los siete saberes
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Un breve escrito del libro los siete saberes de Edgar MorínTRANSCRIPT
I. Las cegueras del Conocimiento: El error
y la Ilusión
La educación
debe mostrar
Los errores mentales, intelectuales y de la razón , las cegueras
paradigmáticas
Las cegueras del Conocimiento:
El error y la Ilusión
Las vías neurocerebralesrepresentan el
Errores mentales
representan el 2%
Mentira a sí mismo (Self-deception)
La memoria
puede estar sujeta a errores e ilusiones
Las cegueras del Conocimiento:
El error y la Ilusión
Los errores de la razón: Lo que permite
distinguir lo imaginario de lo real es la actividad
racional de la mente que apela al control del entorno, de la práctica,
de la cultura, del prójimo, al cerebral;
Esto es la racionalidad
La racionalidad
no sólo es crítica sino autocrítica
II. Los principios de un conocimiento
pertinente
¿Cómo percibir y concebir el contexto,
lo global, lo multidimensional, lo
complejo?Reforma paradigmática
del pensamiento
Es necesario enseñar los métodos que
permitan aprehender las
relaciones mutuas y las influencias
recíprocas entre las partes y el todo en
un mundo complejo
III. Enseñar la Condición humana
Condición Cósmica
Condición Condición
física Condición terrestre
Humana Condición
física
biofísicoSico-socio-
cultural
III. Enseñar la Condición humana
Cerebro
menteCultura
Razón
AfectoImpulso
Individuo
sociedadEspecie
Hominización:
Humanización
Unidualidad
Hominización:
explica el
proceso de
evolución
biológica de la
especie humana
desde sus
ancestros hasta
el estado actual
Animalidad y humanidad constituyen nuestra humana condición
d
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v
e
r
s
i
d
a
d
Homo
Complexus
IV. Enseñar la identidad terrenal
La era
planetaria, pasa
por su primera
fase de
mundialización
en la cual
hemos sido
testigos de
graves crisis,graves crisis,
debemos
reconocer su
herencia de
muerte y
nacimiento a la
vez.
Los humanos del siglo XX compartimos los mismos
problemas de vida y muerte, debemos aprender a
vivir, a compartir, a comunicarnos, a comulgar
como humanos del planeta tierra, a través de la
conciencia antropológica, ecológica, cívica terrenal
y espiritual.
V. Enfrentar las incertidumbres
fines medios
riesgo precaución
acción contextoLa historia nos ha enseñado que lo
posible se vuelve imposible y que lo
inesperado llega a ser posible.
Confiemos en lo inesperado y
trabajemos con lo improbable esto
ciertamente es una apuesta que
enfrentaremos con estrategia.
VI. Enseñar la comprensión
Comprensión Intelectual Comprensión humana
Obstáculos:Obstáculos:
�Ruido
�Polisemia
�Ignorancia de ritos y costumbres
�Incomprensión de valores
�Incomprensión de la ética de cierta
cultura
�Imposibilidad de comprender otras
visiones
�Imposibilidad de comprensión de
otra estructura mental
�Indiferencia
�Egocentrismo
�Etnocentrismo
�sociocentrismo
Facilitadores:
�El bien pensar
�La introspección
�Tolerancia
VII. La ética del género humano
La antro poética supone la decisión consciente y clara:
De asumir la humana condición en la complejidad de nuestra era.De lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.
La antro poética nos pide asumir la misión antropológica del milenio:Trabajar para la humanización de la humanidad.Efectuar el doble pilotaje del planeta : obedecer a la vida, guiar la vida.Lograr la unidad planetaria en la diversidad.Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo.Desarrollar la ética de la solidaridad.Desarrollar la ética de la comprensión.Enseñar la ética del género humano.
La antropo ética conlleva, entonces, la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y ciudadanía planetaria. Comprende, por consiguiente, como toda ética, una aspiración y una voluntad pero también una apuesta a lo incierto. Ella es conciencia individual más allá de la individualidad.
Resulta claro que es una tarea ardua la que proponeEdgar Morin, debemos estar muy atentos paradetectar los errores e ilusiones a los que está sujeto elconocimiento ese es trabajo de cada uno ya que, noexiste un método único como lo menciona en su libroEducar en la era planetaria, el método para cada unoes distinto, como decía Antonio Machado “se hacecamino al andar”, el primer saber es clave y no sepuede separar de los siguientes debemos tener unavisión global contextualizada y compleja para ellodebemos utilizar la sensibilidad intelectual, elconocimiento, la comprensión, entre otros muchosaccesos a la complejidad.accesos a la complejidad.Morin, propone un octavo saber la historia, el tiempopuesto que dice todo está sujeto al tiempo, todosestos saberes integrados nos permitirán ampliarnuestra visión y posibilitarán la construcción deestrategias apropiadas para enfrentar laincertidumbre .