los ojos de la piel color

8/18/2019 Los Ojos de La Piel Color

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Los ojos de la piel . Juhani Pallasmaa. Los ojos de la piel . Juhani Pallasmaa.

Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo 2007-2008 1 Maria Leonor Alves Pinheiro Torres de Macedo 2007-2008 1

FICHA DE LECTURA

PALLASMAA, Juhani. Los ojos de la piel . Editorial Gustavo Gili.

Barcelona, 2006. 76p. ISBN-13: 978-84-252-2135-4

“Me había preocupado cada vez más por cómo el predominio de la vista, y la

supresión del resto de los sentidos, había influido en la forma de pensar,

enseñar y hacer critica de la arquitectura, y por cómo, consecuentemente, las

calidades sensuales y sensoriales habían desaparecido de las artes y de la

arquitectura.” P.9.

La arquitectura de hoy camina en el sentido de normalizar las

emociones humanas, los espacios están cada vez más

standardizados en su naturaleza, concepción y funcionalidad. El valor

de la arquitectura no se reduce propiamente a su existencia física,

pero reside sobretodo en las imágenes (de imaginación) yemociones (de sensaciones) que evoca en el observador, cuando

este experimenta el espacio, el tiempo, la gravedad y su propio yo.

Entiendo que la arquitectura, como existencia física no se puede

reducir a una mera piel , ni se puede agotar como exteriorización de

las funciones humanas, engloba todavía la tarea de se revelar como

exteriorización de nuestra imaginación, identidad, memorias,

sueños y capacidades conceptuales.

“La arquitectura significativa hace que tengamos una experiencia de nosotros

mismos como seres corporales y espirituales.” P.11.

El arte de la arquitectura maneja con temas existenciales, que

resuenan en las profundidades primordiales de la experiencia

humana. Así siendo, redefine nuestro estar el en mundo con

relación al espacio y al tiempo, una vez que a través de la

existencia espacial y el flujo del tiempo, pasan a ser

concebibles en nuestra mente.

De la fusión de nuestras experiencias resultan poderosas imágenes,

que ultrapasan la clasificación de elementos de arquitectura y pasan

a ser entendidos como acontecimientos abstractos y densos –

metáforas arquitectónicas. La creación de estas metáforas

espaciales y físicas proporciona a nuestras circunstancias o

acontecimientos existenciales una plataforma, estimulan y

garantizan la permanencia de nuestros recuerdos y no se reducen a

composiciones de elementos visuales, son el fenómeno motor de la

dinámica de la experiencia humana.

“El cuerpo sabe y recuerda. El significado arquitectónico deriva de las

respuestas y reacciones arcaicas que el cuerpo y los sentidos recuerdan.” P.61

Palabras clave:

arquitectura; cuerpo; sensación; imagen;

experiencia; emoción; metáfora; memoria;

símbolo; sentidos; espacio; transición;

viaje; recorrido; ritmo; medida.

“Para Walter Benjamin, las vivencias ynarrativas de los individuos en lamodernidad, se nortean por unabúsqueda de sentido inscrito en lasimágenes, a través de una memoriacolectiva que despierta para un estilode vida más pleno; es esto que elfilósofo traduce por experiencia. Elacredita en el retorno de las imágenesdel pasado como un despertar, actualización del presente, liberando loshombres de una experiencia empobrecida.” (Cláudio Paiva)

Segundo Benjamin, es fundamentalcontemplar el nuevo, en lo que estecontiene de antiguo y, por su vez,contemplar el antiguo, como algo queactualiza la comprensión del nuevo. Elpaso recíproco entre el antiguo y elnuevo, revela un espirito comunitarioque agrega individuos aislados en eltiempo y en el espacio. (Una Líneaoculta.)

Son los viajes estimulados por una

sencilla y inesperada imagen, en suocasionalidad, que hacen que se de la explosión, cuyas características o temáticas dependen siempre no de laimagen, pero del receptor, que laabsorbe y que invierte en el procesode su destrucción .

“Es la destrucción de las imágenes enmovimiento que hace la historia delcine posible”. Usai, Paolo Cherchi - The death of cinema – History, cultural memory and thedigital dark age . London: British FilmInstitute, 2001


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Las imágenes profundas de la arquitectura constituyen actos o

acciones 1 y a pesar de su carácter objectual y presencia o

imposición física, no existen solamente como objetos desproveídos

de significación.

“… el ojo estimula y invita a las sensaciones musculares y táctiles.” P.26.

A lo largo del tiempo, la dimensión simbólica fue perdiendo

expresión en la arquitectura, e la “realidad” se tornó cada vez más

concreta, homogénea y monótona, no clarificando ni reflejando la

complexidad y fascinación de la existencia humana.

La arquitectura es solamente concebible en la medida que el cuerpo

reacciona a ella y la experimenta multisensorialmente.

“Nuestro cuerpo es tanto un objeto entre objetos como aquél que los ve y los

toca” (Merleau-Ponty). P.20.

La arquitectura maneja escalas, formas, estructuras,

pensamientos, percepciones y acciones y, nosotros, contemplamos,

tocamos, medimos la arquitectura y el mundo con nuestra

existencia corpórea. Experimentar un espacio implica un diálogo,

un intercambio. El cuerpo y el espacio permanecen en constante

negociación.

“Todos los sentidos, incluida la vista, son prolongaciones del sentido del

tacto…” p. 10.

“Las imágenes visuales se han convertido en mercancía…” p.21.

“Yo enfrento la ciudad con mi cuerpo…” p.41.

“La arquitectura fortalece la experiencia existencial, el sentido de cada uno de

ser-en-el-mundo, y esto constituye fundamentalmente una experiencia

fortalecida del yo.” P.43.

“El tiempo y el espacio están eternamente atrapados uno en el otro en losespacios silenciosos que hay entre estas inmensas columnas; la materia, el

espacio y el tiempo se funden en una extraña experiencia primaria: el sentido

del ser.” P.54.

“Un edificio no es un fin en si mismo; enmarca, articula, estructura, da

significado, relaciona, separa y une, facilita y prohíbe. En consecuencia, las

experiencias arquitectónicas básicas tienen una forma verbal más que una

nominal.” P.65.

1 “… the basic architectural experiences seem to have a verb from rather than being nouns.”

Pallasmaa, Juhani - “The stairways of the mind ” . International Forum of Psychoanalysis -Psychoanalysis meets art and architecture, vol9, April 2000, Taylor & Francis

“Intento explicar que las cosas, laspersonas, son compuestas de líneasmuy diversas, y que no sabennecesariamente en que línea están, niadonde hacer pasar la línea que estánen vías de trazar: en una palabra, haytoda una geografía en las personas,con líneas flexibles, líneas de fuga,etc.…” Deleuze, Gilles; Parnet, Claire -Diálogos. Lisboa: Relógio d’Água editorial,2004, p.21

“Las Imágenes son, por su propiaestructura, multivalentes. Si el espírituutiliza las Imágenes para captar larealidad profunda de las cosas, esexactamente porque esa realidad semanifiesta de manera contradictoria, yconsecuentemente, no podría serexpresa por conceptos (…) Es la imagenen si misma, en cuanto conjunto designificaciones, que es verdadera, y no

una única de sus significaciones o unúnico de sus innumerosos planos dereferencias. Traducir una imagen en suterminología concreta, reduciéndola a unúnico de sus planos referenciales, espeor que mutilarla, es aniquilarla,anularla como instrumento deconocimiento” Eliade, Mircea – Imagens e Símbolos, p.11

“Encontrar es descubrir, capturar,robar. Pero no hay un método paradescubrir, solamente una largapreparación.” Deleuze, Gilles; Parnet, Claire -Diálogos. Lisboa: Relógio d’Água editorial,2004, p.17

“Las imágenes se presentan comoobjetos que podemos examinar. Estosobjetos son susceptibles de provocar undiscurso y de ser sustentados por unsaber. Mismo siendo su estatuto deobjeto fundamentalmente problemático,las imágenes surgen como una realidadsensible ofrecida simultáneamente a lamirada y al conocimiento.” Revista de comunicação e linguagens –

Imagem e Vida – 31 . Lisboa: Relógio d’Águaeditorial.

“El tratado completo, global ysistemático es impensable en una

cultura en mutación, ecléctica yexperimental, es lógico que la vía de laelaboración intelectual se acerque másdel género del ensayo, en un tipo dereflexión aparentemente menostotalizadora pero, un instrumentointelectual más ágil para afrontar laactual realidad caleidoscópica.” (Ignasi Solá-Morales)Ubach, Antoni - La Escalera - Unaperspectiva del siglo XX . Barcelona: GustavoGili, 1994.


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“Contemplamos, tocamos, escuchamos y medimos el mundo con toda nuestraexperiencia corporal, y el mundo experiencial pasa a organizarse y articularsealrededor del centro del cuerpo.” P.66.

“Entender la escala arquitectónica implica medir inconscientemente el objeto

o el edificio con el cuerpo de uno, y proyectar el esquema del cuerpo en el

espacio en cuestión. Sentimos placer y protección cuando el cuerpo descubresu resonancia en el espacio.” P.67.

“Tenemos una capacidad innata para recordar e imaginar lugares. La

percepción, la memoria y la imaginación están en constante interacción; el

dominio de la presencia se fusiona en imágenes de memoria y fantasía.”

P.68.

El camino como unión entre lugares distintos.

No existe lugar sin camino y no existe camino sin lugar. La unión o

conexión entre lugares a través de un camino, involucramovimiento, o sea, el concepto de movimiento es indisociable de

la transición. Es a través del movimiento que exprimimos la

acción a que nuestro cuerpo se sujeta cuando pretende

desplazarse. E puede decir que el camino es el lugar del movimiento

y que todo el movimiento se produce en el tiempo. Es a través del

tiempo que diferenciamos el espacio físico, que lo experimentamos,

y que determinamos y concebimos, el espacio donde caminamos. A

pesar de todo, el tiempo necesita existir en una relación de

comparación y relatividad. En este contexto surge la cuartadimensión de Einstein.

Los lugares comprenden tiempo y la noción de secuencia se

desdobla en secuencia espacial y temporal.

(citas en portugués)

“O meu corpo móbil conta no mundovisível, faz parte deste, e por issoposso dirigi-lo no visível.”

“Ele é a sequência natural e amaturação de uma visão. Digo de uma

coisa que ela é movida, mas o meucorpo, ele, move-se, o meu movimentodesdobra-se. Ele não está na ignorânciade si, não é cego para si, resplandecede um si… O enigma consiste em que omeu corpo é ao mesmo tempo visível evidente.” P.20.

“Visível e móvel, o meu corpo pertenceao número das coisas, é uma delas,está preso na textura do mundo, e asua coesão é a de uma coisa.” P.21.

“… tudo se resume a compreender queos nossos olhos de carne são já muitomais do que receptores para as luzes,as cores e as linhas: compiladores do

mundo, que têm o dom do visível…” p.25.

Merleau-Ponty. O olho e o espírito. Vega – Passagens, 2002.

“Como tudo se torna concreto no mundode uma alma quando um objecto, quandouma simples porta vem proporcionar asimagens de hesitação, da tentação, dodesejo, da segurança, da livre acolhida,do respeito! Narraríamos toda a nossavida se fizéssemos a narrativa detodas as portas que já fechamos, queabrimos, de todas as portas que

gostaríamos de reabrir.” P.226.

Bachelard, Gaston. A poética do espaço.Martins Fontes. São Paulo, 2003.

“Que lindo objeto dinámico es el camino !“ 2

El recorrer es una condición natural e imprescindible en nuestra

relación con el espacio. El espacio se destina al movimiento del

cuerpo, este, como protagonista de la creación del espacio

arquitectónico y sobretodo de la creación del real. Careri, en

Walkscapes llega mismo a definir el andar como la primera acción

estética que penetra en los territorios del caos “const ruyendo un nuevo

orden sobre las bases onde se desarrolló la arquitectura de los objetos

colocados el él .” 3

“…na arquitectura, arte tipicamenteimóvel e estática, é possível conceberuma espécie de duração , derivadaprecisamente do seu escandir rítmico-temporal: a arquitectura através da suaespacialização escande um tempo e

cria, assim, uma duração que secongela e se enrija, tornando-se ritmoimóvel, sucessão estática, mas nem porisso, menos capaz de um movimentotemporal interior.” Dorfles, Gillo em O Devir das Artes. Lisboa:Publicações Dom Quixote, 19

“Cuando mi cuerpo está parado y la arquitectura se está transformando, yo

estoy en movimiento… estoy moviéndome porque el edificio adonde me

encuentro se está desplazando. Me muevo, porque el espacio en si mismo

2 Bachelard, Gaston – A poética do espaço . São Paulo: Martins Fontes, 2003, p.303 Careri, Francesco – Walkscapes. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2002, p.2


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está siendo cambiado a mi alrededor, me muevo porque mi cuerpo está el

propio siendo reconstruido.” 4

El recorrer adorna los espacios y los cuerpos de la calidad del

efímero, a través de esa acción exploramos y detectamos

multiplicidades, que introducen complicación en la relación quematemos con el real.

El deseo de la descubierta y del encuentro con el nuevo y el

inexplorado, el inesperado y el desconocido, es una forma de

sentirnos no solamente vivos pero activos. Todo el cuerpo

reacciona, el espacio reacciona, en el intento permanente de

conocer el múltiplo, enfrentar el imprevisible y provocar el potencial

durmiente retenido en las cosas, en los reales, entre los reales.

El recorrer contiene la pujanza creadora.

“Nosotros no controlamos el cuerpo: nosotros experimentamos con el y en

el, o sea, en nosotros propios. Somos seres plásticos, animales

experimentales y tecnológicos que necesitan de espacios y escenarios para

nuestras experiencias corporales.” 5

Pallasmaa afirma el hecho de las experiencias arquitectónicas

con significado, no se reducen a una serie de imágenes retinales,

una vez que los elementos arquitectónicos no son únicamente

unidades visuales pero sobretodo confrontaciones.

El cuerpo acumula y registra experiencias físicas y emotivas (en

cuanto producto cultural). La arquitectura está constituida más por

ambientes y menos por objetos y busca responder al intuitivo y al

accidental. Surge así la arquitectura como suporte y lugar del acaso

y del acontecimiento. Aprehendemos la realidad del conjunto, una

vez que los objetos no se encuentran aislados, pero si, habitan y

participan de circunstancias específicas, construyendo un todo que

experimentamos. La arquitectura cambia la manera de pensar de

las personas, la manera de sentir y percibir no solamente los

espacios en el sentido más literal y funcional, pero sobretodo lastensiones y los flujos de los propios cuerpos (en el espacio como

un todo) y así estimúlanos a apreciar y a proceder a la experiencia

sensorial.

Nota: El español no es mi lengua materna, por esa razón me disculpo por

algunas de las citas no traducidas y por todos los errores presentes que

pueden dificultar la lectura y comprensión de esta reflexión.

4 Wigley, Mark - in si(s)tu, #02 (2001) 5 Sylviana Agacinski – Anybody , MIT press, 1997

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