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Los Sacramentos de Curación
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Cristo, médico del alma ydel cuerpo, instituyó losSacramentos de la Peni-tencia y de la Unción delos enfermos, para forta-lecer y recuperar la vidacristiana que nos fue da-da en los Sacramentos dela iniciación cristiana.
Cristo ha querido que la Iglesia continuasesu obra de curación y de salvación median-te estos dos Sacramentos.
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El Sacramento de la Penitencia y la Reconciliación
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Este sacramento sellama:
Sacramento de la Peni-tencia, de la Reconci –liación, del Perdón, dela Confesión, de laConversión.
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La vida nueva de la gracia, recibida en elBautismo, no suprimela debilidad de la na-turaleza humana.
Ni la inclinación al pe-cado ( concupiscencia ).
Por esto, Cristo instituyóeste Sacramento, parala conversión de losbautizados que se han alejado de Él.
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El Señor resucitadoinstituyó este sacra-mento cuando latarde de la Pascuase mostró a susdiscípulos y les dijo:
“Recibid el Espíritu Santo. A quienesperdonéis los pecados, les quedanperdonados; a quienes se los retengáis,les quedan retenidos” ( Juan 20,22-23 ).
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La llamada de Cristo a laconversión resuena conti-nuamente en la vida delos bautizados.
Esta conversión es unatarea ininterrumpidapara toda la Iglesia.
La Iglesia, siendo santa,recibe en su propio senoa los pecadores.
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La penitencia interior es eldinamismo del “corazóncontrito” ( Salmo 51,19 ).
Movido por la gracia divina a responder al llamado mi-sericordioso de Dios.
Implica el dolor y el rechazode los pecados cometidos.
El firme propósito de no pecar más y laconfianza en la ayuda de Dios.
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La penitencia puede tenerexpresiones diversas: el ayuno, la oración y la li –mosna.
Estas pueden ser practica-das en la vida cotidianadel cristiano.
En particular en tiempo deCuaresma y el viernes, díapenitencial.
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Los elementos esenciales del Sacramento de laReconciliación son dos:
Los actos que lleva a caboel hombre, que se convier-te bajo la acción del Espí-ritu Santo.
Y la absolución del sacerdote, que concedeel perdón en nombre de Cristo y estableceel modo de la satisfacción.
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Los actos propios del penitente son:
Un diligente examen de conciencia;la contrición ( o arrepentimiento ), per-fecta o imperfecta según sea movida porel amor a Dios u otros motivos;
la confesión, que consiste en la acusación de los pecados; la satisfacción, es decir el cum - plimiento de la penitencia que el confesor impone.
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Se deben confesar todos los pecados graves aun no confesados que se re-cuerdan después de un diligenteexamen de conciencia.
Este es el único medio ordinario de obtener el perdón.
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Todo fiel, que hayallegado al uso derazón, está obligadoa confesar sus peca-dos graves al menosuna vez al año, y antes de recibir laSagrada Comunión.
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La Iglesia recomiendavivamente la confe –sión de los pecadosveniales.
Aunque no sea estrictamente necesaria.
Esto ayuda a formar una recta conciencia ya luchar contra las malas inclinaciones.
A dejarse curar por Cristo y a progresar enla vida del Espíritu.
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Cristo confió el ministeriode la Reconciliación a susApóstoles, a los obispos ya los presbíteros.
Estos se convierten en instrumentos de lamisericordia y de la justicia de Dios.
Ellos ejercen el poder de perdonar lospecados en el nombre del Padre y delHijo y del Espíritu Santo.
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La absolución de algunospecados particularmentegraves está reservada a laSede Apostólica o al obispodel lugar, o a los presbíte-ros autorizados por ellos.
No obstante, todo sacerdo-te puede absolver de cualquier pecado yexcomunión, al que se halla en peligrode muerte.
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Dada la delicadeza y lagrandeza de este minis-terio y el respeto debidoa las personas, todo con-fesor está obligado a mantener el sigilo sacra-mental, es decir, el abso-luto secreto sobre los pecados conocidos enconfesión.
Sin ninguna excepción y bajo penas muyseveras.
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Los efectos del sacramento de laPenitencia son:-La reconciliación con Dios,-la reconciliación con la Iglesia,-la recuperación del estado degracia,-la remisión de la pena eternamerecida a causa de los pecadosmortales ,-al menos en parte, de las penastemporales que son consecuencia del pecado,-la paz y la serenidad de conciencia,-el consuelo del espíritu,-el aumento de la fuerza espiritual para elcombate cristiano.
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En caso de grave nece-sidad ( como un emi-nente peligro de muer-te ), se puede recurrira la celebración comu-nitaria de la Reconci-liación.
Con la confesión general y la absolucióncolectiva, respetando las normas de la Iglesia y haciendo propósito de confesarindividualmente, a su debido tiempo, los pecados graves ya perdonados deesta forma.
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Las indulgencias son laremisión ante Dios dela pena temporal me –recida por los pecadosya perdonados.
El fiel la obtiene cumpliendo determinadascondiciones para sí mismo o para los difun-tos, mediante el ministerio de la Iglesia.
Ésta, como dispensadora de la redención,distribuye el tesoro de los méritos de Cristoy de los santos.
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El Sacramento de la Unción de los enfermos
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En el Antiguo Testamento, elhombre experimenta en laenfermedad su propia limita-ción.
Al mismo tiempo percibe queésta se halla misteriosamentevinculada al pecado.
Los profetas intuyeron que laenfermedad podía tener tam-bién un valor redentor de los pecados propiosy ajenos. Así la enfermedad se vivía anteDios, de quien el hombre imploraba la cura-ción.
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La compasión de Jesús hacialos enfermos y las numerosascuraciones realizadas por Élson una clara señal de que con Él habia llegado el Reinode Dios.
Por tanto, la victoria sobre elpecado, el sufrimiento y lamuerte.
Con su pasión y muerte, Jesús da un nuevosentido al sufrimiento, el cual, unido al deCristo, puede convertirse en medio de puri-ficación y salvación para nosotros y los de-más.
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La Iglesia se empeña en elcuidado de los que sufren,acompañándoles con ora-ciones de intercesión.
Tiene sobre todo un Sacra-mento específico para losenfermos, instituído porJesucristo mismo y atesti-guado por Santiago:
“¿Está enfermo alguno de vosotros? Llame alos presbíteros de la Iglesia, que oren sobreél y le unjan con óleo en el nombre del Se-ñor” ( Santiago 5,14-15 ).
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El Sacramento de la Unciónde los enfermos lo puederecibir cualquier fiel quecomienza a encontrarse enpeligro de muerte por en –fermedad o vejez.
El mismo fiel lo puede reci-bir varias veces.
La celebración de este Sacramento debeir precedida, si es posible, de la confesiónindividual del enfermo.
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El Sacramento de la Unción de losenfermos sólo puede ser adminis-trado por los sacerdotes ( obisposo presbíteros ).
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La celebración del Sacra-mento de la Unción de los enfermos consiste enla unción con óleo, ben-decido por el obispo, so –bre la frente y las manosdel enfermo.
Acompañado de la oración del sacerdote,que implora la gracia especial de esteSacramento.
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El Sacramento de la Unciónconfiere una gracia particu-lar, que une al enfermo ala pasión de Cristo, por subien y el de toda la Iglesia.
Le otorga fortaleza, paz,ánimo y también el perdónde los pecados, si el enfermo no ha podido confesarse.
Concede, a veces, si Dios lo quiere, la recupe-ración de la salud física.
Prepara para entrar a la Casa del Padre.
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El viático es la Eucaristíarecibida por quienes es-tán por dejar esta vidaterrena y se preparanpara el paso a la vidaeterna.
Recibida en el momento del tránsito de estemundo al Padre, la Comunión del Cuerpoy la Sangre de Cristo muerto y resucitado,es semilla de vida eterna y poder de resu-rrección.
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Presentación en POWER-POINT realizada por
Violeta Vázquezpara
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