazgos realizados en los ltimos aos y que podran propiciar la aparicin de mtodos para la prolongacin de la vida. Siga leyendo, haciendo click en el ttulo Un equipo de investigadores de la Universidad Concordia de Canad ha descubierto que un cido biliar llamado cido litoclico (LCA) puede aumentar el tiempo de vida til de la levadura. Se denomina levadura a cualquiera de los diversos hongos microscpicos unicelulares que son importantes por su capacidad para realizar la descomposicin mediante fermentacin de diversos cuerpos orgnicos, principalmente los azcares o hidratos de carbono, produciendo distintas sustancias. Segn publica la Universidad Concordia en un comunicado, este descubrimiento podra tener importantes implicaciones para la salud y la longevidad de las personas, dado que la levadura y el ser humano comparten algunos elementos comunes. La levadura comparte, en concreto, muchas de las caractersticas de las clulas de los mamferos y sus clulas, al igual que las clulas humanas, presentan ciclos de crecimiento y divisin. Por otro lado, los genes que regulan dichos ciclos en la levadura son prcticamente idnticos a los nuestros. Adems, algunos de los genes humanos pueden ser sustituidos por genes de levadura equivalentes. Este sorprendente hecho fue demostrado en 1985 por cientficos del Laboratorio Cold Spring Harbor de Estados Unidos. Efecto relevante en humanos Estos investigadores aplicaron un gen humano a una clula de la levadura que careca de un gen esencial para su desarrollo, logrando de esta manera que la clula recuperase su secuencia normal de ADN y, tambin, su funcin biolgica especfica. En lo que se refiere al cido litoclico, segn explica uno de los autores de la investigacin, el profesor del Departamento de Biologa de la Universidad Concordia, Vladimir Titorenko, a pesar de que se ha descubierto que dicho cido extiende en gran medida la longevidad de la levadura, sta no sintetiza el LCA ni ningn otro cido biliar presente en mamferos. Esto podra deberse a que la levadura ha evolucionado para detectar los cidos biliares como molculas medianamente txicas, y para responder a ellas mediante la experimentacin

de cambios en la extensin de su vida. Titorenko seala que es concebible que este mismo efecto del LCA en la levadura resulte relevante tambin en humanos. En su estudio, los cientficos analizaron ms de 19.000 molculas para probar la capacidad de stas de prolongar la vida de la levadura. Bajo condiciones normales y bajo condiciones de estrs, el LCA tuvo un impacto importante en el hongo estudiado. Dos mecanismos La extensin del tiempo de vida de la levadura se debi a dos mecanismos distintos, explican los investigadores. El primero de ellos se produjo independientemente del nmero de caloras y de protenas empleadas en el experimento. El segundo mecanismo se dio durante una restriccin calrica e implic a protenas que funcionaron como factores estresantes. En ambos casos, el LCA ralentiz el proceso de envejecimiento del hongo de diversas maneras: suprimiendo la necrosis inducida por lpidos, atenuando la fragmentacin mitocondrial, aumentando la resistencia al estrs oxidativo y trmico o aumentando la estabilidad del ADN mitocondrial, entre otras, publican los cientficos en un artculo de la revista Aging. Envejecer con salud Titorenko seala que aunque se tiene una idea general sobre cmo el LCA aumenta la longevidad de la levadura, an queda por determinar si este mismo efecto puede darse tambin en otras especies. Por estudios anteriores se sabe, sin embargo, que los cidos biliares son beneficiosos para la salud y la longevidad de los organismos vivos. Por ejemplo, en ratones, se ha demostrado que la acumulacin de dichos cidos en el suero sanguneo mejora la funcin pancretica y del hgado. Los resultados obtenidos hasta ahora en el estudio de los cidos biliares hacen pensar que stos podran ayudar a tratar ciertas enfermedades, como la diabetes, la obesidad, as como diversos trastornos metablicos, todos ellos relacionados con la edad y el envejecimiento. Por tanto, cabra la posibilidad de que los cidos biliares pudieran ayudar a envejecer con salud a los individuos de nuestra especie. Ciencia y longevidad Desde el ao 1840, la esperanza de vida del ser humano no ha dejado de aumentar, y nada parece indicar que esta tendencia

vaya a detenerse. La causa de este aumento radica, en gran parte, en los avances cientficos. En un artculo publicado en 2005 por la revista Physiological and Biochemical Zoology, un equipo de bilogos de la Universidad de California en Irvine sealaban que las mejoras mdicas y de la calidad de vida de los seres humanos han aumentado las expectativas vitales de las personas y evitado defunciones prematuras, programadas por la naturaleza. Esta madurez ha surgido despus de que las fuerzas de la seleccin natural, que afectan tanto a la fertilidad como a la mortalidad, hayan dejado de tener un impacto determinante sobre nuestra especie. En los ltimos aos, adems, se han hecho diversos descubrimientos que podran propiciar la aparicin de mtodos para la prolongacin de la vida. As, por ejemplo, se ha identificado un gen llamado cloto capaz de alargar la vida en un 30%; se ha hallado una protena, que puede prolongar en un tercio la vida de las moscas; y se ha comprobado que la manipulacin gentica podra ampliar la longevidad hasta un 20% provocando cambios en una enzima denominada catalasa.