luisa herranz durÁndez -...
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MÁSTER UNIVERSITARIO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO
BIBLIOTECA Y AULARIO DE LA UNED EN LAS ANTIGUAS
ESCUELAS PÍAS DE SAN FERNANDO DE MADRID:
ANÁLISIS Y CRÍTICA DE SU INTERVENCIÓN
HISTORIA Y TEORÍA DE LA INTERVENCIÓN I _ CURSO 2016-2017
por
LUISA HERRANZ DURÁNDEZ
2
ÍNDICE
Objeto de estudio ……………………………………………………………... 3
Estado de la cuestión …………………………………………………………. 3
Método de estudio ……………………………………………………………. 4
Antecedentes ………………………………………………………………..... 5
1 Rehabilitación: de templo religioso a biblioteca universitaria
1.1 Estado previo …………………………………………………….. 9
1.2 La nueva biblioteca y aulario de la UNED …………………….... 9
1.3 El cambio de uso: tipos y programas ……………………………. 12
1.4 Criterios, actuaciones y técnicas de intervención ……………….. 14
1.5 El espacio público ……………………………………………….. 14
2 Análisis crítico de la intervención ………………………………………….. 16
Conclusión ………………………………………………………….……......... 20
Fuentes
F. bibliográficas ………………………………………...…………….. 21
F. archivísticas …………………….………………………………….. 22
F. internet …………………………….……………………………….. 22
Procedencia de ilustraciones ………………………………………….. 22
Anexos
Anexo I: Planos de situación actual e históricos …………………….. 23
Anexo II: Planimetría existente del antiguo Templo …………………. 24
Anexo III: Planimetría de la nueva Biblioteca y Aulario …………...… 25
3
Objeto de estudio
La rehabilitación de las Escuelas Pías de San Fernando y su conversión en
biblioteca universitaria, pone en valor uno de los centros de enseñanza más
brillantes y pioneros de su época, por su labor cultural y social, a nivel nacional y
como hito a escala de barrio, que en la memoria de las últimas generaciones se ha
materializado como una ruina de gran potencia visual testimonio de los horrores de
la guerra.
Con este trabajo se pretende hacer una reflexión crítica y objetiva de la
intervención de J.I. Linazasoro entre 1996 y 2004 en base a los principios teóricos
de restauración y también al conocimiento de las circunstancias que han podido
propiciar la toma de las decisiones del proyecto.
Este estudio tratará de abordar dos temas:
El primero, la viabilidad funcional del cambio de uso producido por el proyecto de
intervención, analizando si la preservación de lo antiguo permite el correcto
desarrollo de la nueva actividad moderna.
El segundo, la identificación de los criterios de actuación con las teorías de
restauración y su coherencia a la hora de conjugar la puesta en valor de sus
cualidades y su uso y el reconocimiento del público.
Para una mayor concreción del objeto de estudio, se delimitará éste desestimando
el análisis de las piezas que se desarticularon funcionalmente de la manzana y que
no forman parte del proyecto de Biblioteca y Aulario. Asimismo, los temas
burocrático-legislativos en torno a la demolición injustificada del teatro Lavapiés y
de las modificaciones en las bases del concurso público presentado para la
recuperación de distintos elementos de la manzana, podrán, debido a su interés, ser
objeto de otro trabajo en el futuro.
Estado de la cuestión
La documentación existente en relación al objeto de estudio es bastante irregular en
cuanto a cantidad y accesibilidad.
En cuanto a su construcción y esplendor como templo barroco y escuelas, existe un
pequeño libro de 1791 en el cual un sacerdote aficionado a las Bellas Artes hace
una descripción del nuevo Templo de San Fernando. De las edificaciones
destinadas a escuela y convento las referencias son muy escasas encontrándose
escuetas descripciones o datos sueltos en la memoria de incoación como
Monumento y en la web de los Escolapios.
En lo referente a su fase como ruina; en el periodo que va de 1936, año de su
incendio y derrumbe, hasta 1996, inicio del proyecto de rehabilitación; se tienen
informaciones someras del devenir de las ruinas de la iglesia y del resto de piezas
de la manzana a través de archivos fotográficos, artículos de prensa y testimonios
vecinales.
4
En cuanto al proyecto de reconversión en biblioteca y aulario universitario, existe
una aceptable bibliografía de carácter divulgativo, no así de tipo técnico. Por ello
se solicitó al arquitecto autor del proyecto esta información pero denegó su
colaboración.
Método de estudio
El método utilizado ha sido principalmente bibliográfico, archivístico y
cartográfico. La documentación manejada proviene así de: la Biblioteca Nacional,
de la Biblioteca y Archivo Histórico del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid,
del Archivo Regional de la Comunidad de Madrid, de la Biblioteca de la ETSAM y
de la Dirección General de Patrimonio de la Comunidad de Madrid.
Se han realizado también visitas para la elaboración de tomas de datos in situ y
reportajes fotográficos.
Se afrontarán, por tanto, el análisis y crítica de la restauración que nos ocupa a
través de la combinación de dicha documentación histórica, de los requerimientos
tipológicos de cada uso y de las teorías restauradoras contemporáneas.
5
Antecedentes
Antes de proceder al análisis de la intervención en sí misma y a la emisión de los
juicios y conclusiones que correspondan, parece conveniente presentar los
acontecimientos más notables en el devenir del edificio que nos ocupa, con el fin
de conocerlo y comprenderlo.
El Colegio y la Iglesia de las Escuelas Pías de San Fernando tuvieron su origen en
el primitivo Colegio de San Fernando, o Colegio de Lavapiés, fundado en 1729 por
el capellán de la ermita del Pilar situada junto a éste, sobre el solar que había
dejado el antiguo Hospital de Montserrat, entre las actuales calles Mesón de
Paredes y Tribulete.
Debido al aumento de alumnos y a su exitosa labor docente, el párroco de la
ermita, dependiente hasta entonces de San Justo, hizo su cesión definitiva a los
Padres Escolapios en 1734, convirtiéndose así en las primeras escuelas de esta
orden en Madrid. Sufriría diversas ampliaciones durante los años posteriores,
llegando a albergar a mediados de siglo a unos 2300 estudiantes; pero sin duda su
ampliación más destacada fue la iniciada en 1763.
Sustentadas por donativos de los fieles y por el apoyo de Carlos III y
posteriormente de Carlos IV, y, debido al precario estado de la ermita y su
incapacidad para albergar el creciente aforo, se emprendieron las obras del que
sería nuevo templo del complejo docente. Las obras se prolongaron veintiocho
años y fueron llevadas a cabo por el arquitecto de la Orden, el hermano Gabriel
Escribano, sobre un proyecto inicial de Francisco Ruiz1.
Se trataba de un templo de planta rectangular de una sola nave, con pequeñas
capillas laterales, adosada a una gran rotonda cubierta por una cúpula de media
naranja con linterna, y a la que se accedía a través de un gran arco triunfal de
medio punto decorado con el escudo de la Orden.
Destacaban también su amplio nártex de entrada tripartita flanqueada por dos torres
y sus fantásticas obras de Ribera, Bayeu, Adán, Bergaz y Manuel Pereira.
Mesonero Romanos2 llegó a tildarla como una de las iglesias barrocas más bonitas
de Madrid.
1 La autoría del templo es un tanto confusa, barajándose también otros nombres como el de
José Álvarez o Antonio Barcárcel. Se toma en este caso la versión de la ficha del monumento
y de la memoria del expediente de incoación como BIC.
2 Mesonero Romanos, Ramón de. El antiguo Madrid. Paseos histórico-anecdóticos por las
calles y casas de esta villa. Madrid, 1861. Pág. 186. “Algo más abajo, en la misma calle, o más bien
en una plazuela que se forma delante de él, está el Colegio de San Fernando, a cargo de los padres
Escolapios, fundado en 1729, y colocado bajo la protección de la villa de Madrid en 1734, en el cual
reciben la instrucción primaria gratuitamente unos 2.000 niños, y además se admiten alumnos
internos, que pagan una pensión diaria, y para los cuales hay cátedras de Gramática, Latinidad,
Historia, Geografía, Matemáticas, etc. El templo propio de esta casa es uno de los más bellos de
Madrid, por su planta, que consiste en una amplia rotonda precedida de un espacio cuadrangular, que
hace veces de nave, y cubierta por una hermosa cúpula, que sobresale notablemente entre todas las de
Madrid. Fue construido por el hermano Miguel Escribano, y terminado en 1791, y la bella colección
de esculturas que decoran sus altares, obras todas de los artistas modernos, llama justamente la
atención de los inteligentes”.
6
Las Escuelas vivieron una época de importante esplendor cultural: en 1795 se
fundó en ellas, a instancias de Godoy, la primera escuela de sordomudos de
España; contaba con la fama y el prestigio del profesorado y de la instrucción que
se impartía, atrayendo a grandes profesores de la época; y sus colecciones de
numismática y paleografía y la espléndida biblioteca con sus más de 20.000
volúmenes y manuscritos preciosos del siglo XIII y posteriores, eran
sobresalientes. Llegaron incluso a instalar su propia imprenta publicando
importantes obras de pedagogía, moral y religión. En 1808 fue suprimida la
comunidad religiosa y despojado el centro de su importante material docente. En
1814 se refunda la institución orientándose su enseñanza a las clases
desfavorecidas volviéndose ésta de carácter gratuito y realizando una importante
labor social.
Imágenes 1 y 2
Fachada principal de la Iglesia y Escuelas Pías de San Fernando vistas desde la Plaza de la
Corrala hacia 1930. Interior de la iglesia antes del incendio.
Blog Caminando por Madrid.
Imagen 3
Imagen aérea de las Escuelas y la Iglesia hacia 1930. Blog Caminando por Madrid.
El 19 de julio de 1936 la iglesia, el colegio y el convento fueron saqueados y
posteriormente incendiados por un grupo de cenetistas y derribados parciamente
poco tiempo después. Este hecho fue el origen de la fragmentación de la manzana.
En el año 1944 en parte del solar del colegio, con fachada a la calle de
Embajadores, se inauguró el Mercado de San Fernando, obra de Casto Fernández-
Shaw.
7
Imágenes 4 y 5
Solar de las Escuelas Pías tras la Guerra Civil. Construcción del Mercado de San Fernando
de Fernández - Shaw. Web Mercado de San Fernando
Tres años después se levantó un edificio de viviendas al sur del solar y hacia 1950
en la esquina de Tribulete y Mesón de Paredes se construyó el Cine Lavapiés, que
alojó en sus bajos la famosa Sala de Fiestas Moulin Rouge, o El Molino Rojo, que
se mantuvo en funcionamiento hasta 1983. En 1974 el cine cerró sus puertas y
cinco años después fue convertido en el Teatro Lavapiés, hasta 1984 en que fue
cerrado. Tres años después, en 1987, el Ayuntamiento adquirió el edificio con el
proyecto de crear un supuesto Centro de Casticismo pero tras años de desidia y
deterioro del lugar, en 1993, en medio del desconcierto y la controversia, fue
demolido por decisión del nuevo Consistorio pese a tratarse de un bien catalogado
con la máxima protección. El teatro y la sala tenían adjudicado el grado de
protección I, el máximo posible. Lo que significa que estaban protegidos tanto el
edificio como el uso, luego el nuevo inmueble debería ser destinado al mismo fin, y
procurando reproducir el estilo arquitectónico y decorativo de aquel.
Los vestigios de la iglesia, de la que se conservaron parte de los muros
perimetrales, el crucero con el tambor de la cúpula, la fachada principal y restos de
la decoración barroca, fue lo único que quedó del conjunto. Se abandonó y
permaneció como una ruina romántica durante sesenta años llegando incluso a
servir como soporte de una pintoresca y miserable autoconstrucción en los años
cincuenta.
Imágenes 6 y 7
Autoconstrucción dentro del templo en los años 50. Web Salamandra.
El Molino Rojo años 50. Web Entre dos amores.
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En 1973 se llevó a cabo un intento de regeneración, se consolidó la ruina y se trató
de convertir en zona ajardinada integrada en el conjunto de la renovada Plaza de
Agustín Lara. Incomprensiblemente destinadas en el Plan General a “espacio
verde”3.
A esto le siguieron otras actuaciones como la incoación de los restos de las
antiguas Escuelas Pías como BIC en 19764 [4] y la catalogación como Monumento
Nacional en 1977 de la vecina Corrala de Mesón de Paredes. Lamentablemente
volvió a convertirse en refugio de indigentes incrementando su deterioro
progresivamente hasta 2002, cuando comienzan las obras del proyecto iniciado en
1996, año de su declaración como Bien de Interés Cultural.
Imágenes 8 y 9.
Ajardinamiento años 70. Archivo Histórico del COAM
3 Según palabras de José María del Monte, colaborador en el proyecto, en Evocando la ruina. 4 Por Orden de 4 de junio de 1977 el Ministerio de Educación y Ciencia incoó el expediente de
declaración de Monumento a favor de las ruinas de las Escuelas Pías de San Fernando, situadas en la
calle Mesón de Paredes c/v a la calle Sombrerete. La propuesta de esta declaración viene motivada
por su carácter de vestigio ejemplo del estilo protobarroco italiano del siglo XVII. Con informe
favorable de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, emitido en la totalidad de los
monumentos incluidos en dicha Orden.
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1 Rehabilitación: de templo religioso a biblioteca universitaria
1.1 Estado previo
Como se ha apuntado, la condición previa a la intervención del edificio era de ruina
consolidada pero muy degradada debido al paso del tiempo y las circunstancias de
abandono y vandalismo a las que se había visto sometido durante años.
En 1996 se convoca un concurso de ideas para la construcción de una sala de
conciertos en las ruinas de la iglesia de las Escuelas Pías y de un complejo
deportivo en el solar ocupado por el bloque de viviendas de la calle Tribulete 16.
Según declara José María del Monte, arquitecto colaborador del proyecto, ante la
sospecha de que un proceso de desahucio y derribo de unas viviendas en dignas
condiciones de habitabilidad llevara al traste con el proyecto, se optó por proponer
la ocupación del vecino solar de Tribulete con esquina a Mesón de Paredes,
teniéndose así la posibilidad de construir en parcelas colindantes un conjunto
unitario con las ruinas de la iglesia. Finalmente, y tras un largo proceso, se
establece por parte del ayuntamiento que la iglesia se destine a biblioteca y el solar
adyacente a aulario.
Imágenes 10 y 11. Maqueta de proyecto para el concurso. J.I.Linazasoro
1.2 La nueva biblioteca y aulario de la UNED
Este proyecto abarca distintas escalas, desde la urbana del espacio público, hasta la
del diseño del mobiliario interior; así como distintos enfoques hacia lo construido,
de la obra nueva a la intervención en lo ya existente.
A pesar de su complejidad, el conjunto tiene un carácter unitario, logrado en gran
medida por el uso expresivo de los materiales, las texturas y la luz; aspectos
comunes en la iglesia, el aulario y el aparcamiento bajo la plaza. Siendo además
coherente con el carácter del barrio. Sus piezas se relacionan entre sí por analogía y
contraste.
Debido al carácter del trabajo, centrado en la intervención restauradora o
rehabilitadora más que en la obra de nueva planta, éste se ocupará más
extensamente de las actuaciones acontecidas en la preexistencia, la iglesia,
describiendo solo sucintamente la construcción del aulario y haciéndolo siempre en
relación directa con el templo.
10
Imágenes 12-17.
Imágenes del antes y después de la intervención. Web UNED
Podrían resumirse las intenciones implícitas en la intervención de la iglesia en las
siguientes:
-La permanencia del aspecto desgarrado y descubierto del tambor, situando la
nueva cúpula oculta al exterior en la línea de arranque de éste y permitiendo la
visibilidad del cielo a través de sus huecos.
-La ocultación de las carpinterías de los huecos de ventana y el tratamiento radical
en los encuentros de las carpinterías interiores con muros que no tocan y tabiques
carentes de jambas y tapajuntas.
-El aprovechamiento reinterpretado de las losas de granito colocadas en los años
setenta y su combinación con el adoquín introducido de las plazas.
-El uso de la madera para crear una nueva arquitectura dentro de la preexistencia,
como en la cubrición del espacio de la nave y de su nueva réplica lateral por sendas
bóvedas en celosía que tamizan la luz que recoge la sala.
-La acogedora y misteriosa iluminación artificial, a la bizantina, que crea un techo
virtual de luz a cota humana en un espacio ritual.
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En cuanto al aulario, debido a las experiencias previas en el espacio público y en la
iglesia, se produjo la redefinición de algunos materiales de éste para lograr un
mayor diálogo y coherencia del conjunto:
-El adoquín portugués o el deployé galvanizado pudo extenderse a vestíbulos y
cubiertas (de hecho, la terraza es un trozo de plaza levantada).
-Se sustituyeron las luminarias “de marca” por bombillas al aire o con difusores de
carpintero o cerrajero.
-Se eliminaron falsos techos.
Medidas que abarataron el proyecto y, sobre todo, lograron una imagen más ruda y
desnuda acorde con la ruina.
Imágenes 18 y19.
Imágenes de la intervención en la biblioteca. Web Linazasoro.
El diálogo de ambas fachadas, “moderna” e “histórica”, se basa en una continuidad
geométrica y material fundamentada en el uso del ladrillo, aunque con diferencias
de color, composición, ritmos y lógica constructiva. Aquí los huecos se presentan
de gran tamaño, con articulaciones complejas y carpinterías vistas. Aunque su
estructura porticada metálica no precisa de una lógica de apoyo sobre zócalo, en la
zona de planta baja que no busca la ingravidez del volumen mediante el voladizo,
se utiliza el hormigón como metáfora formal del vecino zócalo pétreo de la
preexistencia. Resulta de este modo una fachada que, sin ser rupturista, se inscribe
claramente en los parámetros de la arquitectura contemporánea.
En el caso de la fachada nueva de la biblioteca, el lenguaje del aparejo se
transforma para pretender imitar ser un resto del cerramiento anterior, de hecho
aprovecha una cimentación preexistente; combinando los ladrillos de tejar de cara
y de plano. Es aquí donde se incorporan los restos de una antigua portada a modo
de lapidarium, que serán comentados con mayor detalle más adelante. Hay que
incidir en el hecho de que el edificio nunca se concibió para ser visto desde lo que
hoy es su fachada principal y que su percepción, pese a la pericia de Linazasoro,
siempre resultará algo antinatural.
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Interiormente, la transición entre lo antiguo y lo moderno se realiza a través de la
escalera de hormigón que recorre el muro descarnado de la medianería,
permitiendo interesantes relaciones visuales e integrando estos dos mundos.
Imágenes 20-23
Fachada del aulario y la biblioteca desde C/Mesón de Paredes. Fachada de la biblioteca
desde la Plaza de Agustín Lara. Aulario desde C/Mesón de Paredes c/v C/Tribulete.
Escalera principal del aulario, transición interior entre lo antiguo y lo moderno.
Linazasoro. Progettare e costruire y Web Linazasoro.
1.3 El cambio de uso: tipos y programas
Se aborda este cambio de uso de dos formas: teórica y prácticamente. Desde el
enfoque conceptual, el cambio no es tan notorio al tratarse, en parte, antes y
después de contenedores culturales.
El antiguo colegio no deja de ser un conjunto de aulas con algunas instalaciones
auxiliares más y su pieza más brillante, la biblioteca, templo del conocimiento,
pasa a instalarse ahora como objeto protagonista del proyecto en lo que antaño fue
templo religioso. En pocos casos actualmente, que tan en boga están centros
culturales y bibliotecas en arquitecturas rehabilitadas, se justifica con tanta
coherencia la dotación de este uso como en éste.
En cuanto a su adecuación técnica, la iglesia, que es la que ha sufrido la
implantación del nuevo uso, contaba con unas características espaciales que a
priori no encajan con los requerimientos funcionales de una biblioteca: iluminación
natural tamizada, espacios de una escala que permita la reflexión y el
ensimismamiento, alturas y materiales que no fomenten la reverberación de los
sonidos y que permitan un correcto acondicionamiento del clima, accesibilidad; y
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coexistencia de circulaciones interiores simultáneas de usuarios, personal y
documentos.
Todos ellos parecen haber sido resueltos perfectamente. La correcta distribución de
los espacios ha permitido un correcto funcionamiento general, tanto de las áreas de
uso público y como de las de trabajo interno. El acceso originario a través del
nártex, se ha convertido en entrada secundaria y espacio de tránsito entre la
biblioteca y el aulario, habilitándose la entrada principal en la antiguamente
inexistente fachada norte. En cuanto a la iluminación natural se obtiene a través de
los huecos del tambor, de los accesos en planta baja y, sobre todo, de los baños de
luz cenital en los límites de la bóveda de la nave y del lucernario de la cúpula; y
siempre de forma indirecta o tamizada. La iluminación artificial está compuesta por
luminarias diseñadas específicamente para el edificio pero basadas en la
simplicidad, practicidad y el realce de lo material, siguiendo criterios semejantes al
conjunto de la intervención. Las lámparas colgantes y coronas votivas de la
biblioteca que descuelgan hasta una altura de dos con treinta metros, son las que
establecen una escala humana vinculada a la concentración y el recogimiento
dentro de la gran nave. El resto se dedica a proporcionar una iluminación efectiva
además de fomentar un cierto dramatismo a los espacios interiores.
El mobiliario, último integrante de la intervención, formado por mostradores;
estanterías, en ocasiones de varias alturas como la que reconstituye de forma
simbólica el altar; y pupitres, en un guiño a los de antaño; se presenta como una
“instalación” con cierta autonomía pero que por acertada, resulta inseparable ya del
espacio en que se encuentra implantada.
Imágenes 24-27.
Luminarias y mobiliario. Progettare e costruire y Web Reharq.
14
1.4 Criterios, actuaciones y técnicas de intervención
Este proyecto constituye una obra absolutamente singular, y de difícil clasificación,
al incluir temas de restauración, rehabilitación y nueva planta, que forman una
unidad inseparable. Como se ha comentado en el Método de Estudio, no se ha
encontrado ninguna información técnica referente a la obra. Se desconoce si se han
llevado a cabo consolidaciones, refuerzo de las cimentaciones, cosidos, drenajes o
excavaciones. Sí se sabe que la actuación ha estado guiada por la posibilidad de
trabajar sobre la ruina considerándola como parte integrante del proyecto y no
como aquello a lo que la nueva arquitectura deba oponerse. En ningún momento se
ha pretendido la reconstitución de volúmenes perdidos ni la reconstrucción de
elemento alguno. La ruina, ha sido restaurada y convertida en soporte de otra nueva
arquitectura interior que distinguiéndose como nueva convive sin estridencias y
completa a la anterior. Se ha obtenido así un conjunto caracterizado por una unidad
matérica a base de ladrillo y piedra aplicados al continente y hormigón y madera
para las nuevas estructuras contenidas. El tratamiento de dichos materiales y de la
luz contribuye a esta atmósfera de armonía.
1.5 El espacio público
El proyecto de intervención de Linazasoro, acomete también la adecuación de los
dos espacios públicos colindantes, la Plaza de Agustín Lara al norte, y la de la
Corrala al este5.
Cabe reseñar que este primer vacío urbano nace de la desaparición tras la Guerra
Civil de la antigua Inclusa y Hospital de Maternidad y el segundo, de la demolición
del edificio que ocultaba los corredores de las famosas Corralas de Tribulete y
Sombrerete. Es interesante reseñar que la “Descripción sencilla del Nuevo Templo
de San Fernando de padres de las Escuelas Pías del Avapiés de Madrid” recoge el
hecho de que durante la construcción de la iglesia de las Escuelas Pías, ya se había
ejecutado esta misma operación: “se compraron las casas de enfrente del Templo
para demoler parte de ellas y hacer plazuela que flanquease el mejor uso de aquel”.
La adyacente plaza de Agustín Lara supone una antecámara al edificio de las
Escuelas Pías. Se trata de un espacio fragmentado en superficie que resuelve un
desnivel de dos alturas para adaptarse mejor al uso y a la topografía del lugar. Por
debajo de esta plaza se extiende un parking de cuatro plantas cuyo acceso presenta
un tratamiento y apariencia constructiva que repite las claves matéricas y lumínicas
presentes en todas las partes de este proyecto. Se trata de un espacio muy
expresivo, con texturas “en bruto” de paredes, suelos y techos en el que destaca la
5 Fruto de la Declaración como BIC de las ruinas de la Iglesia en 1996, se creó un entorno de
protección del área circundante. Según el BOCM del 9 de diciembre de 1996 La motivación de la
delimitación está justificada por la función cultural que el edificio cumple dentro de la cual se incluye
la correcta percepción del mismo desde el área circundante, en la que se debe procurar, un equilibrio
armónico de los valores ambientales, urbanísticos y arquitectónicos con el propio Monumento. La
descripción literal de la delimitación es la siguiente: C/Mesón de Paredes 64,70,72,74, 76, 51, 53, 55,
57, 59, 61, 65, 67 y 69; C/Sombrete 14, 16, 18, 20, 22, 24, 26, 28, 11, 13 y 17; C/Caravaca 14, 16 y
17; C/Embajadores 35-I, 35-D, 37, 39, 39bis, 41 y 43; C/Tribulete
10, 12, 16, 18, 20, 9, 11, 13, 15, 17, 19, 21, 23 y 25; C/Provisiones 16 y 18 y Plaza de la Corrala y
jardines aledaños.
15
escalera principal que recibe luz cenital desde 15 metros de altura; escapando así
del aspecto oscuro y anodino habitual de esta clase de lugares.
El límite exterior-interior entre plaza y biblioteca, se convierte en una barrera
difusa representada por un zaguán y un vestíbulo que hacen suyo el pavimento de
la plaza dando continuidad a éstas.
Imágenes 28-33.
Antiguo Hospital de Maternidad e Inclusa, origen de la Plaza de Agustín Lara. Plano1872
Ibáñez Ibero. Proyecto de Linazasoro de la Plaza de Agustín Lara. Progettare e costruir.
Plaza de la Corrala y plaza de Agustín Lara.
16
2 Análisis crítico de la intervención
Los criterios de actuación de Linazasoro percibidos en esta obra, se acercan a las
teorías restauradoras de Camillo Boito y su restauro moderno, conciliador de las
corrientes de Ruskin y Morris, más conservacionistas; y de Viollet, defensoras del
presente y su legitimidad; plantea una tercera vía marcada por la idea de
autenticidad y por el valor de las fases históricas del monumento. De los “ocho
puntos” establecidos por Boito, se cumplen aquí:
-La diferencia de estilo entre lo nuevo y lo viejo.
-La diferencia de los materiales utilizados en la obra, que aun siendo en su mayor
parte fábrica de ladrillo, cambia en formato y tipo.
-La supresión de elementos ornamentales en la parte restaurada.
-La notoriedad, al destacar el valor de lo auténtico, dejando una clara evidencia de
la intervención realizada.
-La exposición en el interior del edificio de fotografías, planos y documentos sobre
el proceso de la obra de restauración coherentes con este restauro moderno.
-La exposición de los restos que hayan sido eliminados junto al monumento.
Podría existir otra concordancia entre el criterio utilizado por Linazasoro en su obra
y los preceptos del italiano, pero esta vez de forma parcial. Éste último establece
una distinción de métodos de acuerdo a los momentos históricos a los que
pertenezcan los inmuebles en los que se interviene. De esta forma, diferencia una
restauración arqueológica para las ruinas y monumentos de la antigüedad,
imponiéndose la conservación o la mínima intervención y diferenciación de los
elementos y materiales incorporados; una restauración pictórica o pintoresca en
edificios medievales, cercana a los criterios románticos; y una restauración
arquitectónica en edificios renacentistas o barrocos, partidaria de la restauración en
estilo, en la que prime la belleza arquitectónica. Según lo anterior, la iglesia de las
Escuelas Pías, por pertenecer al estilo barroco, debería incluirse en el tercer grupo
descrito, no obstante, se encaja en el primero. Resulta curiosa esta preferencia por
la evocación de una ruina, que sin tener una antigüedad destacada, puede resultar
legítima por icónica de un momento histórico nefasto que no deba caer en el olvido
al más puro estilo Belchite.
Nos surgen, en cambio, dudas con respecto a los criterios seguidos por el arquitecto
a la hora de actuar en tres aspectos concretos. Algunos se corresponden con
decisiones de proyecto y otros creemos que podrían responder a cambios surgidos
durante la ejecución de la obra:
17
2.1 La exposición de restos
Puede observarse que en este caso, los restos expuestos sobre la nueva fachada
norte, muestran composición y orientaciones tan aleatorias que llevan a pensarlos
en posiciones distintas y correspondientes a elementos diferentes.
Consultando la documentación fotográfica de los años 70 se puede apreciar que son
todas pertenecientes a una puerta que en ese momento se encontraba en el altar.
Posición sobrevenida según el arquitecto, por lo que se decide su desmontaje y
traslado a su ubicación actual, que tampoco era su localización primitiva.
Esta presentación, al margen de su valor artístico o estético puede resultar confusa
para cumplir una función didáctica o histórica.
Imágenes 34 y 35.
Ubicación anterior y posterior a la intervención de la portada. ARCM y Web Linazasoro.
2.2 La pérdida del acceso principal
Desconocemos si formaba parte de las bases del concurso, y en caso contrario
puede entenderse que el acceso principal sea más cómodo a través de un amplio
espacio como es Agustín Lara, pero se pierde la oportunidad de poner en valor la
fachada y el nártex, que, en contradicción con la planimetría expuesta en el interior,
queda en la actualidad sin aparente uso.
Se silencia el carácter monumental y se modifican las circulaciones de tal manera
que se pierde la percepción original del eje central de la nave con la sorpresa de la
gran cúpula al final.
Imagen 36.
Circulaciones y visuales principales de la antigua iglesia y la actual biblioteca.
18
2.3 La pérdida de los revocos
Queda claro que en este caso no se ha pretendido la recuperación de la imagen
barroca del edificio pero si puede haberse forzado la de gran ruina romántica.
Analizando las, quizás atrevidas, palabras de José María García del Monte6,
colaborador en el proyecto, “en una iglesia tan de tercera categoría como ésta de
San Fernando, que sólo a través del fuego y la ruina encuentra finalmente su
esplendor” y “lo que en origen, recubierto de estucos, yesos, angelotes, molduras y
panes de oro no era sino soporte para el delirio más o menos culturalmente
aceptable del momento, una vez machacado, azotado, desgastado por el tiempo y la
intemperie, resplandece con reminiscencias romanas”; podemos deducir un cierto
desprecio por el estilo del objeto al que se enfrentaban y un afán inusitado por la
perfección de la imperfección, de la ruina, lo que podría considerarse en cierto
modo una especie de falso histórico.
A partir de imágenes previas a la rehabilitación se puede observar que la desnudez
de los muros no era, ni mucho menos, tan generalizada, habiendo permanecido
revocos, estucos, pinturas, molduras y formas ornamentales varias, tras el incendio
y años de inclemencias de todo tipo. Hay que apuntar que en el ejemplo antes
mencionado de Belchite, sometido a circunstancias similares, los revestimientos
interiores y policromías de la iglesia de San Martín de Tours han llegado hasta hoy
en bastante buen estado.
Se están, por tanto, anulando o coartando aspectos de la propia ruina únicamente
por motivos aparentemente estéticos, peligrosa postura que en los últimos años se
ha convertido en la tendencia extendida de “desollar” los edificios7; y que supone,
además de conllevar consecuencias constructivas y energéticas cuando ocurre a
gran escala y especialmente en exteriores; una pérdida de honradez y respeto por la
preexistencia a la hora de intervenir.
Imágenes 37 y 38.
Estado anterior y posterior de revocos. ARCM y Web Reharq.
6 Según palabras de José María del Monte, colaborador en el proyecto, en Evocando la ruina. 7 Congreso Internacional sobre Eficiencia Energética y Edificación Histórica Madrid, España 29-30
septiembre 2014 1 CONSECUENCIAS CONSTRUCTIVAS Y ENERGÉTICAS DE UNA MALA
PRÁCTICA. ARQUITECTURAS DESOLLADAS M. de Luxán García de Diego (1), G. Gómez
Muñoz (2), M. Barbero Barrera (3), E. Román López (4)
19
Imágenes 39 y 40.
Detalle del estado anterior a la intervención de ornamentos, revocos y pinturas.
Archivo Hco del COAM.
Imagen 41.
Estado de las pinturas de la iglesia de San Martín de Tours de Belchite, Zaragoza.
20
Conclusión
En este estudio se ha tratado de analizar la rehabilitación de las Escuelas Pías de
San Fernando, convertidas en biblioteca universitaria, reflexionando sobre los
criterios de intervención de Linazasoro, relacionándolos con los principios teóricos
de la restauración.
Según estos supuestos se comprueba que materializa una propuesta de contraste en
la que recupera el valor del edificio preexistente, aceptando la condición con la que
ha llegado a nuestros días, completándola con nuevos elementos, sin renunciar al
diálogo entre lo genuino y lo añadido.
El proyecto, desprovisto de toda referencia estilística, más allá de las
reminiscencias romanas, busca en la construcción, los materiales, las texturas, la
luz y la sombra su valor intemporal.
Abocado al tópico pintoresquismo romántico del barrio de Lavapiés, opta por una
imagen de descuidado desgarro, desplazando la entrada, borrando cualquier rastro
de refinamiento o de escenografía barroca como los estucos enlucidos, cornisas y
dorados que podían haber llegado a nosotros. Con ello se silencia el carácter
monumental y la referencia ilustrada que suponía el conjunto que apuntaba junto a
la vecina Tabacalera al Siglo de las Luces, su primigenio origen.
Ciertamente resultaba complicado combinar el empleo de materiales sufridos
expuestos al vandalismo o un mantenimiento insuficiente con el ennoblecimiento
exterior de la obra, sobre todo cuando su imagen principal nunca estuvo preparada
para ser más que una medianería oculta por edificaciones vecinas.
Por otra parte, como proponía Boito, se defiende la memoria histórica del
monumento cumpliendo una utilidad contemporánea, respondiendo a aspectos
históricos y sociales. Es indudable que su condición de biblioteca pública coincide
con su función original a la que accedían por igual estudiantes de economías
modestas del barrio y de otros internos de familias más acomodadas.
Junto al Teatro Olimpia o al Casino de la Reina se ha convertido en un referente
sociocultural de notable importancia en uno de los barrios madrileños de mayor
personalidad, aluvión de culturas heterogéneas y tradiciones diversas. Lo que la
guerra inutilizó hoy está en pie como un espacio acogedor, atractivo, accesible,
duradero y funcional, fomentando - como entonces - el desarrollo intelectual,
incrustado Lavapiés.
21
Fuentes
F. bibliográficas
Aulario universitario y biblioteca en las ruinas de las Escuelas Pías de San
Fernando en Lavapiés. [Madrid] XIX Premios de Urbanismo, Arquitectura y Obra
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Catalunya, Demarcació de Lleida. 2007, nº 29 ; p. 46-49.
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Diseño. Barcelona : ON Diseño. 2005, nº 264 ; p. 80-93.
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Madrid : Conarquitectura Ediciones. -- (2004), nº 12 octubre ; p. 54-64.
Centro cultural en Lavapiés. Madrid Arquitectura. Madrid : Colegio Oficial de
Arquitectos 2004, nº 338 cuarto trimestre ; p. 38-47.
Biblioteca y aulario en las antiguas escuelas Pías, [Madrid] Arquitectura. Madrid.
Colegio Oficial de Arquitectos. 2009, nº 357 tercer trimestre; p.8-12.
Biblioteca y aulario, Madrid AV Monografías. Madrid : Arquitectura Viva. 2004,
nº 105-106 enero-abril ; p. 118-123.
Texturas temporales. Plaza de Agustín Lara, biblioteca y aulario de la UNED.
Arquitectura Viva. Madrid : Arquitectura Viva. 2006, nº 107-108 ; p. 122-125.
“Rehabilitaciones sin conflicto”. El País. 18/09/2004
Descripción sencilla del nuevo Templo de San Fernando, de padres de las
Escuelas Pías del Avapiés de Madrid. Por un sacerdote de la misma religión, afi
cionado a las Bellas Artes Imprenta de Sancha, 1791
LEDESMA, Francisco: Historia de la fundación del Convento de la Purísima
Concepción, llamado comúnmente de Don Juan de Alarcón y del Convento de San
Fernando. Antonio de Villadiego. Madrid, 1709.
FERRÁNDIZ, José: El Templo de San Fernando y su olvidado tesoro artístico.
Revista de la Biblioteca: Archivo y Museo del Ayuntamiento. nº11, julio 1926, pp.
366-371.
TOVAR MARTÍN, Virginia: Tres proyectos del arquitecto madrileño del siglo XVIII,
Francisco Ruiz. Revista de la Biblioteca: Archivo y Museo del Ayuntamiento. nº 1-
2, 1977, pp. 111-128.
LINAZASORO RODRÍGUEZ, J.I; LAROQUE, D.; PRESI, S.: J.I. Linazasoro. Casa
dell’Architettura, 2012.
LINAZASORO RODRÍGUEZ, J.I: J.I. Linazasoro: progettare e costruire. Casa
dell’Architettura, 2007.
22
LINAZASORO RODRÍGUEZ, J.I: Evocando la ruina : sombras y texturas : centro
cultural en Lávapiés, Madrid. J.I. Linazasoro, 2004.
RIVERA BLANCO, Javier: De varia restaurationes. Teoría e historia de la
restauración arquitectónica, Madrid, Abada, 2008.
F. archivísticas
Dirección General de Patrimonio de la Comunidad de Madrid. Expediente de
incoación y declaración como BIC de las Escuelas Pías de San Fernando.
Archivo Histórico del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid. Expediente de las
Escuelas Pías de San Fernando.
Archivo Regional de la Comunidad de Madrid. Remodelación de la Plaza de
Agustín Lara
F. internet
https://www.unedmadrid.es/
http://www.linazasorosanchez.com/
http://www.escolapiospozuelo.org/
http://www.reharq.com/
http://www.mercadodesanfernando.es/
http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-bola-de-cristal/bola-cristal-acordes-espiral-
decibelios-ningun-nombre-mujer/610747/
http://www.yorokobu.es/secretos-de-madrid/
http://escapadafindesemana.org/belchite/caminandopormadrid.blogspot.com/
http://sala-mandra.es/blog
Procedencia de ilustraciones
Fotografías antiguas: Fondos fotográficos de Santos Yubero y Cristóbal Portillo
(ARCM) y Archivo Histórico del COAM
Planos Archivo Regional de la Comunidad de Madrid.
Imágenes provinientes de las publicaciones y sitios web reseñados
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Anexos
Anexo I: Planos de situación y emplazamiento, actual e históricos
Plano de situación actual Progettare e costruire
Plano 1656 Texeira. Hospital de Montserrat y ermita del Pilar.
Plano 1769 Espinosa. El Colegio y la primera aparición de la Iglesia de las Escuelas Pías de San
Fernando.
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Anexo II: Planimetría del antiguo Templo
Planta de la iglesia, convento y colegio de las Escuelas Pías de San Fernando, 1872. Ibáñez
Ibero (Archivo Regional C.A.M.)
Planta de la iglesia y convento de las Escuelas Pías de San Fernando, proyecto de
Francisco Ruiz (A.S.A)
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Anexo III: Planimetría de la nueva Biblioteca y Aulario
Planta cota +0,00 Progettare e costruire
26
Planta cota +3,50 Progettare e costruire
27
Planta cota +11,50 Progettare e costruire
28
Planta cota +13,30 Progettare e costruire
29
Sección longitudinal por biblioteca. Alzado c/Mesón de Paredes. Sección transversal por
aula magna Progettare e costruire
30
Planta y alzado de la Plaza de Agustín Lara. Progettare e costruire
31
Sección y alzado de la bajada al aparcamiento de la Plaza de Agustín Lara.
Progettare e costruire